苏悉地羯罗供养法卷第二

三藏法师善无畏集译

次除遣从魔法者。有毗那夜迦。逐诸尊。请尊至。已即用枳里枳里真言及手印。而除遣之真言曰。

其手印相。以右手大指。捻小指甲。直竖三指。作拔折罗形。向外托之。将此枳里枳里金刚真言及手印而用除遣之。

次视三昧耶者。作除遣已。于时即以右手视印。诵此真言。令住真言曰。

其手印相。以右手大指。捻小指甲。竖三指作拔折啰形。向外托之。三昧耶印。

奉座令坐者。先奉阏伽。然后请坐其阏伽器以本真言。持诵而献。或以通用阏伽真言持诵随其成就事部差别。执阏伽器。当置额心等。乃至于膝而奉献之。真言曰。

其手印相。以护身印。改其母指。置于头指侧。奉阏伽印。

于晨朝时日中时及日暮时。于此三时。以其真言手印。奉莲华座供养本尊。初佛部奉座真言曰。

莲华部奉座真言曰。

金刚部奉座真言曰。

其手印相。二手合掌。头指中指无名指并相博。著开掌中。相去四指许。其二大指及二小指。并相著直竖。此印通三部用奉献莲华座印。

次言。善来世尊。由本愿力。而来降赴。愿垂加持。受斯所请。并受我所。办诸供养。起大慈悲。唯垂纳受。

取辟除随逐本尊毗那夜迦及三昧耶此下安之。

若办衣裳璎珞等。物以办事真言。持诵奉献。

其结界法者。以金刚橛法。用结地界。以金刚墙。用结上方。界金刚橛真言曰。

其手印相。以左手中指无名指。向外双。入右手中指无名指间。以左手无名指。绞右手无名指。背入右手掌中。以左手中指。绞右手中指背。入右手掌中。二小指及二头指相著。二大母指直竖。头相著。以此印翼两臂。令二大指头著地。而诵真言。成结地界。金刚橛印。

次以金刚钩栏真言及手印。用结上方界真言曰。

其手印相。依前橛印。唯改二大指。博著二头指侧。举印向上。而诵真言。成结空界是金刚钩栏墙印。

金刚墙真言手印。金刚墙真言曰。

其手印相依前橛印。唯改二大指。开散直竖。以印从南右转三遍。及诵真言。成就金刚墙印。是金刚炉印。

次以金刚罥索真言手印。结东方界真言曰。

其手印相。以左手头指。屈著大指根下。以大母指直竖。押头指甲。微开圆孔。余三指相博。直竖。右手亦然。以右手三指背。著左手三指内。是金刚罥索印。

次以金刚幡真言及手印。结西方界真言曰。

其手印相。以左手作拳。直竖大指。舒右手五指。侧置左手大指头上。掌向身。结西方界。金刚幡印拳右手如左亦是此印。

次以金刚迦利真言手印结北方界真言曰。

其手印相。以二手大指二小指。令头相著。余指各自屈向掌中。勿令指背相著。亦勿著掌。结北方界。是金刚迦里印。

次以金刚峰真言及印。结南方界真言曰。

其手印相。以左手作拳直竖大指。右手亦然。置其左手大指头上。令其右手大指头指相捻。又依此印结南方界唯改右手中指以下三指直舒亦名峰印。结南方界。是金刚峰印。

次用真言。持诵右手掌七遍。以指其地成结下方界。以印仰手拍其上方亦成结上界真言曰。

次以阿三忙只宁真言及手印。普作火院。真言曰。

其手印相。以右手指背。置左手指内。令无缝罅。二大指向上直竖。右转一遍。即成火院。是阿三忙只宁印。

次以真言及手印。重结大界真言曰。

其手印相。以二手小指无名指。相叉入掌。直竖二中指。头相著。二头指屈。在中指背上节。勿著中指。如三股杵。二大指在头指侧。普转八方上下。及诵真言。成结大界。是结大界印。

如是作已。假使侧近轮王佛顶。及余相违诸真言者。不能为坏。亦不损减本尊威力。诸有破明真言继缚。及却著法。皆不得便次备缚日啰等者。谓金刚。数珠。指环。腰线。臂钏莲华。标旗等物。以香水净或余物净。用本尊真言而持诵之。于念诵时及护摩时。皆须具备如上等物。次说成就拔折啰等诸余物法。其拔折啰。随其相应。置于器中。当自面前。安置坐上。以白檀郁金紫檀香各随部类而用涂之。次以香华等。执持供养。请金刚等真言之主。以彼真言。持诵香华而用供养。又诵千遍即名成就。是拔折啰真言曰。

成就嚩日啰真言。

其拔折啰。以紫檀等三股。而作持诵千遍。

次说佛部净数珠真言曰。

次说莲华部净数珠真言曰。

次说金刚部净数珠真言曰。

各以此三部净数珠真言。随其本部真言。用穿珠孔。一一珠颗持诵七遍。乃至穿继毕已。又更持诵真言百遍。复如前法而净数珠。后以此真言而作成就。

初说佛部成就数珠真言曰。

次说莲华部成就数珠真言曰。

金刚部成就数珠真言曰。

以此成就数珠真言。请本部真言于数珠上。乃至供养持诵千遍以为成就。

次说执持数珠手印之相。以右手大指。捻无名指头。直舒中指小指。微屈头指。著中指上节侧。是手印通三部用是佛部数珠印。

次说莲华部执数珠印相。以右手大指。捻其中指头。余三指直舒。左手亦然。

次说金刚部执数珠印相。以右手作拳。展大指。捻头指。左手亦然。

以活儿子。于佛部为数珠。以莲华子观音部为数珠。以噜捺啰叉子。金刚部为数珠。又说取活儿子。莲华子。噜捺啰叉子。商佉。及石木患金银铁铅锡熟铜琉璃。随取其一。数过百量而作数珠。以右手执。心不散乱。真言诵毕。一时当掏。勿令前后次说臂钏之法。其臂钏中。穿一活儿子等珠。以部母真言手印。持诵香华而用供养。及香水洒。还以此部母真言手印。请来加持钏上。复以部母真言印。次第供养。乃至持诵千遍。

以捺婆草作环。置无名指。用部心真言。如前作法成就。乃至持诵千遍。各依本部。次第应知。

其腰线法。令童女搓合。以俱逊婆染(此云红蓝华)或郁金染。如前作法成就。乃至持诵千遍。于念诵时护摩时及以睡时继于腰间。能止失精。成就腰线真言曰。

通三部用其印与部母印同。

于佛部中其线白色。莲华部中其线黄色。金刚部中其线赤色。此等物备具在身。方可作法。依经依部。如经所说。

结大界已。次应供养。随其成就及事部别。所办涂香色味香气。与彼相应。前所说去垢乃至光泽涂香。以此真言及本部真言。持诵加护。复作手印而奉献之。奉涂香真言曰。

其手印相。以右手舒五指。竖掌向外以左手向上。把右手腕。四指向外。大指在内把之。是奉涂香手印通三部用。

又佛部奉涂香真言。

莲华部奉涂香真言曰。

金刚部奉涂香真言曰。

次前所说去垢乃至光泽华。以此真言及本真言持诵。复作手印而奉献之。奉华真言曰。

其手印相如前车辂印。唯改二大指博二头指侧。是奉华印通三部用。

又佛部奉华真言曰。

莲华部奉华真言曰。

金刚部奉华真言曰。

次前所说去垢乃至光泽烧香。以此真言及本真言持诵。复作手印而奉献之。奉烧香真言曰。

其手印相。以二手小指无名指中指。并向内背相著。向上直竖。二头指侧相向去。一麦道不相著。二大指博著二头指侧(是奉烧香印通三部)。

佛部奉烧香真言曰。

莲华部奉烧香真言曰。

金刚部奉烧香真言曰。

次前所说去垢乃至光泽饮食。以此真言及本真言持诵。复作手印而奉献之。奉食真言曰。

其手印相。仰两手掌。向上侧相著。二无名指头侧相著。微屈二头指。博著中指侧。二大指博著二头指侧。小似掬水相。是奉食印通三部用。

又佛部奉食真言曰。

莲华部奉食真言曰。

金刚部奉食真言曰。

次前说去垢乃至光泽然灯。以此真言及本真言持诵复作手印而奉献之。奉然灯真言曰。

其手印相。以右手作拳舒中指。大指头相捻直竖此是奉然灯印通三部用。

又佛部奉灯真言曰。

莲花部奉灯真言曰。

金刚部奉灯真言曰。

次真言并及手印运心供养者。若当不办涂香乃至灯明供养。但诵如上奉涂香等真言。及作手印。亦成圆满供养。次运心供养者。以心运想。水陆诸华。无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天妙涂香云。烧香灯明幢幡宝伞盖。种种鼓乐歌舞妓唱。真珠罗网悬诸宝铃。华鬘白拂微妙磬铎。矜羯尼网如意宝树。衣服之云。天诸厨膳上妙香美。宫殿楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠璎珞。如是等云。行者运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最为胜上。是故行者。以决定心而行此法。运心供养。诵持真言及作手印。如上所想皆悉成就。

真言曰。

其手印相。两手相叉合掌。以右押左置于顶上。此是成就运心供养具手印。

凡作供养。应具此法。至诚信心。及奉阏伽。皆以真言手印持诵成就。及以运心合掌置顶。方成圆满供养之法。

次赞叹法者。先发信心。至诚殷重。赞叹佛德。次法及僧次观自在金刚菩萨等。叹佛功德者。

大悲护世尊　　导师备众艺

无边功德海　　我今头面礼

次叹法德者

离欲清净法　　能除诸恶趣

真寂第一义　　稽首依法住

次叹僧德者

善获解脱道　　妙住诸觉地

无等良福田　　我今归命是

次叹观自在

诸佛大吉祥　　圆备于尊德

号名观自在　　归依常寂默

次叹执金刚

大力奇忿怒　　成就大明王

调伏难降者　　归命执金刚

先所归命诸大菩萨。如欲赞叹随意依经。而赞叹之。及余本尊。时欲赞者亦应赞叹。

次忏悔诸罪。次随喜诸福。次应请召。复劝请常住在世。利乐有情。

次归命三宝。次发菩提心。次当发愿。初忏悔者。唯愿十方一切诸佛。诸大菩萨。罗汉圣僧。当存念我。当证知我。若我此世。若我前生。从无始生死已来。从贪嗔痴一切烦恼。恼乱身心。广造众罪。于佛法僧。父母师长。及诸菩萨。一切圣人。及余众生。有德无德。放纵三业。造种种罪。自他教他。见作随喜。如是等罪无量无边。于诸佛菩萨前。诚心发露。殷重忏悔。一忏已后。更不复造。唯愿十方一切诸佛。诸大菩萨。慈悲证知。罪障销灭归命三宝者。为除众生种种苦故。应当如是。归依三宝。思念三宝。一一恩德。以头顶著地。如是归依。作如是言。我(某甲)愿从今身。乃至当坐菩提道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏。归依一切不退菩萨僧。唯愿十方一切诸佛。诸大菩萨。慈悲摄受。应当如是。归依三宝。

发菩提心者。此菩提心名为无上大乘种子。能与众生甘露解脱。妙果故殷重进修能生悉地。为欲断除众生界中无量诸苦。免烦恼染越三恶道。三有受身无量等苦。我今为作覆护之处。无主无依。我为依处。度生死海。我为船师。失路之人。我为善道。无救护者。我为救之。除苦与乐。一切众生。所有烦恼。及随烦恼。我当为除灭。常思善业。不念恶缘。种种功德智慧。严身六波罗密。勤修不间。饶益众生。同修是福。若我此生。若于余生。所修福智饶益众生。所有烦恼。及随烦恼。皆令摧伏。勤修善品。乃至菩提。诸不善缘心无系念。应当如是。发菩提心。

复当修行慈悲喜舍。静住一境。常思六念。观照于心。应涅槃理。忘想所执弃舍永除(后续坐位物)。

发胜愿者。犹诸菩萨。修行善品。广发胜愿。饶益众生。我所有善。亦当如是。复愿能除一切众生地狱等苦。圆满福德。证涅槃乐。又愿诸众生。多饶财宝。常当勇施。具足智惠。常怀大忍。乐作善缘。得宿命智。悲念有情。愿诸众生。所生之处。常获如是。种种胜事灌顶前印相。其印相者。以二羽二地轮。叉入掌。以二水轮押交上。其二火轮。直竖头相著。屈二风轮。在火轮背。后。勿令相著。并直竖二空轮。在二火轮第二节下。其印即成。此军吒利身印。以印搅水。而念真言。七遍或三七遍。及一百八遍。随意澡浴。

又说别印相。以观羽空轮。持地轮甲。余三轮直竖如三钴跋折罗形。是也。准前用亦得。此是军荼利菩萨羯磨印。

加持土后加二印文。其印又文云。内缚二地合头尖为杵形。用刺其土三下即是也。又印内缚并申合二空轮。二风空在风合内二地亦申合。便以印。于土上。右转三遍。即成结护。次后至辟除印。于一一时。如法念诵。复加念诵法要有其四种。谓字数念诵。时数念诵相貌念诵。增加念诵。念诵毕已。随所怀愿。及拟成就。殷勤求之。然后当作念诵护摩。以依法故。速满心中所怀之愿。随意成就。假令本法不言护摩。为悉地故。如法作之。成就之物有其二种。一谓雌黄朱沙等类。二心意净。随其药物。依法受取蕳择作净。祈求胜缘。各依本法。一一加持如法。灌顶洒备三种缘。谓明药物并自己身。备此三缘。方求悉地。先观内外一一之相。具精进行。依真言戒。为除无量不善业故。依教广修白净之法。令罪消除。然诵真言。乃至令得悉地成就。复令增长白净之业。极令圆满。然当依法。持诵真言。乃至令得成就悉地。

如观心者。依住一境。系念专想鼻端。令无散乱。三昧相应。持诵之人。亦当如是。由心系想。布在真言。以此攀缘。当得成就。作成就者。备其座具。及真言。白月八日。十四日。十五日。大阴大阳亏变之日。大地动日。正朔一日至十五日。如是等日。作成就法。然依本法。皆须圆备。先已择得。持诵胜地。当于是处。而作结护随其悉地法。造漫荼罗。依所持明及余等漫荼罗法。置十方神。如法供养辨诸供具。及助伴等。结护自他。方入持念作成就法。到发造前金刚降三世赞曰(小赞也)。

归命金刚首　　摧伏诸魔者

具普贤众行　　无边功德海

住是本有身　　无始无终寂

妙用施诸愿　　调魔灭三毒

改却故修行　　极救诸有情

令超生死轮　　从凡入佛地

苏悉地羯罗供养法卷第二

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洒净香水< = >

燃火< = >

佛部五净< = >

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