《昆仑》，很久以前看的一本书了，当时感到非常新颖，吸引人，就是因为它把武功呵算学结合到了一起。这是未开先例的，梁萧的武功初期就出于算术，这是我初期非常喜欢的原因之一。我始终把梁萧当做一个数学家，科学家，军事家，而忽略了他的武学大师地位。梁萧这个人不论是作为一个普通人，还是一个算学家、科学家都是非常孤独的，也是不幸的。作为一个普通人，他幼年失怙，感情上也是失败的。作为最能理解他性格的柳莺莺，他为了对花晓霜的怜悯，放弃了柳莺莺。他的熟悉性格也是张扬叛逆的，不拘泥于俗世，注定了他不能被大部分人理解。作为一算学家，他的思想已超越了那个时代的大部人，没有几个人能真的理解他。而且，他最注重自己的算学家身份，希望能把自己所学造福于人，而这个目标始终无法实现。他想到大都去说服当权者让他兴修水利，制定新立法……当别人看到的是他行军打仗的本事。可以说，他的一生都是孤独的，这也是他留给我最深的印象。梁萧的一生，独在孤独的行走，看不到幸福的终点。

现在看来，《昆仑》包含了太多金庸小说的影子，甚至可以说是金庸人物的大杂烩。初看《昆仑》，梁萧就使我想到了《神雕侠侣》中的杨过，同样的桀骜不驯，同样的离经叛俗、、、他的身上有太多杨过的影子，人生的轨迹也大致相同。但他在感情上的懦弱和张无忌又太像，甚至犹有过之。他根本不敢追求自己的爱情，他心中最爱的是柳莺莺，但出于对花晓霜的照顾，他放弃了。只有在和柳莺莺在一起，他才能完全的释放自己，我最喜欢的是那个和柳莺莺斗嘴的梁萧，而不是那个后来沉闷的梁萧，毫无生气。人生若只如初见，大抵如此，如果梁先遇到的是柳，他的剩余的人生也不会那么痛苦，孤独。其实他对于花晓霜和阿雪是一样的，只有兄妹之情，还有在一起的不舍，但无关爱情。还有一个人不得不提，就是算学家的兰娅，只有他才能在算术上支持梁萧，这是真正的红颜知己。某种程度说，他才是最适合梁萧的。梁萧在爱情中是失意的。这也成就了他的孤独，使他在算学上突入了大量的时间、精力，成为一代大师。梁萧的西游十年也是在他感情不顺时成行的。这和电影《梅兰芳》的梅兰芳是一样的，邱如白曾经说过，谁毁坏了梅兰芳的那份孤独，谁就是毁了他，这和梁萧是一样的。

最为一普通人，梁的人生也是不完整的。他幼年丧父，和母亲分离，再见之时也是分离之时。他的父亲因他而死。因为小时候的顽劣，父母被迫搬家。又因为的乱说话，使父亲被萧千绝发现，导致父亲的死亡。他的母亲也是死在了他的手上。因为和萧千绝的比斗，他间接杀死了自己的母亲。梁萧的人生不幸在童年就埋下了伏笔。<a href=””>静州往事</a>

父亲死后，母亲被带走，梁萧流落街头，幸遇到了花晓霜等天机宫中的人，为了学“太乙分光剑”替父报仇，到天机宫。被骗学天机十算，某种程度说因祸得福，终于发掘了自己的爱好，为他以后成为算学家埋下了基础。奈何搏尽数年心血，天机十算的最后一算却是无解之算。后被明归挟持出宫，遇到了自己一生中最重要的人—柳莺莺，从此也开启了自己一生感情上的不幸。遇到柳莺莺的这段我认为是全书的几个经典片段之一。这时才能体现梁萧的个性，包括后来的和柳莺莺的重逢，这才是真正的梁萧。后来机缘巧合，揭开了“纯阳铁盒”之谜，回复了武功。遇到了阿雪，阿雪和《倚天屠龙记》中的小昭很想，处处照顾梁萧，但注定没有结果。作者也不知让阿雪怎么办，只有让她死去。梁萧在感情上上没有主动，也没有果断，耽搁了许多人，后来的风怜也是如此，当然这不是他的错。“一见杨过误终身”，大抵如此。

梁萧在武学上也和杨过有太多相似。就是杨过年轻时搏而不精一样，金轮法王说过杨过，你的东西太多了，但没一样是自己的。了情也说过梁萧，鼓励他自创武功，要有自己的东西。他也终于解脱了束缚，从星象和自然中悟道，创造了自己的武功。这些也是以他算术的基础为依托的。这也使他最终成为一代武学大师。也正是他作为一个算学家的创新精神，最终在极端苦闷之际，精神几近崩溃时于数理推断中悟出了谐之道。也正是这种创新，使他能打败公羊羽和花无媸的“太乙分光剑”，可以说，梁萧武学上的成就要归功于他的算学。这也正是我忽略了他的武学家的身份，也正是本书的精髓所在。没有算学，就没有他的武学。

梁萧一生最为人诟病的就是他的挥军伐宋，这也是全书最大的矛盾所在。梁萧和众人的矛盾也由此而发。这一点我当初也不太认同，作为汉人的后代，他的爹爹又是抗元的大英雄，怎么能够屠杀自己的同胞。但我们忽略了一点，梁同样是蒙古人的后代，他的母亲是蒙古的贵族。梁萧的本意也不是针对汉人，他看到的战争的残酷。他也根本没在意自己的身份，不管蒙汉。这也是全书的一高明之处。把名族矛盾夹杂其中，这有点像《天龙八部》中的乔峰，梁萧的内心其实是讨厌战争的。他想到大都去修订天文历法，抵制洪水天灾，但别人看不到他这方面的贡献，只一味地让他带兵打仗，所以他厌倦了，携带阿雪离开。但逃脱不了命运的诅咒，阿雪已逝，梁萧更加孤独。没人能真正懂他的内心。梁萧是民族矛盾的产物。他再也不能融于天下，不论汉人，还是蒙人。很大一部分人不能理解他的倾城王国，他只不过比大多人清楚地预测了历史发展的必然，南宋必亡。元朝也不会长久，百年后元将灭国。还记得他对小皇帝说的愿意帮他复国，以他所学，定能成功。云殊等人把复国的希望寄托在一个什么都不懂得小皇帝身上，这是可笑的。梁萧看到了这种可笑，他听到小皇帝要做医生时是支持的。他是讨厌战争的，他说过如果要复国是可以的，但又有成千上万的人死去。他不愿意面对这种灾难。还记否梁的四个心愿吗？叫世上怨恨烟消，要天下再无恶人，令黄河不在泛滥，让人间永无战争。梁萧内心深处是不愿打仗的，他也不愿意看到杀戮。在他看来，战争是无可避免的，战争之后就是和平。

梁萧之所以痛苦的根本原因是他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人看不到的，不拘泥世俗的看法。就像九如骂佛一样，他的遗世独立使他不被那个时代的人接受。也只有九如和尚，楚仙流、、、能理解。他太超越那个时代，所以他痛苦着。梁萧的一生始终伴随着孤独，他在意自己算学家的身份，可没人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算学，所以他把他引为知己。而这种知己太少了。兰娅和她死去的老师算得上。别人首先认可梁的是他的武功。而他的武功，在他的心里排的是末位。梁萧的最在意的算术始终无法发挥作用，这是他很孤独。“心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功业在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺？”梁萧自己也不知道。还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。”这种萧瑟的孤独是深入骨髓的，似乎血也有凉意，但梁萧始终能排除这种孤高独群之感，他寄情于算术。

梁萧的十年西游我认为是全书最精彩的部分，也是梁萧求道的过程。他终于作为一个算学家的身份西游。他再次遇到了兰娅，终于又可以在他钟爱的算术离遨游。兰娅的老师其实就是作者虚构的一先贤。在这里，他终于悟到了数学和人生的真谛，可以说，他得道了。在这里，他终于不再孤独，有了精神上的归宿。可惜，兰娅不能陪伴他一生。继续西行，他的知识进一步丰富，这有些像玄奘的西游，都是为了求道。这也是他一生中美好的时光。十年后东归，再次巧遇柳莺莺，物是人非，徒留伤感。这和杨过的十六年和小龙女再遇一样，只是梁萧没杨过幸福。这时候的梁萧已经不讨人喜欢了，他变得和杨过一样隐忍。他无法摆脱自己精神上的枷锁。他的孤独感又加重了几分。如果勇敢些他也许就没那么孤独了。留下柳莺莺的一句“相见不如不见”。从这以后，梁萧更加的孤独。

当梁萧和风怜顺着黄河而下市，对风怜解说水利灌溉时，他最为开心。他胸中所学终于可以娓娓道来，虽然对方并不懂，书中这样写道：风怜自与梁萧结识，从未见他流露出这种风采。“这时的梁萧是最快乐的。梁萧是超越了时代的人，他能看到数百年后所出现的东西，”或许过不了多久，这黄河之上，一个船夫便能驾奴小山一样的巨舰，再大的风浪也无法无法撼动。世人再也不用驱牛赶马，可用“火力“驱赶大车，大鹏一样的机械也会制造出来，载了人，扶摇上天”他的这中先见无法得到认可。作为人，他的武学成就得到了认可。但作为算学家，科学家，他始终无法实现自己的抱负。他一生的孤独深埋于此。他就像那个世界的先知，超越了那个时代。也许只有死去的兰娅的老师能懂他，可惜知音难觅。就像作者让那位先知死去一样，就是梁萧的孤独写照。

天机宫被蒙古大军包围，众人死守书楼，梁萧已超越众人的见识提出了有人在，还怕没输的建议。他的理念已在众人之上。梁萧同时是一位哲人。面对那么多的打击，他没有倒下。他没有什么心理负担。面对那么多的质疑和痛苦，他都能忍受。“人生在世，身如不系之舟，随波逐流，是非善恶，谁能分得清楚，能求心之所安，已是莫大解脱。”这是梁萧内心的真实写照。首先梁的道德修养已达到了很高的境界，因此才能超越自我，悟出“谐之道”。如果拘泥于世俗，也就成就不了他。在天机宫众人撤退时，他让众人先撤退，自己在后，最后身受重伤，这一刻，梁萧回到了传统意义上的侠，但也仅仅是他侠者的身份。他的另一个身份—算学家还是无法得到认可。或许终其一身也无法实现他的抱负。

孤独如梁萧，一个一生伴随着孤独的算学家，暂且不称之为侠。这种孤独是深入骨髓的。（网友：ray）