于阗部汇考一〈涣那 于遁 豁旦 屈丹 瞿萨旦那〉
汉
武帝 年，始通使于于阗。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：于阗国，王治西城，去长安九千六百七十里。户二千三百，口万九千三百，胜兵二千四百人。辅国侯、左右将、左右骑君、东西城长、译长各一人。东北至都护治所三千九百四十七里，南与婼羌接，北与姑墨接。于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。
后汉
明帝永平十六年，以班超为军司马使西域，于阗王广德降。
按《后汉书·明帝本纪》不载。按《西域传》：于寘〈寘同阗〉国居西城，去长史所居五千三百里，去洛阳万一千七百里。领户三万二千，口八万三千，胜兵三万馀人。建武末，莎车王贤强盛，攻并于寘，徙其王俞林为骊归王。明帝永平中，于寘将休莫霸反莎车，自立为于寘王。休莫霸死，兄子广德立，遂灭莎车，其国转盛。从精绝西北至疏勒十三国皆服从。而鄯善王亦始强盛。自是南道自葱岭以东，唯此二国为大。按《班超传》：永平十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以班超为假司马，与从事郭恂俱使西域。鄯善王纳子为质。固具上超功，并求更选使使西域。诏以超为军司马，令遂前功。是时于寘王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于寘。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：神怒何故欲向汉。汉使有騧马，急求取以祠我。广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。
顺帝永建六年秋九月，于寘王遣侍子贡献。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。按《西域传》：永建四年，于寘王放前杀拘弥王兴，自立其子为拘弥王，而遣使者贡献于汉。敦煌太守徐由上求讨之，帝赦于寘罪，令归拘弥国，放前不肯。六年，放前遣侍子诣阙贡献。
桓帝元嘉二年春正月，西域长史王敬为于寘国所杀。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。按《西域传》：元嘉元年，长史赵评在于寘病痈死，评子迎丧，道经拘弥。拘弥王成国与于寘王建素有隙，乃语评子云：于寘令胡医持毒药著创中，故致死耳。评子信之，还入塞，以告敦煌太守马达。明年，以王敬代为长史，达令敬隐覈其事。敬先过拘弥，成国复说云：于寘国人欲以我为王，今可因此罪诛建，于寘必服矣。敬贪立功名，且受成国之说，前到于寘，设供具请建，而阴图之。或以敬谋告建，建不信，曰：我无罪，王长史何为欲杀我。旦日，建从官属数十人诣敬。坐定，建起行酒，敬叱左右执之，吏士并无杀建意，官属悉得突走。时成国主簿秦牧随敬在会，持刀出曰：大事已定，何为复疑。即前斩建。于寘侯将输僰等遂会兵攻敬，敬持建头上楼宣告曰：天子使我诛建耳。于寘侯将遂焚营舍，烧杀吏士，上楼斩敬，悬首于市。输僰欲自立为王，国人杀之，而立建子安国焉。马达闻之，欲将诸郡兵出塞击于寘，桓帝不听，徵达还，而以宋亮代为敦煌太守。亮到，开募于寘，令自斩输僰。时输僰死已经月，乃断死人头送敦煌，而不言其状。亮后知其诈，而竟不能出兵。于寘恃此遂骄。
献帝建安七年，于阗国献驯象。
按《后汉书·献帝本纪》云云。
延康元年二月，于阗王遣使奉献。
按《后汉书·献帝本纪》不载。按《魏志·文帝本纪》云云。
三国
戎卢、扜弥、渠勒等国，三国时并属于寘。
按《魏志注·西戎传》云云。
魏文帝黄初三年春二月，于阗遣使奉献。
按《魏志·文帝本纪》：春二月，鄯善、龟玆、于阗王各遣使奉献，诏曰：西戎即叙，氐、羌来王，《诗》、《书》美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。是后西域遂通，置戊己校尉。
晋
安帝隆安 年，释法显求戒律至于阗国。
按《晋书》不载。按晋释法显《佛国记》：自𠌥胡在道一月五日，得到于阗。其国丰乐，人民殷盛。尽皆奉法，以法乐。相娱，众僧乃数万人多。大乘学皆有众食。彼国人民星居，家家门前皆起小塔。最小者可高二丈许，作四方僧房，供给客僧及馀所须国主安堵法显等。于僧伽蓝，僧伽蓝名瞿摩帝。是大乘寺三千僧共犍槌食。入食堂时，威仪齐肃，次第而坐，一切寂然，器钵无声，净人益食，不得相唤。但以手指麾慧景道整慧。达先发向竭义国法显等，欲观行像。停三月日，其国中十四大僧伽蓝不数，小者从四月一日城里便扫洒道路庄严巷，陌其城门，上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧，是大乘学王所敬重。最先行像离城三四里，作四轮像，车高三丈馀，状如行殿七宝。庄校悬缯幡。盖像立车中，二菩萨侍作。诸天侍从皆金银彫莹，悬于虚空像。去门百步，王脱天冠，易著新衣。徒跣持华香，翼从出城迎像，头面礼足，散华烧香。像入城时，门楼上夫人采女摇散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝，则一日行像。四月一日为始，至十四日行像乃讫。行像讫王及夫人乃还宫耳。其城西七八里有僧伽蓝，名王新寺，作来八十年经，三王方成。可高二十五丈，彫文刻镂，金银覆上，众宝合成塔后。作佛堂庄严妙，好梁柱，户扇窗牖皆以金薄别作，僧房亦严丽整饰。
梁
武帝天监九年，于阗国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。按《于阗传》：于阗国，西域之属也。后汉建武末，王俞为莎车王贤所破，徙为骊归王，以其弟君得为于阗王，暴虐，百姓患之。永平中，其种人都末杀君得，大人休莫霸又杀都末，自立为王。霸死，兄子广得立，后击虏莎车王贤以归，杀之，遂为彊国，西北诸小国皆服从。其地多水潦沙石，气温，宜稻、麦、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。国人善铸铜器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬与中国等。尤敬佛法。王所居室，加以朱画。王冠金帻，如今胡公帽；与妻并坐接客。国中妇人皆辫发，衣裘裤。其人恭，相见则跪，其跪则一膝至地。书则以木为笔札，以玉为印。国人得书，戴于首而后开札。魏文帝时，王山习献名马。天监九年，遣使献方物。
天监十三年八月，于阗国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。按《于阗传》：天监十三年，又献波罗婆步鄣。
天监十八年七月，于阗国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。按《于阗传》：十八年，又献琉璃罂。
大同七年，于阗国又献外国刻玉佛。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《于阗传》云云。
北魏
太武帝太平真君六年，诏讨吐谷浑慕利延，延奔入于阗，杀其王。
按《魏书·太武帝本纪》：太平真君六年四月，讨吐谷浑慕利延于阴平白兰。八月，慕利延西入于阗国。按《西域传》：于阗国，在且末西北，葱岭之北二百馀里。东去鄯善千五百里，南去女国二千里，〈《隋书》有一西字〉去朱俱波千里，北去龟兹千四百里，去代九千八百里。其地方亘千里，连山相次。所都城方八九里，部内有大城五，小城数十，于阗城东三十里有苜〈一本作首〉拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好马、驼、骡。其刑法，杀人者死，馀罪各随轻重惩罚之。自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众，王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃为其王造覆盆浮图之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存。于阗西五里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗无礼义，多盗贼，淫纵。自高昌以西，诸国人等深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。城东二十里有大水北流，号树枝水，即黄河也，一名计式水。城西五十五里亦有大水，名达利水，与树枝水会，俱北流。真君中，世祖诏高凉王那击吐谷浑慕利延，慕利延惧，驱其部落渡流沙。那进军急追之，慕利延遂西入于阗，杀其王，死者甚众。
按《伽蓝记》：从捍么城西行八百七十八里，于阗国。王头著金冠，鸡帻，头后垂二尺生绢，广五寸，以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，戟二枝，槊五张。左右带刀，不过百人。其俗妇人裤衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者剪发，剺面以为哀戚，发长五寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中。远葬于野。立庙祭祀，以时思之。于阗王不信佛法，有商胡将一比丘石昆卢〈传作卢旃〉在城南杏树下，向王伏罪云。今辄将异国沙门来，在城南杏树下，王忽闻怒即往看昆卢。语王曰：如来遣我来令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。王言使我见佛，当即从命。昆卢鸣钟声告佛，即遣罗睺。罗变形为佛从空而见真容，王五体投地即于杏树下。置立寺舍，画作罗睺。罗像忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，今之覆瓦之影，恒出屋外见之者。无不回向其中有辟，支佛靴于今不烂，非皮䌽莫能审之案。于阗国境东西不过三千馀里。
文成帝太安三年正月，于阗国遣使朝贡。十二月，于阗国遣使朝献。
按《魏书·文成帝本纪》云云。
献文帝天安元年三月，于阗国遣使朝献。皇兴元年二月，于阗国遣使朝贡。九月，于阗国遣使朝献。
皇兴二年三月，于阗国遣使朝献。
按以上《魏书·献文帝本纪》云云。
皇兴 年，蠕蠕寇于阗，于阗遣使求救。
按《魏书·献文帝本纪》不载。按《西域传》：显祖末，蠕蠕寇于阗，于阗患之，遣使素目伽上表曰：西方诸国，今皆已属蠕蠕，奴世奉大国，至今无异。今蠕蠕军马到城下，奴聚兵自固，故遣使奉献，延望救援。显祖诏公卿议之，公卿奏曰：于阗去京师几万里，蠕蠕之性，惟习野掠，不能攻城，若为所拒，当已旋矣。虽欲遣师，势无所及。显祖以公卿议示其使者，亦以为然。于是诏之曰：朕承天理物，欲令万方各安其所，应敕诸军以拯汝难。但去汝遐阻，虽复遣援，不救当时之急，已停师不行，汝宜知之。朕今练甲养卒，一二岁间当躬率猛将，为汝除患，汝其谨警候以待大举。先是，朝廷遣使者韩羊皮使波斯，波斯王遣使献驯象及珍物。经于阗，于阗中于王秋仁辄留之，假言虑有寇不达。羊皮言状，显祖怒，遣羊皮奉诏责让之，自后每使朝献。
宣武帝景明三年七月，于阗国遣使朝献。正始四年十月，于阗国遣使朝献。永平元年二月，于阗国遣使朝献。延昌元年十月，于阗国遣使朝献。
延昌二年八月，于阗国遣使朝贡。
按以上《魏书·宣武帝本纪》云云。
北周
武帝建德三年，于阗遣使献名马。
按《周书·武帝本纪》云云。按《于阗传》：于阗国，在葱岭之北二百馀里，东去长安七千七百里。所治城方八九里。部内有大城五，小城数十。其刑法，杀人者死，馀罪各随轻重惩罚之。自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众。王尤信向，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘比卢旃为其王造覆盆浮图之所。石上有辟支佛趺〈《魏书》作跣〉处，双迹犹存。自高昌以西，诸国人等多深目。高昌以东此一国，貌不甚胡，颇类华夏。城东二十里有大水北流，号树拔〈《魏书》作枝〉水，即黄河也。城西十五里亦有大水，名达利水，与树拔俱北流，同会于计戍。建德三年，其王遣使献名马。
隋
炀帝大业十一年，于阗遣使朝贡。
按《隋书·炀帝本纪》云云。按《西域传》：于阗国，都葱岭之北二百馀里。其王姓王，字卑示闭练。都城方八九里。国中大城有五，小城数十，胜兵者数千人。俗奉佛，尤多僧尼，王每持斋戒。城南五十里有赞摩寺者，云是罗汉比丘比卢旃所造，石上有辟支佛徒跣〈《北周书》作趺处〉之迹。于阗西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗无礼义，多贼盗淫纵。王锦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王发不令人见。俗云，若见王发，年必俭。土多麻、麦、粟、稻、五果，多园林，山多美玉。东去鄯善千五百里，南去女国三千里，西去朱俱波千里，北去龟兹千四百里，东北去瓜州二千八百里。大业中，遣使朝贡。
唐
太宗贞观六年，于阗遣使入献。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：于阗，或曰瞿萨旦那，亦曰涣那，曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。距京师九千七百里，瓜州赢四千里，并有汉戎卢、扜弥、渠勒、皮山五国故地。其居曰西山城，胜兵四千人。有玉河，国人夜视月光盛处必得美玉。王居绘室。俗机巧，言迂大，喜事祅神、浮屠法，然貌恭谨，相见皆跪。以木为笔，玉为印，凡得问遗书，戴于首乃发之。自汉武帝以来，中国诏书符节，其王传以相授。人喜歌舞，工纺绩。西有沙碛，鼠大如猬，色类金，出入群鼠为从。初无桑蚕，丐邻国，不肯出，其王即求婚，许之。将迎，乃告曰：国无帛，可持蚕自为衣。女闻，置蚕帽絮中，关守不敢验，自是始有蚕。女刻石约无杀蚕，蛾飞尽得治茧。王姓尉迟氏，名屋密，本臣突厥，贞观六年，遣使者入献。又按《西域康传》：沮渠，东有媲摩川。度碛行二百里，得尼壤城，在大泽中，地垫洳，芦菼荒茂，行者凿道趣城通于阗，而于阗以为东关。
按《大唐西域记》：瞿萨旦那国〈唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹〉周四千馀里，沙碛大半，壤土隘狭。宜谷稼多众果，出𣰰毹细毡。工纺绩絁䌷。又产白玉黳玉，气序和畅飘风飞埃。俗知礼义，人性温恭好学，典艺博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚乐音，人好歌舞，少服毛毼毡裘，多衣絁䌷白氎。仪形有礼风，则有纪文字宪章聿，遵印度微改体势，粗有沿革。语异诸国，崇尚佛法。伽蓝百有馀所，僧徒五千馀人。并多习学大乘法。教王甚骁武。敬重佛法自云毗沙门天之祚嗣也。昔者此国虚旷无人，毗沙门天于此栖止。无忧王太子在呾叉始罗国，被抉目已。无忧王怒，遣辅佐迁其豪族出雪山北，居荒谷间，迁人逐物至此西界，推举酋豪尊立为王。当是时也，东土帝子蒙谴流徙居此，东界群下劝进，又自称王。岁月已积，风教不通。各因畋猎遇会荒泽。更问宗绪，因而争长忿形辞语。便欲交兵。或有谏曰：今何遽乎，因猎决战未尽兵锋。宜归治兵，期而后集，于是回驾而返各归其国。校习戎马，督励士卒。至期兵会旗鼓相望。旦日，合战西主不利。因而逐北遂斩其首，东主乘胜抚集亡国，迁都中地方，建城郭。忧其无土，恐难成功，宣告远近：谁识地理。时有涂灰外道，负大瓠，盛满水，自赞而进曰：我知地理。遂以其水屈曲遣流，周而复始，因即疾驱，忽而不见。依彼水迹峙，其基堵遂得兴功。即斯国治今王所都于此也。城非崇峻，攻击难克。自古已来，未能有胜。其王迁都作邑。建国安人功绩，已成齿耄。云暮未有后嗣。恐绝宗绪。乃往毗沙门天神所祈祷，请嗣神像额上剖出婴孩。捧以回驾国。人称庆既不饮乳，恐其不寿。寻诣神祠重请育养神，前之地，忽然隆起，其状如乳，神童饮吮，遂至成立。智勇光前，风教遐被。遂营神祠宗先祖也。自兹已降，奕世相承，传国君临不失其绪。故今神庙多诸珍宝，拜祠享祭无替于时地乳所育，因为国号。
王城南十馀里，有大伽蓝。此国先王为毗卢折那〈唐言遍照〉阿罗汉建也。昔者此国佛法未被而阿罗汉，自迦湿弥罗国至此，林中宴坐习定，时有见者骇其容服，具以其状。上白于王。王遂躬往观其容。止曰，尔何人乎，独在幽林。罗汉曰，我如来弟子閒居，习定王宜树福弘赞佛教，建伽蓝召僧众。王曰，如来者，有何德有何神。而汝鸟栖勤苦奉。教曰：如来慈悯，四生诱导，三界或显或隐、示生示灭、遵其法者。出离生死，迷其教者，羁缠爱网。王曰诚如所说，事高言议，〈议字讹〉既云大圣为我现形，既得瞻仰。当为建立，罄心归信，弘扬教法。罗汉曰：王建伽蓝功成，感应王苟。从其请建，僧伽蓝远近咸集，法会称庆。而未有楗椎，扣击召集，王谓罗汉曰：伽蓝已成，佛在何所。罗汉曰：王当至诚圣鉴不远。王遂礼请，忽见空中佛像下降授王楗椎，因即诚信弘扬佛教。
王城西南二十馀里，有瞿室𩜁伽山，〈唐言牛角〉山峰两起岩隒四绝于崖谷间。建一伽蓝其中，佛像时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法，要县记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘。
牛角山岩有大石，室中有阿罗汉，入灭心定，待慈氏佛数百年间，供养无替，近者崖崩掩塞门径。国王兴兵欲除崩石，即黑蜂群飞，毒螫人众。以故至今石门不开。
王城西南十馀里，有地迦媻缚那伽蓝。中有夹纻立佛像。本从屈支国而来。至止昔此国中，有臣被谴寓居屈支，恒礼此像。后蒙还国，倾心遥敬，夜分之后，像忽自至其人舍宅，建此伽蓝。〈寒山考夹纻今称脱沙〉王城西行三百馀里，至勃伽夷城中，有佛坐像高七尺馀，相好允备威肃，嶷然首戴宝冠，光明时照闻诸土俗曰：本在迦湿弥罗国，请移至此。昔有罗汉其沙弥弟子临命终时，求酢米饼。罗汉以天眼，观见瞿萨旦那国有此味焉。运神通力至此，求获沙弥啖已愿生其国。果遂宿心得为。王子既嗣位，已威摄遐迩。遂踰雪山伐迦湿弥罗国，迦湿弥罗国王整集戎马，欲禦边寇时。阿罗汉谏王勿斗兵也。我能退之。寻为瞿萨旦那王说诸法要，王初未信。尚欲兴兵，罗汉遂取此王先身沙弥时衣，而以示之王，既见衣得宿命，智与迦湿弥罗王。谢咎交欢，释兵而返。奉迎沙弥时所供养佛像。随军礼请像至此地，不可转移，环建伽蓝式，招僧侣舍宝冠置像顶。今所冠者，即先王所施也。王城西百五六十里，大沙碛正路中，有堆阜并鼠壤坟也。闻之土俗曰：此沙碛中鼠大如猬。其毛则金银异色，为其群之首长，每出穴游止，则群鼠为从昔者，匈奴率数十万众寇掠边城至鼠坟侧，屯军时，瞿萨旦那王率数万兵，恐力不敌。素知碛中鼠奇，而未神也，洎乎寇至无所，求救君臣。震恐莫知图计，苟复设祭焚香请鼠冀，其有灵少加军力。其夜瞿萨旦那王梦见大鼠曰：敬欲相助，愿早治兵。旦日合战必当克胜。瞿萨旦那王知有灵祐，遂整戎马申令将士未明。而行，长驱掩袭匈奴之闻也，莫不惧焉。方欲驾乘被铠，而诸马鞍人服弓弦甲縺。凡厥带丝，鼠皆齧断，兵寇既临面缚受戮，于是杀其将虏其兵。匈奴震慑以为神灵所祐也。瞿萨旦那王感鼠厚恩建祠设祭奕。世遵敬特深珍异。故上自君王下至黎庶，咸修礼祭，以求福祐。行次其穴下，乘而趋拜，以致敬祭以祈福。或衣服弓矢，或香华肴膳亦既输诚。多蒙福利，若无享祭，则逢灾变。
王城西五六里，有娑摩若僧伽蓝，中有窣堵波，高百馀尺，甚多灵瑞。时放神光。昔有罗汉自远方来，止此林中，以神通力放大光明。时王夜在重阁，遥见林中光明照曜，于是历问佥曰：有一沙门自远而至，宴坐林中示现神通。王遂命驾躬往观察，既睹明贤心，乃祗敬钦风不已。请至中宫，沙门曰：物有所宜志，有所在幽林薮泽情之所，赏高堂邃宇，非我攸。闻王益敬仰，深加崇重，为建伽蓝起窣堵波沙门受请。遂止其中顷之王，感获舍利数百粒。甚庆悦窃。自念曰：舍利来应，何其晚欤。早得，置之窣堵波下，岂非胜迹。寻诣伽蓝具白沙门。罗汉曰：王无忧也。今为置之，宜以金银铜铁大石函等，以次周盛。王命匠人，不日功毕。载诸宝舆送至伽蓝。是时也，王宫导从庶僚，凡百观送舍利者，动以万计。罗汉乃以右手举窣堵波，置诸掌中谓王曰：可以藏下也，遂坎地安函其功，斯毕于是下窣堵波，无所倾损。观睹之徒，叹未曾有信佛之心，弥笃敬法之志斯坚。王谓群官曰：我尝闻佛力。难思，神通难究。或分身百亿，或应迹人天。举世界于掌内，众生无动静之想，演法性于常音，众生有随类之悟。斯则神力不共智慧。绝言其灵已隐，其教犹传，餐和饮泽味。道钦风尚获斯灵深。赖其福勉哉，凡百宜深崇敬佛法，幽深于是明矣。
王城东南五六里有鹿射，僧伽蓝此国先王妃所立也。昔者此国未知桑蚕，闻东国有之，命使以求。时东国君秘而不赐，严敕关防无令桑蚕种出也，瞿萨旦那王乃卑辞下礼求婚，东国国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服，女闻其言，密求其种。以桑蚕之子置帽絮中。既至关防，主者遍索唯王女帽不敢以捡。遂入瞿萨旦那国，止鹿射伽蓝故地。方备仪礼奉迎入宫，以桑蚕种留于此地。阳春告始乃植其桑蚕。月既临复事采养，初至也。尚以杂叶养之。自时厥后，桑树连荫。王妃乃刻石为制，不令伤杀蚕蛾飞尽。乃得治茧，敢有犯违明神不祐。遂为先蚕建此伽蓝数株枯桑云是本种之树也，故今此国有蚕不杀。窃有取丝者，来年辄不宜蚕。城东南百馀里，有大河西北流，国人利之以用溉田。其后断流，王深怪异，于是命驾问罗汉僧曰：大河之水，国人取给。今忽断流，其咎安在。为政有不平，德有不洽乎。不然垂谴何重也。罗汉曰：大王治国政化清和，河水断流，龙所为耳。宜速祠求，当复昔利。王因回驾祠祭河龙。忽有一女，凌波而至，曰：我夫早丧，主命无从。所以河水绝流，农人失利。王于国内选一贵臣，配我为夫，水流如昔。王曰：敬闻，任所欲耳。龙遂自悦。国之大臣，王既回驾，谓群下曰：大臣者，国之重镇。农务者，人之命食，国失镇则危。人绝食则死。危死之事，何所宜行，大臣越席跪而对曰：久已虚薄，谬当重任常思报国，未遇其时，今而预选，敢塞深责，苟利万姓。何吝一臣，臣者国之佐人者。国之本，愿大王不再思也，幸为修福建僧伽蓝。王允所求，功成不日。其臣又请早入龙宫。于是举国僚庶鼓乐饮饯。其臣乃衣素服乘白马与王辞诀，敬谢国人，驱马入河，履水不溺济乎。中流麾鞭画，水水为中开。自兹没矣，顷之白马浮出，负一旃檀大鼓，封一函书其书大略曰：大王不遗细微，谬参神选，愿多营福益国。滋臣以此大鼓悬城东南，若有寇至，鼓先声震河水遂流至今。利用岁月浸远，龙鼓久无。旧悬之处，今仍有鼓池，侧伽蓝荒圮无僧。
王城东三百馀里大荒泽中，数十顷地绝无糵草。其土赤黑。闻诸耆旧曰：败军之地也，昔者东国军师百万西伐此。时瞿萨旦那王亦整齐戎马数十万众。东禦强敌至于此地。两军相遇，因即合战，西兵失利，乘胜残杀，虏其王，杀其将诛戮士卒。无复孑遗，流血染地，其迹斯在。
战地东行三十馀里，至媲摩城，有彫檀立佛像。高二丈馀，甚多灵应。时放光明。凡有疾病，随其痛处。金薄帖像，即时痊复，虚心请愿，多亦遂求。闻之土俗曰：此像昔佛在世憍赏弥国邬陀衍那王所作也。佛去世后，自彼凌虚至此国。北曷劳落迦城中，初此城人安乐富饶，深著邪见而不珍敬。传其自来神而不贵后，有罗汉礼拜此像。国人惊骇，异其容服，驰以白王。王乃下令，宜以沙土坌此异人。时阿罗汉身蒙沙土糊口绝粮。时有一人，心甚不忍。昔常恭敬尊礼此像。及见罗汉密以馔之，罗汉将去，谓其人曰：从后七日，当雨沙土填满此城，略无遗类。尔宜知之，早图出计，犹其坌我获斯殃耳。语已便去，忽然不见其人。入城具告亲故，或有闻者，莫不嗤笑。至第二日，大风忽发，吹去秽壤，雨杂宝满衢。路人更詈所告者，此人心知必然，窃开孔道，出城外而穴之。第七日夜宵分之后，雨沙土满城中，其人从孔道出，东趣此国，止媲摩城。其人才至，其像亦来，即此供养，不敢迁移。闻诸先记曰：释迦法尽像入龙宫。今曷劳落迦城，为大堆阜。诸国君王异方豪右，多欲发掘取其宝物。适至其侧，猛风暴发，烟云四合道路迷失。媲摩川东入沙碛行二百馀里。至尼壤城，周三四里，在大泽中，泽地热湿难以履涉。芦草荒茂无复途径。唯趣城路仅得通行，故往来者，莫不由此城焉。而瞿萨旦那以为东境之关防也，从此东行入大流沙，沙则流漫，聚散随风。人行无迹，遂多迷路。四远茫茫，莫知所指。是以往来者，聚遗骸以记之。乏水草，多热风。风起则人畜惛迷，因以成病，时闻歌啸或闻号哭。视听之间，恍然不知所至。由此屡有丧亡。盖鬼魅之所致也。行四百馀里至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜。从此东行六百馀里，至折摩驮那故国，即涅末地也。城郭岿然，人烟断绝，复此东北行千馀里，至纳缚波故国。即楼兰地也，推表山川考采境壤详国。俗之刚柔系水土之风，气动静无常。取舍不同，事难穷验，非可抑说，随所游至，略书梗概。举其闻见记诸慕化斯，固日入已来，咸沐惠泽。风行所及，皆仰至德，混同天下一之宇内，岂徒单车出使，通驿万里者哉。
按《册府元龟》：贞观六年，于阗国王尉迟屋密，遣使献玉带，帝优诏答之。
贞观九年，于阗王遣子入侍。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《于阗传》：六年，入献。后三年，遣子入侍。
贞观十年二月，于阗国遣使来朝。
贞观十六年春正月，于阗国遣使献方物。
贞观十八年正月朔，于阗国遣使献方物。
按以上《唐书》《本纪》、《列传》俱不载。按《册府元龟》云云。
高宗永徽 年，于阗王入朝，授其王，并子皆为卫将军。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《于阗传》：阿史那社尔之平龟兹也，其王伏阇信大惧，使子献橐驼三百。长史薛万备谓社尔曰：今破龟兹，西域皆震恐，愿假轻骑羁于阗王献京师。社尔许之。至于阗，陈唐威灵，劝入见天子，伏阇信乃随使者来。会高宗立，授右卫大将军，子叶护玷为右骁卫将军，赐袍带，布帛六千段，第一区，留数月遣之，请以子弟宿卫。
麟德二年春，疏勒、弓月、吐蕃攻于阗，西州都督崔智辩、左武卫将军曹继叔救之。
按《唐书·高宗本纪》云云。
上元元年，于阗王率酋领子弟七十人来朝。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《于阗传》：上元初，身率子弟酋领七十人来朝。击吐蕃有功，帝以其地为毗沙都督府，析十州，授伏阇雄都督。死，武后立其子璥。
元宗开元五年，于阗遣使来献。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《于阗传》：开元时献马、驼、豽。璥死，复立尉迟伏师战为王。死，伏阇达嗣，并册其妻执失为妃。死，尉迟圭嗣，妻马为妃。圭死，子胜立。按《册府元龟》：开元五年六月，于阗国遣使献打毬马两匹，风脚野驼一头，豽一头。
天宝六载正月，于阗国遣使来贺正，献方物。
天宝七载三月，于阗国遣使贺正，且献方物。
按以上《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。
肃宗至德元年，于阗以兵赴难。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《于阗传》：至德初，以兵赴难，因请留宿卫。
乾元三年，以于阗王胜弟叶护曜同四镇节度副使，权知本国事。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《于阗传》：乾元三年，以其弟左监门卫率叶护曜为太仆员外卿、同四镇节度副使，权知本国事。于阗东三百里有建德力河，七百里有精绝国；河之东有扜弥，居达德力城，亦曰拘弥城，即宁弥故城。皆小国也。
德宗建中元年，遣内给事朱如玉，求玉于于阗。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《于阗传》：德宗即位，遣内给事朱如玉之安西，求玉于于阗，得圭一，珂佩五，枕一，带胯三百，簪四十，奁三十，钏十，杵三，瑟瑟百斤，并它宝等。及还，诈言假道回纥为所夺。久之事泄，得所市，流死恩州。
后晋
高祖天福三年，于阗遣使入贡。
按《五代史·晋高祖本纪》：天福三年九月己未，于阗使马继荣来。十月庚子，封李圣天为大宝于阗国王。按《于阗传》：于阗国地、君世物俗，见于唐。五代乱世，中国多故，不能抚来四夷。其尝自通中国者仅以名见，君世、终始，皆不可知。而于阗尤远，去京师万里外。其国西南近葱岭，与婆罗门为邻国，而相去犹三千馀里，南接吐蕃，西北至疏勒二千馀里。晋天福三年，于阗国王李圣天，遣使者马继荣来贡红盐、郁金、氂牛尾、玉氎等，晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。是岁冬十二月，匡邺等自灵州行二岁至于阗，至七年冬乃还。而居诲颇记其往复所见山川诸国，而不能道圣天世次也。居诲记曰：自灵州过黄河，行三十里，始涉沙入党项界，曰细腰沙、神树沙。至三公沙，宿月支都督帐。自此沙行四百馀里，至黑堡沙，沙尤广，遂登沙岭。沙岭，党项牙也，其酋曰捻崖天子。渡白亭河至凉州，自凉州西行五百里至甘州。甘州，回鹘牙也。其南，山百馀里，汉小月支之故地也，有别族号鹿角山沙陀，云朱耶氏之遗族也。自甘州西，始涉碛。碛无水，载水以行。甘州人教晋使者作马蹄木涩，木涩四窍，马蹄亦凿四窍而缀之，驼蹄则包以氂皮乃可行。西北五百里至肃州，渡金河，西百里出天门关，又西百里出玉门关，经吐蕃界。吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。西至瓜州、沙州，二州多中国人，闻晋使者来，其刺史曹元深等郊迎，问使者天子起居。瓜州南十里鸣沙山，云冬夏殷殷有声如雷，云《禹贡》流沙也。又东南十里三危山，云三苗之所窜也。其西，渡都乡河曰阳关。沙州西曰仲云，其牙帐居胡卢碛。云仲云者，小月支之遗种也，其人勇而好战，瓜、沙之人皆惮之。胡卢碛，汉明帝时征匈奴，屯田于吾卢，盖其地也。地无水而尝寒多雪，每天暖雪销，乃得水。匡邺等西行入仲云界，至大屯城，仲云遣宰相四人、都督三十七人候晋使者，匡邺等以诏书慰谕之，皆东向拜。自仲云界西，始涉碛，无水，掘地得湿沙，人置之胸以止渴。又西，渡陷河，伐柽置冰中乃渡，不然则陷。又西，至绀州。绀州，于阗所置也，在沙州西南，云去京师九千五百里矣。又行二日至安军州，遂至于阗。圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣布帛。有园圃花木。俗喜鬼神而好佛。圣天居处，尝以紫衣僧五十人列侍，其年号同庆二十九年。其国东南曰银州、卢州、湄州，其南千三百里曰玉州，云汉张骞所穷河源出于阗，而山多玉者此山也。其河源所出，至于阗分为三：东曰白玉河，西曰绿玉河，又西曰乌玉河。三河皆有玉而色异，每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后国人得捞玉。自灵州渡黄河至于阗，往往见吐蕃族帐，而于阗常与吐蕃相攻劫。匡邺等至于阗，圣天颇责诮之，以邀誓约。匡邺等还。天福七年十二月丙子，于阗使都督刘再升来。按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《出帝本纪》云云。按《于阗传》：圣天又遣都督刘再升，献玉千斤及玉印、降魔杵等。
后汉
高祖天福十二年六月戊辰，于阗遣使者来。
按《五代史·汉高祖本纪》云云。
隐帝乾祐元年，于阗遣使入贡。
按《五代史·汉隐帝本纪》不载。按《于阗传》：汉乾祐元年，又遣使者王知铎来。
宋
太祖建隆二年冬十二月，于阗遣使入贡。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《于阗传》：于阗国，自汉至唐，皆入贡中国。安、史之乱，绝不复至。晋天福中，其王李圣天自称唐之宗属，遣使来贡。高祖命供奉官张匡邺持节册圣天为大宝于阗国王。建隆二年十二月，圣天遣使贡圭一，以玉为柙；玉枕一。本国摩尼师贡琉璃瓶二、胡锦一段。其使言：本国去京师九千九百里，西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千馀里。东接吐蕃，西北至疏勒二千馀里。国城东有白玉河，西有绿玉河，次西有乌玉河，源出昆冈山，去国城西千三百里。每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉。土宜葡萄，人多酝以为酒，甚美。俗事妖神。
乾德三年，于阗国王遣使来朝。
按《宋史·太祖本纪》：乾德三年，于阗国王遣使来朝，进马千匹、橐驼五百头、玉五百团、琥珀五百斤。按《于阗传》：乾德三年五月，于阗僧善名、善法来朝，赐紫衣。其国宰相因善名等来，致书枢密使李崇矩，求通中国。太祖令崇矩以书及器币报之。至是冬，沙门道圆自西域还，经于阗，与其朝贡使至。
乾德四年二月，于阗国王遣其子德从来献。
按《宋史·太祖本纪》云云。
开宝二年冬十一月，于阗遣使来献方物。
按《宋史·太祖本纪》云云。按《于阗传》：开宝二年，遣使直末山来贡，且言本国有玉一块，凡二百三十七斤，愿以上进，乞遣使取之。善名复至，贡阿魏子，赐号昭化大师，因令还取玉。又国王男总尝贡玉刀，亦厚赐报之。
开宝四年，于阗国僧吉祥奉其国王书来。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《于阗传》：开宝四年，其国僧吉祥以其国王书来上，自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡，诏许之。
真宗大中祥符二年，于阗遣人来贡。
按《宋史·真宗本纪》云云。按《于阗传》：大中祥符二年，其国黑韩王，遣回鹘罗厮温等以方物来贡。厮温跪奏曰：臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主。上询以在路几时，去此几里。对曰：涉道一年，昼行暮息，不知里数。昔时道路尝有剽掠，今自瓜、沙抵于阗，道路清谧，行旅如流。愿遣使安抚远俗。上曰：路远命使，益以劳费尔国。今降诏书，汝即赍往，亦与命使无异也。
天禧元年，澶州献于阗玉印。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《于阗传》：初，太平兴国中有澶州卒王贵者，昼忽见使者至营，急召贵偕行，南至河桥，驿马已具，即命乘之，俄觉腾虚而去。顷之驻马，但见屋室宏丽，使者引贵入，见其主者容卫制度悉如王者。谓贵曰：俟汝年五十八，当往于阗国北通圣山取一异宝以奉皇帝，宜深志之。遂复乘马淩虚而旋。军中失贵已数日矣，验所乘，即营卒之马也。知州宋煦劾贵以闻，太宗释之。天禧初，贵自陈年已五十八，愿遵前戒、西至于阗，寻许其行。贵至秦州，以道远悔惧，俄于市中遇一道士引贵出城，登高原，问贵所欲，具以实对。即命贵闭目，少顷令开，视山川顿异，道士曰：此于阗国北境通圣山也。复引贵观一池，池中有仙童，出一物授之，谓曰：持此奉皇帝。又令瞑目，俄顷复至秦州，向之道士已失所在，发其物乃玉印也，文曰国王赵万永宝，州以献。
仁宗天圣三年冬十二月，于阗入贡。
按《宋史·仁宗本纪》云云。按《于阗传》：天圣三年十二月，遣使罗面于多、副使金三、监使安多、都监赵多来朝，贡玉鞍辔、白玉带、胡锦、独峰橐驼、乳香、硇砂。诏给还其直，馆于都亭西驿，别赐袭衣、金带、银器百两、衣著二百，罗面于多金带。
嘉祐八年，于阗来贡。
按《宋史·仁宗本纪》云云。按《于阗传》：嘉祐八年八月，遣使罗撒温献方物。十一月，以其国王为特进、归忠保顺鳞黑韩王。罗撒温言其王乞赐此号也，于阗谓金翅鸟为鳞，黑韩盖可汗之讹也。罗撒温等以献物赐直少不受，及请所献独峰橐驼。诏以远人特别赐钱五千贯，以橐驼还之，而与其已赐之直。其后数以方物来献。
神宗熙宁七年春二月，于阗来贡。
按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰元年冬十月，于阗来贡。
按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰三年春正月，于阗国大首领阿令颠颡温等来贡。
按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰四年春二月，于阗来贡。
按《宋史·神宗本纪》云云。按《于阗传》：熙宁以来，远不踰一二岁，近则岁再至。所贡珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木香、琥珀、花蕊布、硇砂、龙盐、西锦、玉鞦辔马、腽肭脐、金星石、水银、安息鸡舌香，有所持无表章，每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币，宰相则盘毬云锦夹襕。地产乳香，来辄群负，私与商贾牟利；不售，则归诸外府得善价，故其来益多。元丰初，始诏惟赍表及方物马驴乃听以诣阙，乳香无用不许贡。四年，遣部领阿辛上表称于阗国偻儸有福力量知文法黑汗王，书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家，大略云路远倾心相向，前三遣使入贡未回，重复数百言。董毡使导至熙州，译其辞以闻。诏前三辈使人皆已朝见，锡赉遣发，赐敕书谕之。神宗尝问其使去国岁月，所经何国及有无钞略。对曰：去国四年，道涂居其半，历黄头回纥、青唐，惟惧契丹钞略耳。因使之图上诸国距汉境远近，为书以授李宪。
元丰八年冬十二月，于阗进狮子，诏却之。
按《宋史·神宗本纪》云云。按《于阗传》：八年九月，遣使入贡，使者为神宗饭僧追福。赐钱百万，还所贡狮子。
哲宗元祐元年春二月，赐于阗国王服带、器币。十一月，于阗国遣使入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐二年春二月，加赐于阗国金带、锦袍、器币。五月，于阗入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐三年，于阗入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐四年夏五月，于阗国来贡。六月，邈黎国般次冷移、四林栗迷等赍于阗国黑汗王及其国蕃王表章来贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐五年，于阗入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐七年冬十一月，于阗入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐八年，于阗请讨夏国，不许。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《于阗传》：元祐中，以其使至无时，令熙河间岁一听至阙。八年，请讨夏国，不许。
绍圣三年，于阗入贡。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
绍圣四年，于阗上言，已遣兵攻甘、沙、肃三州。诏厚答之。以知秦州游师雄言，仍听，于阗诸国不时入贡。按《宋史·哲宗本纪》：绍圣四年二月癸亥，于阗来贡，黑汗王攻夏人三州，遣其子以闻。按《于阗传》：绍圣中，其王阿忽都董娥密竭笃又言，缅药家作过，别无报效，已遣兵攻甘、沙、肃三州。诏厚答其意。知秦州游师雄言：于阗、大食、拂菻等国贡奉，般次踵至，有司惮于供赉，抑留边方，限二岁一进。外夷慕义，万里而至，此非所以来远人也。从之。自是讫于宣和，朝享不绝。
徽宗崇宁二年夏四月，于阗入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
大观二年，于阗入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和七年春正月，于阗入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和 年，遣使于阗求玉。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《清波杂志》：政和间，从于阗求大玉，表至示译者，方为答诏。其表有云：日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百国内条贯主黑汗王表上。日出东方，赫赫大光，照见四天下。四天下条贯主阿舅大官家。你前时要者。玉自家甚是用心。只为难得。似你底尺寸，自家已令人两河寻访。才得似你底便奉上也。
宣和六年，于阗入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
明
成祖永乐四年，于阗遣使来贡方物。
按《明外史·于阗传》：于阗，古国名，自汉迄宋皆通中国。永乐四年遣使来朝，贡方物。使臣辞归，命指挥神忠毋撒等赍玺书偕行，赐其酋织金文绮。其酋打鲁哇亦不剌金遣使者贡璞玉，命指挥尚衡等赍书币往劳。
永乐六年，于阗遣使来贡。
按《明会典》：于阗大国在葱岭北。永乐六年，头目打鲁哇亦不剌金遣使来朝贡璞玉。
按《明·一统志》：古于阗国居葱岭之北二百馀里。自汉至唐，皆入贡中国。五代晋天福中，其王李圣天自称唐宗属，遣使来贡。册封为大宝于阗国王。宋建隆初，圣天遣使来贡。乾德中，又遣其子德从来贡。大中祥符初，其国黑韩王遣回鹘罗思温等入贡。嘉祐中，遣使罗撒温献方物。请王号，乃以其国王为特进归忠保顺鳞黑韩王。夷语谓金翅鸟为鳞黑韩盖可汗之讹也。元丰中，遣部领阿辛上表称于阗国偻儸有福力量知文法。黑汗王书元祐。后诏令间岁一至讫于宣和朝享不绝。本朝永乐六年，头目打鲁哇亦不剌金遣使满剌哈撒木丁等贡璞玉。又按《明·一统志》：于阗国，东抵曲先卫，北连亦力把力，东北至肃州六千三百里。
永乐十八年，于阗国来贡。按《明外史·于阗传》：永乐十八年，于阗偕哈烈、八答黑商诸国贡马，命参政陈诚、中官郭敬等报以䌽币。永乐二十年，于阗贡美玉，赐赉有加。
按《明外史·于阗传》云云。
永乐二十二年，于阗贡方物。
按《明外史·于阗传》：永乐二十二年，贡马及方物。时仁宗初践祚，即宴赉遣还。先是，永乐时，成祖欲远方万国，无不臣服，故西域之使，岁岁不绝。诸蕃贪中国财帛，且利市易，络绎道途。商人率伪称贡使，多携马、驼、玉石，声言进献。既入关，则一切舟车水陆、晨昏饮馔之费，悉取之有司。邮传困供亿，军民疲转输。比西归，辄缘道迟留，多市货物。东西数千里间，骚然繁费，公私上下，罔不怨咨。廷臣莫为言，天子亦莫之恤也。至是，给事中黄骥极陈其害。仁宗感其言，召礼官吕震责让之。自是不复使西域，贡使亦渐稀。于阗自古为大国，隋、唐间侵并戎卢、扜弥、渠勒、皮山诸国，其地益大。南距葱岭二百馀里，东北去嘉峪关六千三百里。大略葱岭以南，撒马儿罕最大；以北，于阗最大。元末时，其主暗弱，邻国交侵。人民仅万计，悉避居山谷，生理萧条。永乐中，西域惮天子威灵，咸修职贡，不敢擅相攻，于阗始获休息。渐行贾诸蕃，复致富庶。桑麻黍禾，宛然中土。其国东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆崙山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉。其邻国亦多窃取来献。迄万历朝，于阗亦间入贡。
于阗部汇考二
《明·一统志》
《于阗国·山川考》
阿耨达山 《汉书》以为河源所出。
葱岭 在国西南。
白玉河 在国城东，国人夜视月光盛处，必得美玉。绿玉河 在国城西。
乌玉河 在城西，三河皆源出昆冈山，去国城西一千三百里，每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉。
于阗国
于阗部纪事
《拾遗记》：张华撰《博物志》四百卷，奏于武帝。武帝诘问：卿此《志》，惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目。可更芟截浮疑，分为十卷。即于御前赐青铁砚。此铁是于阗国所献，而铸为砚也。
《酉阳杂俎》：石靴，于阗国刹利寺有石靴。
辟支佛靴，于阗国赞摩寺有辟支佛靴。非皮非䌽，岁久不烂。
《杜阳杂编》：元载，末年，造芸辉堂于私第。芸辉香草名也，出于阗国，其香洁白如玉。入土不朽烂，舂之为屑，以涂其壁，故号芸辉焉。
《清异录》：于阗法全蒸羊。广顺中，尚食取法为之西施捧心，学者愈丑。
《偃曝谈馀》：于阗国往返携一铁铛，涉流踰河，独挈水而行。铛投水百沸矣，故宝之。
于阗部杂录
《游宦记》：闻玉出蓝田昆冈，《本草》亦云：好玉出蓝田。及南阳徐善亭部界，日南庐容水中。外国于阗疏勒诸处，皆善。今蓝田南阳日南不闻有玉，国朝礼器。及乘舆服御多是于阗玉。晋天福中，平居诲从使于阗，为判官作记纪。其采玉处，云玉河。在国城外，源出昆山西流千三百里，至国界牛头山分为三，曰白玉河，在城东三十里。曰绿玉河在城西二十里。曰乌玉河在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同。每岁五六月水暴涨，玉随流至多。募由水细，大水退，乃可取。方言曰捞玉。国主未采，禁人至河滨。大观中，添创八宝从于阗国求大玉。一日忽有国使奉表至，故事下学士院召译表语，而后答诏其表云：日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百国条贯，主师子黑汗王表上，日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下条贯，主阿舅大官家你，前时要者玉自家甚是用心，力只为难得。似你尺寸底自家，已令人两河寻访，才得似你尺寸底。便奉上也，当时传以为笑，后果得之。厚大踰二尺，色如截肪。昔未始有也，大抵今世所宝多出西北部落。西夏五台山，于阗国玉分五色，白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，红如鸡冠或如胭脂，惟青碧一色，高下最多端。带白色者，浆水又分九色。上之，上、之中、之下、中之上、之中、之下、下之上、之中、之下。宣和殿有玉等，子以诸色玉次第。排定。凡玉至，则以等子比之高下。自见今内帑有金等子，亦此法。