总叙
【题解】总叙就是全篇的总纲领，将整篇文章的宗旨为我们和盘托出。
“弟子规，圣人训”，开宗明义就为我们讲得很清楚。《弟子规》到底是什么文章？它是圣人的训导。哪一位圣人的训导？孔老夫子的训导。“孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文”就源自《论语》，而《论语》是孔老夫子的言行记录，记载着这位至圣先师每天的生活行持。因此《弟子规》不是一篇普通的文章，它是圣贤的教诲，是圣人的训导。它基本的原理原则，就是《三字经》开篇的八句话：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”这八句话，概括了中国传统教育的哲学理念。
弟子规[1]，圣人训[2]：
首孝弟[3]，次谨信[4]；
泛爱众[5]，而亲仁[6]；
有余力[7]，则学文[8]。
【注释】
[1]弟子：为人弟者与为人子者。规：准则。
[2]圣人：指品德最高尚、智慧最高超的人。这里指孔夫子。训：教诲；教导。
[3]首：首要的。孝弟〔tì〕：孝顺父母，敬爱兄长。弟，通“悌”，敬爱兄长。亦泛指敬重长上。
[4]次：叙事时后项对前项之称。其次的。谨信：恭谨诚信。
[5]泛：广泛。
[6]亲仁：亲近有仁德的人。
[7]余力：余裕的力量。
[8]学文：学习文化知识。这里泛指六艺和古代经典。
【译文】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔夫子的教诲而编成的。在日常生活中，我们首先要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹；其次要做到言行小心谨慎、为人真诚守信。做人要博爱众生，并且要多亲近有仁德的人，向他学习。（上述之事都做到了以后）如果还有多余的时间、精力，就应该好好学习六艺（礼、乐、射、御、书、数）等其它文化知识。
入则孝
【题解】“入则孝”是《弟子规》正文部分的第一篇。其中包括二十四件事情，篇名“入则孝”，顾名思义就是在家里要懂得孝敬父母。为什么要教孝？因为孝是道德的根本，也是圣人教化大众的根本。圣人明了宇宙万物与我是一体。我与一切人、事、物，都是不可分割的生命共同体。这种一体的观念，称之为孝道。而“孝”这个字就代表一体。从时间上说，近的，讲父母跟儿女是一体；展开，讲过去遥远的祖宗跟未来无尽的绵延下去的子孙，也是一体。从空间上说，整个宇宙十方都是一体。真正证入了这种一体的境界，彻底认同了一体，这个人就称为圣人。因此，学习圣贤之道，从哪里入手？从学孝开始。
本篇篇题“入则孝”的“入”可以解释为入手处。圣贤之道从哪里入手？从孝道入手。孔老夫子在《孝经》里说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。教德、学圣贤之道，要从孝道入手，培养我们一体的爱心。
父母呼[1]，应[2]勿缓。
【注释】
[1]呼：呼唤。
[2]应〔yìng〕：应答。
【译文】父母呼唤我们时，要立刻应答，不要慢吞吞地很久才回应。
父母命，行勿[1]懒。
【注释】
[1]勿：不要。
【译文】父母有事交代我们时，要立刻去做，不可拖延或偷懒。
父母教，须敬听[1]。
【注释】
[1]敬听：恭敬地聆听。
【译文】父母教导我们（做人处事的道理）时，应该恭敬地聆听。
父母责[1]，须顺承[2]。
【注释】
[1]责：责备。
[2]顺承：顺从承受。
【译文】（做错了事）父母责备教诫时，应当顺从接受（不可顶嘴强辩而使父母生气、伤心。）。
冬则温[1]，夏则凊[2]。
【注释】
[1]温：使暖，稍微加热。
[2]凊〔qìng〕：“清”的被通假字。清凉。
【译文】为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母亲是否感到凉爽。
晨则省[1]，昏[2]则定[3]。
【注释】
[1]省：探望；问候。
[2]昏：傍晚。
[3]定：古代子女夜晚为父母整理床铺，服侍其安睡，谓之“定”。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”孔颖达疏：“定，安也。”
【译文】每天早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。晚上要为父母铺好床铺，让父母睡得安稳。
出必告[1]，反必面[2]；
【注释】
[1]告〔gù〕：告知，告诉。
[2]面：见；会面。
【译文】出门前要告知父母去哪里，回家后还要当面禀告父母回来了，让父母安心。
居有常[1]，业[2]无变。
【注释】
[1]常：固定不变。
[2]业：事务；职业。
【译文】平时生活起居要保持正常的规律，自己的工作事务不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小，勿擅[1]为；
苟[2]擅为，子道[3]亏[4]。
【注释】
[1]擅：擅自；随意。
[2]苟：如果。
[3]子道：子女对父母应遵循的道德规范。
[4]亏〔kui〕：欠缺，损。
【译文】纵然是小事也不能擅自行事而不向父母禀告。如果任意而为（出现错误），就有损为人子女的本分（因此让父母担心，是不孝的行为。）。
物虽小，勿私藏[1]；
苟私藏，亲心[2]伤。
【注释】
[1]私藏：私行收藏或藏匿。
[2]亲心：父母的心。
【译文】公物或是他人之物即使很小，也不要背着父母私自收藏起来，如果私藏了，品德就有缺失，就会伤父母的心。
亲所好[1]，力[2]为具[3]。
【注释】
[1]好：喜爱，爱好。
[2]力：尽力。
[3]具：备办；准备。
【译文】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。
亲所恶[1]，谨[2]为去。
【注释】
[1]恶〔wù〕：讨厌，憎恨。
[2]谨：谨慎。
【译文】父母亲所厌恶的事物（包括自己的坏习惯），要小心谨慎的去除。
身有伤，贻[1]亲忧。
【注释】
[1]贻〔yí〕：遗留；致使。
【译文】要爱护自己的身体，不要让身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
德有伤，贻亲羞[1]。
【注释】
[1]羞：耻辱。
【译文】要注重自己的品德修养，如果我们的品德有了缺失，会让父母亲蒙受耻辱。
亲爱我，孝何难。
【译文】当父母亲爱护我们的时候，孝顺是很容易做到的。
亲憎[1]我，孝方[2]贤[3]。
【注释】
[1]憎：讨厌。
[2]方：才，刚刚。
[3]贤：优良，美善。
【译文】当父母亲讨厌我们时，却能够用心尽孝，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过迁善，这种孝行才是最难能可贵的。
亲有过，谏[1]使更[2]，
怡[3]吾色[4]，柔[5]吾声；
谏不入[6]，悦复[7]谏，
号泣[8]随，挞[9]无怨。
【注释】
[1]谏：旧时称规劝尊长，使改正错误。
[2]更〔gēng〕：改正；改变。
[3]怡：和悦。
[4]色：脸色；表情。
[5]柔：温和；温顺。
[6]入：接受，采纳。
[7]复：又；再。
[8]号泣：号咷大哭。
[9]挞〔tà〕：用鞭子或棍子打。
【译文】父母亲有过错的时候，应委婉的劝谏使他们改正，劝谏时要和颜悦色，同时语气也要温和。如果父母不听规劝，要耐心等待父母情绪好转或是高兴的时候，再加以劝谏。如果父母仍然不能接受，有孝心的人不忍心父母亲陷于不义，此时即便是号啕大哭，也要恳求父母改过，纵然遭到鞭打，也无怨无悔。
亲有疾，药先尝[1]；
昼夜侍[2]，不离床。
【注释】
[1]尝〔cháng〕：辨别滋味，吃一点儿试试。
[2]侍：陪从或伺候尊长。
【译文】父母亲生病时，熬好的汤药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且要不分白天夜晚地侍奉在他们身边，不可以随便离开。
丧[1]三年，常悲咽[2]；
居处变，酒肉绝[3]。
【注释】
[1]丧：服丧。
[2]悲咽：悲伤呜咽。
[3]绝：断绝。
【译文】父母去世之后，一定要守丧三年，守丧期间要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考佛教经典《地藏经》，孝子应如何给亡者修福）。
丧[1]尽[2]礼[3]，祭[4]尽诚；
事[5]死者，如事生。
【注释】
[1]丧：哀葬死者的礼仪。
[2]尽：竭尽。
[3]尽礼：竭尽礼仪。
[4]祭：祭奠。以仪式追悼死者。
[5]事：侍奉。
【译文】办理父母亲的丧事要合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子而铺张浪费。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
出则弟
【题解】《弟子规》第一篇“入则孝”，讲了我们在家要孝顺父母，第二篇“出则弟”是教我们出外对尊长，要有恭顺的态度和行为。要知道在家里对父母能够养成一个孝顺的心，自然对兄长、对师长也能够敬顺。对兄长的敬顺，也是对父母的孝顺。因为父母希望儿女们能够和和睦睦、互相团结、互相关怀、互相爱护。儿女到了学校去求学，父母也希望我们做儿女的对老师尊重。因为尊师就是重道，对老师能够恭敬，就是对道业、学业重视，也因此才能学到真实的学问。踏入了社会，也自然将这种恭顺的态度，带进了自己的工作岗位，对领导、长上也有一种恭敬的存心，自然我们的工作关系会很和谐，工作得很欢喜，效率会很高，工作就会有成绩。扩而展之，对社会上一切长辈，比我们年长的，学问、道德、威望都比我们高的我们也要恭敬，为他服务，这些都是“悌道”。
孝是一种对内的存心，是一体的观念，是天性的爱心。把这个爱心展开来，一定是对父母、师长、兄长以及一切的尊长，都存有恭敬承顺的态度，这就是悌道。
兄道[1]友[2]，弟道恭[3]；
兄弟睦，孝在中。
【注释】
[1]兄道：为兄之道。道，道理、法则。
[2]友：亲近相爱。古代多用于兄弟之间。
[3]恭：恭顺，顺服。
【译文】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相处（一家人和乐融融，父母自然欢喜），孝道就表现在其中了。
财物轻[1]，怨[2]何生。
【注释】
[1]轻：不以为重要。
[2]怨：怨恨；仇恨。
【译文】与人相处时对于财物，不斤斤计较，怨恨就无从生起。
言语忍，忿[1]自泯[2]。
【注释】
[1]忿：愤怒；怨恨。
[2]泯〔min〕：消除。
【译文】言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然会消失。
或[1]饮食，或坐走；
长者先，幼者后。
【注释】
[1]或：或者。
【译文】不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长呼人，即[1]代叫；
人不在，己即到。
【注释】
[1]即：就，便。
【译文】长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称[1]尊长，勿呼名。
【注释】
[1]称：称呼。
【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名。
对尊长，勿见[1]能。
【注释】
[1]见〔xiàn〕：“现”的古字。显现。
【译文】在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
路遇长，疾[1]趋[2]揖[3]；
长无言，退恭[4]立。
【注释】
[1]疾：快速。
[2]趋：古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意。
[3]揖：拱手行礼。
[4]恭:肃敬；有礼貌。
【译文】路上遇见长辈，应碎步疾行向前问好，长辈没有事情吩咐时，则恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
骑下马，乘下车[1]；
过犹[2]待，百步余。
【注释】
[1]车〔ju〕：车子，陆地上有轮子的运输工具）。
[2]犹〔yóu〕：副词。还；仍。
【译文】不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之后，才可以离开。
长者[1]立，幼勿坐；
长者坐，命乃坐。
【注释】
[1]长者：年纪大或辈分高的人。
【译文】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
尊长前，声要低；
低不闻，却[1]非宜[2]。
【注释】
[1]却：副词。反而；倒。
[2]宜：适宜。
【译文】与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
进必趋[1]，退必迟；
问起[2]对[3]，视勿移。
【注释】
[1]趋〔qu〕：古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意。
[2]起：起立；站起。
[3]对：应答。
【译文】有事要到尊长面前，应快步上前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，要站起来回答，视线要注视长辈，不要到处移动、左顾右盼。
事[1]诸父[2]，如事父；
事诸兄[3]，如事兄
【注释】
[1]事：侍奉。
[2]诸父：指伯父和叔父。
[3]诸兄：所有同宗之兄。
【译文】对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
【题解】《弟子规》第三篇“谨”。这一章总共24节，所说的都是日常生活中衣食住行的生活小事。圣贤教导童蒙、教导初学都要制定一些生活的规范，让我们在日常生活当中，来修炼自己的诚敬之心。诚敬是我们学圣贤最关键的一种心态。
当我们每时每刻都不放松自己，而养成诚敬心的时候，诚敬就变得自然而然，不用刻意。古人讲：“诚于中，形于外。”从生活的行为表现出我们的心地。如果放纵自己，行为上一定有亏缺。有智慧的人，是诚敬到了极处的人。他观察任何事情真的是入木三分。从很小的动作神态上，就可以看出个人的心地，就可以预知一个人的吉凶祸福。因为人一生的吉凶祸福，都是他的心地决定的。如果他的心善，那么他的境界和所遇到的任何的人、事、物都是善的；如果他的心地不善，那么他的一生，必定有很多坎坷。
朝起早，夜眠迟[1]；
老易至，惜此时。
【注释】
[1]迟〔chí〕：晚。
【译文】早晨要早早起床，晚上不可很早就睡了。（当然不提倡极端，晚上睡的很晚。因为古代没有电灯，人都早睡。）因为岁月不待人，少年一转眼就成老人了，应当要珍惜当下的青春年华。
晨必盥[1]，兼漱口；
便溺[2]回，辄[3]净手[4]。
【注释】
[1]盥〔guàn〕：洗脸洗手。
[2]便溺〔niào〕：排泄屎尿。
[3]辄〔zhé〕：副词。立即，就。
[4]净手：洗手。
【译文】早晨起床后，务必要洗脸、刷牙、漱口使精神清爽。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠[1]必正，纽[2]必结[3]；
袜与履[4]，俱紧切[5]。
【注释】
[1]冠：帽子的总称。
[2]纽：纽扣。
[3]结〔jié〕：系；扎缚。
[4]履：鞋。
[5]切：契合；确切。
【译文】要注重服装仪容的整齐清洁，帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧。
置冠服[1]，有定位；
勿乱顿[2]，致污秽[3]。
【注释】
[1]冠服：帽子和衣服。
[2]顿：放置。
[3]污秽〔huì〕：肮脏，不干净。
【译文】回家后帽子和衣服等要放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，避免弄脏弄乱，用的时候又要找半天。
衣贵[1]洁，不贵华[2]；
上循分[3]，下称[4]家。
【注释】
[1]贵：重视。
[2]华：高贵华丽。
[3]循分：恪守职分。
[4]称：相当；符合。
【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考虑自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
对饮食，勿拣择[1]；
食适可[2]，勿过则[3]。
【注释】
[1]拣择：挑选。
[2]适可：适合；适宜。
[3]则：标准。
【译文】对于食物不要挑三拣四，吃东西要适量，不要因为好吃而吃得太撑。
年方少，勿饮酒；
饮酒醉，最为丑[1]。
【注释】
[1]丑〔chou〕：样子难看。
【译文】未成年人，不要饮酒，因为喝醉了之后的样子最难看。
步从容[1]，立端正；
【注释】
[1]从容：悠闲舒缓，不慌不忙。
【译文】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时姿势要端正。
揖[1]深圆，拜恭敬。
【注释】
[1]揖：拱手行礼。
【译文】问候他人时，不论鞠躬或拱手都要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
勿践[1]阈[2]，勿跛倚[3]；
勿箕踞[4]，勿摇髀[5]。
【注释】
[1]践：踩踏。
[2]阈〔yù〕：门坎。
[3]跛〔bo〕倚：站立歪斜不正，倚靠于物。指不端庄的样子。
[4]箕〔ji〕踞：一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。
[5]髀〔bì〕：大腿。
【译文】进门时脚不要踩在门坎上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜，或者单条腿支撑身体斜靠着；蹲坐的时候不可以叉开两腿，更不可以抖动双腿。
缓揭帘[1]，勿有声。
【注释】
[1]揭帘〔lián〕：掀开帘子。揭，掀起；拉开。帘，以竹、布等制成的遮蔽门窗的用具。
【译文】进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
宽转弯，勿触棱[1]。
【注释】
[1]棱〔léng〕：物体的棱角。
【译文】在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
执[1]虚器[2]，如执盈[3]。
【注释】
[1]执〔zhí〕：拿；持。
[2]虚器：中空的器物。
[3]盈：满，充满。
【译文】拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎。
入虚室[1]，如有人。
【注释】
[1]虚室：空室。
【译文】进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
事勿忙，忙多错。
【译文】做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。
勿畏难[1]，勿轻略[2]。
【注释】
[1]畏难：害怕困难。
[2]轻略：轻忽；粗略。
【译文】不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场[1]，绝勿近[2]。
【注释】
[1]场：处所；多人聚集或事情发生的地方。
[2]近：接近；靠近。
【译文】凡是容易发生争吵打斗的不良场所（如赌博、不良娱乐等场所），都不要接近，以免受到不良的影响。
邪僻[1]事，绝勿问。
【注释】
[1]邪僻：亦作“邪辟”。乖谬（荒谬背理）不正。
【译文】一些邪恶下流，荒诞不经的事也一定要远离而不去过问。
将入门，问孰[1]存。
【注释】
[1]孰：疑问代词。谁。
【译文】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。
将上堂[1]，声必扬[2]。
【注释】
[1]上堂：入堂，登堂。
[2]扬：指声音高亢或提高。
【译文】进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。
人问谁，对[1]以名；
吾与我，不分明[2]。
【注释】
[1]对：应答。
[2]分明：明确；清楚。
【译文】如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答自己的名字，而不是：“我，我！”让人无法分辨我是谁。
用人物，须明[1]求；
倘[2]不问，即为偷。
【注释】
[1]明：公开；不隐蔽。
[2]倘：倘若，假如。
【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果事先没有过问就擅自取用，就是偷窃的行为。
借人物，及时还；
后有急[1]，借不难。
【注释】
[1]急：急需。
【译文】借来的物品，要及时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
【题解】“信”是正文的第四篇。“信”这篇讲了15条，它是劝导我们做人要守信，要讲究诚信，同时也要有高尚的信念，立志向圣贤之道迈进。孔老夫子曾经讲过，“人而无信，不知其可也”。一个人如果没有了信用，他一定不能在社会上立足。
现代社会，信用是非常重要的财富。我们买房子、买汽车要贷款，银行都要查查我们的信用史。公司要借贷也要有很好的信用。人希望这一生学做圣贤，也要从诚信这里做起。司马光说过，这一生没有一件事不能跟别人说。这是他表明他的心地非常真诚，没有见不得人的事情，没有隐瞒别人、欺骗别人的事情，说话、行动都有诚信。
凡出言，信为先；
诈与妄[1]，奚[2]可焉[3]。
【注释】
[1]妄：虚罔，不实。
[2]奚：疑问词。犹何。为何，为什么。
[3]焉：呢。
【译文】凡是开口说话，首先要讲信用。说些欺诈不实的话怎么行呢？
话说多，不如少；
惟[1]其是，勿佞巧[2]。
【注释】
[1]惟：助词。也作“唯”“维”。用于句首。
[2]佞巧：谄佞巧诈。
【译文】话多得多不如说得少，说话要恰到好处、符合实际，千万不要说些不合实际的花言巧语。
奸巧语，秽污[1]词，
市井气[2]，切戒[3]之。
【注释】
[1]秽〔huì〕污：不洁；肮脏。
[2]市井气：谓俗气。
[3]切戒：务须避免。
【译文】奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，务必避免不去沾染。
见未真，勿轻言[1]；
知未的[2]，勿轻传。
【注释】
[1]轻言：说话轻率、不慎重。
[2]的〔dí〕：确实；准定。
【译文】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
事非宜[1]，勿轻诺[2]；
苟轻诺，进退[3]错。
【注释】
[1]宜：合适；适当；适宜。
[2]轻诺：轻易许诺。
[3]进退：前进与后退。
【译文】不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，到时做不到，会使自己进退两难。
凡道字[1]，重且舒[2]；
勿急疾[3]，勿模糊。
【注释】
[1]道字：吐字；咬字。
[2]舒：缓慢；从容。
[3]急疾：快速；急切。
【译文】讲话时口齿要清晰，声音舒展，不要说得太快太急，也不要说得模糊不清。
彼说长，此说短[1]；
不关[2]己，莫闲管[3]。
【注释】
[1]彼说长，此说短：即说长说短、说长道短，指议论他人的好坏是非。彼，指示代词。那；那个。“此”的对称。此，这；这个。与“彼”相对。
[2]不关：不牵涉；不涉及。
[3]闲管：管与己无关的事。
【译文】听到人家说是是非非，自己不要介入，不关自己的事，不要多管。
见人善[1]，即思齐[2]；
纵[3]去[4]远，以渐跻[5]。
【注释】
[1]善：好处，优点。
[2]思齐：思与之齐。
[3]纵：即使。
[4]去：距离，差别。
[5]跻〔ji〕：达到。
【译文】看见他人的懿德善行，要立刻想到去学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
见人恶，即内省[1]；
有则改，无加警[2]。
【注释】
[1]内省：内心反省自己的思想和言行，检查有无过失。
[2]警：警惕。
【译文】看见别人有邪思恶行，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
唯[1]德学，唯才艺[2]，
不如人，当自砺[3]。
【注释】
[1]唯：只有。
[2]才艺〔yì〕：亦作“才蓺”。才能。
[3]自砺〔lì〕：自我勉励。
【译文】每个人都应当重视自己的品德学问和才能技艺的培养，如果觉得有不如人的地方，应当自我惕励、奋发图强。
若[1]衣服，若饮食，
不如人，勿生戚[2]。
【注释】
[1]若：如果。
[2]戚〔qi〕：忧伤。
【译文】至于外表穿着或者饮食日用不如人时，则不必放在心上，更没有必要感叹忧伤。
闻过怒，闻誉[1]乐；
损友[2]来，益友却[3]。
【注释】
[1]誉：称赞；赞美。
[2]损友：对自己有害的朋友。语本《论语·季氏》“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
[3]益友却：益友，有益的朋友。却，退。
【译文】如果听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么一些对自己有害的朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
闻誉恐，闻过欣[1]；
直谅[2]士，渐相亲[3]。
【注释】
[1]欣：喜悦；欣幸。
[2]直谅：正直诚信。
[3]相亲：相亲近。
【译文】如果听到他人的称赞，不但不能得意忘形，反而要惶恐地反躬自省，唯恐做得不够好；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐来亲近你了。
无心[1]非，名为错；
有心非[2]，名为恶。
【注释】
[1]无心：犹无意。与“有心”相对。
[2]非：不对；错误。
【译文】无心之过称为错。若是明知故犯，有意犯错，便是罪恶。
过能改，归于无；
倘掩饰[1]，增一辜[2]。
【注释】
[1]倘掩饰：倘，倘若，假如。掩，遮没；遮蔽；掩盖。
[2]辜〔gu〕：罪，罪过。
【译文】知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少、消失。如果犯了错还刻意去掩饰，那就是错上加错，罪加一等了。
泛爱众
【题解】第五篇“泛爱众”。这一篇是讲广泛的来爱护所有的人。前面的四章孝、弟、谨、信，是让我们修养自己的德行。“泛爱众”是让我们要对一切人要有仁爱。一个是对己，一个是对人。
凡是人我们都要对他有仁爱之心。“泛”，是广泛，这个爱是无私没有条件的爱，只要他是人，我就爱，这是博爱。因为“天同覆，地同载”，这种爱心是一体的观念。
凡是人，皆须爱；
天同覆[1]，地同载[2]。
【注释】
[1]覆：覆盖。
[2]载：承受。
【译文】只要是人，就是同类。同是天地所生，万物滋养，应该不分族群、人种、性别、宗教信仰，皆应相亲相爱，不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
行高[1]者，名自高，
人所重[2]，非貌高。
【注释】
[1]行高：品性高洁。
[2]重：指尊敬、敬重。
【译文】德行高尚者，名望自然高显，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
才大者，望[1]自大，
人所服，非言大。
【注释】
[1]望：声望。
【译文】才能大的人，声望自然不凡，然而人们所欣赏佩服的，是他的真正才能，而不是因为他很会说大话。
己有能，勿自私；
人所能，勿轻訾[1]。
【注释】
[1]轻訾〔zi〕：轻易指责别人。轻，轻易。訾，诋毁；指责。
【译文】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、毁谤。
勿谄[1]富，勿骄[2]贫。
【注释】
[1]谄：奉承；献媚。
[2]骄：怠慢；轻视。
【译文】不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
勿厌故，勿喜新[1]。
【注释】
[1]勿厌故，勿喜新：即“厌故喜新”。讨厌旧的，喜欢新的。
【译文】不要厌烦疏远老朋友，也不要一味喜爱接近新朋友。
人不闲[1]，勿事搅[2]。
【注释】
[1]不闲〔xián〕：不得闲暇。
[2]搅：扰乱，打扰。
【译文】当别人正在忙碌的时候，不要去打扰他。
人不安[1]，勿话扰[2]。
【注释】
[1]不安：不安宁；不适，指有病。
[2]扰：搅扰。
【译文】当别人心情不好或身心欠安的时候，不要闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短[1]，切莫揭[2]。
【注释】
[1]短：缺点；过失。
[2]揭：揭露。
【译文】别人的缺点，不要去揭穿。
人有私[1]，切[2]莫说。
【注释】
[1]私：指秘密。
[2]切：务必；一定。
【译文】别人的隐私，切忌去张扬。
道人善，即是善；
人知之，愈[1]思勉。
【注释】
[1]愈：副词。相当于“更加”“越”。
【译文】赞美他人的优点或善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力的去行善。
扬[1]人恶，即是恶；
疾之甚，祸且作[2]。
【注释】
[1]扬：传播。
[2]作：兴起；发生。
【译文】张扬他人的过失或缺点，就是行恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
善相劝[1]，德[2]皆建。
【注释】
[1]相劝：互相勉励。
[2]德：德行。
【译文】朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
过不规[1]，道两亏[2]。
【注释】
[1]规：规劝；谏诤。
[2]亏：损失。
【译文】如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与[1]，贵分晓[2]；
与宜多，取宜少。
【注释】
[1]取与：亦作“取予”。收受和给予。
[2]分晓：明白，清楚。
【译文】财物的取得或给予，一定要分辨清楚明白，给别人的应该多一些，从别人那里拿的应该少一些。
将加[1]人，先问己；
己不欲，即速[2]已[3]。
【注释】
[1]加：施及；加以。
[2]即速：立刻；赶快。
[3]已：停止。
【译文】要将事物施及别人，或要托别人做事之前，先要问一问自己是不是愿意，如果连自己都不愿意，就要立刻停止。
恩[1]欲报[2]，怨欲忘；
报怨短，报恩长。
【注释】
[1]恩：恩惠。
[2]报：报答。
【译文】受人恩惠要记得报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要记在心中太久，过去就算了；别人对我们的恩德，则要铭记在心，感恩不忘，常思报答。
待婢仆[1]，身贵端[2]；
虽贵端，慈而宽[3]。
【注释】
[1]婢仆〔pú〕：谓男女仆人。
[2]端：公正；正直。
[3]宽：度量宽宏；宽厚。
【译文】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
势[1]服人，心不然[2]；
理服人，方无言。
【注释】
[1]势：权力，权势。
[2]不然：不以为是。
【译文】如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服而没有怨言。
亲 仁
【题解】第六篇“亲仁”。这一篇是讲要亲近仁德之人，亲近有智慧的圣贤君子。我们这一生希望能够得到幸福的人生、成功的事业，甚至进德修业，成就圣贤的人品，亲仁就非常重要了。我们在学习的道路上必须要有良师益友。
同是人，类不齐；
流俗[1]众，仁者希[2]。
【注释】
[1]流俗：指世间平庸的人。
[2]仁者希：仁者，有德行的人。希，少；罕有。
【译文】同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。平庸的人多，有德行的人少。
果[1]仁者，人多畏[2]；
言不讳[3]，色不媚[4]。
【注释】
[1]果：果真；当真。
[2]畏：敬重；心服。
[3]不讳〔huì〕：不隐讳。
[4]不媚：不谄媚。
【译文】如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家自然会起敬畏之心。
能亲仁[1]，无限好；
德日进[2]，过日少。
【注释】
[1]亲仁：亲近有仁德的人。
[2]日进：日，每天；一天一天地。进，长进。
【译文】能够亲近仁德的人，向他学习，是很幸运的事，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天天减少。
不亲仁，无限[1]害；
小人[2]进，百事坏[3]。
【注释】
[1]无限：没有穷尽。谓程度极深，范围极广。
[2]小人：人格卑鄙的人。
[3]百事坏：百事，各种事务；事事。坏，毁坏，指败事。
【译文】如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚来接近我们，日积月累，我们的言行思想都会受到不良的影响，甚至使整个人生走入错误的方向。
余力学文
【题解】第七篇“学文”，就是《论语》中的“余力学文”。《弟子规》前面“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”这六个方面的内容，都是让我们努力去落实，以达到提升自己，是力行方面。学文，就是要学习圣贤经典。学习了圣贤经典，我们力行就能有正确的方向，并不是有余力才学文，没有余力不学文也没有关系，不是这样讲。余力学文，是强调力行重要，而学文是帮助我们力行，因此文不可不学。
《朱子治家格言》讲，“子孙虽愚，经书不可不读”。这是说自己的儿孙虽然愚钝，但是也要让他们学习圣贤经典。力行帮助我们学文，学文帮助我们力行。我们用圣贤教育，指导我们生活、工作、处事、待人、接物，这是在力行；真正力行了，就会对圣贤的教诲又有新的悟处，又有更深入的体验。因此，学文和力行是相辅相成缺一不可的。力行是行门，学文是解门，解行并重。
不力行[1]，但学文[2]，
长浮华[3]，成何人。
【注释】
[1]力行：努力实践。
[2]学文：学习文化知识。
[3]浮华：讲究表面上的华丽或阔气，不务实际。
【译文】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只是一味读书学习，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？
但力行，不学文，
任[1]己见[2]，昧[3]理真。
【注释】
[1]任：听凭，任凭。
[2]己见：个人的见解。
[3]昧：愚昧；胡涂。
【译文】相反，如果只是一味力行，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。
读书法，有三到；
心眼口，信[1]皆[2]要。
【注释】
[1]信：果真，确实。
[2]皆：都，全。
【译文】读书的方法要注重“三到”：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
方读此，勿慕[1]彼；
此未终，彼勿起。
【注释】
[1]慕：思慕；向往。
【译文】研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书读没多久，又想看其它的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。
宽[1]为限，紧用功；
工夫到，滞塞[2]通。
【注释】
[1]宽：宽松。
[2]滞塞：阻塞不通。
【译文】在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先困惑不通之处，自然而然都迎刃而解了。
心有疑[1]，随[2]札记[3]；
就[4]人问，求确义。
【注释】
[1]疑：疑问。
[2]随：随即，马上。
[3]札〔zhá〕记：读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。
[4]就：指主动亲近；俯就。
【译文】求学当中，心里有疑问时，应随时作笔记，一有机会，就主动向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清，墙壁净；
几案[1]洁，笔砚[2]正。
【注释】
[1]几〔ji〕案：亦作“几桉”。桌子；案桌。
[2]笔砚〔yàn〕：亦作“笔研”。笔和砚。泛指文具。
【译文】书房要整理清洁，墙壁要保持干净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。
墨磨偏，心不端[1]；
字不敬[2]，心先病。
【注释】
[1]不端：不正。
[2]不敬：怠慢。
【译文】古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
列典籍，有定处[1]；
读看毕，还原处。
【注释】
[1]定处：固定的居处。
【译文】书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。
虽有急，卷束[1]齐。
【注释】
[1]卷束：卷起捆束。唐代以前，书用卷子，数卷为一束，故称。
【译文】虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。
有缺坏[1]，就补之。
【注释】
[1]缺坏：破缺损坏。
【译文】遇到书本有缺损毁坏就要修补，使它保持完整。
非圣书，屏[1]勿视；
蔽[2]聪明，坏心志。
【注释】
[1]屏〔bing〕：摒弃。
[2]蔽：障碍。
【译文】不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。
勿自暴，勿自弃；
圣与贤，可驯致[1]。
【注释】
[1]驯〔xún〕致：亦作“驯至”。逐渐达到。
【译文】遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。