1．区别作为决—定

决—定（ent-scheidung） (2) ——在这里，指的是从可先行规定的东西之简单分别或区别出发来理解的事情。

存在 本身就是决定 （entscheidung）——就某种表—象着的、外加的、具体化的或削平着它的区别而言，并非与存在者有别的东西 。

存在作为发生的—事件（er-eignis） (3) 而决—定，因人和神在人性和神性之本质方面发—生 急迫而决定。——发生了什么样的事件，使世界与大地的争执开始起来，在什么样的争执中，敞开的东西首次被照亮 ，由此，存在者回归到它自己本身并感受到某种重量 。

2．存在与存在者的区别

这种“区别”（unterscheidung），也就是说，借助差别 （unterschied）被这样命名的这个称号，是前台，仍然还 是形而上学的——是形而上学范围内对形而上学之根据最外在的说明，因而任何时候对于流俗意见来说都是某种指示或线索，尽管还是某种误导 。

差—别 （unter-schied）——相互怀有——跳入这来自无化 （nichtung）的“无”中，无化就是存在 。

差别 将有差别的东西等量齐观（参见，前面的思考），促使存在成为“某种”存在者。而如果不 是这样——那么 差—别意味着什么？

存在 ——“之间 ” 唯一的——一次的

和“存在者” ？？ 谬误？太过存在的存在者 ，

即离弃存在 而恰恰

（不是柏拉图主义；不是这样 发挥着作用的东西 ；

其反转，不是形而上学 还是说——完全不同：

的反转，而是消—灭 ） 对拒绝的承认

作为 世界和大地之争执 。

差别 ：

1．相互怀有？还是说只是事后的确认 ，虽然贯穿并越过？？“居间的东西 ”；

2．平均化 （gleichmachen）；

3．认出 （absehen）和忽视 （hinwegsehen）（无意识的）。

* * *

(1) 只是作为前台的，就真理而言对存在与存在者的关系的灾难性理解。

(2) “entscheidung”是决定、判决、决断的意思，海德格尔在这里将其拆分为“ent-scheidung”。“scheidung”或动词“scheiden”是分别、分开、分离的意思，前缀“ent-”有开始、离开的意思，“ent-scheidung”意味着开始—分别。——译者

(3) “ereignen”是发生、实现的意思，ereignung是其名词化，“ereignis”则是事件、事端，尤其指重大的、不寻常的事件；前缀“er-”有开始、起初的意思，后面的“eignen”是特有、独具、适合于的意思。海德格尔后期经常使用这一系列词汇，表示存在之发生的事件，其表现形式多种多样，如世界历史、艺术作品、政治运动、现代技术等命运般的事件及其生发。——译者