第三、全山形胜(附：峯、岩、台、石、冈、洞、坡、坪、溪、河、沟、池、泉、井、山道、水道。)
形具特拔之象，势标严峻之仪。其锺灵毓秀、涵赜蕴奥之致，诚足令住者、游者睹境明心，触机悟道。况登峯造极，蒙光见灯，旷观宇宙之大，俯视天下之小者乎？故志形胜。
峨山高出西南。〈禹贡〉梁州之山，岷、嶓、蔡、蒙。西山皆岷，北山皆嶓，南山皆蒙；峨眉之在〈禹贡〉，则蒙山之首也。任豫《益州记》云：「峨眉在南安县界，两山相对如蛾眉。」张华《博物志》以为牙门山。《郡志》因谓：「此山云鬟凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。」山有大峨、中峨、小峨。中峨，即二峨（古绥山），一名覆篷。《方舆记》云：「绥山废县在峨眉县西四十里，高半大峨，形如覆釜，雄据南方。上有天池、葛由洞；下有猪肝洞、鱼洞。」小峨，即三峨，一名铧刃山，在县东西六十里。距二峨九里，高半之。两山耕作，可得数千人。其间草、木、茶、菜、荳、芋，蕃膴丰熟，足当田畴十分之五。又《眉州山川志》亦载：「峨眉在州城南二百里。」五代时，眉州即嘉州。及唐，析嘉州别置眉州。宋、明既因之，纪志者犹以峨山属眉州，今实属嘉定。而峨眉县以山得名，亦旧名云。按《名山记》：「峨眉周帀千里，高二百二十里。石龛一百十二，大洞十二，小洞二十有八，南北有台。」《名胜记》云：「前之岷江，大出而尾小。背之瓦屋，上正而平章。远之雪山，纤浮而汩没。」《峨山志》云：「後有晒经、瓦屋、青城、天竺、雪山，屏峙环列。」前即二峨、三峨。然二山俱以大峨得名。大峨高峻既极，足以兼二山也。从光相寺佛殿西望，见三峯插天，皆积雪如银。每日下峯头，则殿中然灯。相传，此即西域崐仑山，即雪山也。每日月掩映，相为昼夜。夏日从北峯西下，冬日从南峯下，惟春秋间从中峯下，不爽云。西域去此尚远，恐目力难及。今省城西望，亦有雪山，晴明时可见，叠茂才三百里尔。宋白诗云：「不知立处高多少？但见星辰在下头。」宋田锡云：「高二百里作一盘，八十四盘青云端。」岂以至高求至高耶？东坡亦云：「峨眉山西雪千里。」今峨眉当省城东南三百余里，而城楼登望不及，则言八十里、六十里者近是。唐太宗〈咏秋日〉诗有云：「还似成都望，直见峨眉前。」此语极尽山川形胜。太宗未至成都，但尝遥领益州神相所瞩耳。《国宪家猷》云：「峨眉山在蜀，为最高峻，盖众山盘礡而成。齐之泰岱，楚之武当，皆不及也。李太白所称『峨眉高出西极天，罗浮直与青冥齐』者，非妄。」(三峨，云「在县东西六十里」，恐「东西」二字，抑系「东南」或「西南」二字之误。旧志〈图说〉、〈形胜〉皆作「东西」，故今亦仍之。)
峨眉，後周所置青衣，平羌旧理。此按峨眉县，即古隋之绥山，唐之罗目，二县入焉。县西四十里，即绥山址，葛由卖木羊处。县南三十里，即罗目址，本罗蒙山，讹为「罗目」也，今之木羊镇罗目街是。李膺《益州记》云：「隋开皇九年，立峨眉县，以山为名。县在南安之西，峨眉之东。唐乾元间，獠叛，移就峨眉观东，今县理是。」
郦道元《水经注》：「峨山东北有武阳、龙尾山，并仙者羽化之所。於其处得遗咏，虽神栖白云，属想芳流，藉念泉乡。览其余诵，匪直邈想遐踪，爱其文韵可念，故端牍抽札以诠。其咏略曰：『登武阳，观乐薮，峨岭千寻洋湖口。命騑螭，驾白驹，临天水，心踟蹰，千载後，不知如。』」
凡游大峨者，自县胜峯门出，至华严院十五里。前代于峨山创寺六所。惟光相居山绝顶，为游山之底极。华严居山之前峯，为游山之向导。而白水寺居其中。自白水历綫径六十里至顶，即普贤示现处。屋皆以板代瓦。今庵寺数十倍於昔矣。
峯(十三峯，附四顶、三山)
香鑪峯，在龙昇冈转身，回龙山罗汉寺东。
宝掌峯，在大峨石後。
呼应峯，在白云峯左，中峯寺後。下有茂真尊者庵。庵前有温凉泉、三仙洞、雄黄石。
玉女峯，在玉女桥上，华严寺左。峯上有池，相传为天女浴器。深广四尺，岁枯不涸。宋邛州守冯楫结茅峯下，讽诵《华严》，天女馈食於此。池畔有飞龙庵，庵旁一石，有龙蛰焉。一夕雷神劈石，石开龙飞去，故名。左又有凤岭庵，今俱废。
白云峯，即白岩峯，在中峯寺後。
十七峯，在万年寺前，四围环绕。一云即宝掌峯。
鉢盂峯，在万年寺前，平地突起如盂。
石笋峯，在万年寺前，双飞桥、石笋沟、黑龙潭。又名玉笋峯。一云在长老坪左。
翠竹峯，在长老坪右。
十二峯尖，在九老峯上，近後牛心寺。
天池峯，在山顶，下即洪椿坪。
齿牙峯，在山顶天啓庵下。
莲华峯，在山顶呼应庵东。上有不到寺，木莲华四季俱开。一云即青莲峯与大尖峯也。
莲华顶，在初殿九岭冈上。又华严寺上有古心坪，亦名华严顶。
千佛顶，在山顶，即千佛岩。下多高人隐此。
牛心顶，在双飞桥後。(顶亦峯类，故附於此。)
弓背山，即木皮殿宾山。
马鞍山，在五十三步下，太平桥前。
花山，即四峨山，其形棱瓣如花。
(以上，山以形得名，故亦附峯後。)
岩(四岩)
象鼻岩，在後牛心寺。
观音岩，有二：一在後牛心寺，进洪椿右手；一在八十四盘，大欢喜亭下。
光明岩，在天仙桥侧。一云即覩佛台。
台(六台)
授道台，在纯阳殿後，宋皇坪上。相传轩辕访道於天皇真人，授九仙三一五牙经处。旧有道纪堂、幽馆别室三百五十间。台右有千人洞，名「虚灵第七洞天」，又有吕仙剑画十字洞。
升仙台，在吕仙十字洞右。後汉汉安元年，为瞿君武，字鹊子，入峨眉师事天皇真人，得仙，乘白龙往来，每系龙於彭山黄龙镇滩上。庞籍诗：「巢凤阁边劳远梦，系龙滩下认前题」是也。滩，即宝磬洲，即汉绥和五年犍为人得宝磬十六上献处。
歌凤台，在大峨石前，楚狂旧庐。明弘治间，督学王敕改今名。
覩佛台，在铁瓦殿前。一名光相台。
小覩佛台，在山顶观音阁前。
七宝台，在山顶金刚石下。一名独尊台。岩下有石台石枢，刻有「郁仪引日精结璘致月神得道处」。
石(二十六石)
太湖石，有二，一在无量殿左，此石煎汤服之，可疗心气疼痛；一在太湖庵下。
宛转石，在黑水坪。
普贤石，在柟木坪下，从纯阳殿望之，可见。
大峨石，在神水侧，有吕纯阳书「大峨石」三字，陈图南书「福寿」二字。
凤嘴石，即鷄公石，在歌凤台。
牛心石，在双飞桥下，明莹照人眉目。
雄黄石、棋盘石，俱在呼应庵後。
太子石，在顶心坡中。
升象石，在洗象池侧。
莲华石，在初殿上。
善财石，在接引殿後，观音阁岩下。
象王石，在太子坪下。
天门石，在山顶老僧树旁。两石如削，中通一綫，深二丈许，为天然门户。此处石壁，凡三折始达山道，至七天桥。寻常图画，皆不能似。
瑞星石，在山顶通精泉下，锡瓦殿侧。
金刚石，有二，一即七宝台下，有石室石枢，在覩佛台岩左，峭削六棱，见者赫然；一在天柱峯，自此可至後牛心寺。
磐陀石，在七宝台下。
石笋、圣钟，俱在九老洞下。
仙人面、仙人手，俱在山顶，观音岩绝壁，人不能到。
蓬莱三岛石，直下有无缝塔。飞云霞（俱在千佛顶下），以云射朝霞得名。
东坡石，即龙门洞石壁题额处。
冈(五冈)
九岭冈，在初殿上。
黑水冈、白水冈，俱在本黑水、白水寺前。
龙昇冈，在双飞桥下，中峯寺上。
飞来冈，在县北大庙後，有飞来殿。殿内有唐时家庆楼、吕纯阳仙笔，详〈古蹟〉。
洞(二十二洞)
风洞，有二，一在凉风桥；一在万松山大小深坑上。
十字洞，在宋皇观右，吕纯阳以剑划之。此洞深广叵测，水自龙门对山飞作瀑布。尝见竹箨随水流出。
白龙洞，有三，二在古德林：此处分上下二洞，上洞淹没，下洞今填筑为庵。一在双飞桥北磴道上，白岩，石刻「白龙洞」三字，不知所在。
丹砂洞，洞旁旧有祠，祠板罗汉乃张僧繇画，甚着灵异。
孙真人洞，与丹砂洞俱在後牛心寺左。孙思邈炼丹洞也。药鑪、丹竈现存，岩石皆碎裂，无草木，说者以为丹气薰蒸所致。方士多取此石煑服，以为能助精养神云。张方平有诗载後。
无怀洞，在黑水寺前，惠续尼院旁。
三仙洞，在呼应庵後。
罗汉洞，在木皮殿下，仅石罅数尺。
九老洞，在九岭冈初殿上，相传有九仙叟居此，故名。洞深窈莫测。旧有入者，然炬行三十余里，闻鷄犬鼓乐音。蝙蝠如鸦扑炬，乃出。中有观音水，一勺，可资掬饮。岩下即卜应泉也。
伏羲洞、女娲洞、鬼谷洞，俱在雷洞坪岩下。鬼谷於此着书，名《珞琭子》。
葛仙洞，在二峨山白岩溪上。周成王时，羌人葛由骑木羊处，详〈神仙〉。上有天池，与李仙洞相对。
李仙洞，在二峨山。
玉蟾洞，在二峨山口，仰天窝下，白岩溪旁。相传白海琼隐处。
龙门洞，离县西十里，在石家坝，即双飞桥下。二水合流至此，两山相对如合，水从中出，绀碧无底。两岩卓立，色如碧玉，刻削光润。入峡千余尺，有两瀑布，各出一岩顶。岩根有磐石承之，激为飞雨溅沫，人过其前，衣皆沾湿。绝壁有圆龛，去水可二丈，即龙洞也。峡中石寒水清，非复人世境，人亦不能久留也。昔人云：「闻峨眉双飞，不减庐山、三峡；及至龙门，双飞又在下风。天下峡泉之胜，推龙门为第一。」有东坡大书「龙门」二字。游者乘桴而入，援梯而上，道极险峻。壁上刻古今文人词翰极多。
紫芝洞，一名猪肝洞，在罗目街对门。明督学王公敕过洞前罗目街，知有异物。掘地得石碣，上有「紫芝洞」三字，旁注「一山五口道人书」，今犹竖道左。
烂柯洞，在紫芝洞上一里，洞口刻「烂柯」二字。
鱼洞，在县南三十里，二峨山下。其水混混，夏凉冬温。下即冷水河，河畔有乾洞。《元和志》谓：「有穴，初才容一人。行数里，渐觉平坦。有蝙蝠大如箕，至此止而难进。」
坡(六坡)
解脱坡，在凉风桥上。
三望坡，在中峯侧。
金刚坡，在双飞桥，洪椿坪大路。
象牙坡，在白龙洞上。
观心坡，在万年寺上。
梅子坡，在木皮殿上。
坪(十七坪)
华严坪，在纯阳殿後。相传赤城隐士旧居，一名赤城山。有古心和尚开建静室，亦名古心坪。
宋皇坪，孤峙於伏虎寺左，乃天皇授道於轩辕处。详〈授道台〉。
洪椿坪，即千佛庵，在牛心寺後。详〈寺观〉。
圣水坪，有泉，三冬不涸，在响水坝。一云在山顶学士堂後。
太子坪，在三倒拐上，即万行庵。
大峨坪，即冷竹坪对门山。
九龙坪，即莲华石对面。
宝掌坪，在洪椿坪右。
黑水坪，在黑水寺前。
大坪，在洪椿坪左。
长老坪，在大小深坑上。
雷洞坪，在梅子坡下。有雷龙居此，凡七十二洞。
輭草坪，在山顶思佛亭前。
大佛坪，在锡瓦殿门前下坡。
桫椤坪，在千佛顶後。每见前贤游山记，俱以八十四盘大欢喜亭上为桫椤坪。询之山中耆旧，云：「坪在山後，非初登顶即有此坪也。」如以地有桫椤树拟之，此树徧满山顶，无处不可名「桫椤坪」也。
罗汉坪，在山顶，与桫椤坪相连，梵僧於此出没。
狮子坪，近罗汉坪，景最幽雅。
溪(十一溪，附一潭)
虎溪，在伏虎寺前。上通马家沟，下通瑜伽河，溪内石子细润。
梁渡溪，在双飞桥後，此可至後牛心。
双溪，有二，一即双飞桥，旧名双溪桥，二水从桥下出。溪中有五色石，白质青章，朝日射之，光彩焕发，名大士小现。一在青龙场对门，观音庵上。
虎跳溪，一名虎溪桥。晋僧慧通禅师初游黑水，因水暴涨，良久，俄有虎伏於前，师因骑而渡，故名。
宝现溪，在牛心寺前。宋僧三藏师继业，自天竺归来，登峨眉。至此桥，见两石鬭溪上。揽得其一，眉目宛然，以为宝，故名。
洗脚溪，在山顶思佛亭輭草坪上。
黑龙潭，在石笋沟上，九老洞下。
白岩溪、铜官溪，俱在二峨山下。
黄沙溪，在高桥上。过桥即灵岩寺。
种玉溪，在龙门洞下，怪石刻露如玉。
河(三河，附二水)
罗目河，出峨眉山麓。右溪自小天池以东，左溪自黄毛坪以北。至罗目废县界，合二溪之委为江水。石甚奇怪。
峨眉山有蒙水，即大渡河也。水发蒙汉，东南流与涐水合，径汶江道。吕忱曰：「涐水出蜀。许慎以为涐水也，从水、我声。南至南安，入大渡水。大渡水又东入江。」一云大渡河出嶲州界，经罗目县东南，入龙游界。
瑜伽河，在普庵桥前，三一庵上。
彝惜水，在罗目县东北五十里，源出嶲州界。中有嘉鱼，长三尺。每年二月，随水而下；八月逆水而上，入穴。〈蜀都赋〉云：「嘉鱼出於丙穴」是也。
符文水。二水出大峨山，北曰「白水」，南曰「黑水」。或云此水即流至双飞桥者。又二水俱东南流，成大河，故附河後。
沟(四沟)
马家沟，在伏虎寺後。
乾溪沟，在伏虎寺前。
母家沟，在麻子坝上。
石笋沟，在洪椿坪前。
池(十池，附温凉二泉)
神水池，在大峨石旁，即玉液泉。相传隋智者大师住荆州玉泉，偶患病，有神女取此水供养，故名。
玉女池，在华严寺左，详〈玉女峯〉。
明月池，在万年寺後。
洗象池，在欢喜亭。
温凉二泉，在後牛心寺，隔溪即呼应庵。
八音池，在黑水寺过虎跳桥。游人拍一掌，则一蛙鸣，余蛙次第皆鸣，数皆合八。後一蛙复大鸣一声，众蛙乃止。
圣水池，在十七峯下。
天池，有二，一在大峨顶，卧云庵右，名半月池，又名观音泉，即井络泉也。池上一洼，日饮千人。人以污秽触之即涸；寺僧诵经忏谢，泉始复旧，故又名圣泉。一在二峨山上，葛由洞侧。
白龙池，在大峨山顶，近净土庵，水极甘美。中有龙子，僧以盘取示游客，甚驯。旱时祷，可致雨。
龙池，在县西南四十里，峨眉山下。四山环抱，一镜中涵，弥漫十余里。籁静波澄，风生浪作。水深黑无底，其下有蛟龙居之。每晴明时，隐见大鲤四尾及水兽龙马，游戏其间。中多鱼，居民藉此为利。汉李膺记：「峨眉山下有龙池，广长十里。」即此。
泉井(四泉)
下应泉，在牛心寺。久雨将晴，炊米赤；久晴将雨，炊米亦赤。余如常。
通精泉，在锡瓦殿左，今填没。
紫兰泉，在二峨罗目街对山猪肝洞下。有庵，曰「洞泉」。
温泉，在棋盘寺，近高桥灵岩寺。
附：山道
自峨眉县出南门，过儒林桥街，为马寨山、旧学基、什方院。进五里，为圣积寺，有真境楼。乃高僧慧宝所建，人呼老宝楼，今讹为「了鸨」，非也。又一里，为普庵桥，即余大师坐化处。昔人称有普贤殿、慈福、普庵二院、八卦井，今俱废。惟杨家冈向东南三里，为白水庄、独村店、瑜伽河。依山逆上二里，为大光明山，乃旧呼地名。又一里，为会宗堂。又一里，为虎谿桥。左上为龙神堂。此处多虎，宋僧士性建尊胜幢压之，虎患始息。又行僧心庵建伏虎寺，兵火灰烬。清顺治庚子，贯之大师率徒可闻禅师重建，规模宏敞，云水凑集，入峨第一丛林也。沿溪行，有无量殿（清巡抚罗公，托可闻重修），凉风桥(以上有风洞得名)。未半里，至马家沟、解脱桥，桥上行人坐听泉声甚美。上即解脱坡，有解脱庵。再进二里，青竹桥，为华严寺，寺即归云阁是也。华严顶上有古心坪，因开建僧得名。下有玉女桥，左即玉女峯。上为木凉伞，伞乃大柟树，偃覆甚广。上即柟木坪。上为纯阳殿，俯谿下有石如船，水出灌堰，即呼菩萨神船也。(殿後华岩坪，旧名赤城山。旧有香烟、罗汉、白云寺，今废。殿东北，即宋皇观旧址，名道纪堂。华严寺宾岑，伏虎寺青龙山也。观在龙门洞南，近神船下。左有千人洞、授道台、轩辕观、虚灵第七洞天。右有吕仙剑划十字洞、瞿真仙人升仙石。非登顶大路，不赘。)进一里，为五十三步、天庆庵。始伏虎寺行僧独峯开建，延高僧瞿如师居之。又一里，为太平桥、马鞍山。昔有距那、龙泉、天台等庵，俱废。山尽处，为万福桥。约里许，为大峨石。石傍有泉，曰「玉液」，亦名神水泉。有宋陈图南大书「福寿」二字。又有明督学郭公子章，大书「灵陵太玅之天」六字，遒劲似颜鲁公。此处有福寿庵、神水阁。其灵文阁、胜峯、立禅、弥陀等庵，俱废。进此二里，曹溪阁，岿然灵光。有一僧守之，欲游洪椿者，饭此。过此为歌凤台，乃楚狂接舆旧庐。台前为响水桥，四山皆响，但不见泉之来去，亦奇事也，昔人名此处为山潮。过凤嘴石，稍上为中峯寺。寺倚白云峯(一名白岩)，乃晋乾明观，明果大师至，始改为寺。出寺，为三望坡。行一里，为龙昇冈、龙神殿。又三折，过樟木、牛心二岭。至前牛心寺路口，下坡为双飞桥，桥有清音阁。桥下有石，状如牛心，名牛心石。当二水交冲处，其光如监，照人眉目，此处景物最美。(从此湾内南入，左进为广福寺，乃宝现溪。由寺入石笋沟、宝珠溪、天柱峯、金刚石，凡数折。後牛心寺又名卧云，即古延福院，有白云、青莲二阁，乃孙真人修道处。寺左丹砂洞，遥望大峨石左，中峯寺後，即呼应峯，茂真尊者与真人弈棋处。有呼应庵、温凉池。後有三仙洞、雄黄石。由寺前下坡，旧路自观音岩、瓦厂，下至积善桥，亦可至洪椿坪。又有观音洞、十二尖峯、白云峡、淘米泉，曲行纡入，景物最佳美矣。)从双飞桥而上，有接王亭，今废。又五里，为古德林，别传和尚手植，每种一树，诵《法华经》一字，礼一拜。今延袤二里，枝叶扶疎。又一里，为白龙洞、象牙坡。又一里，为四会亭、大峨楼。元朝重修，明末毁於兵火，清总督蔡公捐俸鼎新之。楼左为慈圣庵、白衣庵、海会堂。直上为万年寺，唐僧惠通禅师建，即白水普贤寺，明万历改今名。(西去十里，为虎跳桥，山壁峭立，屈曲十二盘而上，有八音池、黑水寺，即唐勅修华藏寺，为一山祖庭。)万年寺上，为喜光堂、太子石。登顶心坡(即观心坡也)，後有庵，名妙观、空庵禅堂。过此为鬼门关、石碑冈、茅亭嘴、石子雷、大小鹅岭、息心所、仙女桥，窄甚。又过大小深坑，上长老坪。约行里许，为鹫殿，一名初殿。自万年至此，总有十五里，此处四时俱有笋，味胜常。下有蒲氏村，开山蒲公後也。殿後有峯，罗汉殿今废。又上为一盌水，昔有圣僧施茶於此。上九岭冈，五里，为华严顶，地名蛇倒退。(从此而下五里，至九老洞，景物幽胜，但路峻险为难。)山上茶庵，为九老洞僧所设，行人至此稍息。从此上九龙坪、木龙拐、莲华石。石既微甚小，如棋枰大，华劈孱颜，略似芙蓉耳。又行一里，危梯峭栈，名鹁鸽钻天。上岭，为初喜亭(一名错欢喜)。亭傍有小池，名洗象池。又上为滑石沟、木皮殿，即古化城寺，西域阿婆多开建。自九岭冈至此，凡三十里。(对门弓背山後，有观音岩。)殿後为梅子坡，一路傍岩设立木栅栏，行人扶之而上。乃秦人刘海英、赵光明募施者。从此上胡孙梯(一名陵云梯)，至高处稍平，为白云殿，今废。又上为雷洞坪，此处有禁声铁碑，犯者常致风雷暴至。(下有伏羲、女娲、鬼谷三洞，盖人迹罕到。)过雷神洞里许，为接引殿、为新殿。历八十四盘，折尽为朝阳阁、观音岩。过三倒拐，为太子坪，即万行庵。庵基屡易，今特宽广靓深，乃行僧闻达重建。旋至回龙庵（即戒坛）、圆觉庵（即护国草庵禅寺），明万历时，通天和尚开建，内有九层沈香塔。(自此横去，为通天和尚肉身塔、学士堂、普贤庵、大觉庵、中静室。)过老僧树，蹑天门石，石凡三折。天门寺倚石为门，径极幽峭。左转为七天桥、天仙桥。又上为锡瓦殿、铜瓦殿。其右为铁瓦殿，即光相寺也。寺前为覩佛台，右有小金殿、锡瓦殿。前有泉，名井络，一寺仰汲。金殿之前为藏经阁，即永延寺。迤北为楞严阁(从高桥峯下，有小刚石、覩佛台，下有冷竹坪、莲华峯、不到寺)。台左有山，为培风馆。右横为卧云庵、伏虎寺，可闻禅师重建。庵後为观音阁，今废(阁下有飞来钟)。迤北为天啓庵(庵下即七天桥、文殊庵，上山来路)、锡瓦殿。左首直下为白龙池，水极甘美。有龙子，可掬起随喜。池下为净土庵，乃大智和尚开建(庵左过岭直下为华藏庵，东萍大师开建，今废。锡瓦殿左，横去为飞云霞，上顶为贤首阁、千佛顶，乃伏牛僧无心所开。岩下蓬莱三岛。右去为罗汉、师子、桫椤等坪。自此朝北而行，可至白龙池、大觉塔院、回龙大路也)。景物凑聚，不能尽述，人亦不能到也。登顶四望，瓦屋、晒经及雪山、天竺、青城一带，朗朗如在眉睫。惟山多云雾，不能久晴为怅耳。
从双飞桥至洪椿坪路：清音阁、後牛心寺、温凉二泉、石笋沟、牛心顶、观音岩、象鼻岩。洪椿坪，即千佛庵，乃明僧德心上人开建，锐峯重修。
从伏虎寺至灵岩寺路：逝多林、虎溪、普同塔、乾溪、鞠家漕、白土冈、李家店、青龙场、西禅寺、高桥(此处可至不到寺，由黄沙溪、冷竹坪)、接引殿、灵岩寺。(如从峨眉县至灵岩，由圣积寺。青龙场以下，同前。)
从峨眉县至龙门洞路：出南门、滑宝堂、石门坎、项家坝、罗家坝、龙洞。(如从伏虎寺去，由龙门坝至龙门洞，从此而上有石船子，即普贤船也。)
从峨眉县至二峨山路：圣积寺、垭子池、陈家河、白塔冈、罗目街、九里场、杨镇、冷水河、查天冈、伏芦溪、南村、茶土溪、茶土寺、天车坡、太平寺，至顶上竹公坪。(後出五渡溪，有金仓寺。)
从峨眉县至四峨山路：铁桥河、纸钱街、飞来殿、粗石河、圆通寺、中关房、花山(即四峨山，明末沙门即宗大师建。大设戒坛，後传衣鉢。鞠惟大师继席，规绳至严，为一代首仪矣)。
从四会亭至雷洞坪路：西过石板磴、虎跳桥(即虎溪)、十二盘(即黑水寺，寺峯峦为峨山之最胜。但沧桑後，祖庭倾圮，有此地而不得其人，深可悲哉。凡有大沙门，此间最为胜地，可居耳)、麻子坝、牟家嘴、分水岭、(由瓦屋山路一转)、蕨坪、公馆、弓背山、雷洞坪(即峨顶新路，坦平，可通车马)。
附：水道
《水经注》：「峨眉山有蒙水，即大渡水也。水发蒙溪，东南流，与涐水合，径汶江道。」许慎云：「涐水南至南安，入大渡水，又东合入江。」则涐水之源，不从江出。今就本山细考，亦有多派。一从峯顶井络泉下圣水坪，会合本山各涧水，及白龙池以下诸水，俱至弓背山分水岭。其山以上众水，由弓背右逆行而西。山以下众水，由弓背左顺行而东。逆行一支，至蕨坪下山，高洞子、火石溪、雪水沱，至洪雅县之花溪出口，入雅河下流。皆向山後，不在本县境内。其顺行各支，一从弓背山後小鱼洞，由鱼洞内发源，其水深黑，洊数坡，出为黑水河。一从雷洞坪，至万年寺、双飞桥左出。一从九老洞，至洪椿坪、後牛心寺、双飞桥右出。两水交合牛心石出涧，至回龙山，与黑水合。一从大峨石、万定桥，下折落溪。反过中峯寺前，至回龙山尾，与黑水众水合，同出龙门洞。直洞对山，一水自石岩中迸瀑，气若白虹。相传由洪雅连山而来，下龙门坝，至沈犀坝，绕县左大佛寺，下流俱出本山之左。一从覩佛台下盘龙寺发源。一从黄茆冈发源，由佛到寺、棋盘寺，旋至卷腰石合流。一从七里冈发源，由角子底、苦竹冈而下。又前有进水洞，当涨时，山溪众流皆能纳入，不知底止。及水涸後，从洞内徐溢出，沿溪下折，入地洑流。又数里许，有出水洞，洞口汩汩外喷。每岁初夏，率多异鳞，随水而出，味极佳。此水直至灵岩寺，与卷腰石水合，同出高桥、猪肝洞、杨镇场、谢家渡口下流。一从山麓出，渐成大溪。又右一溪，自小天池以东。左一溪，自黄茆坪以北。至罗目废县之上，三溪合而为罗目江下流。一从归化牛漩堡，至太平墩，合平彝众流，出中镇铜山沫东下流。一从灵岩寺右，大鱼洞、山鱼洞内发源。其水冬温夏凉，莫测远近。中有鱼鳞可羡，东流为冷水河。一从新开寺，转罗汉寺，至香岩寺，入程家河，下彭家港，左通虹溪桥。一从高洞内发源，由华严寺、解脱桥、凉风洞、伏虎寺、圣积寺，右通虹溪桥。二水合而下流，皆出本山右，及本山前。此内水之大较也。至内外衣带，如青衣水，发源泸山徼外，绕青衣县西流，径南安境内。沫水，发源大渡河，东流径蒙山，至罗目东南，入龙游旧县界，二水合流。又罗目东北五十里，彝惜水，源出嶲州界。中有嘉鱼长三尺，每年二月随水而下，八月逆水而上。又天津水，在山之西南出徼外，入沫水。又符文水，衍黑、白水而成其名。至数大水中，更多支派，不胜疏纪。荡荡乎驰九折之洪涛，回五屼之[山*蹇]嵼，总宗峨眉为谷王。盖不独山与崐仑伯仲，而水亦与星宿并源也。
峨眉山行纪
(宋)范成大
峨眉有三山，为一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨，昔传有游者，今不复有路。惟大峨，其高摩霄，为佛书所记，普贤大士示现之所。自郡城出西门，济燕渡，水汹涌甚险。此即雅州江，其源自嶲(音髓越嶲，郡名。越有嶲水，汉武帝元鼎间，始置郡)州邛部，合大渡河，穿夷界千山以来。过渡，宿苏稽镇，过符文镇。两镇市井烦遝(音沓，杂遝。又[这-言+合]遝，行相及也。[这-言+合]音合)。符文出布，村妇聚观於道，皆行而绩麻，无素手者。民皆束艾蒿於门，然之发烟。意者熏祓(音拂)秽气，以为候迎之礼。至峨眉县宿，癸巳，自县出南门，登山，过慈福、普安二院，白水庄、独村店，十二里龙神堂、伏虎寺。自是，磵谷舂淙，林樾雄深。小憩华严院，过青竹桥、峨眉新观路口、梅树垭、两龙堂，至中峯院。院有普贤阁，回环十数峯绕之。背倚白岩峯，右傍最高而峻挺者，曰呼应峯。下有茂真尊者庵，孙思邈隐峨眉时，与茂真常相呼应於此云。出院，过樟木、牛心二岭，及牛心院路口，至双溪桥。乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪出，并流至桥下。石堑深数十丈，窈然沈碧，飞湍喷雪，奔出桥外，则入岑蔚中。可数十步，两溪合，以投大壑渊(此下有阙文)。万年寺，亦名白水寺。有宋太宗、真宗、仁宗御书百余轴，七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银瓶鉢、奁鑪匙筯、果垒、铜钟鼓锣磬、蜡茶塔、芝草之类。又有仁宗御赐红罗紫绣袈裟、宝环。上有御书发愿文曰：「佛法长兴，法轮常转。国泰民安，风调雨顺，干戈永息。人民安乐，子孙昌炽。一切众生，同登彼岸。」又仁宗嘉佑七年，颁赐藏经。经纸俱碧硾纸，销银书之。卷首悉有销金图画，各图一卷之事。经缣织轮相铃杵器物，及「天下太平」、「皇帝万岁」等字於繁花缛叶之中。今不能见此等织文矣。次至三千铁佛殿，云普贤居此山，有三千徒众共住，故作佛。铸甚朴拙。是日祷於大士，丐三日好晴以登山。乙未，果大霁，遂登上峯。自此，登峯顶光相寺七宝岩，其高六十里，大略去县中平地不下百里。又无复蹊磴，斫木作长梯钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。余以健卒挟山轿强登，以山丁三十人曳大绳行前挽之。同行则用山中梯轿。出白水寺侧门，便登点心坡，言峻甚，足膝点於胸云。过茅亭嘴、石子雷、大小深坑、骆驼岭簇店。凡言店者，当道板屋一间，将有登山客，则寺僧先遣人煑汤於店，以俟蒸炊。又过峯门罗汉店、大小扶舁、错欢喜、木皮殿、胡孙梯、雷洞坪。凡言坪者，差可以托足之处也。雷洞者，路左深崖万仞，磴道缺处，则下瞰沈黑若洞然。相传下有渊水，神龙所居，凡七十二洞。岁旱，则祷於第三洞。初投香币不应，则投死彘及妇人衣彝履之类。以振触之，往往雷风暴发。峯顶光明岩上，所谓兜罗緜云，亦多出於此洞。过新店、八十四盘、桫椤坪。桫椤者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半即见，至此满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。草木之异，有如八仙而深紫，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。闻春时异花犹多，但其时山寒，人鲜能识之。草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。古苔如乱发，鬖挂木上，垂至地，长数丈。又有塔松，状似杉，而叶圆细，亦不能高。重重偃蹇，如浮图，至山顶犹多。又断无鸟雀，盖山高飞不能上。自桫椤坪，过思佛亭、輭草坪、洗脚溪，遂极峯顶光相寺。亦板屋无人居，中有普贤小殿。以卯初登山，至此未申後。初衣暑綌，渐高渐寒。到八十四盘，则最寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥鑪，危坐。山顶有泉，煑米不成饭，俱碎如砂粒。万古冰霜之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶，至才自足也。移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。炷香小殿，止木皮盖之。王瞻叔参政尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎。後复以木皮易之，番可支二三年。人云佛现悉以午，今已申後。逡巡忽云出岩下，傍谷即中雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩，则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对。中有水墨影，若大圣跨象者。茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之小现。日暮云雾皆散，四山寂然。及夜灯出，岩下徧满，弥望以千百计。夜寒甚，不可久立。丙申，复登岩眺望，岩後岷山万重。少北，则瓦屋山在雅州；少南，则大瓦屋近南诏，形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相，谓之辟支佛现。此诸山之後，即西域雪山，崔嵬刻削，凡数十百峯。初日照之，雪色洞明如烂银，晃耀曙光中。此雪自古至今未尝消也。山緜亘入天竺诸番，相去不知几千里，望之俱如在几案间。瑰奇胜绝之观，直冠平生矣。复诣岩致祷，俄氛雾四起，混然一白，僧云：「银色世界也。」有顷，大雨倾注，氛雾辟易，僧云：「洗岩雨也，佛将大现。」兜罗緜云，复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点犹余飞。俯视岩腹，有大圆光，偃卧平云之上。外晕三重，每重有素黄红紫之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形，现於虚明之处，毫厘无隐。一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见傍人。僧云：「摄身光也。」此光既没，前山风起云驰，风云之间，复出大圆相光，横亘诸山。尽诸异色，合集成采。峯峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之清现。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗緜世界，光相依云而出。其不依云，则谓之清现，最难得。食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞祠山，复出一光，如前而差小，须臾亦飞行过山外。至平野间，转徙得与岩正相直，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之。凡自午未云物净，谓之收岩。独金桥现，至酉後始没。……丁酉下山。始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹嶮而不危。下山时，虽复以绳缒舆後梯下，舆夫难着脚，既嶮且危。下山渐觉暑气，以次减去绵衲。午至白水寺，则綌絺如故。闻昨暮寺中大雷雨，峯顶夕阳快晴，元不知也。……食後，游黑水，过虎溪桥，奔流急湍，大略似双溪而小不及。始开山僧自白水寻胜至此，溪涨不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，乱流而济，故以名溪。黑、白二水，皆以石色得名。黑水前对月峯，栋宇清洁，宿寺中东阁。秋七月戊戌朔，离黑水，复过白水寺。前渡双溪桥，入牛心寺，而後断路。白云峡水方涨，碧流白石，照人肺肝，如层冰积雪中。篮舆下行峡浅处以入寺，飞涛溅沫，襟裾皆濡。境过清，毛发尽竦。寺对青莲峯，有白云、青莲二阁最佳。牛心，本孙思邈隐居。相传时出诸山寺中，人数见之。小说亦载，招僧诵经，施与金钱，正此山故事。有孙仙链丹竈在峯顶。又淘米泉在白云峡最深处，去寺数里，水深不可涉。独访丹竈，傍多奇石。祠堂後，一石尤佳，可以箕踞宴坐，名「玩丹石」。寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语。成都古画，浮屠像最多，以余所见，皆出此下。蜀画胡僧，惟卢楞伽之笔第一。今见此板，乃知楞伽源流所自。余十五板亡之矣。此寺即继业三藏所作。业姓王氏，耀州人，隶东京天寿院。乾德二年，诏沙门三百人，入天竺求舍利，及贝多叶书。业与遣中，至开宝九年始归……。业诣阙，进所得梵夹舍利等，诏择名山修习。登峨眉，北望牛心，众峯环翊，遂作庵居。已而为寺，业年八十四而终。出牛心，复过东峯之前，入新峨眉观。自观前山开新路，极峻陡下，冒雨以游龙门。竭蹶数里，歘至一处，涧溪自两山石门中涌出，是为龙门峡。以一叶舟櫂入石门，两岸千丈岩壁，色如碧玉，刻削光润。入峡十余丈，有两瀑布，各出一岩顶，相对飞下。嵌根有磐石承之，激为飞雨溅沫。峡舟过其前，衣皆沾湿。越数丈，半岩有圆龛，去水可二丈。以木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底，石寒水清，非复人世。舟行数十步，石壁益峻，水益湍急。回櫂，舟人云：「前去更奇。」以雨大作，加飞瀑沾濡，暑肌起粟，骨惊神愯，凛乎其不可以久留也。昔尝闻峨眉双溪不减庐山三峡。前日过之，真奇观。及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一。……然其路嶮绝，乱石当道。将至峡，必舍舆，蹑草履，绝营倾步於嵯岈兀嵲中，方至峡口。盖大峨峯顶，天下绝观，蜀人固有罕游。而龙门又胜绝於山间，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。复寻大路出山，初夜始至县中。己亥发峨眉，晚至嘉州。
登峨山道里纪
(明)胡世安(大学士 井研)
峨眉县治南，出郭，即古胜峯桥，今名儒林桥。稍前，转儒学街，隔右涧，有西坡古刹，溪水萦折，柽柳带绿。过圣宫前，合三山流为泮，澄波千顷，鯈乐莲香，亦多雅致。右行对後岭洪范庵，沿本山迂行度凹，则十方院。又里许，华严楼，接大悲庵。再前兴圣庵，梵舍历落，皆延憩游客邸。又四里许，圣积寺，门对古慈福院，中衢杰然一阁，志载了鸨楼。以鸨淫鸟，况僧至此，了绝淫念。俗又叫老宝，谓老僧慧宝所刱。额颜「峨峯真境」，魏了翁书。自楼而西，有普贤殿。又前，普安桥，旧有普安院、八卦井，今废。过桥西折而上，经杨家冈，平畴沃衍，嘉树阴浓。自此沿涧纡行，寒玉淙琤，名瑜伽河，有三一庵。前则白水庄，独村店。依山逆行，上有石碑处，旧名大光明山。又前，坊曰会宗，近改问宗。庵在山腰，原风道人募建，今就芜。二里龙神堂，堂外竖石幢，名尊胜塔。再上，古柏森森，饰径高峙。隔虎溪，即伏虎寺，踞山之口。沿溪而入，一径纡回。因虎肆虐，行僧建塔镇之，患遂息焉，故名。左有西域和尚静室，其和尚年九十七，康健甚，言西域事颇悉。右室龙凤庵，以地形称也，此皆引睐宾岑者。再进为无量殿，至凉风桥，其右峭壁有洞，风飕飕自口出，为凉风洞，桥以此名。谷口旧有震旦第一山坊。经茶庵稍进，过解脱桥，危磴直上，约高百丈，名解脱坡。坡上有观音堂，下有仙人会。旧传有一池，入山者於此沐浴，今废。左行跨山蹊，依两壁左右之旋行，凡十数折，层级而上。过小桥，延不数尺，名玉女。再上华严寺，今名归云。节梲盘螺，轑盖佛座，名云篆殿。制甚古，大蝠托庐。按碑，宋绍兴间建。尝掘地得一小碣，镌「华严堠」，左刻「至县十五里」，右刻「至巅七十里」，今竖寺中。由寺左行为青竹桥，桥上左望秀出者玉女峯。顶上有石池，深广四尺，岁旱不涸，相传天女浴盘。僧云：「宋邛州刺史冯楫结庵於此，日讽《华严经》，感天女馈食之异，即此处。」前有凤岭庵，今废。右有飞龙庵。转西，由青竹桥折北行，为柟木坪。树偃盖，堪避暑雨，俗呼木凉伞坡。昔陡滑，今修成路，旁建一庵。自庵前左上，为吕仙祠。祠前重楼瑰玮，奉大士於上，弥勒居中。嗣又增修新殿，及静室香厨，以栖僧众，於是仙佛同宗。祠後为华严坪，相传即赤城隐士旧居，古名赤城山。昔有香烟、罗汉、白云三寺，今废。自祠东北望，为宋皇观旧址。古有道纪堂、幽馆别室，合三百五十间。左有千人洞、授道台、虚灵第七洞天之蹟，即黄帝访天真皇人，授「九仙三一五牙经」处。右有十字洞，相传吕仙游此，以剑划石成此。洞延袤广丈许，深不可测。人以石击，铿然有声。水自龙门对山，飞作瀑布。常见竹叶箨随出，即洞旁丛篁遗坠也。又右升仙台，昔有瞿武（一云瞿君武），或称皇人弟子，或称後汉汉安时人；能骑龙乘云上下，游彭山、犍为间。至今二处，有系龙遗迹。按《庄子》，瞿君，字鹊子，长梧子之弟子也。又周人，未知孰是。由祠左里许，望山下溪中一石，类艅艎，顺浮水中。名石船子，俗号普贤船。旧有「藏舟於壑」坊，竖道左。又里许，沿岩行，人呼五十三步，上有天庆庵。由庵稍下，过太平桥，上马鞍山。又稍上，距那庵。路左上，有龙泉庵。顺路过小石桥，右为天台庵。下坡为万定桥，古名万福桥。桥头一大石，方广当途，即大峨石界。左方一石，蹲小池间，体侧。上刻陈希夷草书「福寿」字，吕纯阳书「大峨」字，又「先达神水」字，俱镌石上。石後隔尺许，又一石扆之，上刻「浴衷」字；又「神水通楚」小碑竖其上。中间止容一人，下观水穴中，声汩汩，自上舂下，透前大石底而出。池中沙水晶莹，内贮圆石一块，形若磨轴，脉理旋转，宛然图中太极分两仪象。池水前溢，终岁不竭。才数武，便渗去，从无涧路，莫知所之。池左上，新刱一坊，题「水竹居」。又上小亭，题「竹月松风」。正面方亭，题「宗漏」字。池右在昔渠九曲，资游人泛觞，今废；止竖小亭，题「一卷一勺」。池後有小石塔，塔後有圣水阁，又进为福寿庵。庵前一海棠，大数围，高数丈。干直上二寻余，始敷枝叶。春夏交，红英烂放，甚可爱也。此间去西南山，遥闻有声淜湃，疑挟风雨而来，移时乃息。及履其地，全无水踪，土人名曰山潮。久晴必雨，久雨必晴，此其验也。至潮之迟暂大小，又以卜岁入盈缩，亦异矣。登灵文阁，望别墅深处，有胜峯、弥陀、立禅诸庵。曹溪阁，诸峯错落如螺髻。前咫尺，竹林蓊蔚，为神水庵。再进，则歌凤台，楚狂遯迹所。侧涌一泉，四时不涸。又前过百福桥，俗名响水，以声潺湲故。水中石光碧，映带游裾。又前凤嘴石，西上为中峯寺，今名集云，明果大师道场。昔有孙、王、宋三真人，羽化於此。在宋有乾明观，黄鲁直习静其中。登普贤阁，羣峯周遭，兹独中峙，故得胜名。左行为三望桥，又上茶庵。庵前即三望坡，以路险峻，行者三望乃至。或云轩辕帝曾三举望祭於斯。上有龙神殿，亦古蹟。坡下若舂声，杳入深谷。又三折下，过樟木、牛心二岭，至前牛心寺。路口下坡，则双飞桥。周望丈人儿孙，垣霍竞秀。有两峦对出，牛心岭自中亘垂如贯珠。左一水，从雷洞坪绕白水寺而来。右一水，从九老洞绕洪椿坪而来。至此路界，作双虹跨涧。僧云：「左桥，始轩辕游胜峯时。右则自汉至宋，不知几重修。」当两桥间，有清音阁。其上小阜一亭，旧名接王亭。俯带傍溪，有同佩委。始望碧涓，驯逝於斯。峡深势束，褊急性成。偶逼风矶，辄恣豗奋。环岸树木，斜抱偻生。上突乳峯，高临两水，建有白衣观音楼。两水迸出互望，遂争雄怒搏，意不相能。赖石丈人为鲁连，诱之一气，渐就平衍。僧指：「盘涡尖锐，有微瓣者，牛心石也。」石左右各有石，如鸡冠、马鬣、碧腻涟漪。亭於合溪之上，曰瑠璃水亭。後数武，刱一大楼，名洗心台。白衣阁左少进湾内，为广福寺，乃前牛心别院。溪名宝现，即宋三藏师继业得鬭石处。由广福左入数里，石笋沟，有宝珠庵。溪上一峯，名天柱，耸立阁後。上有小庵，名异华。峯右由阁缘岩而上，遇缺陷，栈以木皮，踰金石，凡数折，至後牛心寺。继业所刱，今名卧云，即古延福院。孙真人思邈修链於此，所遗铁臼、铜罐，质朴色古，今随婪吏去矣。寺左丹砂洞，洞旁旧有祠。寺壁相传有张僧繇画罗汉一板，甚着灵异，壁今毁。自寺遥望大峨石左，中峯寺後，尖秀插空者，名呼应峯。下有茂真尊者庵，相传茂真与孙真人，集寺後弈棋，於此呼应。有棋盘石，方广丈余，有庵名呼应。庵前左右有温凉二池，今废。庵後有三仙洞，及雄黄石。相传唐玄宗幸蜀，梦真人乞武都雄黄。後遣使齎送至此，烟云相隔，使者呼应，因得造焉。见一叟，幅巾被褐危坐，手指磐石曰：「致药於此，上有表，录上皇帝。」中使顾石，有朱书百余字。就录一行，则其行灭去。呼应之名又或以此。由寺前下坡，旧路自观音岩上瓦厂。新路顺溪至积善桥，皆可达洪椿坪。此路多熊狒猿虎之类。由牛心寺，越双飞桥，北遵磴道而上，为白岩。石色皜洁，刻有「白龙洞」字，不知洞所。又前一望，浓翠蔽岭，别传和尚手植柟也。株与《法华经》字数相等，今号「古德林」，樵苏不敢轻犯。再进象牙坡，以山石形得名。小庵二所，俗呼上白龙洞、下白龙洞，皆白水寺下院。至山凹处，望楼阁矗空。拾级累百，乃达四会亭，有接引铜像。左则慈圣庵、接引阁，上为大峨楼。再上，左竖「只树林」坊。稍转为海会堂，藏有佛牙一具、及丁云鹏所画八十八祖像、御赐紫衣。出堂直上，则古白水寺，即唐广濬禅师弹琴处。寺甚敞，居僧常至数百。宋初敕建铜殿、大士铜像，亦高十余丈。历太宗、真宗、仁宗三朝，御赐宝供最多。三经回禄，尽付煨烬。明世庙重修，亦就毁。万历间，奉慈诏，新建万年寺。普贤一殿，螺结甎甃，颇称精固。乘象金身，峨然丈六，祝融稍戢峻焰。惟是寄木穴顶，导霖直注大士髻中。顷僧建阁四层，高帱其上。自县至此，历峻坂已四十余里，说者谓「登峯顶，此犹其麓也。」寺直右肩，有净业堂，古泉清洌，足供千万人，传云「龙窝」。左逆行，穿经楼旧址，东望有万松庵。少进，不能通舆马矣。从双椶树，直上顶心坡，一举足，膝辄平心。岩畔有太子石，形甚肖，游人手摩几平。又数百级，凡十三转，稍平敞，一亭名观心。自亭右行，曲转有妙观庵。庵侧有空庵禅堂，俱据高临下，寥旷欲骞。自亭仰跻，箭括通天。左峙石丈余，右小石结土阜小逊，俗名鬼门关。又前石子雷，单亘一脊，左右陡岩，名大小鹅岭。脊将尽，其下空洞梁度，俗呼仙女桥。又上数转，山坳微敞，结小庵，名息心所。由庵左顺山斜行过峡，复上升甚陡，为石碑冈。一碑屹然，字迹漫灭，不可读。不数武，履仄径而下，沿岩行，过峡，路不盈尺，则有大小云壑，俗名大小深坑。又前，顺岩而上，历数十折，皆仰登下视，石壁如削，不知几百仞。所恃灌木丛篁，层累蒙翳，不欲示人以险。又前长老坪，旧庵就圮，近有结茅以应乞浆者。由坪出山肩骆驼岭，漫行数里许，为初殿。昔汉蒲公采药见鹿处，後人立此殿。或云山形类鷟，名鷟殿。或云簇店。下有蒲氏村，居无他姓，皆蒲公後也。又前上，旧有小石埳，水清，不涸不溢，俗呼一盌水。又前九岭冈，剑脊直上，左峯劖出羣岫，名华严顶。又前蛇倒退。又两折稍下，左岩口有小径，通九老洞。又前右坡下，有九龙坪。度岩直上一坪，道傍枯干、顽石皆衣苔藓，此地因名「木笼松」。又前莲华石，建有庵，榜「莲华社」。道左一石蘂劈，肖芙蕖。又前过峡，望一陡径，直上层霄，左濒危壁，名鹁鸽钻天。上有石砌小池，仅丈许，僧云「菩萨洗象池」。傍一石，仅二尺，僧云升象石。自白水至此，游踪稍适，因名其岭曰「初欢喜」。又曰「错欢喜」，以前去尚有险在。今建庵，名初喜亭。然游者必增衣易巾，斯有以制寒。再上数百级，石碑亭。又百余级，罗汉洞。仅石罅数尺，不审何以冒兹名？或以旧有一石类应真欤？又上数百级，滑石沟。过此坪，行里许，危磴直下数百尺，有化城寺。殿舍皆用木皮覆椽。易以瓦，霜雪所薄，辄碎也。寺碣纪：「昔有昆明施绍高、太和王荩台来此，遇白猿献三果，各啖其一，仙去。」由寺左迂行，前峻坂乱石，直上三里，梅子坡。攀援而上，有猢狲梯。崱屴百转，素云冉冉不绝。道傍一殿，曰白云。从此仰望山脉，作三支。自初喜亭至是，晦明风雨，时时与山椒、山足绝不雷同，气候攸判矣。自白云殿顺行，古木连蜷，荒烟岑樾中，殷殷作砰[石*訇]声者，雷洞坪也。风雨雷电，自下倒射。宫岩万仞，路绝夤缘。巨石阜列，岫涂曲通。濒岩有雷神殿，路竖铁碑，禁人语。相传下有七十二洞，云涛布濩，色妒罗緜，兹洞其聚族处耳。洞傍仄径，从九岭冈岩左，螺折而行，至此与洪椿坪相望。其下多石龛古蹟，最奇者，莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天皇真人游此，遇一叟洞外，询：「有侣乎？」答以：「九人。」今名以此。岩栈曳练，石首崴盘如象鼻。右衽洞扃，从闑左入，必然炬乃谙道。闻昔有结伴欲穷其胜者，入洞内里许，岩水渗滴成泉，僧名观音水窝。止一盂，取不竭；不取亦不盈。再行十余里，路少狭，怪石森列，若虎豹魍魉，势欲攫人。忽一溪斜逝，喷薄作声，疑鸣吠乐音，从遥递耳。蝙蝠如鸦，竞来扑炬。气且寒冽刺肌，遂逡巡不敢度而返。岩下一泉，久雨将晴，久晴将雨，前一日取供炊，白粲必赤，余日不然，名卜应泉。洞前回瞻绝壁，云即化城寺後山，与雷洞坪共一山脉。其峯多木莲，四季葳蕤若续。从此遡伏羲、女娲诸洞，当不远。鬼谷子於此着《珞琭子》，亦有洞。但閜壑陵虚，迹绝人鸟，徒遐瞩而已。由雷洞坪曲折沿岩亘数里，过新殿，则八十四盘，名桫椤坪。桫椤树，高可三五七丈，叶似枇杷，花备黄红紫白诸色，丛蘂并蒂，大可尺许。三四月最盛，第性喜寒，不耐暄燥，移下方多不育。俗辄诡其说，谓菩萨私玩，此界多此花，故名。稍折，有接引庵。再前，路分两歧，从左陡上为旧路。一巨石横岩下，名观音岩。直至大欢喜，前至回龙庵，与新路合。从右平行里许，危岩仰登，凡数百丈，名三倒拐。复沿坡上，为太子坪。再前圆觉庵。庵左有小径，可达山後诸庵。自庵右转上行，为登顶通途。右有居庵、洪范庵。左有法慧庵。又上观音庵，又左回龙庵，与旧路合。又前圆觉庵，由左折而上，老僧树，大数抱。传云：「树存空肤，有老僧入定於中，枯干复荣。」今包裹无隙矣。再又上天门寺，两石对立若劈，中通一户，深二丈许，名天门石。又前隔涧莲华庵。右转凤凰庵，左转有茶庵。庵前七天桥，虽无灌注，遇雨成溪。又前文殊庵，左上天啓庵。正行天仙桥，直跨山涧，有庵踞上。桥底积雪，经夏不消。又傍弥陀庵左折，入峨顶矣。山峯虽峻，至顶颇宽平。寺前一石名瑞星。稍进，锡瓦殿，又上天王殿。殿後左右，列祖师、龙神二堂。正中锡瓦、普贤殿，又上铜瓦殿。由此左上，敕建永延寺，一楼甚闳玮，名「华严」。又上，藏经楼。自楼左向後层梯而上，诣峯顶，有渗金铜殿，渖王捐巨万金新建者。高二丈五尺，广一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸。上为重檐雕甍，环以绣棂琐窗。中坐大士，傍绕万佛。门枋空处，镂饰云栈剑阁之险，及入山道路。逶迤曲折之状，制极工丽。傍列铜窣堵波三，高下不等。此皆背岩向西，以晒经山为正对。铜殿右则铁瓦殿，古名光相寺。外为覩佛台，即放光处。左有童子台，右辟支台。此殿依山而东，嘉阳一带在其前。殿後楞严阁，复西向；又左卧云庵，亦西向。峯顶少井泉，惟此庵下有半月池，深广不数丈，水日上渗，足饮千人。偶秽，辄涸。持经呪祭之复溢，僧呼圣泉。又呼观音水，或名以井络泉。庵右有观音阁，阁前有小覩佛台，光现略早覩佛台。左有石屹然，曰金刚，若铁汁铸成，覩光者每倚藉之。石下有万石嵯岈，攒作一片，名七宝台。台下有石室，户枢甚多。小覩佛台下有磐陀石，整洁可坐。石左复有一阜隆下盘，顶若鎚钮，僧呼飞来钟。又左雷山侧有二石，眉目宛然，名仙人面。又石有手痕，名仙人掌。台右回望本山来脉，自右而起，有贤首阁、华岩顶。又上，为千佛顶，旧传愿王三千眷属同来居此，故名。顺此坡左下华藏庵。又下狮子坪。从台上空霁时俯瞩，可历历指者，不到寺、刺竹坪、棋盘寺。寺侧亦有棋盘石，盘侧二小石常煖，名温石。又灵岩寺、盘龙寺及龙池等胜，紫芝、玉蟾等洞，虎皮等冈，荣径等堡，铜山一带，举集其下。正东直对洋，九龙、凌云、乌尤等胜而外，荣德、巴岳，层叠在睫。东南，则罗回以外，马湖诸山。东北，则中岩、青城、玉垒诸山。正西，则两峯高插；中一平偃而大，如供几案，曰晒经山。西南，则邛崃、雾中、大小瓦屋，巍峨并峙。西北，则火焰、宝塔，森棼罗列。惟雪山晶莹映天，玲珑屏汉，镜旭独先，移晖远烛，敻出西域诸峯表。天竺葱岭诸番界，俱在缥缈间。光相之现，有所谓摄身、清现、金桥者，详范纪。又有白色无红晕者，曰水光。如箕形者，曰辟支光。如铙钹形者，曰童子光。有光稍上映，直竖斜移者，曰仙人首、仙人掌光。皆一光变态而异名。当光欲现时，有小鸟如鸜鹆，飞止岩头鸣，僧译其语，曰：「佛现！佛现！」游人或掌粟，亦就食而去。环台，则岷江、雅泸、大渡、青衣诸水，向背绕流如綫。緜云漫布，咸沈没浩气中矣。出永延寺左行，为富顺庵。又下行，绕山坡至涧，为白龙池。池水深尺余，素沙彻映，磊石作胜。内有蜥蜴，潜近边底，僧以鉢盛，驯扰可狎。往往与风雨作缘，遂冒龙籍。自池下行，上右坳，为净土庵。前有坪，亦名桫椤坪。自坪右折行，有大觉庵、永定庵。坳上有沐浴堂。右行越岭，为圣水坪庵。又前，学士堂。稍前，通天和尚塔，色身尚存，啓幔视之有生气。又前，太虚庵。又前，至回龙庵，与来时新旧二路口相合。一坊岿然，上题山後七十二古德名。庵左为大佛坪诸庵，以及幽岩邃谷，人迹罕至；洞天静室，多不知名。旋四会亭右厢，至白水寺前，有鉢盂峯，平地突峙。自白水逆左行，至石板凳。二里，为虎渡桥，驶流迅濑，小窃双溪。自桥径曲十二盘，至八音池，一名乐池。池中有蛙，游人鼓掌，则一蛙先鸣，羣蛙次第相和。将终，则一蛙大鸣，羣蛙顿止，宛然一部鼓吹。过池又西，则黑水寺。前对月峯，祖师堂有惠通肉身，及所遗藕丝无缝禅衣一领、古白玉环一枚。又有惠续尼院，尼即惠通禅师妹，从兄来峨，入定於此。遇夜，有黑虎为之巡廊。寺傍岩龛，有无怀洞。自黑水还白水，至大峨石，由万定桥头东北折，径陡且仄。初犹开豁，频历石溜互折，野竹坡陀，数里方出险林。见一长石卧溪中，即前柟木坪。俯瞷，石船子也。迫视之，甚肖，纹理纵横，亦异他石。循溪委曲而进，见涧流自两石门中喷出，是为龙门峡，瀑布修缩不一。溪南大石岌嶪，划然中开，两峯皆绝壁，高数十仞。行者缘木梯下，若猿族援降，不知其股行也。又数丈，望半岩一圆龛，则龙门洞，去水三丈许。土人编竹跨溪上，手接蟹度之。游人立洞口，万壑千岩，竞来邀盼。入尺许，另透天光一片。洞深广，二丈有余。气象轩朗，穹盖百千，锺乳瘿垂。左壁双钩「龙门」字，旧传宋富春孙公笔，今云东坡。石凸凹作鳞爪，名以龙牀龙枕。游人坐卧其中，仰眺烟[糸*式]，俯临潭澄，不复知去尘闤近远。宾峦垂练，伟於峡瀑。下有种玉溪，题咏亦不减无怀洞。游踪届此，觉向之滮鸣奰溅，俱敛入谽谺中。出峡口，狂态复作，稍逊於前。自此达龙门坝，至龟子山，形类贔屭。直至瑜河，与来路合。二峨山，在本山南三十里，名覆篷，以形似；又名绥山。右有绥山县治，高减大峨之半，雄据南方。上有天池，傍有葛由洞，即骑木羊往来处。下有猪肝洞。吕仙昼游龙门，夕宿猪肝，即此。昔人游经罗目，掘得一碑，上镌「紫芝洞」三字，傍注「一山五口道人书」，今竖道傍，乃此洞别名。下有紫兰泉，亦吕仙命名。又洞有紫芝。洞上一里，洞口刻「烂柯」二字。三峨，在山东南四十里，距二峨南九里，古名铧刃山。有李仙洞，高又半减於二峨。其间洞石幽奇相伯仲云。又距峨东北有龙池，四山环抱，一监中涵，弥漫约十里许，深黝叵测，下有龙居。相传，每开霁则霞光上昱，隐见点额大金鲤四尾及水兽龙马等物游戏其间。或澄映处，依稀古树参差，图绘渊底，中多鱼，流氓擅利。汉李膺记：「峨眉山下有龙池，长广十里。」即此。志载峨山石龛百十二，大洞十二，小洞二十有八，大略杖履所及可记者耳。其所未及将无逸。以余己卯所游目遇，已非己未。按范至能所纪，愈迥然矣。顷罹兵革，兴替不审何景。使他时搦管，或不减此纪，或有加於此纪。邀贶山灵，菟裘称得所也。菊潭氏识。
游峨眉山记
(清)江皋(四川督学 龙眠)
峨眉为震旦第一山，天皇授道，普贤示现之所；神奇灵异，非复人间。先大夫昔宰峨眉七年，予自童子侍侧时，即闻之神往。今得奉王程，亲历其地，可不一探其胜乎？嘉州校士毕，四月戊戌，往问道焉。既入县，拜先大夫祠。遂同友人蒋子潜伯、孙子毓卿，携儿图，舁笋舆，出城南门。过胜峯桥，转儒林街。雨陌春犁，绿畴风偃。隔涧有西坡古寺，今荒废不可寻矣。前为十方院、华严楼。又四里许，圣积寺，杰阁一区。悬铜钟於上，细镂《华严经》字。老僧慧宝所建，曰老宝楼。题额「峨峯真境」四大字，魏了翁笔也。内铜浮屠七级，雕镂佛像，倍极庄严。前渡普安桥，沿瑜伽河行。溪流曲折，渐入山径。旧名大光明山，荒址佛座犹存。望羣峯环抱，招提高峙木末，伏虎寺也。石梁跨涧，松径阴森，可闻禅师拥锡来迎。登佛阁少憩，饭斋厨。出寺，左折而上，至凉风桥。桥傍石壁有洞，风从洞中出。忽石磴陡绝，高百余丈。拾级而登，名解脱坡。坡上有僧，结茅以居。自是，路益嶮峭，山岩壁立，层坡数折，始达华严寺。寺有旋螺殿极奇古。宋绍兴碑犹竖寺中，日斜，未及登览。寺左为青竹桥，望娟娟秀出林表者，玉女峯也。峯顶有池，深广四尺，岁枯不涸，相传为天女浴器。由桥北折为柟木坪，青盖童童，掩映数亩，俗呼木凉伞。左上，为纯阳殿。侧有千人洞、授道台，即黄帝访天皇真人授道处。右十字洞，相传吕仙游此，以剑划石而成。昔人建此，以峨眉仙家道场，欲存天皇一脉。然今守祠皆缁流，无黄冠也。祠前山下一石横溪中，长丈余，若浮槎，俗号普贤船。岂宝筏津梁於此示现耶？沿岩俯石壁，陟五十三步，历马鞍山，峯峦回合，水声琤琤鸣涧中。下坡为万福桥，石色苍然，漓岏如削。临桥一池，清泠澄碧。大石插池中，上镌陈希夷先生「福寿」二字，下镌「大峨神水」四字。石罅宛转，互相遮映。有xiao穴，注泉一勺。泉脉涓涓，透石底出，清响铿然，如戛琴瑟。坐池畔小亭，汲水饮之，寒沁心脾，尘氛尽涤矣。上大峨寺，旧有圣水阁、福寿庵，今废。有僧葺之，未成也。遥闻大声起岩壑，林樾萧森，疑广陵涛、三叠泉，震撼山谷。然水之去来踪迹，杳不可觅。或曰山潮，以之验雨晴，卜丰歉也。峯麓片石如台，蹲踞林莽中，曰歌凤台，楚狂陆通旧庐在焉。前由凤嘴石西上，为中峯寺。众峯螺髻旋绕，白云一峯中峙，故名。一名集云。本晋乾明观，明果禅师除毒蟒，改观为寺，宋茂真尊者重修。昔孙、王、宋三真人，羽化於此，又黄鲁直习静处也。历层冈，越三望坡，路险峻，行人三望乃至。下坡，山境幽深，夕阳下舂，林壑返照。烟云舒卷中，苍翠鳞鳞，牛心寺址也。双流飞注，小桥跨其上，势若双虹。水声搏激，如殷雷起地底。石峡一綫，灌木苍藤，层层遮覆，惊涛喷沫。惟潺潺足下，疑挟风雨，窥之不见。僧云：「左一水，从雷洞坪绕白水寺来。右一水，从九老洞绕洪椿坪来。」至此巉岩深束，鬭捷争雄，势不相下。盘涡一石，怒当其冲，则牛心实为砥柱矣。石根圆尖锐，若牛心然。左右乱石环峙，尽与水势争奇。溪上旧多亭台，今圮为榛莽矣。双飞桥左，一径可达洪椿坪。闻有绣头和尚，住洪椿坪石洞中四十余年，将百岁矣，发垂覆身。每昏夜，赤足行山径中，无所怖，人多异之。桥北缘磴道而上，径稍平，山花夹道，香气袭人，刹竿隐隐出青霭，僧云：「白龙洞也。」前经古德林，绿云四垂，万株浓翠，别传和尚手植柟也。相传数与《法华经》字等，真不啻檀林只树矣。林尽，由山口望，层坡高峙，丹楹飞栋，耸出层霄，则大峨楼也。越石门直上，入万年寺，寺址甚敞，古称白水寺。创自晋，唐慧通禅师重修，即广濬禅师弹琴处。宋初敕建铜殿，历太宗、真宗、仁宗，俱有御赐宝供。明万历间，改圣寿万年寺。内殿凡七层，一甎砌旋螺，铜铸普贤乘象金身，高丈余，今亦渐就荒落矣。寺门外近左，有海会堂，藏佛牙一具。明万历敕书一道尚存。夜宿僧寮，山雨空蒙，万籁俱寂，已觉身在云霄。登峯顶，犹未及其半也。阅二日，己亥晓，闻梵音朗朗起。出万年寺後，山云四起，半笼峯顶，雾雨霏霏湿衣。上顶心坡，一径高悬，石磴蜿蜒下缒。举步则足膝点於胸。以布绳曳舆，牵挽而上。岩畔一石森竖，名太子石，为登者所凭藉焉。经十数折，至观心亭，稍平。憩白衣庵，询住僧，知为先大夫所建，曾捐俸置香火田，石碣犹岿然道傍也。由此扳援曲折，山益高，径益险。有鹅岭脊、仙女桥、石碑冈，皆陡岩深洞，石壁巉绝，下临无地。荒丛蒙密中，侧视不知几千仞也。仄径沿岩，为大小云壑，终古云气镇之，深浅不可测。又前长老坪，右过骆驼岭，数里为初殿。登一板楼，望山形如鹫鸟，一名鹫殿。昔汉蒲公采药遇鹿处。下有蒲氏村，皆蒲公後也。前两山攒逼石间，一綫陡仄，不可蹑足，名蛇倒退。岩左有径，通九老洞。出岩直上一坪，老树丛遮，绿阴蔽日；木石苔衣，缠结纷披，下垂长十余丈。岩风拂之，缕缕如綫，曰普贤綫，又曰仙人绦，亦山灵变幻之奇也。又前莲华石，茅庵深闭，荒寂无人。道傍一石，细蕊层萼，类青莲华。前顾乱峯层逼，箭筈通天，若临绝境。仰指青霄，微茫鸟道，高不可扳，行者咋舌。十数人挽一舆，如猿猱昇梯，移步蹑空，则防颠坠。磴皆斩木层覆，危栈齿齿。盖冰雪高寒，石则愈滑。此登山最险，俗呼鹁鸽钻天，彷佛似之。上岭，意稍适。丛篁翠筱中有方池，久涸，乱叶覆之，曰洗象池。岭畔有初欢喜亭，以历险至此，前路渐平，志喜也。踰滑石沟，直下深峡数百丈，古殿一楹，覆以木皮，化城寺也。山中气候，至此迥异，四时霜雪，寒气森森逼人。瓦屋经冻辄碎，多用木皮代之。少憩，炊饭僧厨。细雨斜风，栗栗如初冬时。肌骨凛然，急挟纩拥裘。由寺左，沿危壁，历绝磴，策杖攀藤，直上梅子坡。峻坂高岩，昔有胡僧缚木梯架石，以引行者，今名胡僧梯。过梯为白云殿。峭壑凭虚，石根云气冉冉，弥漫深谷；素涛银海，变幻顷刻。殿後濒岩一径，径左虚无所倚，乱木虬藤，连蜷蓊翳。俯视重渊深洞，岞崿崚峋，万状森列，则雷洞坪也。坪有雷神殿，路竖铁碑，禁人语。岩下为神龙所居，闻人声，则风雨暴作，疾雷惊电，倒射山足。灵异如此，舆人疾趋过之。曲折数里，盘旋纡转，则八十四盘矣。度桫椤坪，正值花时，四山如翦彩。树高六七尺，叶长深碧。花一萼十数朵，丛出树头，殷红粉白，望之微类芙蓉。性宜寒，移植山下则枯。盖优昙宝树，不作人间近玩也。稍折，有接引殿。板屋供佛，身峨然丈六，乱後寺僧募造者。今殿宇倾圮，渐为风雨侵蚀。名山荒寂，谁为布金长者耶？转观音岩，上太子坪，阴岩积雪，与野草幽花相间。经回龙庵，松杉环荫，一径宽平，无复危岩险磴矣。又前圆觉庵，内沈香塔七级，高丈余，层楼覆之，雕镂金彩，工巧天然。僧云：「明万历时，奉慈诏特制者。」瞻礼而出，左折，过老僧树，古干数围，苍皮剥落。相传昔有老僧入定於中，树裂复合。上天门寺，两石双峙，划然中分，如排阊阖，名天门石。多游人题咏，半蚀苍苔矣。又转七天桥，以峨山为第七洞天也。上天啓庵，直度天仙桥，飞梁架壑，泠泠流冰雪声。左折，已登峯顶矣。崚嶒万仞，忽焉平坦，心目顿开。瑞星石，高倚寺门，铜、铁、锡瓦三殿，巍然次第相接。予炷香殿上，默祷於大士前，端为国泰民安，家太恭人祈寿。忽澹日微明，云雾初敛，内殿钟鸣，报佛光现矣。急趋覩佛台，凭栏俯视，兜罗緜云布岩下，渐滚滚与岩平，闪烁飞动，银浪千层，横铺玉地。有光若车轮，从云头涌出，圆晕数重，五色炫射。中如悬镜，虚明朗耀。观者摄身光内，止各见本身，毫厘无隐。虽数百人，比肩并躅，不能见也。移时渐没，风卷云驰，更相磨荡，若扶桑初日，吞吐悬岩，光华倍皎。光外复现一银桥，垂虹横亘，光旋转其下，晃晃靡定。食顷，方沈雾中，隐隐而散。临台，为光相寺。左向层梯，有渗金铜殿，高二丈五尺，广一丈四尺。梁栋檐楹，镂金错秀。中坐大士，傍绕万佛。窗棂上下，雕饰云栈剑阁，及入山道路险阻崎岖之状，制极工丽。四隅环列铜塔，高六七尺；有铜碑，高六尺，阔三尺。古色苍翠，其光可监。左，王毓宗记，集王羲之书。右，傅光宅记，集褚遂良书。万历癸卯九月立，记建殿事甚悉。右下卧云庵，有老衲募修，工未竣，仅板屋数椽耳。山风大作，雾雨空蒙，登藏经阁，拥鑪坐僧榻。日已昏黑，闻山有佛灯，至夜则现。僧云：「灯现必风止云散。今浓云漫空，恐不能见耳。」予辗转不能寐，披衣，步光相寺前，见山月将升，薄云微掩。忽一灯从山外飘空而起，渐至十数点，争相上下。顷刻数千百点，如倾万斛珠玑，历乱山谷。大风振林壑，吹人欲堕，不能久立，遂登阁宿焉。阅三日庚子，晓日初晴，万山云净。登岩眺望，远近诸山，星拱罗立。岩後岷山万重，真儿孙培塿耳。少近一峯，平覆如屋，与峨顶相对，瓦屋山也。又方正若案，高出天外者，晒经山也。青城、玉垒，或拱或揖。火焰、葱岭，隐现缥缈，遥相映带。诸山之後，银色插天，日光注射，如瑶峯琼壑，晃耀夺目，西域雪山也。延亘天竺诸番，不知几千里，望之俨在几席。高寒之气逼人，天地冰霜，万古如斯矣。遥睇平川，三江如带，白云片片，或笼罩峯头，或平铺大壑，俱飘飘起足下，始知身在虚空。覩佛台左有金刚石，穿空壁立，色如积铁。倚石下窥，乱石[山*含]岈，疑千门万户，幽奇莫测，真神仙窟宅也。僧指隔溪有不到寺、刺竹坪、棋盘寺、紫芝、玉蟾诸洞，迥绝人境，游踪不可问。山顶有泉，曰井络，炊米粒粒成沙，不能熟。予从神水，以大竹贮水携登，二日已尽，势难更留。饭罢出寺，左行，下绕山坡，过涧，寻白龙池。池方广数步，水深尺余，沙石萦带。中有物，蠕蠕出水底，僧以鉢盛之，长数寸，四足蜿蜒，居然蜥蜴也。僧云：「冬寒池水不冰，或时有风雷起池上，岂亦龙种耶？」右折，出深坳，有净土庵，供通天沙门肉身於塔。僧云：「沙门自万历甲戌居此，不下山五十年，将百岁矣而化。今遗蜕端严如生，是亦茂真、继业之流也。」寻旧路，过雷洞坪，四望诸峯，渐为烟云挟去。坐临岩片石，下瞰幽岩邃壑，人迹罕到。最奇则九老仙人洞，有皇人遗迹焉。远溯伏羲、女娲、鬼谷诸洞，层层倚伏，若相鳞比。惟指点虚无，无从御风而游也。下坡，以绳缒舆，缩身如蝟。石角藤梢，钩衣刺目。舆悬空际，前人蹲伏，後人挺立，互相牵掣。稍纵，则如片叶陵风，飘空直堕矣。较之攀跻而上，险且十倍。逡巡至木皮殿，喘息稍定。湿云含雨，幽花帀树，枝上始闻鸟声。峯顶二日，鸟迹麋踪，寂无所见。惟二青鸟，每佛光将现时，飞绕殿前，呼「佛现，佛现」。仙翼灵禽，非凡鸟所能接羽。至白水寺，日已亭午。望鉢盂峯、虎跳桥，山壁峭立，屈曲十二盘而上。有八音池、黑水寺，相隔二十里，屐齿不能及。趋双飞桥，徘徊石畔不忍去。僧指左径达洪椿坪。由宝现溪入石笋沟，数折，後牛心寺，即古延福院。有白云、青莲二阁，乃孙真人栖隐地。遥望大峨石左，中峯寺後，即呼应峯，茂真与真人弈棋处。景物幽深，仓卒难徧，惟付之梦游耳。
暮入伏虎寺，宿可闻禅师丈室，索山志阅之，读范石湖、胡菊潭诸先生记，殊叹兹游之草草也。笑谓儿图曰：「俟予十年後，芒鞋竹杖，呼老衲於古雪堆中，更作卧游，以醻夙愿。此时仆仆尘鞅，山灵自不肯以全身示现也。」
峨眉山志卷三终
附录：慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》序
维安养宝刹，大觉攸赞，三辈高升。夕孕金华，列宿犹慙於海滴；晨游玉沼，世灯强喻於河沙。良以十方爰来，四生利往。虽腾光而普示，终稽首而偏求。故其竺国皇州，自今观古。彼则钜贤至圣，咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒，尽摛毫而作誓。自兹回向緜续，唱和相寻。诚为道德之通衢，常乐之直济者也。但世多创染割截，未识方隅，忽遇问津，靡慙滥吹。或攘臂排为小教，或大笑斥作权乘。以其言既反经，人惑常典。《易》不云乎：「居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？」遂辄述《往生净土决疑行愿二门》，词愧不文，理存或当。视菽麦而且辨，挹泾渭而俄分。翦伊兰之臭林，植栴檀之香干。信解行愿，原始要终，不数千言而能备举者，实兹二门矣。