中國歌詞之體制，恆隨樂制爲推移。予於所著《中國韻文史》及《中國文學概論》，已屢申其旨矣。一代有一代之樂章，物窮則變，亦事理所必然。居今日而言創作新體歌詞，欲求其吻合國情，而又不違反文學進展之程序，則捨精研中西樂理，而又明於詞曲遞嬗之故，其道莫由。明王驥德《曲律·雜論》云：“詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。”清焦循《劇説》引《谿山餘話》云：“歌詞代各不同，而聲亦易亡，元人變爲曲子，今世踵襲。大抵分爲二調：曰南曲，曰北曲。胡致堂所謂‘綺羅香澤之態，綢繆宛轉之度’，正今日之南詞也。‘登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之表’者，近於今日之北詞也。”曲分南北，雖緣所用音樂之不同，而歌詞情調，亦遂因之而異。然尋源反本，則皆出於唐、宋以來之長短句歌詞。人無異説，惟後來者益近自然耳。南北曲有小令、套數、雜劇、傳奇之分。而小令、套數，總稱散曲，於詞體爲尤近。承先啓後，此殆爲一大轉關乎？散曲創始於金、元，而大盛於有明一代。傳唱之廣，與作者之多，不亞於唐人之詩，五代、北宋人之詞。然自崐劇式微，曲與詞俱不入樂，詩人餘事，極其致於填詞而止。其染指於元、明散曲者，百無一二焉。元、明散曲之遺製，亦遂湮没不彰。墜緒莫緜，深爲可歎。有清末葉，一時名輩如王半塘（鵬運）、朱彊邨（孝臧）諸先生，對於宋、元詞集，網羅放佚，從事校刊。一代樂章，燦然大備。獨於此直接詞統。變其貌而存其神之散曲，尠能留意及之。直至最近二十年間，武進董綬經（康）先生開風氣於前，長洲吴瞿安（梅）先生揚流波於後。吾友任中敏（訥）、盧冀野（前）承吴氏之學，相率從事於元、明散曲之搜訪與校刊。中敏有《散曲叢刊》（中華書局出版），冀野有《飲虹簃所刻曲》（南京姜文卿刻書處刊本），隱然與王刻《四印齋詞》、朱刻《彊邨叢書》，並爲研究詞曲者之寶筏焉。自是海内學人，稍稍留心於此，善本日出，讀者日多。所有元、明散曲之總集，如《陽春白雪》、《朝野新聲太平樂府》、《梨園按試樂府新聲》、《雍熙樂府》、《詞林摘豔》、《太霞新奏》等，咸見重刊。其他世不經見之書，方日出而未已。詞曲一系之製作，既於沈霾數百年後，重顯於世，吾知他日有志於創作新體樂歌者，於此多獲借鏡之資，遺貌取神，必有契合於自然之妙境者。因革損益，推陳出新，惟在作者之筆力，善於鎔冶驅使之耳。

予數年前，曾於滬上某書坊，見有天啓原刊《詞林逸響》。朱墨套印，鐫刻之精，歎爲明人曲集中所罕見。肆主方從事影寫，且索值甚昂，力不能致，久亦澹然忘之矣。去冬忽於金陵保文堂書肆，見此影鈔，恍然如遇故人。亟攜歸檢視，則所選多爲明人所製散套。惜篋藏元、明散曲總集，悉存滬寓，無由一加比勘。而其書爲世所罕見，則可斷言也。全集分風、花二卷，題“吴趨仰拙許宇校點”。卷首有“天啓癸亥中秋日勾吴愚谷老人”題詞，略云：“詞盛於宋，藝林之雅韻堪誇。曲肇於元，手腕之巧思欲絶。至我明而名公逸士，嗽芳擷潤之餘，雜劇傳奇，種種青出古人之藍，而稱創獲。其所爲時曲者，不徵事實，獨肖神情。壯士□ [1] 而徘徊，幽人聞之墮淚。蓋一代之聲歌，真有往來於千百年者。即或不比於《風》、《騷》，而詩律詞闋之變，能盡收於此。自王公貴游，以逮街塗巷陌之黄髮白豎，無不習也。南北中原，言語不通者，而音通焉。”又云：“吴之聲柔。柔則疾徐高下，喉舌方開，齒口即應。腔定板，板歸腔。□ [2] 來所推曲中祭酒，皆吴之人也。”於此足徵散曲在明代流行之盛。此書亦專爲吴人之習曲者而輯，故卷首特附凡例五則。又《曲中聲律》説明云：“左旁字音：□閉口， 鼻音，〇撮口。右旁點板：丶迎頭， 腰板，-絶板。”又《崐腔原始》十七則，有關於曲詞之歌法者甚大。惜瞿翁下世，任、盧諸友亦各轉徙他方，無由共相研討耳。

本編之價值，可就音樂與文藝兩方面言之。予於崐腔，雖經瞿翁之誘勸，頗有心於肄習，而人事牽率，兹願莫從，至今引爲大憾。本編所列《崐腔原始》，似未見於他書。爰備録之，以供研唱崐曲者之參考焉。其文如下：

崐腔原始

按：元魏良輔，崐山州人。瞽而慧，以師曠自期。先爲絲竹之音，巧絶一世。既則定曲腔點板，發古人未有之心思，海内宗之。度曲必稱崐腔者，不忘其所自始也。相傳有《曲律》，吴人咸誦習焉。如海鹽、弋陽、四平，皆奴隸矣。謹述如左：

一、曲必擇聲。沙喉響潤，發於丹田，方能耐久。若起口抝劣，尖粗沈鬱，非其質料矣。費力奚爲。

一、學曲先引發其聲響，次辨别其字面，又次理正其腔調。不可混雜強記，以亂規格。如學〔集賢賓〕，只唱〔集賢賓〕；學〔桂枝香〕，只唱〔桂枝香〕。久久成熟，移宫换吕，自然貫串。

一、五音以四聲爲主，四聲既得其宜，則五音自正。平上去入，務爲考究。若苟且舛誤，聲調自乖，雖具繞梁，終不入彀。其或上聲扭做平，去聲混作入，交付不明，終落野狐，不成證果。

一、唱生曲，貴在虚心玩味。如長腔雖要流活，不可太長；短腔固期簡捷，却忌太短。至過腔接字，乃曲音之關鎖。其遲速不同，須穩重嚴肅，方無佻軼之病。

一、拍迺曲之餘，全在板眼分明。蓋迎頭板隨字而下，徹板隨腔而下，絶板腔盡而下。如迎頭輒打徹板，絶板混連下一字迎頭者，皆不調平仄之故也，請急着眼。

一、唱曲須分出曲名理趣，宋、元人自有體式。如〔玉芙蓉〕、〔玉交枝〕、〔玉山供〕、〔不是路〕，要馳驟；〔針線箱〕、〔黄鸎兒〕、〔江頭金桂〕，要規矩；〔二郎神〕、〔集賢賓〕、〔月雲高〕、〔念奴嬌序〕、〔刷子序〕，要抑揚；〔撲燈蛾〕、〔紅繡鞋〕、〔麻婆子〕，雖疾而無腔，然而板眼自明，妙在下得匀浄。

一、雙疊字，上兩字接上腔，下兩字稍離下腔。如〔字字錦〕，思思想想、心心念念。又如〔素帶兒〕，他生得齊齊整整、裊裊停停之類。至單疊字，比雙疊字不同，全在頓挫輕便。如〔尾犯序〕“一旦冷清清”之類。要抑揚，此中意味，非演繹不得。

一、清唱，俗云冷板櫈。不比登場演劇，藉金鼓以藏拙，全要閒雅整肅，清俊温潤。其有專磨腔調，而板眼全疎。又有專事板眼，而腔調未審。二者交病。惟兩工迺爲上乘。或面目紅赤，喉間筋露，摇首頓足，起立不常，則賤矣。曲雖工，亦奚以爲。

一、北曲遒勁，以絃索傅之。南曲宛轉，以鼓板按之。猶規矩之於方圓，其相資一也。故唱北曲而精於〔呆骨朵〕、〔村里迓鼓〕、〔胡十八〕。南曲而精於〔二郎神〕、〔香徧滿〕、〔集賢賓〕、〔鶯啼序〕。如打破重關，頭頭是道。

一、北曲字多調促，促處見筋，故詞情多而聲情少。南曲字少調緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。北力在絃索，宜和歌，其氣忌粗。南力在磨調，宜獨奏，其氣忌弱。若以絃索唱作磨調，南曲配入絃索，則方圓枘鑿之不相入，曲之魔矣。

一、曲有三絶：字清爲一絶，腔純爲二絶，板正爲三絶。

一、曲有兩不雜：南曲不雜北腔，北曲不雜南字。

一、曲有五不可：高不可，低不可，重不可，輕不可，自做主張不可。

一、曲有五難：開口難，出字難，過腔難，低難，轉收入鼻音難。

一、曲有兩不辨：不知音者不與辨，不好者不與辨。

一、聽曲不許一人喧譁。聆其吐字、板眼、過腔，始辨工拙。而喉音清亮，未足誇奇。必矩度既正。功由熟生。天地工力，斯爲兩到。

一、絲竹管絃，原與聲諧，故音律自有正調。簫管以尺工儷詞曲，猶琴之勾剔以度詩歌也。倘不知探討深微，強相應和，以音之高低凑曲，淆亂正聲，徒爲聒耳。陳可琴云：“簫有九不吹：不入調、非作家、唱不定、音不正、常换調、腔不滿、字不足、成羣唱、人不静，皆不可吹。”會此者可與談曲。

予於論曲之書，見聞殊隘。上之所述，與王驥德《曲律》偶有相同者。此爲明代吴中相傳之魏氏《曲律》，言簡而義賅。其爲習崐腔者之矩矱，殆無疑義。吾國音樂之易於散亡，恆由伶工傳習，往往能記其音節，而不能言其義，因是一斷而不可復續。有若宋詞歌法，僅存張炎《詞源》之上卷，而後人亦多不能解。當此崐腔一線，正在若斷若續之際，安得有心之士，廣搜舊籍，而證以口耳相傳之法式，别撰專書，以延此數百年盛行於中國之樂藝，而爲改進國樂之參考。是亦區區之所厚望矣。

本編所録曲詞：《風卷》有〔步步嬌〕（仙吕入雙調）、〔刷子序犯〕（正宫調）、〔小桃紅〕（越調）、〔小措大〕（過曲）、〔白練序〕（正宫調）、〔二郎神〕（商調）、〔曉行序〕（仙吕入雙調）、〔畫眉序〕（黄鍾調）、〔畫眉序犯〕（黄鍾入雙調）、〔畫眉晝錦〕（黄鍾入雙調）、〔黑麻序〕（仙吕入雙調）、〔絳都春序〕（黄鍾調）、〔八聲甘州〕（仙吕調）、〔普天樂〕（正宫調）、〔瓦盆兒〕（中吕調）、〔宜春令〕（南吕調）、〔鶯啼序〕（商調）、〔桂枝香〕（仙吕調）、〔字字錦〕（商調）、〔香徧滿〕（南吕調）、〔綿搭絮〕（越調）、〔月雲高〕（仙吕）等二十二曲。作者爲鄭虚舟、陳大聲、劉東生、康對山、唐伯虎、文衡山、錢鶴灘、梁伯龍、王雅宜、吴無咎、楊升菴、羅欽順、顧木齋、高東嘉、沈青門、吴載伯、俞君宣、杜圻山、楊斗望、王漾（他書作渼）陂、祝枝山、燕仲義、薛（原鈔作薜）常吉、周君建、張伯起、范夫人等二十六人。《花卷》有〔泣顔回〕（中吕調）、〔榴花泣〕（中吕調）、〔好事近〕（中吕調）、〔金絡索掛梧桐〕（商調）、〔梧桐樹〕（商調）、〔梁州新郎〕（南吕調）、〔山坡裏羊〕（商調）、〔山坡羊〕（商調）、〔刷子序〕（正宫調）、〔甘州歌〕（仙吕調）、〔集賢賓〕（商調）、〔香羅帶〕（南吕調）、〔懶畫眉〕（南吕調）、〔醉扶歸〕（仙吕調）、〔黄鶯兒〕（商調）、〔啄木兒〕（黄鍾調）、〔錦庭樂〕（正宫調）、〔九迴腸〕（過曲）、〔玉芙蓉〕（正宫調）、〔二犯月兒高〕（仙吕調）、〔粉蝶兒〕（中吕調）、〔二犯桂枝香〕（仙吕調）、〔鎖南枝〕（雙調）、〔素帶兒〕（南吕調）、〔高陽臺〕（商調）、〔四時花〕（羽調）、〔楚江清〕（南吕調）、〔六犯清音〕（過曲）、〔七犯玲瓏〕（過曲）、〔七賢過關〕（南吕調）、〔九疑山〕（南吕調）、〔十樣景〕（南吕調）、〔十二紅〕（商調）、〔巫山十二峯〕（南吕調）、〔鬧十八〕（商調）、〔松下樂〕（仙吕調）等三十六曲。作者爲高東嘉、陳大聲、唐伯虎、毛蓮石、沈青門、杜圻山、沈寧菴、鄭虚舟、吴載伯、梁伯龍、張伯起、顧道行、王陽明、王雅宜、陳秋碧（按即陳大聲）、劉東生、張孺彝、康對山、燕仲義、俞君宣、文衡山、楊夫人、李復初、李日華、陳海樵、顧仲芳、陸包山、梅禹金、楊升庵、祝枝山、楊斗望等三十一人。序例有云：“時曲戲曲，世所共豔。選幾相匹，而《琵琶》爲曲祖，於戲曲獨尊焉，遂當什之二。”故本編所録，除高東嘉《琵琶記》爲元人傳奇外，餘並明人所製曲也。序例又云：“南詞雖由北曲而變，然簫管獨與南詞合調。則廣收博采，大半用南，間附北曲之最傳者。”是本編以南詞爲主也。

本編所録曲詞，多爲世不經見之作。其當行作家，爲人所共曉者，兹不具述。至如一代大儒王陽明所製散曲，除《南宫詞紀》所載〔雙調〕〔步步嬌·歸隱〕一套外，惟本編又見一套。特録如下：

〔甘州歌〕恬退

歸來未晚，兩扇門兒雖設常關。無縈無絆，直睡到曉日三竿。情知廣寒無桂攀，不如向緑野堂前學種蘭。從人笑，貧似丹，黄金難買此身閒。村莊學，一味懶，清風明月不須錢。從人六句犯排歌 〔前腔〕攜筇傍水邊。歎人生翻覆一似波瀾。不貪不愛，只守着暗中流年。虀鹽歲月，一日一兩餐。茅舍疎籬三四間。田園少，心地寬，從來不會皺眉端。居顔巷，人到罕，閉門終日枕書眠。枕 ，去聲 。〔解酲歌〕把黄粱爛炊香飯，任教他恣遊邯鄲。假饒位至三公顯，怎如我，野人閑。朝思暮想，人情一似掌樣翻，試聽狂士接輿歌未闌。連雲棧，亂石灘，烟波名利大家難（原鈔誤作“雞”）。收馮鋏，築傅版，儘教三箭定天山。‘朝思 ’八句犯排歌 〔前腔〕嘆浮生總成虚幻，又何須苦自熬煎。今朝快樂今朝宴，明日事，且休管。無心老翁，一任蓬鬆兩鬢斑，直喫到緑酒牀頭磁甕乾。妻隨唱，子戲班，弟酬兄勸共團圞。興和廢，長共短，梅花窗外冷相看。〔尾聲〕歎目前機關漢，色聲香味任他瞞。長笑一聲天地寬。

情調筆姿，頗與康對山、王漾陂相近。較之《歸隱》中之一段：“亂紛紛鴉鳴鵲噪，惡狠狠豺狼當道，冗費竭民膏。怎忍見人離散，舉疾首蹙額相告。簪笏滿朝，干戈載道，等間把山河動摇。”同爲憤世之作，但一則悲心内藴，一則怒音外激耳。至當時書畫大家，除唐伯虎、祝枝山、文衡山，並以詞名，婦孺皆知外，餘若王雅宜、陸包山，則文名幾全爲書畫所掩。乃本編所載雅宜散曲，至三套之多。類皆清麗纏綿，極堪把玩。兹録一套如下：

〔步步嬌〕懷舊

一夜梧桐金風剪，敗葉空廊戰。離愁有萬千。夢入蘭心，芳香不變。目斷碧雲天，把西樓東角閒憑遍。〔忒忒令〕記初見在春風繡筵，又驀遇在夜香深院。花枝嬝娜，似趁風兒顫。人叢裏，信難傳。又誰知，背畫闌把秋波暗轉。叢 ，音從 。〔尹令〕自别去心留意眷，再没處尋方覓便。誰道渡頭重面，還似舊時迷戀。路整藍橋，肯負前生未了緣。〔品令〕娘行爲何再入武陵源。池亭深處，恰是降飛仙。幽期密訂，去留多腼腆。太湖石畔，只恐怕他人瞧見。帶綰同心，共結東林低樹邊。〔豆葉黄〕夜深沈漏滴銀鎖空聯。挽青鸞翅入重樓，挽青鸞翅入重樓，親受用香温玉軟。一時繾綣，釵横鬢偏。真個是水雲中的鸂 ，真個是水雲中的鸂 ，看遺却花鈿，零落在銀屏錦韉。〔玉交枝〕舞衫歌扇，載卿卿西江畫船。紅衣濕處清波濺，並頭開徹雙蓮。絲絲柳條風渚牽，瀟瀟竹影溪雲淺。擁鴛衾落月未眠，酒初醒猶聞香喘。濺 ，音薦 。〔月上海棠〕最可憐，歡娱未了生離怨。這片帆東去，甚日重還。霎時間翠減香消，頃刻裏山長水遠。重罰願，願年年相見，勝是今年。〔江兒水〕江水明於練，秋雲薄似綿，奈扁舟飄忽如飛箭。看牀頭翠被餘香捲，囊中秀髮和愁纏。怕睹社前歸燕，何日重來，還向舊家庭院？〔川撥棹〕詩題絹，淚斑斑成翠蘚。夜迢迢展轉無眠，夜迢迢展轉無眠。洞房虚孤燈慘然，似枯枝泣露蟬，似風花哭杜鵑。〔嘉慶子〕腸斷箜篌第五絃，奈萬事傷心在眼前。總風波倏起平川，總風波倏起平川。誓把衷心鐵石堅，願頻頻音信傳，莫教人眼望穿。倏 ，音叔 。〔尾聲〕歸舟有日還重見。那時節錦堂懽宴，銀燭高燒綉帳懸。

明代女子作家，惟楊升庵夫人，工爲散曲，世所共曉。而本編所録，除楊夫人外，尚有范夫人。雖家世未詳，而勝場特擅。并録如次。

〔綿搭絮〕春思

薄寒輕悄，紅雨染春條。翠襯香芸，一片烟絲軟蝶嬌。杏花梢，啼鴂聲高。閒殺鞦韆院落，睡損鮫綃。擔害得悶對芳辰，結思空拈白玉毫。首隻第三字不用板 〔前腔〕落英鋪繡，景色豔河橋。簾影疎疎，曉日瞳朧映柳梢。鏡花銷，翠黛慵描。盼殺 螉塞遠，離恨天遥。斷送得短歎長吁，三度瓜期折大刀。〔前腔〕春歸院小，風暖淡雲飄。户外青山，繚繞吹絲送伯勞。總無聊，都上眉梢。想殺曲江詩酒，錦字宫袍。抛閃得粉剩脂殘，腸斷東風爲玉簫。〔前腔〕棲遲荒徼，落月户梁高。露白中庭，風細雲波竹影抛。聽銅焦，旅雁天遥。愁殺金鞭難抝，寶襪烟消。折倒得望眼將穿，甚日脂車萬里橋。

詳其詞意，似其夫亦爲謫戍邊徼者。惟升庵夫人姓黄氏，此稱范夫人之作，料非一人。特不得楊升庵夫婦散曲一檢，以釋此疑問耳。

其他諸人之作，並屬雅音。異時倘有餘閒，當取任、盧兩氏叢刊，及世傳明人曲集，詳加比勘。將全書重刻，以饗同好。至本編標題風、花二卷，是否全璧，亦不可知。所冀海内藏家，有以益我。姑爲撮要書此，以引起學者之注意云。

（原載《同聲月刊》第三卷第二號，一九四三年四月十五日）

注解：

[1] 　此處原缺，當爲“聽”。

[2] 　此處原缺，當爲“繇”。

詞曲概説

詞曲二體，本皆樂府之支流，樂府變遷，應而運生，聲韻組織，最稱精嚴，在我國韻文中，實爲極富音樂性之文字。宋翔鳳曰：“宋元之間，詞與曲一也。以文寫之則爲詞，以聲度之則爲曲。”（《樂府餘論》）詞曲皆依已成之曲調，而被之以文詞，故不稱作而稱填，明其以聲爲主也。

詞曲起源，前人各異其説。然既以聲爲主，則不得不先明隋唐之音樂狀況。中國音樂以隋唐間爲一大轉變。當世盛行之燕樂，蓋即由漢魏以來先後輸入之西域樂混合變化而成。《舊唐書·音樂志》所謂“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲”是也。依此種曲調，創爲長短句歌詞，在當時名爲“曲子詞”（《花間集》），或稱“今曲子”（《碧雞漫志》），或簡稱“曲子”（《畫墁録》）。直至金元以後，南北曲興，始以依唐宋樂曲而作之歌詞，專稱爲詞，而别爲依金元樂曲而作之歌詞，正名曰曲。名實每相淆混，而依聲以起則一也。

唐人絶句詩入樂，而形式過於齊整，不足與新興之燕樂雜曲相偕會，不得已而加虚聲，勉爲配合，《朱子語類》云：“古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲。後來人怕失了那泛聲，逐一聲添箇實字，遂成長短句，今曲子便是。”沈括《夢溪筆談》亦云：“詩之外又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有辭，連屬書之，如曰‘賀賀賀’、‘何何何’之類，皆和聲也。今管絃之中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。此格雖云自王涯始，然正元、元和之間，爲之者已多，亦有在涯之前者。”據此，知詩變爲詞，實爲適應當時曲調而起，其他附會之説，皆不足深信也。

燕樂雜曲，以開元以來創造最多。《宋史·樂志》也稱：“宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自是因舊曲創新聲，轉加流麗。”是宋初教坊創調，當亦不少。其後宋徽宗置大晟府，以周邦彦爲提舉官，“又復增演慢曲引近，或移宫换羽，爲三犯四犯之曲，按月律爲之，其曲遂繁”。（張炎《詞源》）南宋詞人，如姜夔之屬，又率志爲長短句，以成其自度腔。清代萬氏《詞律》所收，亦近千曲。依此諸曲之句讀聲韻，而填爲長短句之詞，在歌譜未亡之前，無不可被之絃管者。但自金元崛興沙塞，所用胡樂，嘈雜緩急之間，舊詞至不能按，乃更造新聲，而北曲大備，北曲盛而詞之歌法遂亡矣！復有永嘉雜劇起於南，南人不習北音，於是創爲南曲。南北曲盛於元明之際，又各創爲各種不同之樂曲，文人依其聲而爲之填詞，以付歌者。其歌法在今日僅存之崑劇中，猶習用之，惟元曲亦已不復能歌耳。

（原載《東南風》創刊號，一九四五年一月）