佛光禅师和学僧说法、开示、接心，都坐在法堂里的宝座上，所以这个宝座在全寺住众的心目中是“法”的象征，“悟”的标志，因此又叫此宝座为“法座”。

有一次，佛光禅师应邀到南方弘法，一连数日不在，侍者每天仍如往昔的在法堂里洒扫，尤其是佛光禅师的宝座，更是擦拭得一尘不染。一日，中午跑香后，侍者非常惊讶的发现知客师竟然端坐在佛光禅师的宝座上，和信徒讲话，因对方是知客师，侍者不敢表示什么，但一颗心却老挂碍着。到晚餐时，维那师也很自然地住宝座上一坐，闭目参禅起来。侍者看了，更是不以为然，心想：那是禅师的宝座啊！怎可如此的不尊重呢？

接连几天衣钵师、殿主师、香灯师……，经常借故在法堂会客，并且很“自然”的都会在佛光禅师的宝座上安坐。

一天，下殿后，侍者正要到法堂打扫时，看到知客师、殿主师、香灯师……等大执事都在堂内话家常，尤其是知客师还端坐在佛光禅师的宝座上，侍者多日来的不平，实在忍不住了，不觉地问道：“各位执事法师，你们知道这是什么地方吗？”

知客师答道：“法堂呀！”

侍者再问道：“法堂做什么用呢？”

殿主师回答道：“是佛光禅师开示、说法、与学僧接心的地方，谁不知道呢？”

侍者不悦地又问道：“既是如此，您们怎可毫不恭敬地在此散心杂话，还坐在禅师的宝座上呢？”

执事法师不约而同地答道：“可是禅师不在家呀！”

侍者脱口而出道：“禅师既然不在，那你们就代理禅师，你们都做住持，请先为我开示接心吧！”大众无言以对。

世间上眷属护亲、人民护国、信徒护教，现在此则公案，为侍者护主，其实护主不一定是侍者。主者，，即今日领导中心之谓。任何一个国家，任何一个一团一 体，都应该巩固领导中心，否则，必定上下无序，混乱一一团一 。禅师的宝座，象征着佛法的权威，象征着中心的可贵，此侍者岂止护主，则系护法。