一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，称三善道，因其造业程度，及生活状况，比较优良故；下三道称三恶道，因其造业程度，及生活状况，比较惨重故。

天共有廿八重，其中四王天 (1) 在须弥山腰，忉利天 (2) 在须弥山顶，属地居天，其余皆属空居天。在四王忉利之上，尚有夜摩 (3)、兜率 (4)、化乐 (5)、他化自在 (6)、皆有男女之欲，统称欲界六天，再上则多习禅定，无男女，其中初禅三天 (7)、二禅三天 (8)、三禅三天 (9)、四禅九天 (10)、此四种禅天，虽离欲事，尚有色身，故称为色界十八天。更上则禅功更深，并色身亦无，只有神识存在，故称为无色界四天，或四空天 (11)。

阿修罗，译义为无端，言其容貌丑陋也。又译无酒，言其国酿酒不成也。又译非天，言其福报似天，而无天之德也。约略言之，其前生不破戒能修布施，但不能断除嗔心、我慢、恶念、故福似天，而德不如。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北之大海下。

饿鬼为常受饥饿之鬼，其中略有威德者，为山林冢庙之神，能得祭品或人间弃食。无威德者，则常不得食，至于口中因渴出火，故名饿鬼。种类繁多，有多财 (12)、无财 (13)、针咽 (14)、焰口 (15)、大瘿 (16)、臭口 (17)、针毛 (18)、等名。若究其因皆前生悭吝，不怖施，破律仪，犯菩萨戒 (19)，毁佛涅槃等恶业所感。

【注释】

(1) 须弥山腰，有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王，其天即名四王天，是六欲天的第一重。东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。

(2) 忉利即三十三之义，宫殿在须弥山顶，四方各有八天，中央帝释天，统御三十二天，故称三十三天。

(3) 译言时分，谓随时受乐故，为欲界六天中的第三。

(4) 译言知足，谓于五欲境，知止足故，为欲界六天中的第四。

(5) 自变化五尘，而自娱乐，故名化乐，为欲界六天中的第五。

(6) 此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界六天之顶，其中的魔王，与色界摩醯首罗天，同为妨害正法的天魔。

(7) 清净心中，诸漏不动，名为初禅。即梵众、梵辅、大梵等三天。此三天，已不须段食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。

(8) 清净心中，粗漏已伏，名为二禅。即少光、无量光、光音等三天。此三天，无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。

(9) 安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。即少净、无量净，遍净等三天。此三天，识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，

较为净妙。

(10) 此天前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为四禅。即无云、福生、广果、无想、无热、善见、善现，色究竟等九天。

(11) 此四天但有定果色，无业果色，故无身质。又正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，故曰无世色，又名空处天。即空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。

(12) 得饮食较多者，为多财鬼。

(13) 不得饮食者，为无财鬼。

(14) 腹大如山，咽细如针锋，滴水不容，名曰针咽。

(15) 口出火焰，名曰焰口。

(16) 项生大瘿，流出臭脓，挤而食之，少得充饥，名曰大瘿。

(17) 口常腐臭，饮食难通，饥渴狂奔，名曰臭口。

(18) 腹毛如针，内钻自体，有如中箭狂走，时逢不净物，少济饥渴，名曰针毛。

(19) 大乘菩萨僧的戒律，名菩萨戒。依梵网经，菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，是为出家菩萨戒。若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，是为在家菩萨戒。

【习题】

(一) 三善道那三道？何故称为善道？三恶道是那三道？何故称为恶道？

(二) 天共有多少重？其中欲界天若干？色界天若干？无色界天若干？

(三) 何谓地居天？共有几重？忉利二字，作何解释？

(四) 何以称为：欲界、色界、无色界？

(五) 饿鬼的前生，系作何恶业所致？