記有之，作者之謂聖，述者之謂明，固也。而吾謂作不足以詒千萬世法，非聖也；述不足以迪千萬世心，非明也。則甚矣作固難，述尤難也。惟我神寶太上當周季出函谷關，關尹知爲異人，懇著《道德經》凡五千言，分爲八十一篇，或長言之，或短咏之，所爲正心誠意之功，修齊治平之略，罔弗備具，非專爲黃冠者立論也。第其後申韓之徒，有竊其說而以刑名法術治世者，其究流於刻薄寡恩，後世病申韓，因而病之。嗟乎，我太上道德尊經昭如日月，曾見有刻薄寡恩之說，而著於篇帙也哉。是此經不顯於天下後世者，述者之無人也。雖由漢迄明，注尊經者不無百家，而或泥於經而注之，或離於經而注之，非牽强而扭合，卽附和而雷同，其於我太上經論本旨，絶少脗合，則亦安頼是述乎？我八祖恐人心之終蒙，將永晦太上之至道，一日偶集碧雲洞中，相與合注經解，注成潄口而捧讀之，直如從幽暗中出，忽見天淸日朗，茅塞頓除，不鑿奇怪，不涉隱僻，就文解意，無注非中，而太上當年著經之意，於是乎昭揭，此而尙不謂述者之明乎。前有述者，可弗論矣；後有述者，蔑以加矣。是則不有太上之作，無以開八祖之述也，抑不有八祖之述，又曷以闡太上之作哉。如太上斯可以作，亦惟如八祖斯可以述也夫。

玉樞右宰宏教眞君柳守元敬序