叅学门人北庭臣僧慈寂　上进

祭文

祭鹿岩初禅师文

三十年前先师以无上大菩提道变为毒药设为险穽我师兄甞中其毒亲陷其险是故三十年後浸渍既久因地发生毒处愈毒险处愈险使人望风斫额骨毛为之凛然正当今日即毒即险与无上大菩提道脗然混合纤毫不间则知先师与我师兄到此不免首尾俱露某义同手足敢不效颦於是乎点一盃茶烧一炷香换手搥胷连声呌苦苦苦有怀莫伸酸泪如两

祭玄监首座文

佛祖之道未易坠兮吾无照远踰一万八千里江山以来兹佛祖之道失所望兮吾无照负三十七春秋而云归生耶死耶果离合兮非智眼而莫窥祖意教意果同异兮惟神心其了知谓无照於吾道有所悟兮真机历掌其谁敢欺谓无照於吾道无所悟兮大方极目云胡不迷笑德山之焚疏钞兮何取舍之纷驰鄙良遂之归罢讲兮徒此是而彼非惟吾无照緫不然兮即名言与实相互融交涉而无亏出入两宗大匠之门兮孰不叹羙而称奇屈指八载之相从兮靡有间其毫厘我阅人之既多兮求如无照者非惟今少於古亦▆我不哀无照之亡兮哀祖道之既坠而今而後孰与扶颠而持▆对鑪熏於今夕兮与山川草木同怀绝世之悲也

祭泰长老文

本与公二十年所交者道所忘者世也公昔奉众命来主莲华峯本居门外止宿草庵谓道可交乎方三见黄落而公遽引无生一曲於大寂定门本远望寝帏不自知而泣下谓世可忘乎其所交所忘者固不可以语言通尤不可以毫楮尽森罗万象咸为点头白雪半瓯赤心千丈谓交与忘则赘矣公其监诸

祭瞿运使文

於戏三教圣人一以此道化成天下其知道者虽贫而富贱而贵贫贱尚尔况富贵而知道者乎其济斯时泽斯民犹壮士屈臂不借他力信然也公甞於不惑之年扣吾先师於岩穴之下披心投诚论道终日而侍坐达且公为道之勤见於此矣已而掣施钥於空诸所有之海构禅宫於大圆满觉之场佩金紫於诗书礼乐之门莅仁政於博爱简易之域修孝慈於宽厚高明之府履违顺於安舒静默之途阅身心於镜像水月之表处生死於湛寂不动之地此皆公之余事也公其自得於心之旨既不可以意测复不可以语言道也某凡一会公公未尝不以此道相问至大庚戌之春会公于湖山语论方辍乃出纸命书进道之语置之座右於此益见公向道之志二十余年不间然也自尔去公於淮汉之表者三载闻公复以寺事见逼遽移棹而他之不期与公有生死之间於戏公福德人也而知道焉吾西竺圣人谓三界无别法惟是一心作惟公之福本乎自心而道亦岂外乎自心哉盖知公之施田施心田也建寺建心寺也不达乎心而滞物者吾道之所不取也苟会於心则心无施不施之异心无建不建之殊即寺与田皆公心外之影事而我住不住者又影外之影耳知公必不以此二其心也虽曰心外无田尽大地一围也心外无寺徧十方一刹也此田不待别有所施而檀波罗蜜念念出生此寺不待别有所建而大圆觉海处处成就於此虽弥勒释迦无住持分况其他乎审如是则知公於不思议解脱心中宴坐丈室获正住持三昧现前入未来际种种受用如是具足是谓因该果海果彻因源者也某赖公知道之详故匍匐千里敬持是说以告之非巧辩以惑公之听也由是荐园池之华果列万象之盘飱拈法界之鑪熏瀹海门之晴雪奠公於不动真际之室公必以我说为然也尚享

疏

续刊传灯录疏

(芝岩西堂镂板未竟而卒芦溪藏主募缘续刊)

未生佛祖早传此灯千七百人错认浮光幻影不立文字乃有是录数十万偈聚成铁壁银山笑芝岩堕於死语而莫之所图看芦溪别立生机而即之能了拈一华脱赚迦叶当时不解覆藏受三拜累及神光今日正冝揭露当有大木显全体作用之灵梦会见英檀兴一言领荷之胜心共知印板上打来须向刀刃边拶出正法眼洞烛圣凡迷悟之迹涅盘心监空生死情妄之踪始编集於景德年间当流通於大元国里话头具举注脚分明

四祖寺童行求僧疏

溪边寻女子投胎操心太切壁上倩秀才书偈用意不臧争似我毫发剗除便与他赤肩负荷然羙玉精金固非易得而方袍圆顶岂是小缘一千七百则葛藤打归自己八万四千门佛事用报檀那

四祖接待庵募缘疏

隔江招手望庐山面目犹在半途别甑炊香领黄梅意旨不消一宿既是容身有地何愁具眼无人趂起水牯牛祖父田园从头耕遍提携木上座毗耶库藏弹指豁开从他知识来叅是我祖师现在前不遘村後不迭店谁问你船来陆来饥则吃饭困则打眠緫教他休去歇去一机相副万善同归

妙德院化灯油疏

通身汗下灼然从逼拶处得来脱体光生真个是遮藏他不得烁破老瞿昙黄金面孔照开大檀度生铁心肝玛瑙阶前满地月摇松影动瑠璃殿上四櫩风[台-台+易]菜华香即此光明是真供养

师子院化粮疏

天目山三十五年开拓水赴云奔师子岩数百千指绕围肩摩踵接拟向饭箩边打发须凭笔端下施来倒廪倾仓万斛珠光明璀璨考钟伐鼓满堂僧意气峥嵘既灼然亲遭塞断咽喉肯讳道不曾咬破粒米鉢盂两度湿助我饱叅毛孔七日香报君多福

杂着

诫闲

世人未有不以闲散为乐而共趣之逆问其故乃曰昔尝以荣辱是非累日与事物相交驰心志劳而形体惫以至结於情想接於梦寐静而思之人生几何不得一日之安虽富贵奚益也由是一切弃之思欲行歌坐忘观青天白云以自放浪於事物之表或有避父师之训厌身世之劳望治生如避水火必欲拔尘远俗以遂其间余曰忙固劳形役虑也闲则坐消白日又何益於理哉二者皆欣厌之情妄耳故圣人有动静二相了然不生之旨正不必厌此忙而欣彼之闲也余将直言之夫人欲学入世间之道苟不服勤劳役则事无贵贱皆无由成然悟世间虚妄欲究圣贤出世之道倘不忘餐废寝则根无利钝又何从而得之故雪山大士舍身命如微尘数事知识如恒河沙积劫迨今历试诸难盖欲示後学者知道之不易闻也故入世间则忠於君孝於亲悉尽其义不可不忙出世间则亲师择友朝叅暮扣以尽其道又不可不忙既尽其义又尽其道将见体如泰山之不动心等太虚之无为岂一闲字可与同日语哉或入世不能尽其义出世不能尽其道惟孜孜以安闲不扰为务而不肯斯须就劳者故圣人斥之为无惭人凡有识者安肯负此无惭而复嗜闲於踈散之域也余故书此以为投闲者之诫

存实

道人用心务在存实心存乎实虽顷刻万动而不乱苟不存乎实须终日不用可也一用之则祸相继矣谓实者何中也正也不欺也不伪也事无小大而不敢以私蔑公初无智愚巧拙之间也然人莫不有心心莫不有用当用心之际苟务智巧而不务乎实则愈巧而愈乖益智而益败盖实者乃天理之不可易者也智愚巧拙乃赋分之不可移者也惟圣贤所愧夫实不存乎心不愧夫智巧不居乎分何则能存实而用心使赋分虽愚拙然其存实之心初未甞厌愚拙而恱智巧也久之不觉即其愚而智拙而巧矣即其愚而智真智也即其拙而巧天巧也真智绝思虑也天巧无造作也惟绝思虑无造作之智巧觌体与佛祖不传之道相去无几矣其存实之效有如此者且实者心之体也古云一实之道是也夫人终身背之而不能自返者盖情欲蔽于中物境诱於外引起虚妄日夕迁流而不知息也世谓愚拙莫甚於此者孰智乎孰巧乎余未之见也

评恃

道不越乎正受谓正受者不受诸受也诸受既遣岂容复有所恃乎一有所恃则应念不居其正受矣既失正受则此心不能无谬焉是故恃势则心日傲恃权则心日暴恃福则心日骄恃才则心日慢恃智则心日枝恃术则心日诈恃货则心日贪恃力则心日为之狠矣盖心念无主随其所恃而趋之所趋之途万不同要皆谬乱之本也或谓权势货力粗有识者皆莫之恃世固有道大德备望重当世者恃之庸何伤对曰道大莫极乎明性德备莫越於利人使内有所恃则性不得而明外有所恃则人不得而利矣故圣人无为而天下治无作而事功成无思而理通无取而用足盖不自知其为圣也苟存所知则亦恃矣安有圣人而自恃其道大德备者哉且道虽尊德虽贵犹不可恃况道德以降举皆虚妄或起心恃之是犹抱蛇虎而眠欲不遭其嗜囓者余不信也

善人李生传

余偶游异乡有佣工李姓者咸称之为善人因怪而问之曰彼佣工耳能博涉古今圣贤之事乎曰不能也彼必起居饮食有以异於人乎曰未见其异也彼必有才术智巧精於世乎曰无是也彼之言行必有以利於物乎曰俱非也然则称其为善人何耶乃曰若李生者惟受人辱而气平与人作而工倍似不识世间是非憎爱之习凡父母妻子亲友闾巷间以猥屑无状之事杂然交迫皆泛应之无难色人或不平以止之则曰惟恐不见役耳虽死亦何所惮哉由是里中无老穉无贵贱知与不知见之皆称为善人余慨之曰彼一佣力耳天下之至卑贱者人尚不敢隐其德而称之嗟今之居圣贤之广居服圣贤之上服乃不思修身慎行而反责人之不已称者较李生宁无慊於中乎

蜂蚁

蚁穴於将潦之壤封疆之守愈坚蜂集於将割之房号令之威尤重其为生也掠残华於蛛网之隙慕余羶於马足之间投死於须?脱身於侥幸惟灵知之性了然独露於飞摇蠢动之表洞无隔越由恶习所蔽受此微劣之躯返不自觉人或婴其芒撩其尾则郁勃之气奋然见於横趋直突之间将尽其毒以刺之於戏惜哉殊不思即其奋毒之念直下与三世开士大解脱法觌体平等由昏迷之异则果报亦相须而远矣岂特蜂蚁然哉闻圣人观百亿四天下如观掌中之果今吾徒所居者乃四天下之一耳自阳谷之东至昧谷之西其中长山广漠际空入云不知其几千万里之远使驰以逐日之蹄鼓以抟风之翮将尽其生而不能达其涯涘且一天下之广也如是以六尺之躯位於其中曾不翅太仓之一稊米耳增一稊米而仓不加多减一稊米而仓不加少则其微[耳*少]可知矣逮乎苦乐之境倐焉变于前则郁然而忧檩然而恐怡然而喜奋然而怒驰骋声色沉滞爱憎其虚妄攀缘动摇形体犹甚於掠华之蜂慕羶之蚁也其遭蛛[糸*系]马足之厄者穷劫迨今莫知其几方将违顺二风轻触其念则骤然动其情虽风力火聚横于前亦不暇顾其含裹十虚广大灵知真觉之体由是而昧之又昧者矣悲夫使湛四大海清净宝自观吾徒之生蜂乎蚁乎何营营而不自息也

观虾蟆

记夏坐皖山偶立檐下忽虾蟆趋伏踵间惊畏喘息似依人者方疑其为异俄而蛇至遇人而返虾蟆惊喘犹未定忽有小虫至其前亟起张口吞噬略不少贷於戏方畏蛇之啖己也其惊惧若此能推己畏死之心而及物安肯肆其吞噬如是之切耶於此洞见众生迷昧之情晓如黑白嗟夫人之逐妄处心积虑有甚於虾蟆不能推己者遂述观虾蟆

天目中峯和尚广录卷第二十六

校讹

(二十三叶十五行)闾 (南作里)

音释

穽 (音净坑也) 匍匐 (匍蒲胡切匐蒲墨切匍匐尽力奔趋也) 猥 (乌贿切鄙也) 皖 (华切)