钦定四库全书
大戴礼记卷十一
汉 戴德 撰
小辨第七十四
用兵第七十五
少闲第七十六
小辨
公曰寡人欲学小辨以观于政其可乎
小辨谓小辨给也
子曰否不可社稷之主爱日
曾子曰君子爱日以学书云日昃不遑也
日不可得学不可以小辨【案各本脱小字今从杨本】
不可轻有所学
是故昔者先王学齐大道以观于政天子学乐辨风别四方之风也
制礼以行政
政禁令也
诸侯学礼辨官政以行事以尊事天子
官政不错则百事不紊也
大夫学德别义
别犹辨也
矜行以事君
矜犹庄也【案庄字从永乐大典本订定他本或作慎或作尚】
士学顺
学顺成之道
辨言以遂志
致命遂志士之节也
庶人听长辨禁农以行力
辨禁识刑宪也
如此犹恐不济奈何其小辨乎公曰不辨则何以为政子曰辨而不小夫小辨破言小言破义小义破道道小不通通道必简【案淮南泰族篇引孔子曰小辨破言小利破义小艺破道小见不达大礼必简与此少异】
简约也言约而有统易曰乾以易知坤以简能
是故循弦以观于乐足以辨风矣尔雅以观于古足以辨言矣
迩近也谓依于雅颂孔子曰诗可以言可以怨迩之事父远之事君多识鸟兽草木之名也
传言以象反舌皆至可谓简矣夫道不简则不行不行则不乐
易曰简则易从易从则有功有功则可大可大则贤人之业
夫奕【案各本讹作亦下又衍固字今从方本】十棊之变【案棊各本讹作祺今从杨本】由不可既也【案由犹古通用】而况天下之言乎
公于十棊之中变数尚不可尽天下之言其可穷乎故至道以不言为辨
曰微子之言吾壹乐辨言子曰辨言之乐不若治政之乐辨言之乐不下席治政之乐皇于四海夫政善则民说民说则归之如流水亲之如父母诸侯初入而後臣之安用辨言公曰然则吾何学而可子曰礼乐而力忠信君其习可乎公曰多与我言忠信而不可以入患备与我言忠信而使不入于患
子曰毋乃既不明忠信之备【案各本脱不字今从杨本】又倦其居【案各本作而日倦其君今从杨本】则不可而行
谓言而不行
明忠信之备而又能行之则可立待也君朝而行忠信百官承事忠满于中而发于外刑于民而放于四海天下其孰能患之
言所推无不准
公曰请学忠信之备子曰惟社稷之主实知忠信若丘也缀学之徒安知忠信公曰非吾子问之而焉也焉问之乎
子三辞将对公曰强避
谓避强也一曰公以夫子三辞欲避左右之强者也
子曰强侍丘闻大道不隐
言不可隐蔽也
丘言之君发之于朝行之于国一国之人莫不知何一之强辟丘闻之忠有九知知忠必知中
能内思自尽也
知中必知恕
能自尽知故能知人
知恕必知外
内恕故外能处于度物也
知外必知德知德必知政知政必知官知官必知事知事必知患知患必知备若动而无备患而弗知
死亡而弗知【案此注各本讹作正文今从方本】
安与知忠信内思毕心曰知中【案心各本讹作必今从方本】中以应实曰知恕内恕外度曰知外外内参意曰知德德以柔政曰知政正义辨方曰知官官治物则曰知事事戒不虞曰知备毋患曰乐乐义曰终
于知事而越言知备者因义言之足明于上也用兵
公曰用兵者其由不祥乎
祥善
子曰胡为其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴于天下也
言非利金攘土将以存亡继絶平天下之乱也
及後世贪者之用兵也以刈百姓危国家也
刈翦
公曰古之戎兵何世安起子曰伤害之生久矣与民皆生
人含五常之气生有喜则和亲怒则离害其相害者皆由兵也
公曰蚩尤作兵欤子曰否蚩尤庶人之强者也【案强各本作贪今从周礼肆师疏所引】
或云蚩尤古之诸侯妄耳一曰衆人之贪者也
及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惽慾而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫
言如蜂虿之挟毒也
而生见害
谓黄帝杀之于涿鹿之野
而校以卫厥身者也
止教习干戈自卫身非作者也
人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人兴之丧厥身诗云鱼在在藻厥志在饵
由心在于利用兵以取危盖逸诗也
鲜民之生矣不如死之久矣
小雅蓼莪之三章也亦困于兵革之诗也
校德不塞嗣武于孙子
亦同上二章但用兵革丧除其德不以塞乱而徒传续武事于子孙者也
圣人爱百姓而忧海内及後世之人思其德必称其人【案人各本讹作仁今从杨本】故今之道尧舜禹汤文武者犹依然至今若存【案依然至各本讹作威致王今从方本】夫民思其德必称其人朝夕祝之升闻皇天上神歆焉故永其世而丰其年也夏桀商纣赢暴于天下暴极不辜杀戮无罪
诗云无罪无辜乱如此怃
不祥于天粒食之民布散厥亲
虽亲莫能相养
疏远国老幼色是与
言疏远老成而与幼色者若楚恭王远申叔时而用子反也
而暴慢是亲馋贷处谷
千乘曰以财投长曰贷谷禄也
法言法行处辟
辟罪辟也
殀赞天道逆乱四时礼乐不行而幼风是御
任童幼之人使专政
历失制
君臣昏乱时候错绪
摄提失方
摄提左右六星与斗杓相直恒指中气尚书中候曰摄提移居
邹大无纪
邦当字误为邹或陬声误为邹也
不颁朔于诸候【案颁各本讹作告今从方本】
周礼太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国也
玉瑞不行
玉者所以等神只别人事其用自重焉
诸侯力政不朝于天子
言以威力侵争周书曰力争则力政力政则无让无让则无礼无礼则得所好民皆乐之乎
六蛮四夷交伐于中国
周礼职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄此周所服四海其种落之数也明堂位曰九夷八蛮六戎五狄此朝明堂时来者国数也尔雅曰九夷八狄七戎六蛮其夏之所服与殷之夷国东方十南方六西方九北方十有三然郑玄以四夷为四方九貉为九夷又引尔雅其数不同及四六文阙而不定是终使学者疑其所闻也
于是降之灾水旱臻焉霜雪大薄【案薄各本作满今从杨本】甘露不降百草蔫黄五谷不升民多夭疾六畜?胔
瘁当字误?也瘁病也胔瘿也
此太上之不论不议也
帝皇之世无灾疫故百姓不议
殀伤厥身失坠天下夫天之报殃于无德者也【案各本作夫天下之报今从方本】必与其民
故书曰天明威自我民明威也
公惧焉曰在民上者可以无惧乎哉
少闲
公曰今日少闲我请言情于子子愀然变色【案然各本作焉今从杨本】迁席而辞曰君不可以言情于臣臣请言情于君君则不可公曰师之而不言情焉其私不同
言己师礼事夫子故不使言情也其私人不同于此也
子曰否臣事君而不言情于君则不臣君而言情于臣【案君而下各本衍不字今从杨本】则不君有臣而不臣犹可有君而不君民无所错手足公曰吾度其上下咸通之
使上下皆达也
权其轻重居之
谓事役及刑罚
准民之色目既见之鼓民之声耳既闻之动民之德心既和之通民之欲兼而壹之
言皆称百姓之欲也
爱民亲贤而教不能民庶说乎子曰说则说矣可以为家不可以为国公曰可以为家胡为不可以为国国之民家之民也子曰国之民诚家之民也然其名异不可同也同名同食曰同等
名位不同礼亦异数
惟不同等民以知极
周礼大司徒职曰以仪辨等则民不越也
故天子昭百神于天地之间【案百各本讹作有今从方本】以示威于天下也
祭法曰有天下者事百神
诸侯修礼于封内以事天子大夫修官守职以事其君士修四卫执技论力以听乎大夫
四卫四方之职曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱也
庶人仰视天文俯视地理力时使以听乎父母
孝经曰用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也
此惟不同等民以可治也公曰善哉上与下不同乎子曰将以时同时不同
言有可同不可同也
上谓之闲下谓之多疾
不正之政君谓之闲民谓之多疾同所恶也
君时同于民布政也
施善政也
民时同于君服听也上下相报而终于施
施恩施也
大犹已成【案犹猷同】发其小者远犹已成发其近者
远大之谋缘近小始
将持重器【案持各本作行今从方本】先其轻者
将持重器必先效轻者亦以谕政也
先清而後浊者天地也
清浊谓隂阳也
天政曰正地政曰生人政曰辨
辨别
苟本正则华英必得其节以秀孚矣
言专务其本则华英得隂阳之节而秀孚也
此官民之道也
官人当取终始
公曰善哉请少复进焉子曰昔尧取人以状
观其容状施发
舜取人以色禹取人以言汤取人以声文王取人以度观其量度
四代五王之取人以治天下如此
四代据文距殷或曰文王取人以度四代谓兼之也
公曰嘻善之不同也
嘻叹惜之声公谓五王取人德有不同也
子曰何为其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎
问四代以人状得善之事
子曰不可知也公曰五王取人各有以举之胡为人之不可知也子曰五王取人比而视相而望五王取人各以己焉是以同状
圣王通而虚已故于求人虽言色不同而善恶无异
公曰以子相人何如子曰否丘则不能五王取人言不能如五王
丘也传闻之以委于君丘则否【案此下各本有能字乃注文误连作正文今改正】
能传闻而已不能如也
亦又不能
又不能备闻也
公曰我闻子之言始蒙矣
自言蒙乱
子曰由君居之成于纯胡为其蒙也
由用也言能居之则成纯何为其蒙也
虽古之治天下者岂生于异州哉昔虞舜以天德嗣尧凡质以天德文以地德礼纬含文嘉曰殷授天而王周据地而王也
布功散德制礼朔方幽都来服南抚交趾出入日月莫不率俾
俾使
西王母来献其白琯粒食之民昭然明视
西王母神也其状如人琯所以候气汉明帝时于舜庙下得玉琯一枚也
民明教通于四海
民明于教夷夏同风
海之外【案各本脱之字今从方本】肃慎北发渠搜氐羌来服
北发北狄地名其地出迅走鹿周武王时肃慎贡楛矢文麈渠搜贡露犬氐羌贡鸾鸟也
舜崩【案各本脱此字今从杨本】有禹代兴禹卒受命乃迁邑姚姓于陈
迁邑姚姓于陈谓改封虞氏後于陈因使氏焉春秋左传曰胙之以土命之氏
作物配天修德使力民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服禹崩十有七世乃有末孙桀即位桀不率先王之明德乃荒耽于酒淫泆于乐德昏政乱作宫室高台
淮南子云桀为璇宫瑶台象箸玉杯也
污池土察
污洼也察深也言洞地为池也
以为民虐【案各本作以民为虐今据後文订正】
逞其滥酷
粒食之民惽焉几亡乃有商履代兴
履汤名论语曰履敢用玄牡王侯世家曰汤名天乙白虎通曰汤王之後更定名为子孙法本名履也
商履循礼法以观天子天子不悦则嫌于死
成汤怒至于乱
成汤卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死故乃放移夏桀散亡其佐
伐之于南巢放之于夏宫而去其臣佐
乃迁姒姓于杞
封夏后氏之後于杞亦命氏焉
发厥明德顺天啬地【案各本作顺民天心啬地今从方本】作物配天制典慈民
发其明德而顺天之心啬收也
咸合诸侯作八政命于总章
八政洪范所云是也总章重屋之西堂于此命事取万物之成功也
服禹功以修舜绪为副于天粒食之民昭然明视民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服成汤既崩【案既他本或讹作年或讹作卒今从方本】殷德小破二十有二世乃有武丁即位开先祖之府取其明法以为君臣上下之节殷民更服【案各本讹作眩今从杨本】近者说远者至粒食之民昭然明视
武丁盘根弟小乙之子也有雊雉之变惧而修德重兴殷道号为高宗
武丁既崩【案既他本或讹作年或讹作卒今亦从方本】殷德大破九世乃有末孙纣即位纣不率先王之明德乃上祖夏桀行荒耽于酒淫泆于乐德昏政乱作宫室高台
谓倾宫鹿台之等也
污池土察以为民虐粒食之民忽然几亡乃有周昌霸诸侯以佐之纣不说诸侯之听于周昌则嫌于死乃退伐崇许魏以客事天子
许魏不在五伐盖时小伐也客事天子谓忍而臣之也
文王卒受天命作物配天制法任地【案此四字各本讹作制无用三字今从方本】行三明亲亲尚贤民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服君其志焉或徯将至也
君哀公也言今周衰之甚有继之者将至也
公曰大哉子之教我政也列五王之德烦烦如繁诸乎烦烦衆也如繁诸言如万物之繁芜也
子曰君无誉臣臣之言未尽请尽臣之言君而财之【案而各本作如今从方本财裁古通用】曰于此有功匠焉【案功工古通用】
王非独善言有师保
有利器焉
言有先王之礼度也
有措扶焉
谓股肱之良也
以时令其藏必周密发而用之【案而各本作如今从方本】
易曰藏器于身待时而发
可以知古可以察今可以事亲可以事君可用于生又用之死吉凶竝兴祸福相生
言识其竝兴及相生之义老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏也
卒反生福大德配天
终为福德以配于天
公愀然其色
变容色也
曰难立哉子曰臣愿君之立知而以观闻也
观君博闻以立知焉
时天之气用地之财以生杀于民民之死不可以教谓辜极可以苟免也
公曰我行之其可乎子曰惟此在君
言行此在君也
君曰足臣恐其不足
未足而君谓足则臣恐未足告以不足也
君曰不足臣恐其足【案各本脱臣恐其足四字今从方本】
寔足可行而君曰不足则臣云足所谓可否也
举其前必举其後举其左必举其右君既教矣安能无善
君道之则民应以善
公吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根鞁伤则枝叶必徧枯
败当字误为鞁
徧枯是为不实民亦如之【案民各本讹作谷今从方本】
民以君为本
上失政大及人畜谷【案及下各本有小字今从方本】
政败失则伤及人物
公曰所谓失政者若夏商之谓乎子曰否若夏商者天夺之魄不生德焉
言天地絶夏商之余民乃兴商周之绩春秋左传曰天夺其魄耳目有聪明谓之魄
公曰然则何以谓失政子曰所谓失政者疆薮未亏【案薮各本讹作蒌今从方本】
言疆域与草木皆未易常也
人民未变鬼神未亡
民神犹依附之
水土未絪
絪犹乱韩诗外传曰隂阳相胜氛祲絪緼也
糟者犹糟实者犹实
糟以谕恶实以谕善亦言善恶之物未错乱也
玉者犹玉
玉以谕善人言尚贤其贤
血者犹血酒者犹酒
血忧色也酒以谕乐犹忧其可忧而乐其所乐
优继以湛【案各本作优以继愖今从方本】政出自家门此之谓失政也湛犹久也言天下安然人物不札方优以佚乐继之由其失政也
非天是反人自反臣故曰君无言情于臣君无假人器君无假人名
春秋左传曰惟器与名不可以假人者也
公曰善哉
大戴礼记卷十一