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《南蛮北狄同日朝见赋》〈以渡泸款塞咸造阙庭为韵〉唐王起
我皇上制百蛮以德，辉刑八狄以威灵，俾旷代之绝域，同一日而来庭，则不叛不侵，知遐迩之无外。自南自北，昭声教之永宁。惟蛮也，荒陬有倔强之号。惟狄也，绝漠有桀黠之暴。辞炎徼应，感而偕来，谢穹庐不期而两造。上乃御正殿，临中区，文物有耀，声明以殊，小周王之宾肃慎，卑汉后之享单于。于是，卉服云集，旃裘风趋，骏奔而远，无不届麇至而实繁有，徒垂衣而朝三表。自惭于制虏，止戈为武。五月，孰矜其渡泸，百辟式，瞻九仪以配宁。有截而斯畅俨，无哗而相对。献琛尽礼，杂彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，踰紫塞，则南同鱼鳖，安得仰龙章于舜年，北喻豺狼，未可亲兽舞于尧代。是知历寒乡之觱发，钦百度兮无阙。忘沓嶂之崭岩，彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵，匪南面之尊自满。穷发斯服，雕题无算，仰天威以怀柔，化彝德为悃款。盛礼必具，幽遐既慕，同寅协恭兮斯亲，在远如迩兮斯赴。始差肩于著定之位，终收迹于夐绝之路。史臣书曰：美异俗而同臻，象斯华而合趣。则昔有梯山骤至，航海径渡，无蛮狄入觐之遇。
《论汉唐备边》林駧
汉之边防，简于高文，而详于武帝之世。唐之边防，密于太宗，而疏于元宗之后。夫自简而详者，非曰得率，然首尾相应之势也。武帝，喜功之过也，自密而疏者，非曰得护风寒数处之要也。元宗而下，不知备边之道也。盖汉自高祖平城之围，以匈奴数侵代地，遂北置云中郡以备之。迨至高后孝文，匈奴知北边有备，于是，自陇西北地入。然汉之边防，亦不过此尔。自夫武帝好大喜功，始自遗祸，而入寇之路始广。不出上谷，则出定襄，代郡其后，又通西域，欲以断其右臂，而单于之兵，反自其所置之郡而入。然后汉兵往来于秦凉之北，而不得息。夫东之于辽，西北平。西之于张掖、酒泉，中之于定襄、雁门。疆场广莫，靡有定所，有不胜其为防者，岂非武帝有以速之耶。唐世，匈奴之患，莫甚于吐蕃。太宗之初，为之防患矣。天下十道，分置都督，而陇右一道，乃居其八。天宝之初，易为节度，而陇西节度使之兵，凡七万五千，又附以剑南三万九百人，其为西戎之患，岂不极至。自夫河北难作，兵皆东徙，其后吐蕃乘虚内侵，不数年间，陇右数十州，相继陷没，岂非谋事之疏，以至是也。然尝论之，汉之失于喜功，唐之失于寡谋，固不免有备禦之难，而能经略边事，使彝狄尚不敢轻视中国，亦不为无策也。本始中，匈奴常帅十馀万骑，南旁塞以寇，而赵充国乃将四万骑屯沿边九郡，单于闻之引去。夫以四万骑，分屯九郡，而充国乃总领于其间，非老将为谋之审耶。太和中，李德裕建筹边楼于剑南，四川按南道与蛮相入者，图之左西道，与吐蕃接图之右，而弓弩甲冑，人皆素备，总十一军而作仗义城，作禦侮城，作柔远城，二边侵惧，南诏东服。夫以十一军，皆雄边子弟，而制二边，非德裕之善谋，殆不能也。呜呼，使汉唐禦边之寄，皆如赵充国、李德裕之谋，又何西北之足忧哉。然观汉之单于鸣钟渭桥，贡琛汉廷，不至如前日陆梁之态，而唐之吐蕃南，诏相挺为患，卒与唐终始者，岂非汉之备边之策，周思曲虑，不若唐之疏略耶。夫发武军以赡边兵，发少府以给边费，北边诸郡，持藏兵器，西北二边，分养苑马。其备甚悉矣。徙边之民，廪给衣食，北边骑士，轺车不算，边民被害，饥寒相失，则天下共给，其费六郡，良家子，则给以期门羽林之选，其恤边优矣。内郡有守有丞而已，边郡又有长吏以掌兵，内郡之县有令而已，边县则又置障塞。尉其设官，又备矣。彼唐之区画备禦，果若汉之备且尽欤。无怪乎唐之边患，三百年间之无宁岁也。
《统御内外彝论》明·章演
国家威惠，孚洽极天。所覆悉主悉臣，以时入贡，匍匐阙廷，东南际海，若朝鲜、暹罗、瓜哇，凡十有六国。西南彝，若婆罗、蒲剌加，凡二十九国。其由天方通者，又十有六国。西域则泥剌朵，凡七国。其由哈密通者，又三十六国。它如以蜀属者，若乌蒙诸所，以粤属者，若龙英诸所，以浈属者，若平缅诸所，以楚属者，若永顺、保靖诸所，以川陕属者，若番僧、番族，又百馀所。其迤北二王，朵颜三卫，海西女直，赤斤蒙古，诸凡航浮索引之国，日域月窟之民，贡方物，称外臣者，纷不可枚数也。暨今俺答把罕，那吉祖孙，一意投诚款塞，奉我明约，归我叛人，大漠以北，尽奔走之矣。是以火珠玉璞，车渠铠甲，利剑山海，巨丽之珍，麒麟狮象，虎豹驼马，火鸡白鹿，红猴殊章，异质之品，绒𦋺奇锦，苾布锁袱，兜罗纷纶，精凿之技，毕充诸庭。又贵之贡人，怪之贡佛，与舍利子方贿多者，至六十种。猗与至盛极隆，匹商周而陋汉唐矣。然其所由来者，则以我祖宗抚运于前，今上缵绪于今，圣作明述，威惕惠怀者，有以致之也。但衣袽之戒，户牖之虞，今日不可以无讲。夫海氛息矣，而倭奴俟隙，垂涎浙直，则沿海兵防，不可弛也。南荒靖矣，而山魈峡魅，出没不常，则百粤抚绥，不可忽也。西陲戢矣，而哈密弃置，无益中国，则恢复之图，宜可需也。三卫属矣，而交婚北虏，阴为乡道，则庚戌之变，弗可忘也。迤北来矣，而外示悃诚，内怀狡黠，则羁縻之策，弗可恃也。而诸彝所当亟为虑者，尤莫如北虏，必惠出于威，令惠不狎而降心固。威行于惠，令威不测而雄心慑。此古先圣王，控制群丑，使其怀我畏我，頫伏臣妾，而长保塞上之安者也。惟今日图之。
边裔总部纪事
《说苑·君道篇》：高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗，成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉，其相曰：吾虽知之，吾弗得言也。闻诸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者国亡乎。武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世；举逸民，明养老。三年之后，蛮彝重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而宗之也。
《管子·轻重甲》：桓公曰：四彝不服，恐其逆政，游于天下，而伤寡人，寡人之行，为此有道乎。管子对曰：吴越不朝，珠象而以为币乎。发朝鲜不朝，请文皮毻。服而以为币乎。禺氏不朝，请以白璧为币乎。昆崙之虚不朝，请以璆琳琅玕为币乎。故夫握而不见于手，含而不见于口，而辟千金者，珠也，然后八千里之吴越可得而朝也。一豹之皮容金而金也，然后八千里之发朝鲜可得而朝也，怀而不见于抱，挟而不见于掖，而辟千金者，白璧也，然后八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也，然后八千里之昆崙之虚可得而朝也；故物无主，事无接，远近无以相因，则四彝不得而朝矣。
《拾遗记》：石季伦爱婢，名翔风，妙别玉声，巧观金色，石氏之富，珍宝瑰奇，视如瓦砾，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其所出之地。言西方北方玉，声沉重而性温润，佩服者，益人性灵。东方南方玉，声轻洁而性清凉，佩服者，利人精神。《册府元龟》：贞观二十一年二月，陁洹国献白鹦鹉，毛羽皓素，头上有红毛数十茎，垂与翅齐，并五色鹦鹉各一，及婆律膏。三月，帝以远彝各贡方物珍果，咸至其草木杂物，有异于常者，诏皆使详录焉。叶护献马乳蒲桃一房，长二丈馀，子亦稍大，其色紫。摩伽陁国献菩提树一，名波罗，叶似百杨。康国献黄桃，大如鹅卵，其色黄金，亦呼为金桃。伽国献郁金香，叶似麦门，冬九月，色开状如芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，华而不实，欲种，取根。𦋺宾献俱物头花，其花丹白相似，而香远闻。伽失毕国献泥楼钵罗，叶类荷叶，缺圆，其花色碧而蕊黄，香芳数十步。健达献佛土叶，一茎五叶，花赤，心中正黄，而蕊紫色。泥钵罗献波棱菜，类红蓝，实如蒺梨，火熟之，能益食，味又有酢菜状，类慎火叶阔，味虽少苦，久食益人。胡芹状，似芹，而味香。浑提葱，其状犹葱，而甘，辛嗅，药其状类凌冬，而青收乾末，味如桂椒。其根能愈气疾。薛延陁献拔兰鹿麇毛，而牛角大如麚。西蕃突厥献马蹄羊，其蹄似马。波斯国献活耨蛇，形如鼠而色青，身长八九寸，能入穴捕鼠。西蕃咄陆可汗献金卵鉼乌𪃟也，雕刻作禽兽，而涂以黄金。西蕃胡国出石蜜，中国贵之。帝遣使至摩伽陀国，取其法，令扬州煎诸荐之汁于中厨，自造色味，逾于西域。所出前代，或有贡献，人皆不知。及破高昌，收马乳蒲桃实于苑中，种之，并得其酒法。帝自损益造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼缇盎。既颁赐群臣，京师始识其味。八月，骨利干国遣使朝贡献马百匹，尤骏。帝奇之，各为制名号，为十骥。其一曰腾霜白，其二曰皎雪骏，其三曰凝露骢，其四曰元光骢，其五曰决波騟，其六曰飞霞骠，其七曰发电赤，其八曰流金𩢍，其九曰翔麟紫，其十曰奔虹赤。《燕翼贻谋录》：唐有《王会图》，皇朝亦有《四彝述职图》。大中祥符八年九月，直史馆张复上言，乞纂朝贡诸国衣冠，画其形状，录其风俗，以备史官广记。从之。是时外邦来朝者，惟有高丽、西夏、注辇、占城、三佛齐蒙国，达靼而已，不若唐之盛也。
《金史·完颜安国传》：安国，历枢密副使，封道国公。诸部入贡，安国能一一呼其祖先弟侄名字以戒谕之，诸部皆震悚，甚为邻国所畏服。
《元史·成宗本纪》：元贞二年十一月乙酉，枢密院臣言：江南近边州县，宜择险要之地，合群戍为一屯，卒有警急，易为徵发。诏行省图地形、覈军实以闻。
《释老传》：必兰纳识里者，初名只剌瓦弥的理，北庭感木鲁国人。幼熟畏兀儿，及西天书，长能贯通三藏，暨诸国语。大德六年，奉旨，从帝师，授戒于广寒殿，代帝出家，更赐今名。皇庆中，命翻译诸梵经典。延祐间，特赐银印，授光禄大夫。是时诸番朝贡，表笺文字无能识者，皆令必兰纳识理译进。尝有以金刻字为表进者，帝遣视之，廷中愕眙，观所以对。必兰纳识理随取案上墨汁涂金叶，审其字，命左右执笔，口授表中语及使人名氏与贡物之数，书而上之。明日，有可阅其物色，与所赍重译之书无少差者。众无不服其博识，而竟莫测其何所从授，或者以为神悟云。
《图书编》：国朝诸彝所贡方物，朝鲜以马苧、蔘豹獭。安南以犀象、白练、沉水诸香。暹罗以生象、孔翠、珊瑚、琼碧、硫黄、薇水。琉球以赤铜、玛瑙、刀锡。占城以龙瑙、兜罢。真腊以犀象、黄蜡。日本以剑铠。瓜哇以矛铁、犀象、苾布、珠琼、碧血。琐里以红撒、哈剌。西洋琐里以黑虎。三佛齐以白獭、大鸡。浡泥以玳瑁、熊皮。倒挂百花以赤猴。彭亨以脑檀。淡巴以苾布。古里以宝刀、苏合、龙涎。满剌加以熊狼、白麂、华缦锁、袱锡。娑罗以玳瑁、珠蕉。小葛兰以珠盖。阿鲁以象齿。榜葛剌以琉璃、紫胶。锡兰山以水晶、芦荟、细布。苏门荅剌以番刀、回青。苏禄以竹布。迤北瓦剌以貂、驼、马、鹘朵颜。三卫海西以马、豹、貂、鹰、鹘、珠角。哈密以玉石、禽皮。乌思藏以氆氇、毛缨、甲胄。长河以氆氇、足力铁力朵甘思以明胄、长刀、董卜韩、胡甲胄、毛缨。洮岷番族以马刀、明胄。
边裔总部杂录
《列子·汤问篇》：南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。《贾谊新书·修政语上》：帝尧曰：吾存心于先古，加意于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而义立，德博而化富。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是以德音远也。是故尧教化及雕题蜀越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏渠搜，北中幽都，及狗国与人身鸟面，及焦侥。好贤而隐不还，而彊于行，而菑于志，率以仁而恕，至此而已矣。
《淮南子·原道训》：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四彝纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号令而移风易俗，其惟心行者乎。法度刑罚，何足以致之也。《天文训》：不周风至，则修宫室，缮边城。
《荀子·正论篇》：世俗之为说者曰：汤武不能禁令。是何也。曰：楚越不受制。是不然。汤武者、至天下之善禁令者也。汤居亳，武王居镐，皆百里之地，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为楚越独不受制也。彼王者之制也，视形势而制械用，称远迩而等贡献，岂必齐哉。故鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革，土地形制不同者，械用、备饰不可不异也。故诸夏之国同服同仪，蛮、彝、戎、狄之国同服不同制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮彝要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献；是王者之制也。彼楚越者，且时享、岁贡，终王之属也，必齐之日祭月祀之属，然后曰受制耶。是规磨之说也。沟中之瘠也，则未足与及王者之制也。语曰：浅不足与测深，愚不足以谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。此之谓也。
《春秋繁露精华》：春秋慎辞，谨于名伦等物者也。是故小彝言伐而不得言战，大彝言战而不得言获，中国言获而不得言执，各有辞也。有小彝避大彝而不得言战，大彝避中国而不得言获，中国避天子而不得言执，名伦弗予，嫌于相臣之辞也。是故大小不踰等，贵贱如其伦，义之正也。
《白虎通·礼乐篇》：王者有六乐者。贵公美德也，所以作供养谓倾。先王之乐，明有法示亡。其本与己，所以自作乐，明作己也乐，所以作四彝之乐。何德广及之也，易曰：先王以作，乐崇德殷荐之。上帝以配，祖考诗云。奏鼓简简衎，我烈祖乐元，语曰：受命而六乐。乐先王之乐，明有法也，与其所自作。明有制典四彝之乐，明德广及之也，故南彝之乐曰：兜西彝之乐曰：禁北彝之乐曰：昧东彝之乐曰：离合观之乐，舞于堂四彝之乐。陈于右先王，所以得之顺命。重始也此言，以人得之先以文谓。持羽毛舞也，以武得之持干，戚舞也，乐元语曰：东彝之乐，持矛舞助时生也，南彝之乐持羽舞。助时养也，西彝之乐持戟舞，助时煞也，北彝之乐。持干舞助时藏也，谁制彝狄之乐。以为先圣王也，先王推行道德、和调阴阳覆。被四彝故四彝安乐，来朝中国于是作乐乐之。南之为言任也，任养万物昧之。为言昧也，昧者万物老衰，禁者万物禁，藏侏离者万物微离地。而生一说东方持矛南方歌，西方戚，北方击金四彝质。不如中国中国文章，但随物名之耳。扬子《法言·孝至篇》：或问泰和。曰：其在唐、虞、成周乎。观书及诗温温乎，其和可知也。周康之时，颂声作乎下，关雎作乎上，习治也。齐桓之时缊，而春秋美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也，习乱则好始治也。汉德其可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮、北女，来贡其珍。汉德其可谓允怀矣，世鲜焉。芒芒圣德，远人咸慕，上也。武义璜璜，兵征四方，次也；宗裔猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎。螭虎桓桓，鹰隼䎒䎒，未至也。或曰：讻讻北国，被我纯缋，带我金犀，珍膳宁，不亦享乎。曰：昔在高、文、武，实为兵主，今稽首来臣，称为北藩，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享乎。龙堆以西，大漠以北，郡劳王师，汉家不为也。朱厓之绝，捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲如也，晏如也。享于鬼神，不亦享乎。
《方言·杂释》：裔彝狄之总名边地，为裔亦四彝通以为号也。
《风俗通》：封泰山封者，立石高一丈二尺刻之曰：事天以礼立身。以义事父以孝，成名以仁四守之。内莫不为郡县四彝八蛮咸，来贡职与天无极，人民蕃息天禄永得。
《独断》：四彝乐之，别名王者必作，四彝之乐。以定天下，之欢心祭神明、和而歌之以管乐。为之声，东方曰𩎟，南方曰任，西方曰侏离〈一作禁〉，北方曰禁〈一作昧〉。《枹朴子·君道篇》：正朔所，不加冕绅所。不暨毡裘皮服。山栖海窜莫，不含欢革，面感和重译灵，禽贡于彤庭。瑶环献自，西极员首。遽善犹氤，氲之顺劲风。要荒承指若响亮之和绝音诚。升隆之盛，致三五之轨躅也。《古今注》：紫塞，秦筑长城，土色皆紫汉塞。亦然故称紫塞焉。丹徼南方徼，色赤故称丹徼。为南方之极也，塞者塞也，所以拥塞戎狄也，徼者绕也，所以绕遮蛮彝使不得侵中国也。
《续博物志》：夷者也，其类九畎。彝于、彝方、彝黄、彝白、彝赤、彝元、彝风、彝蛮、者慢也。其类八天竺咳，首僬侥。跛踵穿胸儋，耳狗轨旁。春戎者凶也，其类六侥彝戎。央老白耆羌，鼻息天刚，狄者辟也，其类五月氏貊。匈奴单于白屋。
明黄润《玉海·涵万象录》：禦边之法，择将分守地方，用其边民为兵，置屯田以养之。寇来则拒，寇去不追。莫容贡附。
《春明梦馀录》：征蛮法，全剿不如歼魁，明捕不如暗执。征戎法，避锐不避归，杀众不杀降。
边裔总部外编
《列子·汤问篇》：汤问曰：物有巨细乎。有修短乎。有同异乎。夏革对曰：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之者不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于四极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得僬侥国，人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终发北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉。大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。江浦之间生么虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；𧣾俞师旷方夜擿耳俛首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居崆峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为。碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不踰济，貉踰汶则死；地气然也。虽然，形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细。何以识其修短。何以识其同异哉。
《周穆王篇》：周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推露寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化人移之，王若虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：王默存耳。由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰：吾与王神游也，形奚动哉。且曩之所居，奚异王之宫。曩之所游，奚异王之圃。王间恒，疑暂忘。变化之极，徐疾之间，可尽模哉。王大悦。不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳，右骖赤骥而左白，主车则造父为御，为右；次车之乘，右服渠黄而左踰轮，左骖盗骊而右山子，柏夭主车，参百为御，奔戎为右。驰驱千里，至于巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。已饮而行，遂宿于昆崙之阿，赤水之阳。别日升昆崙之丘，以观黄帝之宫；而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。王乃叹曰：于乎。予一人不盈于德而谐于乐。后世其追数吾过乎。穆王几神人哉。能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。
西极之南隅有国焉。不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有馀里。其阴阳之审度，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持。其所云为，不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国曰阜落之国。其土气常燠，日月馀光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义；多驰步，少休息，常觉而不眠。
东方诸国总部汇考
夏
夏后相元岁，徙都商丘征畎彝。
按《通鉴前编》云云。
按《后汉书》：夷有九种，曰畎彝，于彝，方彝，黄彝，白彝，赤彝，元彝，风彝，阳彝。
二岁，征黄彝。
七岁，于彝畎彝来宾。
按《通鉴前编》云云。
〈注〉《东汉书》曰：昔夏太康失国，四彝背叛。及后相即位，乃征畎彝，七年然后来宾。
帝少康二年，方彝来宾。
按《竹书纪年》云云。
四十岁，方彝来宾。
按《通鉴前编》云云。
按《后汉书》：夏后氏太康失德，彝人始畔。自少康已后，世服王化，遂宾于王门，献其乐舞。
夏后槐三岁，东彝来御。
按《通鉴前编》云云。
按《竹书纪年》：帝芬三年，九彝来御。
夏后泄元岁命东彝。
按《通鉴前编》云云。
《通志》曰：泄之世，六彝来王，于是始加爵命。
帝发元年，诸彝宾于土门，诸彝入舞。
按《竹书纪年》云云。
帝发三年，畎彝入于岐以叛。
按《竹书纪年》云云。
商大戊六十一年，东九彝来宾。
按《竹书纪年》云云。
仲丁六祀，征蓝彝。
按《竹书纪年》：仲丁六年，征蓝彝。
按《通鉴前编》：仲丁六祀，蓝彝作寇。
按《后汉书》：至于仲丁，蓝彝作寇。自是或服或畔，三百馀年。
河亶甲四年，征蓝彝。
按《竹书纪年》云云。
周
成王 年，大会诸侯于成，周彝及良彝入贡。
按《汲冢周书·王会解》：彝用閵采，良彝在子，在子口身。人首脂其腹炙之，霍则鸣，曰在子。
〈注〉彝东北夷，采生火中色黑面光。其坚若铁良彝。乐浪之彝也贡奇兽。
晋
武帝咸宁二年二月，东彝八国归化。七月，东彝十七国内附。
按《晋书·武帝本纪》云云。
咸宁四年三月，东彝六国来献。是岁，东彝九国内附。按《晋书·武帝本纪》云云。
太康元年六月，东彝十国归化。七月，东彝二十国朝献。
按《晋书·武帝本纪》云云。
太康二年三月，东彝五国朝献。六月，东彝五国内附。按《晋书·武帝本纪》云云。
太康三年九月，东彝二十九国归化，献其方物。按《晋书·武帝本纪》云云。
太康七年八月，东彝十一国内附。
按《晋书·武帝本纪》云云。
太康八年八月，东彝二国内附。
按《晋书·武帝本纪》云云。
太康九年九月，东彝七国诣校尉内附。
按《晋书·武帝本纪》云云。
太康十年五月，东彝十一国内附。是岁，东彝绝远三十馀国来献。
按《晋书·武帝本纪》云云。
太熙元年二月，东彝七国朝贡。
按《晋书·武帝本纪》云云。
惠帝元康元年，东彝十七国并诣校尉内附。
按《晋书·惠帝本纪》云云。
孝武帝太元七年九月，东彝五国遣使来贡方物。
按《晋书·孝武帝本纪》云云。
东方诸国总部总论
《后汉书》
《东彝传序》
王制云：东方曰彝。彝者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。彝有九种，曰畎彝，于彝，方彝，黄彝，白彝，赤彝，元彝，风彝，阳彝。故孔子欲居九彝也。昔尧命羲仲宅嵎彝，曰旸谷，盖日之所出也。夏后氏太康失德，彝人始畔。自少康已后，世服王化，遂宾于王门，献其乐舞。桀为暴虐，诸彝内侵，殷汤革命，伐而定之。至于仲丁，蓝彝作寇。自是或服或畔，三百馀年。武乙衰敝，东彝寖盛，遂分迁淮、岱，渐居中土。及武王灭纣，肃慎来献石砮、楛矢。管、蔡畔周，乃招诱彝狄，周公征之，遂定东彝。康王之时，肃慎复至。后徐彝僭号，乃率九彝以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。厉王无道，淮彝入寇，王命虢仲征之，不克，宣王复命召公伐而平之。及幽王淫乱，四彝交侵，至齐桓修霸，攘而郤焉。及楚灵会申，亦来豫盟。后越迁琅邪，与共征战，遂陵暴诸夏，侵灭小邦。秦并六国，其淮、泗彝皆散为民户。陈涉起兵，天下崩溃，燕人卫满避地朝鲜，因王其国。百有馀岁，武帝灭之，于是东彝始通上京。王莽篡位，貊人寇边。建武之初，复来朝贡。时辽东太守祭肜威詟北方，声行海表，于是濊、貊、倭、韩万里朝献，故章、和已后，使聘流通。逮永初多难，始入寇钞；桓、灵失政，渐滋蔓焉。自中兴之后，四彝来宾，虽时有乖畔，而使驿不绝，国俗风土，可得略记。东彝率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆。所谓中国失礼，求之四彝者也。凡蛮、彝、戎、狄总名四彝者，犹公、侯、伯、子、男，皆号诸侯云。
《三国志》《东彝传序》
《书》称：东渐于海，西被于流沙。其九服之制，可得而言也。然荒域之外，重译而至，非足迹车轨所及，未有知其国俗殊方者也。自虞暨周，西戎有白环之献，东彝有肃慎之贡，皆旷世而至，其遐远也如此。及汉氏遣张骞使西域，穷河源，经历诸国，遂置都护以总领之，然后西域之事具存，故史官得详载焉。魏兴，西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。而公孙渊仍父祖三世有辽东，天子为其绝域，委以海外之事，遂隔断东彝，不得通于诸夏。景初中，大兴师旅，诛渊，又潜军浮海，收乐浪、带方之郡，而后海表谧然，东彝屈服。其后高句丽背叛，又遣偏师致讨，穷追极远，踰乌丸、骨都，过沃沮，践肃慎之庭，东临大海。长老说有异面之人，近日之所出，遂周观诸国，采其法俗，小大区别，各有名号，可得详纪。虽彝狄之邦，而俎豆之象存。中国失礼，求之四彝，犹信。故撰次其国，别其同异，以接前史之所未备焉。
《隋书》《东夷传论》
史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。非先哲之遗风，其孰能致于斯也。故孔子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。诚哉斯言。其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎。自高祖抚有周馀，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：务广德者昌，务广地者亡。诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。若此而不亡，自古未之闻也。然则四夷之戒，安可不深念哉。
《通典》《东夷序略》
东夷有九种，曰畎夷、方夷、于夷、黄夷、白夷、赤夷、元夷、风夷、阳夷，率皆土著。喜饮酒。歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆，所谓中国失礼，求之四夷者也。昔尧命羲仲宅嵎夷，曰旸谷，盖日之所出也。夏后氏太康失德，夷人始叛，其后至后发即位，宾于王门，献其乐舞。桀为暴虐，诸夷内侵。商汤革命，伐而定之。至于仲丁，蓝夷作寇。自是或服或叛，三百馀年。武乙衰弊，东夷寖盛，遂分迁淮、岱，渐居中土。周初封商太师国于朝鲜。时管、蔡畔周，乃招诱淮夷作乱，周公征定之。其后徐夷僭号，穆王命楚灭之。至楚灵王会申，亦来同盟。后越迁琅琊，遂陵暴诸夏，侵灭小国。秦并天下，其淮、泗夷皆散为人户。其朝鲜历千馀年，至汉高帝时灭。武帝元狩中，开其地，置乐浪等郡。至后汉末，为公孙康所有。魏晋又得其地。其三韩之地在海岛之上，朝鲜之东南百济、新罗，魏晋以后分三韩地。新罗又在百济之东南，倭又在东南。隔越大海。夫馀在高丽之北，挹娄之南。其倭及夫馀自后汉，百济、新罗自魏，历代并朝贡不绝。而百济，大唐显庆中，苏定方灭之。高丽本朝鲜地，汉武置县，属乐浪郡，时甚微弱。后汉以后，累代皆受中国封爵，所都平壤城，则故朝鲜国王险城也。后魏、周、齐渐强盛。隋文帝时寇盗辽西，汉王谅帅兵讨之，至辽水遭疠疫而返。炀帝三度亲征：初渡辽水败绩；再行，次辽水，会杨元感反，奔退；又往，将达涿郡，属天下贼起及饥馑，旋师。贞观中，太宗又亲征，渡辽，破之。高宗总章初，英国公李绩遂灭其国。大抵东夷书文并同华夏。其闽越之地，秦平天下以为郡县，及秦乱，其帅又自称王于故地。武帝元封初，杨仆灭其国，迁其人于江淮，虚其地。自后虽人庶复集，遂为郡县矣。
东方诸国总部艺文〈诗〉
《颂东夷》元结
尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此忘纯朴。尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。
《送册东夷王使》马戴
越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。
东方诸国总部纪事
《说苑·权谋篇》：汤欲伐桀。伊尹曰：请阻乏贡职，以观其动。桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢罪，请服，复入贡职。明年，又不供贡职。桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：可矣。汤乃兴师，伐而残之。迁桀南巢氏焉。〈按此条，皆战国兵家之言。圣君贤相，必无不供贡以怒其君之礼。且桀之无道，论其甚，未甚耳。何待九夷之附否而后知。此亦如割烹之说，存之，可不必信也〉
《述异记》：周成王时，东夷送六角牛。
《淮南子·人间训》：秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：师行数千里，绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：凡袭人者，以为弗知。今已知之矣。守备必固，进必无功。乃还师而返。晋先轸举兵击之，大破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是败俗也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。遂以其属徙东夷，终身不返。
《梦溪笔谈》：嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中有二十馀人，衣冠如唐人，系红綎角带，短皂布衫。见人皆恸哭，语言不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀如雁行。久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初岁亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而冁。意若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，复捧首而冁。