明薛虞畿撰
鲁襄公二十五年起，
齐崔杼弑庄公也。有陈不占者，闻君难，将赴之。比去，餐则失匙，上车失辙。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，义也；无勇，私也。」遂往。闻战斗之声，恐骇而死。人曰：「不占可谓仁者之勇也。」二十五年，齐人弑君，鲁襄公援戈而起曰：「孰臣而敢弑其君乎？」师惧曰：「夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲，以虐万夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不爱万夫之命，而伤一人之死，奚其过也？其臣已无道矣，其君亦不足惜也。」
崔杼弑君，邢蒯瞆使晋而反，其仆曰：「崔杼弑庄公，子将奚如？」邢蒯瞆曰：「驱之，将入死而报君。」其仆曰：「君之无道也，四邻诸侯莫不闻也。以夫子而死之，不亦难乎？」邢蒯瞆曰：「善能言也，然亦晚矣。子早言我，我能谏之。谏不听，我能去。余既不谏，又不去。吾闻食其禄者死其事，吾既食乱君之禄矣，又安得从治君而死之？」遂驱车入死。其仆曰：「人有乱君，人能死之；我有治长，可无死乎？」乃结辔自刎于车上。君子曰：「邢蒯瞆可谓守节死义矣。仆夫则无为死也，犹饮食而遇毒也。」
崔杼弑庄公，令士大夫盟者，皆脱剑而入，言不疾，指不至血者死。所杀十人，次及晏子，晏子奉杯血，仰天而叹曰：「恶乎！崔子将为无道，杀其君。」盟者皆视之。崔子谓晏子曰：「子与我，我与子分国；子不我与，我将杀子。直兵将推之，曲兵将勾之，唯子图之。」晏子曰：「婴闻回以利而背其君，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。诗云：恺悌君子，求福不回。婴可谓不回矣。直兵推之，曲兵勾之，婴不之回也。」崔子舍之，晏子趋出，授绥而垂。其仆将驰，晏子抚其手曰：「虎豹在山林，其命在庖厨。驰不益生，缓不益死。」按之成节，然后去之。晏子十七年始见传。晏子与崔杼盟，其辞曰：「不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥。」晏子曰：「不与公孙氏者而与崔氏者，受此不祥。」崔子不说，直兵造胸，勾兵钩颈，谓晏子曰：「子变子言，齐国与子共之；不变子言，则今是已。」晏子曰：「崔子，子独不闻夫诗乎？诗曰：莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。婴且可以回而求福乎？」崔杼曰：「此贤者，不可杀也。」罢之而去。
延陵季子游于晋二十九年，入其境，曰：「𫍻！暴哉国乎！」入其都，曰：「𫍻！力绌哉国乎！」立其朝，曰：「𫍻！乱哉国乎！」从者曰：「夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？」季子曰：「然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也。吾立其朝，其君能视而不下问，其臣伐善而不上谏，吾是以知其国之乱也。」
延陵季子将西聘晋，带宝剑以遇徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子以有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，故反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君，从者止之曰：「此吴国之宝，非所以赠之也。」延陵季子曰：「吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而色欲之，吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君，嗣君曰：「先君无命，孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带秋墓。」
延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：「子居之高，视之小，貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？」延陵季子知其为贤者，请问姓名，牧者曰：「子乃皮相之士也，何足语姓字哉！」遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。
卫有五丈夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。邓析过，下车为教之曰：「为机，重其后，轻其前，命曰槔。」终日灌韭百区不倦。五丈夫曰：「吾师言曰：有机智之功，必有机智之则。我非不知也，不欲为也。子其往矣，我一心溉之，不知改已。」邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自耻。弟子曰：「是何人也，而恨我君，请为君杀之。」邓析曰：「释之，是所谓真仁者也，可令守国。」
郑之富人有溺洧水者，人得其死者，其子请赎之。其人求金甚多，金愈益，求愈甚。其子患，以问邓析，曰：「置之，彼必无所更卖矣。」子产治郑三十年，子皮授子产政。昭二十年，卒，邓析务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民献衣襦袴而学讼者不可胜数。郑国大乱，民日𬤰哗。子产患之，于是杀邓析而民心乃服，法律大行。按：左氏定八年，驷𤟮嗣大叔为政，杀邓析，傅非之。诸书多作子产杀邓析，何也？姑存之。邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治。子产恶之，子产执而戮之，俄而诛之。
子产相郑，简公谓子产曰：「内政毋出，外政毋入。夫衣裳之不美，车马之不饰，子女不洁，寡人之丑也；国家之不治，封疆之不正，夫子之丑也。」子产相郑，终简公之身，内无国中之乱，外无诸侯之患。简公襄七年立。
郑昭公之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不和，太宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：「子产去我死乎，民将安归？」郑昭公在鲁桓公年，非子产时君也，疑简公。
郑简公谓子产曰：「国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，甲兵不备，不可以待不虞。」子产曰：「臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣。虽国小，犹不危之也。君其勿忧。」是以殁简公之身无患。
郑简公谓子产曰：「饮酒不乐也，俎豆不大，钟鼓竽瑟不鸣，寡人之事也。国人不定，朝廷之不治，与诸侯交不得志，子之事也。子有职，寡人亦有职，各守其职。」子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者，莫有援也。锥刀遗道，三日可反。三年不登，民无饥也。
晋人欲攻郑，令叔向视其有人与无人。子产为之诗曰：「子惠思我，牵裳涉洧。子不我思，岂无他士？」叔向即曰：「子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。」晋乃辍攻郑。
赵文子问于叔向曰：「晋六将军孰先亡乎？」对曰：「其中行氏乎！」文子曰：「何故先亡？」对曰：「夫中行氏之为政也，以苛为察，以切为明，以刻为志，以计多为善，以聚敛为良。譬之其犹鞟革者也，大则大矣，裂之道也，当先亡。」
晋平公问于师矌曰：「人君之道何如？」对曰：「人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下，此人君之操也。」平公曰：「善。」襄十五年，晋平公立，至昭十年，平公卒。在位历年多而事甚众，难一一以年考也。尽系于襄之末年。
晋平公问于师矌曰：「舅犯与赵衰孰贤？」对曰：「阳处父欲臣文公，因舅犯三年不达，因赵衰三日而达。」智不知其士众，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。
晋平公问于叔向曰：「昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎？其臣之力乎？」叔向对曰：「管仲善制割，隰朋善削缝，宾胥无善纯缘。桓公知衣而已，亦其臣之力也。」师旷侍，曰：「臣请譬之以五味：管仲善割断之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹以熟矣，奉而荐之，而君不食，谁能强之？亦君之力也。」晋悼公命叔向传太子彪，即平公，故叔向事独多。晋平公为驰逐之车，龙旌众色，挂之以犀象，错之以羽芝。车成，题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，公作色大怒，问曰：「田差三过而不一顾，何为也？」田差对曰：「臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也。」平公曰：「善。」晋平公过九原而叹曰：「嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者起也，吾将谁与归乎？」叔向对曰：「其赵武乎？」公曰：「子党于子之师也。」对曰：「臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身举士于白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚赖之。及文子之死也，四十六人皆就宾位，是其无私德也。臣故以为贤也。」平公曰：「善夫赵武之为贤臣也，相晋，天下无兵革者九年。」春秋曰：「晋赵武之力，尽得人也。」
晋平公问叔向曰：「岁饥疾疫，翟人攻我，我将若何？」对曰：「岁饥，来年而反矣；疾疫，将止矣。翟人不足患也。」公曰：「患有大于此者乎？」对曰：「夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，左右顾宠于小官而君不知，此诚患之大者也。」公曰：「善。」于是令国中曰：「欲有谏者，无隐左右，言及国无罪。」昭元年，败狄于大卤。
晋平公问于师旷曰：「吾年七十，欲学，恐已暮矣。」师旷曰：「何不炳烛乎？」公曰：「安有为人臣而戏其君乎？」师旷曰：「盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？」公曰：「善哉！」
晋平公出言而不当，师旷举瑟而撞之，跌衽宫壁，左右欲涂之，平公曰：「舍之，以为寡人失。」孔子闻之曰：「平公非不痛其体也，欲来谏者也。」
晋平公之时，宝藏之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而贺，曰：「甚善矣！」平公勃然作色曰：「珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？有说则生，无说则死。」公子晏子曰：「何敢无说？臣闻之，王者藏于天下，诸侯藏于百姓，商贾藏于箧匮。今百姓之于外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之，昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。」公曰：「善。自今以往，请藏于百姓之间。」
晋平公春筑台，叔向曰：「不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。夫德不施则民不归，刑不缓则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是竭也。夫拘百姓而养育之，而又重竭之，岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？」平公曰：「善。」乃罢台役。
叔向御坐，平公请事。公腓痛足痹，转筋而不敢坏坐。晋国闻之，皆曰：「叔向贤者。」平公礼之，转筋而不敢坏坐。晋国之辞仕托慕叔向者，国之锤矣。
叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。
晋平公铸大钟，工听之，皆以为调矣。师矌曰：「不调，请更铸之。后世有知音者，将知钟之不调也。臣窃为君耻之。」师涓至，果知钟之不调也。
晋平公泛西河，中流，乐而叹曰：「嗟乎！安得贤士与之乐此也！」船人盍胥一作固桑。跽而对曰：「主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。君苟好士，则贤士至矣。」平公曰：「吾食客二千人，朝食不足，夕收市租；暮食不足，朝收市租，尚可谓不好士乎？」盍胥对曰：「夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高；损一把，飞不为加下。不知君之食臣六翮也，将腹背之毛也？」平公默然不应。
蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰：「子亦奚以语我？」对曰：「蔡侯土地计众，不若宋、郑，其车马衣裘侈于二国。诸侯其有图蔡者乎？」处期年，楚伐蔡而残之。
晋平公使范昭观齐国之政，景公赐之宴，晏子在前，范昭趋曰：「愿君之倅樽以为寿。」景公顾左右曰：「酌寡人之樽，献之客。」晏子对曰：「彻去樽。」范昭不悦，起舞，顾太师曰：「子为我奏成周之乐，愿舞。」太师曰：「盲臣不习。」范昭起，出门。景公谓晏子曰：「夫晋，天下大国也，使范昭来观齐国之政。今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「范昭之为人，非陋而不知礼也，是欲试吾君，婴故不从。」于是景公召太师而问之曰：「范昭使子奏成周之乐，何故不调？」对如晏子。于是范昭归报平公曰：「齐未可并也，吾试其君，晏子知之；吾犯其乐，太师知之。」孔子闻之曰：「善乎晏子，不出俎豆之间，折冲千里，而太师其与焉。」
晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：「吴其亡矣，奚以敬舟？奚以敬民？」叔向对曰：「君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰奚以敬其台？奚以敬民？所敬各异也。」于是平公乃罢台。
晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：「敢有谏者死。」国人忧之，有咎犯，非狐偃也，见门大夫曰：「臣闻主君好乐，故以乐见。」门大夫入言曰：「晋人咎犯也，欲以乐见。」平公曰：「内之。」止坐殿上，则出钟、磬、竽、瑟。坐有顷，平公曰：「客子为乐？」咎犯对曰：「臣不能为乐，臣善隐。」平公召隐士十二人。咎犯曰：「隐臣窃愿昧死御。」平公曰：「诺。」咎犯申其左臂而诎五指。平公问于隐官曰：「占之为何？」隐官皆曰：「不知。」平公曰：「归之。」咎犯则申其一指，曰：「是一也。便游赭尽，而峻城关；二也。柱梁衣绣，士民无褐；三也。侏儒有余酒，而使士民渴；四也，民有饥色，马有粟秩；五也。近臣不敢谏，远臣不得达。」平公曰：「善。」乃屏钟、鼓，除竽、瑟，遂与咎犯参治国。惠公多宠姬，公欲去诸大夫而立宠姬宋。诸大夫共诛姬宋。惠公惧，奔齐。九年，高偃如晋，请兵伐燕，入其君。晋平公许与齐伐燕，入惠公。惠公至燕而死。按史年表在昭公七年。见传。传曰：燕简公、
晋平公闲居，师矌侍坐。平公曰：「子生无目眹，甚矣，子之墨墨也！」师矌对曰：「天下有五墨墨，而臣不得与一焉。」平公曰：「何谓也？」师矌曰：「群臣行赂以求名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。」国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，衮衮在傍，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害于国家哉！
晋平公出畋，见乳虎伏而不动，顾谓师矌曰：「吾闻之：霸王之主出，则猛兽伏不敢起。今者寡人出，见乳虎伏而不动，此其猛兽乎！」师矌曰：「鹊食猬，猬食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎。夫駮之状，有似駮焉。今者君之出，必骖駮马而出畋乎？」公曰：「然。」师矌曰：「臣闻之，一自诬者穷，再自诬者辱，三自诬者死。今夫虎所以不动者，为駮马也，固非主君之德义也。君奈何一自诬乎？」平公异日出朝，有鸟环平公不去。平公顾谓师矌曰：「吾闻之也，霸王之主凤下之。今者出朝，有鸟环寡人，终朝不去，是其凤鸟乎？」师矌曰：「东方有鸟名谏珂，其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。今者君必衣狐裘以出朝乎？」平公曰：「然。」师矌曰：「臣已尝言之矣，一自诬者穷，再自诬者辱，三自诬者死。今鸟为狐裘之故，非为君之德义也，君奈何而再自诬乎？」平公不说。异日，置酒虒祁之台，使郎中马章布蒺蔾于阶上，令人召师矌。师矌至，履而上堂。平公曰：「安有人臣履而上人主堂者乎？」师矌解履刺足，伏刺膝，仰天而叹。公起引之曰：「今者日与叟戏，叟遽忧乎？」对曰：「忧。夫肉自生虫，而还自食也；木自生蠹，而还自刻也；人自兴妖，而还自贼也。五鼎之具，不当生藜藿；人主堂庙，不当生蒺蔾。」平公曰：「今为之奈何？」师矌曰：「妖已在前，无可奈何。入来月八日，修百官，立太子，君将死矣。」至来月八日平旦，谓师矌曰：「叟以今日为期，寡人如何？」师矌不乐，谒归。归未几而平公死，乃知师矌神明矣。
叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周，因佯遗书曰：「苌弘谓叔向曰：子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。」刘氏请之，君曰：此苌弘也。乃杀之。左氏哀三年：周人杀苌弘。赵鞅恶范氏及周之刘氏，苌弘事刘文公，故周人杀苌弘。此曰叔向杀弘，非也。
荆王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：「资臣百金，臣能出之。」因载百金之晋，见叔向，曰：
「荆王弟在秦，秦不出也。请以百金委叔向。」叔向受金，而以之见晋平公，曰：「可以城壶丘矣。」平公曰：「何也？」对曰：
荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：「为我出荆王之弟，吾不城。」彼如出之，可以城之。秦因出之。荆王大悦，以金百镒遗晋。此条类战国策士之谋，疑非羊舌肸之为也。且云以百金见叔向，叔向受金，益知其非是矣。肸亲数鲋之贿而己以贿污乎？决不然矣。
韩平子问于叔向曰：「刚与柔孰坚？」对曰：「臣年八十矣，齿再隳而舌尚存。老聃有言曰：天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。又曰：人之生也柔弱，其死也刚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。夫生者毁而必复，死者破而愈亡，吾是以知柔之坚于刚也。」平子曰：「善哉！然则子之所行何从？」叔向曰：「臣亦柔耳，何以刚为？」平子曰：「柔无乃脆乎？」叔向曰：「柔者纫而不折，廉而不缺，何以为脆也？天之道微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而柔者得焉。易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。夫怀谦不足，而四道者助之，则安往而不得其志矣？」平子曰：「善。」
春秋别典卷七