法时第三
按《内经》曰：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉浮于生长之门。王太仆注云：春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成实，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志闲逸，潜伏隐括，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。
凡天地之气，顺则和，竞则逆，故能致灾咎也。所以古先哲王，立四时调神之法，春则夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以顺其发陈之气，逆则伤脾矣。夏则夜卧早起，无厌于日，使气得泄，以顺其蕃秀之气，逆则伤心矣。秋则早起，与鸡俱兴，收剑神气，以顺其容平之气，逆则伤肺矣。冬则早卧晏起，必待日光，无泄皮肤，以顺其闭藏之气，逆则伤肾矣。
阴阳和则气平，偏胜则乖，乖便不和，故春夏养阳也，济之以阴，使阳气不至于偏胜也；秋冬养阴也，济之以阳，使阴气不至于偏胜也。尝观孔子，当暑袗絺綌，必表而出之，冬则狐貉之厚以居。公都子曰：冬日则饮汤，夏日则饮水。其法天时可见矣。
月令，春食麦与羊，夏食菽与鸡，秋食麻与犬，冬食黍与彘者，以四时之食，各有所宜也。又春木旺，以膳膏香助胃；夏火旺，以膳膏腥助肺；秋金旺，以膳膏臊助肝；冬水旺，以膳膏膻助心。此所谓因其不胜而助之也。
自上古圣神，继天立极，裁成辅相，以赞天地之化育，以左右民者。其见于经，在《易》之复，先王以至日闭关，商旅不行，安静以养其阳，使之深潜固密而无所泄也。在《诗》之七月，二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其早献羔祭韭，谓藏水发冰以节阳气之盛，使厉气不降，民不夭折也。在《礼》月令冬至则君子斋戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。在夏至，君子斋戒，处必掩身，毋操扰，止声色，毋或进薄滋味，毋致和，节其嗜欲，定心气，圣人之尤民如此。故逆天违时者不祥，纵欲败度者有殃。
《礼》仲之月，春雷先发声。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷先发声，有不戒其容止者，生子不肖，必有凶灾。故孔子迅雷风烈必变，敬天之威也。凡夫妇同寝，如遇迅雷光电，骤风暴雨，日月薄蚀，即当整衣危坐待旦，不可心志蛊惑，败度败礼，不特生子不肖，亦今夭寿。
《礼》春夏教以礼乐，秋冬教以诗书，亦春夏养阳，秋冬养阴之法也。盖春生夏长，乃阳气发泄之时，教以礼乐者，歌咏以养其性情，舞蹈以养其血脉，亦养阳之道也。秋冬收藏，乃阴气收敛之时，教以诗书者，优游以求之，涵咏以体之，亦养阴之道也。
《内经》云：「冬不按跷，春不鼽衄。」夫按摩跷引，乃方士养生之术。冬月固密之时，尚不可行以扰乎阳，使之极泄，则有春鼽衄之疾。况以酒为浆，以妄为常，水冰地坼，醉以入房，暴泄其阳者乎。斯人也，春不病温，夏不病飧泄，秋不病疟痎者，未之有也。
今人春月喜服过药利数行，谓之春宣。盖宣者布散之义，春月上升之气，或因寒气所折，郁而不发，则宜用升阳之剂，或吐剂，以助其发生之令，故谓之宣。若无寒折之变，则宣剂亦不必服也。岂可下之，以犯养生之禁，以逆上升之气也耶。此春行秋令，肝必受伤，至秋乃发病也。
人到春时，多生疮疥者，此由冬月不能固密皮肤，使汗易泄，寒气浸之，营血凝滞，至春发陈，变生疮疥。宜加减升麻和气饮主之。
升麻葛根赤芍甘草当归川芎防风白蒺藜（炒） 荆芥生地黄何首乌（等分）
水盏半，煎八分，温服。干燥加酒、红花、瓜蒌根。脓水不干，加黄耆、白芷。
有人但到春来便生疮者，此名风疮。盖肝者风木也，肝藏血，欲为脓血，此有宿毒，故年年发，非新病也。宜服消毒丸，外用灸法，则永不发矣。
乌梢蛇（干者一条，用酒浸去皮骨，焙取末，一两，酒留作糊为丸） 胡麻（炒，一两） 苦参（酒浸，三两） 白蒺藜（炒）牛蒡子（炒，各一两半）
共为细末，用浸蛇酒煮，面糊为丸，如梧桐子大，每服五十丸，酒送下，此方治梅疮、癣及癞疮极效。
灸风池二穴，曲池二穴，各灸三壮。
春温夏热，秋凉冬寒，此四时之气也。春虽温多风，棉衣不可太薄。秋虽凉而寒将至，衣褐宜早渐加也。
曾晢云：暮春者，春服既成。《豳风》云：九月授衣。其顺天时，修人事，故宜如此。
八风者，天之号令也。常以八节，太乙移宫之日，必有暴风雨应之。太乙常以冬至之日，居叶艺之宫，在坎正北，名大刚风。立春日移居天留，在艮东北，名凶风。春分移居仓门，在震正东，名婴儿风。立夏移居阴乐，在巽东南，名弱风。夏至移居天宫，在离正南，名大弱风。立秋移居玄委，在坤西南，名谋风。秋分移居仓果，在兑正西，名刚风。立冬移居新落，在干西北，名折风。其风雨之应，或先或后，自其所居之方来，为正风，主生长万物。自其所冲之方来，为虚邪，乃能伤人成病也。昼发民多病，夜发民少病。何以然？盖夜民皆卧，故圣人避此虚风之邪，如避矢石，所以邪弗能害也。
四时之气，如春风、夏暑、秋温、冬寒，皆能伤人成病，不但八风也。君子慎之，起居有节，食色不伤，虽有贼风苛毒，不能伤也。
邪之所凑，其气必虚，如木腐而蠹生，堤穴而水入。以身之虚，逢天之虚，又直上弦前、下弦后，月廓之空，重感于邪，谓之三虚。如是病者，微则笃，盛则死矣。
如春应温而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温，此天地杀气，非正令也。尤宜慎之，以免瘟疫之病。
凡大寒大热，大风大雾，皆宜避之，不可恃其强健而不畏也。《诗》曰：畏天之威，于时保之。此之谓也。
人皆曰：夏月宜食寒，冬月宜食热。殊不知太热则伤胃，太寒则伤脾。夏月伏阴在内，如瓜、桃、冰之类，不可多食，恐秋生疟痢之疾。冬月伏阳在内，如辛燥炙煿之物，不可多食，恐春目痛，秋生热厥。所以古人四时节其饮食，适其寒温，热无灼灼，寒无沧沧也。
修养家尝曰：火候。火者，纯阳之阴气也；候者，阴气升降之候。曰火候者，谓阴气之升降不可得见，观于七十二候，斯可见矣。盖欲于此求之，以一年为一月，朔后阳渐长，至望而极，望后阳渐消，至晦而极。又以一月为一日，子后一阳生，至巳而极，午后一阳消，至亥而极。又以一日为一时，初初刻，阳之长也，至初四刻而极。正初刻，阳之消也，至正四刻而极。又以一时为一息，呼出阳之长也，吸入阳之消也。故天地之大，自其不变者观之，只一息耳，自其变者而观之，则流散无穷矣。
春月无暴寒冰雪，人有病热者，勿误作伤寒治之。此因冬伤于寒，至春发为温病也。仲景云：「太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病」。可见温病则不恶寒而渴，伤寒则不渴而恶寒也，以此辨之。春温病，宜用：
易老九味羌活汤
羌活防风苍术（各一钱半） 川芎白芷生地黄黄芩甘草（各一钱） 细辛（三分）
渴加知母，水煎服。此药不犯禁忌，乃解利之神方也。
夏月有病，似外感而飧泄者，水谷不化，相杂而下，或腹痛，脓血稠黏，此由春伤于风，至夏病泄也。其水谷不化者，宜用良方神术散：
苍术（二钱） 川芎藁本（各七分半） 羌活（五分） 炙甘草细辛（各三分）
姜三片，水盏半，煎八分，要汗加葱白。
如脓血稠黏者，用胃风汤：
人参白茯苓川芎当归白芍白术（各等分） 粟米（一撮）
水煎。
人于夏后，有病霍乱吐泄，此由内伤生冷得之，与上证不同，宜用六和汤主之：
人参半夏杏仁（微炒去皮尖） 炙甘草砂仁（各五钱） 白茯苓藿香木瓜白扁豆（炒，各二钱） 厚朴（姜汁炒，一钱半） 香薷（二钱）姜（三片）
水二盏，煎服。
人于夏月，日在烈日之中，奔走劳役得病，此动而得之，谓之中热。宜猪苓汤合益元散服之：
香薷（一钱） 白术炙甘草（各一钱） 扁豆（炒，一钱） 猪苓泽泻白茯苓厚朴（姜汁炒，各五分）
水煎，去渣入一元散二钱，调服。
益元散
白滑石（水飞过，六两半） 粉草（一两）
共再筛箩匀听用。
人于夏日，纳凉于高堂广厦之中得病者，此病静而得之，谓之中暑。宜用清暑益气汤主之：
升麻黄耆苍术（各一钱） 神曲（炒） 人参白术陈皮（各五分） 黄柏（炒） 炙甘草麦门冬（去心） 归身（各六分） 葛根（三分） 五味（九粒） 泽泻（五分） 青皮（二分）
水煎服。仲景太阳中暍症，禁汗、下，温针，无有治方，宜用此方。
孙真人制生脉散，令人夏月服之。东垣云：「夏月用生脉散，加黄耆、甘草，令人有力。」
人参五味麦门冬（等分） 加黄耆炙甘草
水煎，夏月时时代汤服之。
有人春末夏初头痛，脚软，饮食少，体热者，名曰注夏。属阴虚元气不足病，宜用补中益气汤，去柴胡、升麻，加炒黄柏、白芍。更早服大补阴丸，晏服参苓白术丸，大效，方见下。
今人好事者，夏月用绿豆粉，以新薄荷叶蒸制，名玉露霜，时时食之，以解暑毒。不知薄荷乃新香发散之药，多食令人虚汗不止。
秋月人多病疟者，此因夏伤于暑得之。暑伤元气，致秋为痎疟也。痎者，久也，不可轻截，宜补中益气汤主之：
黄耆人参炙甘草（各一钱） 白术归身柴胡升麻陈皮（各五分） 加干姜青皮（各五分）
水煎服。热多加知母，寒多加桂枝，无汗去白术加苍术。
秋月多痢疾者，此因夏月内伤生冷，至秋阳气不降，乃结涩之物与湿热之气同坠下也。腹痛窘迫者，用加味小承气汤主之。
枳实（一钱半） 厚朴（姜汁炒，一钱半） 大黄（酒煨，三钱） 木香（五分） 槟榔米（二钱半）
水煎服。腹痛当止，止则积去矣，窘迫减则热除矣。宜用加味白芍药汤和之，以平为期。
白芍（一钱） 人参当归黄连（酒炒） 黄芩（酒炒） 陈皮（各五分） 木香槟榔炙甘草（各三分）
水煎，食后服。
冬月有病咳嗽者，此因秋伤于湿得之，宜：
参苏饮
苏叶（五分） 葛根陈皮（去白） 前胡（各七分半） 人参半夏（制） 白茯苓（各四分） 枳壳桔梗（各三分） 甘草（二分） 乌梅（洗去核，一个） 生姜（三片） 枣（三枚）
水煎，食后服。
大法：春宜吐，夏宜发汗，秋冬宜下。此教人治病者，不可犯时禁也。设遇可吐、可汗、可下之证，虽犯时禁，亦为之。所谓发表不远热，攻里不远寒也。若无病之人，春与吐，夏与发汗，秋冬与下，此诛伐无过，所谓大惑也。
春宜吐者，顺其上升之气也。人之胸中，觉有痰积，不得不吐者，宜用二陈汤加升麻、防风、桔梗，水煎成汤，向无风处，先以软布束勒脐腹，然后服药，少顷，以鹅翎探吐之。可以去病，且不坏人元气。
按子产论晋侯之疾，曰：君子有四时之调摄，朝以听政，昼以访问，夕则静坐，夜则安身，于是乎节宣其气，勿使有壅闭湫底，以露其体。兹心不爽而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。