【150】佛教圣王（下）

此时的阿育王，除了杀人之外，实在已经没有什么别的嗜好了。而且，杀犯人根本不过瘾，还是打仗吧。

经过了他祖父和父亲的征伐之后，剩下来可以给他打的地方已经不多了。不过孟加拉湾附近还有一个颇具规模的国家，叫做羯陵伽。由于羯陵伽位置偏僻，实力比较雄厚，但不怎么跟印度捣乱，所以旃陀罗笈多和宾头沙罗都没有理会。可阿育王决定打一打。

第130节

公元前261年，阿育王出征羯陵伽。面对恶名昭彰的阿育王，羯陵伽人拼死抵抗，战争进行的极为惨烈。但阿育王的军事才能，在当时的印度确实无人可以匹敌。羯陵伽终于被攻克，接下来的事情可以想像：十五万人被掳走，十万人被屠一杀。一尸一积如山，血流成河。

孟加拉湾的海水似乎都变成了红色，在夕一陽一的映照下分外刺眼。血红色的孔雀王朝，杀戮似乎永无尽头。

阿育王的大军回去了。可人们不知道，下一次遭殃的是哪里。也不知道，厄运哪一天会降临在自己的头上。

然而出乎所有人意料的是，就在这一刻，人类历史上最不可思议的一件事发生了。上天仿佛开了一个大大的玩笑，历史在这里突然出现了一个180度的大转弯。

回到王城的阿育王，变了。

他刚刚令一个历史名城化成了焦土废墟，他刚刚在一片繁华的土地上留下了遍野伏一尸一，可他突然宣布——皈依佛门。

没有人相信。这样一个疯狂人物的任何疯狂举动，并不让人意外。人们默默地等待他的反复。

一个月过去了，两个月过去了，一年过去了，两年过去了，人们预料中的反复根本没有出现。

刀光剑影消失了，人间地狱不见了，取而代之的，是新建起的一座座佛塔、寺庙，是遍布大街小巷的水井、公园、粮仓和医院。

几乎在刹那之间，一个人心惶惶、朝不保夕的黑暗世界变成了温情脉脉、四海清平的人间天堂；一个穷凶极恶、丧心病狂的嗜血魔鬼变成了一个大慈大悲、心系苍生的佛心圣王。其转变之迅速，转变之决绝，堪称前无古人，后无来者。

看到这里，几乎所有的人都想问上一句：为什么？究竟是什么力量使得阿育王脱胎换骨呢？

除非阿育王再生，我们或许永远都无法知道这个问题真正的答案。但我们可以想像的是，阿育王在做混世魔王的日子里，心情一定很不平静。他之所以暴虐至此，是因为他心里装的是仇恨，是愤怒。是对那些给过他无尽痛苦与不堪的人们的仇恨，是对这个充斥着险恶与诡诈的世界的愤怒。

他选择了反抗，他选择了报复。他胜利了。

他通过自己超凡的才干，夺取了至高无上的权一柄一。这个可恶世界里的所有人，都被他踩在脚下。他开始欣赏那些妻离子散的惨剧，他开始倾听那些粉身碎骨的哀号。他希望，这些人的鲜血和眼泪可以洗刷自己昔日的屈辱，可以医治自己心中的苦痛。

可是，当他将一个个无辜的人送进地狱之时，他猛然发现，这副药竟然毫无疗效。他选择了战争。可是，当他挥一挥手就可以屠戮数以万计的生灵之时，他发现，这副药竟然还是一点用处都没有。

当自己可以为所欲为，主宰所有人命运的时候，他却还是无法主宰自己的心灵。他的心灵不能从中获得一丝的宁静与快乐。这样的人物，历史上并不少见。几乎无一例外的，这些人都无奈地选择了在残暴中沉一沦。

所幸，他生在印度，一片宗教底蕴无比深厚的土地，一个探寻天道已有数百年的民族。熟识的高僧的话语在开始在耳边回响，敲醒了迷茫的阿育王。

放下屠刀，立地成佛。苦海无边，回头是岸。

什么人最痛苦？强求的人最痛苦。求之不得，辗转反侧；求而得之，怅然若失。

唯有放下，方能解脱。

诸行无常，诸法无我。三百年前那位圣贤的智慧，让一个已然万劫不复的灵魂骤然得救。自此，这位大彻大悟的帝王，开始用尽所有的力量，与天下人分享得道的快乐。

传说如来火化，留下佛骨八万四千块，称为舍利。阿育王集齐了所有舍利，建塔八万四千处，将佛法的光辉带到四面八方。

这固然是佛教传说，非佛门弟子，未必肯信。但阿育王弘扬佛法的决心，绝不下于此。

山崖上，石柱上，处处都刻着弘法的敕令。这些敕令，不仅用梵文写，还用希腊文写，用阿拉米文写。就说阿拉米文吧，本是前波斯帝国的官方文字。随着波斯帝国的崩溃，在阿育王时代已是历史。但阿育王还是专门准备了这样的版本，他只希望，每一个识字的人，都能读到他的心声。

巴比伦、叙利亚、埃及、希腊，都接待过来自印度的传教一团一。印度东南方的岛国锡兰（今斯里兰卡），更是由阿育王的王子和公主亲自前往传教。

他的努力收效显著。阿育王之前，佛教不过是印度繁杂庞大的宗教体系当中的一个，阿育王之后，佛教成为了人类历史上第一个世界一性一宗教。

印度人从没统治过南亚次大一陆以外的地方，孔雀王朝几乎已是印度历史上疆域的极致，跟后世的罗马帝国、阿拉伯帝国根本无法相提并论。可是，佛教却得以和基督教、伊斯兰教并列，称为世界三大宗教。佛教会有如此之规模，如此之影响力，阿育王居功至伟。

古往今来的英雄帝王，常以开疆拓土为己任。似乎只有普天之下、莫非王土之时，才是威震四方、福泽海内之时。可是，后半生的阿育王，却用另一种方式做到了。正如他自己所说：“以法胜，是为最胜。”（法，指的是佛法。）

更加令人钦敬的是，当佛门势力也越来越大的时候，对婆罗门教、耆那教的信徒，阿育王甚至主动采取保护政策，公开任何人宣布不得干涉他人的信仰。

阿育王是一个比居鲁士、大流士狂一热得多的宗教信徒，却与他们一样采取了宗教宽容政策。

这件事说起来容易，可对于我们人类来说，别人不相信你相信的东西，却去相信你不相信的东西，其实十分地难以接受。更何况是身居高位、一呼百应的帝王呢。

在我们这个世界，自以为是、固执己见的人们太多了。居鲁士、阿育王们太少了。

因此，宗教的历史，几乎是一部血泪史。宗教的传播，每每有屠戮相伴。像阿育王这样的故事，日后的书里不会很多了。

战鼓的响声沉寂了。代替它的，将是法的声音。

——阿育王敕令

可惜的是，无论他怎么努力，这终究是他的一厢情愿而已。任何一个伟大的宗教，都难以度化所有人。这个世界只要有人，就永远有争斗。人的欲一望是如此强大，什么样的美好事物在欲一望面前都显得脆弱不堪。

阿育王晚年，他的孙子为夺取王位，与臣下密谋将阿育王软禁。再后来，他终于遭遇到了齐桓公、赵武灵王式的命运：在自己的王宫中忍受饥饿。

终于，他快要饿死了。此时，他的臣子嘲弄般地送来了半只芒果。一代帝王，沦落成街头乞丐。

随着权势的失去，曾经的谄媚与逢迎，早已随风飘散。取而代之的，是似曾相识的屈辱与无奈。

可此时的阿育王，却已经脱胎换骨，看破红尘。他不再有仇恨，不再有愤怒，只是平静地躺在床上，平静地接受这一切。

水流不常满，火盛不久燃。

日出须臾没，月满已复缺。

尊荣豪贵者，无常复过是。

他笑笑说：“把这芒果送给寺院的斋僧吧，算是我最后的供养。”言罢，合上双眼，与这个他恨过一爱一过的世界诀别了。

伴随着他的死，孔雀王朝开始四分五裂，几十年后便宣告灭亡。

可这些对他来说已经不重要了。任何一个王朝都逃不脱覆灭的结局。两千多年后的今天，金碧辉煌的华氏城，早已深埋地下；众多寺庙佛塔，大都已难觅影踪。可那净化人心的力量，却一直在我们身边陪伴，长久地回荡在天地之间。

他所做的一切，早已超越了帝王。哪怕他的并没有什么突出的政治功绩，后人仍旧给了他一个亚历山大般的尊号——“阿育大帝”。

他当之无愧。

阿育大帝死于公元前232年。此时，在印度的东邻中国，另一位大帝正在完成另一项不可思议的壮举。安详宁静已经远去，沙场飞尘扑面而来。又一个大人物出场了。请看下集——秦宫密云。