齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
○持犯开遮部第十八
慧猷方直
江左人。少出家，止江陵辛寺。幼而蔬食履操，志性方直。及具戒已後，专精律禁，依卑摩罗叉，大弘十诵，讲说相续，陕西称最。着义疏八卷矣。
僧业博涉
姓王，河内人。幼而聪悟，依什公受业。善十诵僧只，隽发天然，大明深奥。什公叹云：後世波离。後关中多难，避地江南，训道三吴，广弘十诵，兼习禅那，每感异香。元喜八年，七十五终矣。
惠询条章。
姓赵，赵郡人。少而苦行蔬食，依什公受学，研精经论，尤善十诵。依僧只更制条章，义贯终古。宋永初中，广陵开阐，元嘉至京，有僧惠观，亦精十诵，又更师询。询大明二年卒，春秋八十有四。
僧璩诫众
姓宋，吴国人。少出家为僧业弟子，总众经论，兼明十诵，善於史藉，颇制文藻。住虎丘山，勑诏为京师僧正，止中兴寺讲。有沙门僧定惑众，摈之，着诫众论。学兼内外，律行无疵，道俗归投，车轨相接。帝从受戒，袁粲、张敷一遇倾盖。撰尼要事两卷。住庄严寺，五十八卒。时有道远律师，率直有高行，宋明帝勑晋熙王燮从请戒焉。
道俨决正
雍丘山黄人。少有戒行，善於毗尼，精研四部，融会众家。又以律部为唐梵指要，号旨归决正四部毗尼论。後於彭城大弘律藏，卒於彼，年七十有五。时栖玄寺僧惠曜，亦善十诵。
僧隐禅律
姓李，秦州人。家世正信，隐年八岁出家，长斋蔬食。受具之後，执操弥坚，妙通十诵、法华、维摩。又依西凉粲禅师、玄高禅师，乃负笈从之。学尽禅门，深穷律要。又游巴蜀、江陵，名重当时，道扇方外。刘休、张岱等并税驾禅房，屈膝恭礼，及巴陵、建平二王等。後卧疾少时，问侍者曰：日中未？曰：巳中。索水漱口，乃化八十矣。有成具律师，善十诵、杂心、毗昙等。又道房，姓长，广汉五成人。道行清真，少善律学，居长乐寺。每礼佛烧香，感香烟直上入佛顶中。又劝门人改恶行善，言绝而卒，春秋一百二十矣。
道荣守节
未详何人。始住灵曜寺，依询公受律，诵法华、金刚，蔬食守节。庄严道惠、冶城智秀，皆师戒范。後张永於京娄湖苑立闲心寺，请荣居之。频兴讲席，学徒甚盛。昇明二年八十三卒。又有惠佑，三十出家，厉身苦节，精专律教，讲摩诃僧只律。竟陵王请佑居闲心寺，大开律肆，不测其终矣。
志道少欲。
姓任，河内人。立性温谨，十七出家，止灵曜寺。蔬素少欲，六物之外，略无兼畜。学通三藏，尤长律品。何尚之钦德致礼，请居所造法论寺。先因伪虏灭法，律部不全，受戒阙仪，道乃至京洛秦雍，访采令全，道之力也。後王兴命同往湘州。永明中卒，七十三。又瓦官寺有超度律师，亦善十诵，制律例十卷。
法频一授。
姓索，炖煌人。十三出家，师法香，住凉州公府寺。与同学法力，俱以律藏知名。频服膺已後，学无再请，记在一闻。研精律部，博涉经论。元嘉下都，止新亭寺。孝武请为都邑僧正，後辞任习定。齐高登位，又请为僧主，给事倍常。又造经像药藏於长干寺。建元四年卒，六十七矣。撰十诵戒本、羯摩文等。天保寺有惠文，善十诵。
法琳握锥
姓乐，晋原临邛人。少出家，止蜀郡裴寺。专好戒品，研心十诵，恨无好师。後隐公至，琳乃克己握锥，以日兼夜，洞尽心要。後止灵建敷、杨益部，僧尼无不宗奉。常祈心安养，忽见一异僧，身甚姝大，在琳前。齐建武二年遘疾，计想净方，见贤圣来迎，向弟子述其所见，言绝而卒。於新繁路口焚尸起塔，时烟焰注天等。
智称解甲
姓裴，河东闻喜人，魏冀州刺史徽之後。祖世避难，寓居京口，称功而慷慨，颇好弓马。十七随王玄谟、申坦北讨猃狁，每至交兵，未曾不心怀恻怛，痛深诸已。乃叹曰：害人自济，非人仁也。乃解甲知过。因读瑞应经，乃深生厌悟，乃投南润宗公受五戒。後依印禅师出家。年三十六，於裴寺止，专精律部，大明十诵，诵小品一部。後至江陵，从隐、具二师更受禅要。又颖公听律谘决，隐远发言中旨，一时之席，莫不惊嗟。定林、法献相值，请归山寺研讲毗尼。後余杭宝安寺僧志请还乡讲，又为宝云寺主，又普弘寺讲。徒众数百人，执卷承旨，事都绝。每有凶故，秉戒节哀，唯行道加勤，以终暮功之制。还乡讲说，亲里知旧，皆来问讯，悉训最慈孝。讲大本四十余遍，七十二终。着义疏八卷矣。
僧佑避婚
姓俞，先彭城下邳人，父世居建业。佑年数岁，入建初寺礼佛，踊跃乐道，不肯还家。父母怜其小，且权许焉。至年十九，密为求婚，佑知而避之，至定林寺投法达。达戒德精严，法门梁栋，年满具戒，执操坚明。受律於法頴，精义无遗。竟陵文宣王请讲，听众八百。永宁中，勑入吴，试选五众，并讲十诵，所有信利，悉修定林寺。为性思巧，自准心计，造光宅大像，剡县石佛六宫依之受戒。撰三藏记、法苑、释迦谱、弘明集，白黑门徒一万一千余人。天监七年五月二十六日，卒於建初寺，七十四矣。立碑诔颂，德
怀素羯磨
姓范，京兆人。贞观十九年师奘法师出家。明四分律、出戒心要、羯磨文，可谓嗣徽迦叶，继轨波离。撰诸要义经论中五十余卷。能文善书，即圣教序、般若心经行於世矣。高行莫恻，有名唐代也。下续高僧传。
法超要义
梁杨都天竺寺，姓盖，晋陵无锡人。十一出家，住灵根寺。幼而聪颖，笃学无倦。依僧护为师，修习经论。心性柔软，劳苦非虑。又从长乐寺智称听十诵，京邑独步。帝为律教，像运攸凭。学惠阶渐，治身之要。乃勑起为大僧正，弘扬律藏。撰律要义一十四卷，在内平等殿讲律。帝亲临座，听受成规。在内三旬，略举纲要。四众移心，朝宰皆悦。七十一终，帝下勑慰问，令有司葬之。
道禅知足
交址人。早出世网，立性方严，修身守戒，冰雪例怀，乡俗贵其尅己。住仙州山寺，旧多虎灾，自禅居之，虎皆远矣。闻齐竟陵王大开禅律，盛张讲肆，千里驾涉，至於金陵，皆是四海标领，人雄道杰，禅至通夜不寐。簉奉真筌，以十诵知名，僧尼奉信，威棱振远。受戒千人，听众盈百，蔬食弊衣，华无布口，有济芳美者，便给贫病知足之富。後屏迹山林，不改其乐。大通元年卒于山寺，春秋七十二矣。
惠光目异
姓杨，定州人。年十三，随父入洛。四月八日，往佛陀禅师处受三归戒。佛陀见儿眼光外射如焰，必知有奇操，苦留令且诵经。执卷览文，曾若宿习，傍通博义，穷诸幽理，剧谈谲诡，变态新奇，言谈动物，随情逸口。所习经讲，便为人说，号圣沙弥，得利寻施。师云：此诚大士之行，受戒便须听律，律是智惠基。即听副律师讲四分、十诵，又依辩公经论，声扬赵郡。後事着述，佛陀呼而告之云：吾之度子，望传果向，何乃区区，方事世语？今观神气已成，可为高明法师。道非子分，如何自累？因而流泪。後制章疏，文存风骨，颇略章句，故千载仰其清规，众师奉为宗辖。司徒高辙，齐代名贤，重之如圣，勑欲沙汰，谏者先斩。时光任僧正，以命直谏免之。後为僧统，绥缉有功。将终时，块落笔，前屋梁折等。终邺城大觉寺，年七十。光常愿往佛国，生不定方所。将终，愿生净国。制律疏二十卷，僧制十八卷，见重於世。
昙隐广诵
姓史，河内人。少厌尘俗，早游佛寺，崇奉戒法，诵习羣经四十万言，日夜通准，以为常业。受具之後，依道副律师听律，精励弥久，穿凿逾深。後从光公，更采精要，为光大弟子。高隆日敬侯景，造寺请居。及同时沙门道乐，行解相兼，物望同美。时人语云：唯有隐乐，律宗明略。其为世重如此。无弟子，不畜财。六十三，卒於大觉寺。着抄十卷，成业十余人。
昙瑗律统
未详氏族，金陵人。才术纵横，子史周总。自幼及长，听涉为名。数论时宗，普经陶述。威严羣小，不妄登临。文华自处，时或规谏。戒律处世，住持为要，专师十诵。功绩既着，学观斯张，有陈之世，无与为隣。故五众从依，七贵遵揖。常听请众二百人。时宣帝下勑，未满五夏，尽令听律。勑瑗公监统，有司给四事，二十余人讲，众齐三百。京邑屯闹，行诵相諠，国供丰华，学人无弊。未逾数载，道器大增。其有学成将归本邑者，瑗皆聚徒对问，理事无疑，方乃遣之。由是律学更新。帝勑瑗为僧正。後与法侣洪偃登山咏诗云：丹陵松叶少，白水黍苗多。浸淫下客泪，哀怨动民歌。春蹊度野葛，秋浦没长莎。麋鹿自腾逸，车騂罕经过。萧索肆野望，惆怅将如何。偃和云：龙田留故苑，派水经余波。怅望伤游目，辛酸思绪多。京烟惨高树，浓露变轻梦。泽葵由带井，池竹下侵荷。秋风徒自急，无复白云歌。瑗太建中卒，八十二也。端坐加趺，立碑建塔。着疏一十卷，羯磨统两卷，僧家书仪四卷，文集八卷，行世重之。
智文麈尾
姓陶，丹阳人。母齐中书阮韬女也。怀文之始，梦一梵僧手把松枝与之，後若诞儿，以此为麈尾。及文生也，卓异恒伦。志学之年，依宝田寺智成以为师傅。既受具已，专究玄津，以戒、定、惠分为五乘。梁大同七年，灵味瓦官奏勑请文讲律，陈郡殷钧为之檀越，常听众二百。梁宣帝率僧罢道，文谏乃止。陈、隋二主亦重佳猷，九十一终。文之入道，器宇刚物，风范肃人，戒品圆净，处断分明，自然剖析章句，词省理富。讲十诵八十五遍，小乘戒心羯磨二十遍，造义疏十二卷，菩萨戒疏两卷，学门传秘，贵之为宝。羯磨疏四卷。受戒三千人，学士十余人。道志、法成，膺梦双鱼为二龙也。立碑法论为文。
法愿律虎
姓任，西河人。立性警达，颇志高尚，拔致穷玄，偶非侪侣。东观道化，遂达邺都，戒厕白衣，言扬缁服。齐昭玄大统法上嘉其神惠，与语终朝，摄而剃落，日赐幽奥。横厉时伦，勇思风驰，周行讲席，专依律部，网罗佛法，舟迳僧猷。自东夏所传四部律本，并制疏义，履历谈对，众皆杜辞，故得立破众家百有余计，莫敢当锐。时以彭亨罕敌，号为律虎。後勑为大庄严寺石窟上座。隋朝创业，勑为并州大兴国寺主。开皇终，六十四矣。葬于城西，建塔。制律疏十卷，是非抄两卷。弟子道行，器局淹和，亲传师受，不坠厥宗矣。
灵藏天子
姓王，雍州人。年未登学，志慕清远，依颖律师出家。藏承遵妙要，善达持犯，僧只一部，世称冠冕。於智度论讲解无遗，妙尚冲虚，兼崇网务。时周初佛法全盛，国家年别度僧，以藏品其行业。藏与隋高祖布衣知友，情款相洽，及龙飞後，弥结深衷，礼让崇敦，光价朝宰，立大兴国寺。自此已後，中使重沓，礼遇转隆，厚味嘉肴，密轝封逸，王人继至，接轸相趍。又勑左右[仁-二+业]射，两日一回参问。教网初张，名德云构，皆陈声望，莫与争雄。往来宫围，与帝伦等，坐即同榻，行必共辇，经纶国务，雅会天鉴。帝云：弟子是俗人天子，师为道人天子，有乐离俗者，任师度之。前後约数万人蒙度。帝云：师度人为善，朕禁人为恶。言虽有异，意且不殊。至於隋朝译经，藏先众轨，言会时望，未知寺任，纲正有闻。开皇六年卒於所住，六十八矣。葬于南郊，凶事官给等。
道成瓌美。
字明范，姓陶，丹阳人。祖诞，齐招远将军、永嘉太守。父佥，梁贞威将军、上虞令。成少而出家，住永嘉崇玄寺，依戒法师为弟子。仪貌瓌美，奇姿拔众，羣伍目云神童。具戒之後，学超时辈。西游京辇，受业奉诚寺大律都沙门智文。十诵听两遍而讲毗昙，染神便悟，无繁工倍，闻一知十，众称後生可畏。十诵菩萨戒、大品、法华诸经律，讲一百四十座。又讲观音经，一日二遍。着律大品羯磨及诸经疏三十六卷。至如意树心花，增辉且曜，折理质疑，听者忘倦。学士惠藏、法祥等，并游方讲说，成六时礼忏，渔猎文史。性用安庠，威仪合度，天人模楷，罕有其相，不曾忤物。开皇十九年卒，六十八，合掌而卒。葬南山，墓志高座寺。惠山作
通幽护净
姓赵，河东蒲坂人。幼龄遗世，早慕玄风，弱冠加年，遂沾僧位。而贞心苦节，寒暑不亏，寻师访道，夷险无变。遇周齐陵乱，远涉江皋，业架金陵，素气攸远。大隋开运，归？渭阴，味法泰其平生，操行分其容止，弘宣示教，毗尼为首，调御身心，仍用三昧，戒定二藏，游华胸臆。时创造延兴，土木瓦石，工匠同举，伤生可知。幽为造四井，各施漉囊，凡有施用，躬自详观，驰走有功，晓夜无厌。延兴一寺，独免形残，自余缔构，焉能後叙。每欲看经，盥手及臂，举经对目，臂不下垂。在房宇中，未尝澡嗽，涕唾返咽，不弃寺中，便利洗净，乃终其报。一生不用巾幞，手湿任乾。每叹云：生不功一片善，死不酬一毫之累，虚负神灵，何斯悟也。遂诫弟子云：吾变常之後，幸以残身遗诸禽兽。五十七卒延兴寺。
洪遵律断
姓，时相州人。八岁出家，从师受学，专业律部。内自惟云：出家基趾，其在戒乎？住持万载，被于遗教，谅非虚矣。乃往嵩、少，依止云公，听其律、三论。又依业下晖公，听其四分，听徒五百。後因盛集，异学盈堂，捧晖制疏，便安座上。晖令上座覆述，吐纳幽隐，众仰如山。後味诸论及禅要等。齐主既敞教门，五众斯盛，有犯律者，令遵据律理之，勑为断事沙门。时青、齐僧诤，勑令断之，繁诤自弭。至隋，又蒙徵诏，令住兴善，并十弟子四事供给。讲四分，一人而已，天下无对。遵为人形仪儒雅，动据规猷，神辨如泉，声如钟鼓。曾勑送舍利博州隆圣寺，有灵感在传。大业十九年卒，七十九。又有道洪、法胜、洪渊，并以律学着名。洪在湘州，绍通云胤，容止沉正，宜解有仪。经论之士，皆停其讲，观其风略，采为轨躅。胜博涉有功，言行无点，神志高卓，僧共推之。渊学遵流化，道被中山，有声幽、冀等。
觉朗海藏
海内知名，河东桑梓。住大兴善明分，海藏四分有功。及大涅盘，气骨陵人，形声动物，游诸巷陌，罕不顾之。仁寿四年，下勑令送舍利徐州觉成寺，灵应多种。大业末，勑令住禅定道场，镇压横豪，怗然回风，渐润道化，颇怀钦重。不久，卒於所居。又有僧海藏，识信坚明，宗仰律肆，屡传四分，少有传付。又有法锵律师，本住净法寺，末厌烦梗，南栖大和，幽居养志，不厕僧众，孤行岩岫，偃息松林，施身山野，夜感圣灯，两月不绝。
惠主造寺
姓贾，始州永归县人。六岁为斌法师弟子，令诵遗教经，一夕便度。以经验师，多有乖越，舍之。事姜律师，诵法华经。闻讲俗律，试听，曾若宿习。问十余条，无能通者。刺史已下，一州谘问，莫不归伏，受菩萨戒。後黄安县造寺七所，梓潼四，武安三。遇周灭法，入山藏隐，禽兽为伴，山神奉药，六时行道。後猕猴开路，有八人采弓。知隋运重兴佛法，出山入京。大业中，勑还本州香林寺。始陵杨公临益州，素无道心，行里入寺，狼藉可知。主乃着衣执锡，指之皆倒，手擎两驮，掷在坑中。公闻大笑，施物受戒，悔焉。八十八，无疾而化。
智保严厉。
河东人。弱龄入道，清慎居心，在性刚謇，不轨流俗。进具之後，正业司务，拥节专制，挺超羣侣，律部是长，维摄自他，言行相守。至於流略坟索，颇获其宗，谈对玄儒，不後其术。笔记之功，时杨大义嗣接英华，初住胜光，僧众四百，同食一堂，新菜果瓜，多选香美。保低目仰手，依法受之，留子种之。後住胜光，厉业弥峻。至於灌园漉虫，护命杂行之功，诚难备举。护寺心切，後将终，命诸门属曰：吾之来报，为护寺神。言绝而终，果犯寺被打，严之厉致也。
智诜伏恢
字惠成，徐州人，姓徐，炫师之弟。少便聪敏，有其志节，在蜀游学，务勤律戒。隋命硕德率先赴讲於长安，大扬律藏。蜀王秀请王自迎之，住法聚寺为斋。千僧知不护净，举筋不食，众皆空散。有僧道恢，为人凶险，遥见诜，走避而流汗。众云：乡从来不畏，一人何畏？诜答云：此佛法中王，郍得不畏？以恢之力，可敌百。诜云：纵敌千人，见诜百脉已沈，四支不举，何敌之有？後入龙居山，汉公李衮致书请，不赴。答云：辱使至止，并以诚言，披阅循环，一言三覆，文清渌水，理破秋毫。贫道戒行多阙，化术无方，宅身荒谷，四十余年，狎鱼鸟以樵歌，习禅郍思般若，以此卒岁，分填沟壑。等得书示军，众先作礼，人物争归，律师力也。武德元年，无疾而卒，年八十三矣。
智首师戒
姓皇甫，其源即安定玄晏之後，因官流寓，徙宅漳滨。首幼抱贞亮，夙标雄杰，髫年离俗，驰誉乡曲。初投云门寺智旻出家，旻亦禅府龙骧，心学翘望，即稠公神足。首岁居学稚，且略禁科，权示五门，拥其三业。神惠所指，不慕下流，览训遗教，律为师本，定惠众善，此而能繁。母亦出家，深修八敬，遵重五仪，志欲预首制门，誓愿奉为夷则。首後勑为弘福寺上座，大弘律肆，四分因之兴焉。贞观元年卒，六十九矣。上皇哀悼，下勑令百司供给葬事。仆射房玄龄公卿等，并亲崇戒范，尸不腐臭，众共嗟之，斯持戒力也。官给地十亩，於京西龙首县夫三百筑坟，种柏千林，于今茂矣。门学立碑於弘福寺，许敬宗为文矣。
慧璡说戒
姓吴，江都人。母怀之时，即袪嗜欲，辛鲜俗味，眇然不顾，识者以为儿德妙同身子。及年七岁，心慕缁徒，道见沙门，寻而忘返，亲欣信仰。出家依荣法师，孝敬天然。因由师训，随从奉敬，初无乖越，不敢暂离。後听摄论，大悟时伦，即而讲说，谈吐清雅，妙会物情。仁寿中，从荣被诏入内，勑住禅定寺。及具戒後，听遵首二师律各二十遍。谦弱成治，竪论不言，讲律敷论。大业末，郊垒多虞，禅定一众，总集混池寺。庄璡能率众强御，有贼师云：健道人得至昇平。又妙声机，乃至於说戒，清音流亮。由来怠堕者，闻说皆来坐听，耸耳峻坐，畏其声止，乐闻如是。贞观初，任云花寺上座，五十余卒。又有满德、善智、真懿、敬道，同时僧也，皆道杨京辈，有名於世。
法砺生齿
姓李，赵郡人，因官家住相州。砺生，牙齿全具，乃至终老，亦无龀落，坚白逾常。登年学位，便欣大法。初投灵裕，即度为弟子。风素翔郁，威容都雅，言议博达，欣尚玄奥。受具已後，敦尚戒律，从净洪律谘考四分，指挥刑网，有历年数。振续徽猷，誉腾时类。又听恒州渊公大义，又之江南听十诵。後归漳、邺。时临漳令裴师远夙承清训，预展法筵，请砺在县敷弘相续。传历数载，开悟极多。时惠休法师道声远被，望重当时，见砺造疏，赞击神理，文义相接，深有功焉。贞观元年卒，六十七，讲四十余遍。
惠琬人畏
亦名玄琬，姓杨，弘农华阴人。远祖因，官居雍州新丰县。青襟悟道，履操冲明，志在学年，方游法苑。依昙延法师震领宏标，遗教法主。隋文钦重，立寺处之。琬位居入室，敬恪据怀。进具之後，便依洪遵，伏膺四分，冠冕遮性，熔汰持犯。涉律三载，便事敷衍，後进乐推，前英叹美。又究涅盘、唯识，包举理性。又师昙迁，摄论、法华、胜鬘、大集、地论、中百，并资承茂实，研核新闻，循环弥讨。後铸丈六释迦佛感天花落像，僚庶忻其罕逢，法侣庆斯荣瑞。开模之後，雅相逾圆，每於静夜清朝，常有天乐。又造经四藏，皇储妃后皆受归戒。後上太宗国王赏罚三宝论及安养於苍生论、三德论各一卷。七十五卒延兴寺，勑葬。然琬容范端肃，声气朗峻，预瞻敬者，莫不怀然。图像厥相，犹令人畏。有弟子僧伽，姓张，清悟寡欲，立志贞正，讥谏变适，不犯颜色，以味静为宗。琬受戒弟子三千，僧尼俗士王公二十万矣。
惠箫波离
姓刘，彭城人。十八为书生，资性聪敏，善说诗礼。後入嵩山，求师出家。虽强识前闻，而以戒行见称。耆旧明达，号为今时波离。开皇游於邺城，博综经律，贯练众部，偏宗四分。後居灵岩，以本师年高，复还中岳。隋祖创业，僧徒无阻。时明朗河东持律之最，卑志依箫，请归河曲龙门定林寺。後之蒲坂、道积、神素等，留连累年。又之中条、王屋，巨壑深林，若游庭户。贞观十四年卒于仁寿，七十三矣。诵花严，讲涅盘等。
惠满噀火
姓梁，长安人。父粲，历仕隋唐，为海州等刺史。满生年素洁，履正标宗，慈济含育，殆非修学。世俗肴膳，见便寒悚；僧仪道具，覩即欣喜。年甫七岁，即乐出家，二亲不违，依大兴善寺仙法师。仙名望京邑，识悟有从，道俗洽闻，父亲付嘱。进具之後，便依智首律师，明慎威仪，学门推揖。思释理味，以达署为，恒勒於正，事乐劝勉。贞观三年，鄜城魏兵曹家别院讲说，隣火将至，索水噀之，俄灭。戒威德力，其年勑为弘福寺上座。有集仙寺尼，妄有师习铸老子真人，兼集黄巾斋庆。满引众摈出，像改为佛。蜀有道士作老君像，於前作二菩萨侍立。僧论於王，王判云：菩萨已成天尊，宜进一阶。冠改同佛，相迎於寺。又有尼惠尚，请僧寺居之。满集众摈之，尼倚皇储，事方徐解，乃至诣阙论僧居道。後贞观年卒，五十四矣。焚尸唯舌不灰，更以薪烧炼，色转鲜明，立塔安之。有疏二十卷。
惠进志听
姓鲍，潞州人。弱岁辞亲，慕从缁侣，修习戒捡，极用备功。四分一宗，听一百二十遍，并重寻读，近三百遍。专志累功，罕俦其匹。後游历名山，居箕山三十年不下。贞观年，因疾而卒，八十六矣。明瓒善宗四分，为傅章抄。瓒形器弘伟，少共齐伦。在法住寺，御众扬化。韩、潞、沁、泽，四川从范。余闻往见，欣然若旧，年八十三矣。
道亮勤苦
姓赵，赵州栾城人。年十五，厌於世网，投州界莎坦禅房备禅师出家。备博达洽闻，两河称德，偏弘大论，神见清远。十六登座，至于八十，声相动物，辞味无变。亮奉敬谘展，望预听徒，乃令在封龙山诵经为业。山侣四十人，并是禅踪，素少净人，惟亮一己。既当下位，众务同臻，日别自课，舂粟五斗。将及六载，一时不懈，徒跣三年，六时随众，至七年方遂剃落。後至并州瓒禅师所，方蒙具戒，念定为务，傍依律宗。师严律师专攻四分，听地持等，文旨大通，覆述前解，增其名实。又听严公讲至本州，备公犹在，为弘律席，听徒八百，请益日隆。贞观十九年七十七在焉。法兴传习
道逞放生
姓辅，京兆治平人。祖任上党守，遂居长子焉。性聪敏，乐出俗。十四遭母忧，兴蓼莪报恩，遂出家，依印法师。後造放生池一百余所，益州甘亭神请逞受戒。後不享血祭，至先主庙亦然。又於绵州造三百尺像成焉。显庆年卒，八十五。送葬放生池，路逢雨，三度皆白，至葬日大晴矣。
道兴辞金
姓刘，本住秦州。八九岁时，常念出家，私诣僧寺不归。不因贼乱，母被劫将，遂逐贼求之。出城六十里，贼愍而还之。後具戒，因往蜀国。有一老僧与兴同往，有金十两，请兴负之。兴云：此危物何用？佛亦不许。即有前验，老僧不纳，果被害之。兴至蜀进具，听智舜律讲五遍，便能覆述，舜深叹之。後还京，广听经论，不爽光阴。又禀江禅师定学，後请讲者再三方许。寺主嗔兴下客，官中急难，兴云：私通车马。寺主被鬼责而死。後有鬼愧然受戒。贞观中，有城戴令慕来，与兴同房，夜惊被打，背有青肿。礼千佛，日一遍。崇法如此。奘公送舍利与令供养，感一室光明金色，常坐不卧。未曾入市，不受别利。乞食之外，不出寺门。不乘驴马，不服非法。益部五众，敬而重之。六十七终。
惠旻玄素
宇玄素，河东人。志操方直，清行不羣。仁爱泛洽，禀自天性。道振三吴，名流七泽。情好幽居，多尚岩壑。九岁出家，勤修洁业。诵法华经，期月便度。听新罗光法师成论，卒先问对。十七还乡，请开法华讲。听众云翔，咸陈嘉瑞。异香弹指，屡结空中。受具之後，又听竹园寺志律师十诵。一十七年，不出寺门。着疏十卷。七十七终，异香三日满寺。戒门人等不得哭，依律葬之。
明导决诤
姓陶，吴兴人。因官歙州，家于彼。幼叶雅调，与众不羣。隋朝丧乱，二亲俱没，发心出家，志存护法。贞观年至陈州，遇勑沙汰，留僧三十。虽蒙荣问，意在弘扬。依烁、砺二师，飡禀幽奥，未移炎暑，声闻超挺。因令覆述，纵达无违，学门义侣，莫不推挹。自後白黑诤事，咸凭决断，无不中之，惬伏叹善。龙朔二年，勑住东都天宫寺。後老君像就送芒山，长史韩孝威令僧尼同送，导独不从。威云：僧尼反耶？导云：长史集众唱反。威自知失，谢之。见众过中食，责之灭法。自月余饮水不食，道俗苦劝，方乃进食。今年六十，有高称焉。
昙光清范
姓张，汴州人。自幼及长，洁志清范，诸有胜徒，莫不登践。於烁、砺两师，听受成论。逮至立年，大明律藏，命宗章义，是所推崇。砺叹云：使吾道流河右，诚此人乎！又听玉法师法华经、地持论。又往嵩山相禅师学修止观，勑住天宫寺，仍为上座。绥抚清众，不肃而成。然而泛爱之诚，终古罕类，四方律学，莫不谘询。故其房宇门人，肩联踵接，成就所举，远近承遵。西明寺律师吕度，弈弈标举，一时俊烈，亦光之所进也。今麟德二年，东都讲说，师资遵达，弥所钦羡焉。
○捐身为法部第十九
僧羣伤鸭
未详何许人，清贫守节，蔬食诵经。後居罗江县霍山，山在海中，上有石盂，径数丈，水深六七尺，常流。古老传云，是羣仙所宅，饮者成仙，羣饮不饥。晋安太守陶夔闻而索水，羣与出山便臭，自往风雨不能至，叹云凡圣。有隔羣庵，与水隔一小涧，以木为梁，後有一鸭，折翅遮羣取水，欲举锡拨之，恐伤彼，因是而回，向庵叹息，幼年曾伤鸭翅，以此因也。不饮数日而卒，一百四十岁矣。
昙称为奴
河北人。少而仁美，惠及昆虫。晋末至彭城，见夫妻二人，俱老八十，穷悴无依。称遂舍戒为奴，累年执役养之。自内修道，未尝有废，人皆嗟之。及二老卒，佣赁为直，回为埋葬追福。事毕还道，法物未备。宋初，彭山下虎灾伤人，日有一二。称乃谓村人云：虎若也食我，其灾必息。村人谏而不从，独坐草中，愿充虎食，息灾害意。未来愿汝得充法食。至夜四更，虎噉称，唯有头在。村人起塔，因是虎灾永息。
法进施身
姓唐，凉州张掖人。幼而精苦，习诵有德，蒙逊所重。知吉凶饥俭，求乞以赈贫乏。後以刀盐相随，至饿人所，令受三皈，割身肉啖之，两腋肉尽而倒。弟子王使俄至，悲哭举将，王遂开仓济贫饿。二日後进死，焚之，唯舌不灰。起塔三层，树碑铭。德弟子僧遵，亦有道行。
僧富自屠
姓山，高阳人。父霸，为蓝田令。富少孤居贫，笃学无厌，采薪为烛读书。及至冠年，备尽经史。美姿容，善谈论。後遇杨邕将军，见重习凿齿，听安公讲放光，心遂乐道，依安公受业。後还乡，居廷尉寺，绝事人间。时有村贼劫一小儿去，欲取其心肝解神。富见知之，脱衣以易小儿，贼不许。富云：大人五脏可否？劫戏言：好。富乃以刀画心至脐，劫等更相咎责，即与小儿。路人见之，送还归寺。後不知所终矣。
法羽勇猛。
冀州人。十五出家，为惠始弟子。始立行精苦，修头陀之业。羽操心勇猛，深达其道，常欲仰轨药王，烧身供养。时晋王姚绪镇蒲州，以事白王。王曰：入道多方，何用烧身？不敢固违，幸愿三思。羽誓志定，即服香油，以布缠身，诵法华至舍身品，以火自然。年四十五，道俗悲也。
惠绍生梧
不知氏族。小儿时，母哺鱼肉即吐，蔬食不疑。八岁出家为僧，要弟子，要清谨有懿德，年一百六十终。要精苦檩励，随要止临川招提寺，密有烧身之意。聚要谏不从，乃积薪石室，辞僧谓同志云：烧身处有梧桐生，勿伐。绍自行香诵经，然火而坐，焰至眉，声犹不绝。大众咸见大星落入火中，却上如斗，是天宫取。绍年二十八矣。
僧瑜。双桐
吴兴余杭人。弱年出家，业素纯粹。元嘉十五年，与同学昙温、慧光於庐山南岭共构精舍，名曰招隐。瑜常厌其身，欲继药王高躅，独何云远。宋孝建二年六月三日，积薪为龛，设会辞众，雨霁即晴，火然至眉，诵经不绝。道俗知者奔赴，愿结因缘，共见紫气腾空。年四十。其後十四日，瑜房中生双桐，人谓娑罗树，号双桐沙门。吴郡张辩为南平长史，见而为传并赞，在传不录矣。
惠益药王
广陵人。少出家，随师止寿春。宋孝建中，止竹林寺，誓欲烧身，人闻或毁或赞。至大明四年，却粒聚薪，唯食麻夌苏油香丸。孝武敬异，勑太宰江夏王义恭诣寺谏益，益志不移。大明七年四月八日辞帝，以佛法付托，帝闻改容。帝与仕庶填满山谷，帝留劝止，益曰：微躯贱命，何足止留天心，愿度二十人出家。降勑即许。益手自然之，合掌诵经，火至眼住，贵贱哀嗟，响震山谷，空中天乐王众皆闻，尽日方散。帝为立药王寺，设斋度人，有异香等。
僧庆如龙
姓陈，巴西安汉人。家世事道，庆生独悟。十三出家，止义兴寺，净修梵行，愿求见佛。先舍三指，末誓烧身，绝粒服香油。大明三年二月八日，净名寺前烧身，刺史张悦躬出临视，观者如市。行云为结，见一物如龙，从[卄/积]昇天，时年二十三。天水太守裴方明为收灰起塔。
法仙松叶
秦州陇西人。少而有信，年二十九方出家。苦行头陀，不衣绵纩，绝粒，食松叶。後於齐永明五年，烧身於记城寺，火至目，诵经不绝，年三十一。法存亦烧身。
昙弘。金鹿
黄龙人。少修戒行，专精律部。宋永初中，南游番禺，止台城寺。晚又适交址之仙山寺，诵无量寿观音经，求生西方。孝建二年，山上积薪，密往自焚。村人咸见弘身黄金色，乘金色鹿，西行甚急，不暇暄凉，道俗收骨起塔焉。下续高僧传
法凝烧身
会州人，姓庞。初，齐武帝梦游齐山，不知在何州县，分颁天下觅之。勑令造寺，奏在会州凝居之，习禅、诵经、炼指、焚身等。
僧崖耐火
姓韦，祖居涪陵。童幼少言，不杂俳戏。每游山泉，礼而後饮。或谛视不瞬，乃坐以终日。人问其故，答云：是身可恶，我思之耳，後当烧也。随伴取鱼，得已分放之，煞非好业。乃依悉禅师出家，言讷如痴。师足冷索火，即以大炉猛火。师云：痴人太热。崖云：为冷索火，得火嫌热，孰为痴人？情性若斯，安能得道？师云：汝不嫌热，可安手火中。随声内火，颜色恬然。师返却礼，後救病苦，无不愈者。年逾七十，心力转强。後烧两手，人云：痛不？云：痛由心也。人不信法，故我烧手。是以人呼僧崖菩萨。手生五骨，日折施人，令起塔供养也。後又舍身烧之，惟心不焚，称光明王菩萨。後数现身，乘金色鹿亡名。蜀异记述之，今即略也。
并圆施臂。
容貌姿美，身相伟大，言顾弘缓，有丈夫神彩。多历名山大川，常以头陀为志。乐行慈，利益为先。人有投者，辄便引度，示语要行，令身苦节。诵花严经一部，潜其声相，人无知者，弟子侍读方知。後常坐禅床，敛容在定。曾因乞食在村林墓，夜有强鬼，形极可畏，四眼六牙，手持曲棒，身毛垂下，径至其前，圆无怖色。後因人从圆乞臂及眼，乃施之，因是而化矣。
普济食草
雍州人。依圆禅师出家，独住林野，不宿人世。因周灭法，入太白山，食草饮水，愿法再兴，舍身供养。遇隋再兴，即焚身终矣。
普安施身。
姓郭，京兆泾阳人。依圆禅师出家，以身施蚊虻，任从所食，苦节如是。又依蔼法师请业，善通三藏，常业花严禅定为念。隐于终南山，大建龛室。有贼盗物，迷不能去。开皇八年，频勑入京，为皇储门师。後延住寺，名须帝宇，身乐岩阿。大业中，因疾而化，春秋八十。
大志然臂。
姓顾，会稽人，家在山阴。发蒙出家，师智者大师，言气清穆，仪相贞严。後住庐山，遇法灭谏帝，愿然一臂，帝然之。乃酬其愿志，结操松升，冬夏一服，无御缣纩，布艾麤素，以此为常。形极鲜白，眉目分明，唇如丹画，裙垂半胫，足蹑蒲屩，言气爽朗，不测其终矣。
知命私度
姓郑，族望清胜，文华曜世，辞锋所指，罕有当者。初，隋朝为羽骑尉，任役期薄，逃官南亩，杨素见而重之。後事伪郑，私自剃头，王怒煞之。临终，书诗取别云：幻生自幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
玄览遗文
姓李，赵州人。十三依超禅师出家，後因至渭水舍身，留遗文敬白十方诸佛：自出家十二夏，虽沾僧数，本业未成等。
法旷种莎
姓骆，雍州人。少有异节，偏爱儒素。後听荣法师大谕，年十六便讲。性乐俭约，不尚华靡。故其房中，无有毡席。满院种莎，以拟行坐。年登知命，便但三衣。瓶鉢之外，一无受畜。卓然正色，檩洁风霜。有与语者，惟言离着。後於终南山，便事舍身。四众遮请，莫可止之。乃立碑铭德：
绍饲虎避
绍闍梨者，[打-丁+辛]州玄武人，姓蒲。将身饲虎，虎嗅而避之，人加其美。後诸处有虎灾者，请绍至彼即止。後终施禽兽，尸亦不食。
食通诵经
雍州万年人。少欣道检，游泊林泉，苦节戒行，是所长习。投终南豹林寺，诵法华经。至药王舍，身品慕之，遂即自烧。有白光来迎，时众皆见矣。
善导念佛
导周游寰宇，求访道津。时道绰禅师观门弟一，劝人念佛弥陀名号，书经数万卷，士女奉者无量。有人念佛而死，众见生於净方，导自继之为圣。
道休七日。
住雍州福缘寺，头陀为业，结草为庵，七日一食。後有信者，期日施食。休常但三衣，不服缯纩，以为伤生。又所着布衣，积年尘朽，见者寒心。时属严冬，忽然呻噤，即脱三衣，露背而坐，冷厉难耐。便取一重披之，遂便觉暖。自诫劝云：汝大易诳，如何一衣前冷，今复暖？以死要生，业道者罕有踪也。西域诸德，亦多衣布，恐伤生也。下续高僧传护法也
无最菩萨
姓董，武安人。灵悟洞彻，飡寝玄秘。少禀道化，名垂朝野，为三宝之金汤。诵经习禅，博贯玄儒，尤明论道。七众望尘，奄有繁闹。曾於布萨常众之外，有六十僧，皆是圣众，天竺僧也。菩提流志见於最，礼之，号为东土菩萨。元魏正光元年，明帝加朝服，请释老两宗上殿论义。有清通馆道士姜斌与最对论，帝问：佛与老子何先？斌云：一时西入，化胡佛为侍者，文出老子开天经。最曰：老子周何王生？何年西入？斌云：定王三年，陈国苦县厉乡曲仁里九月十四日夜生，简王四年为守藏吏，敬王元年八月五西入关，见尹喜等。最曰：佛昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日入灭，经三百四十五年始到。定王至敬王西入，四百三十年西入。言化佛者，得无谬矣！帝令斌下席。又开天经何人造？中书舍人侍郎魏收等一百奉勑取经读讫，奏云：老子只说五千文，此经是伪。帝云：斌罪当惑众，宜归刑戳。菩提三藏救之，配徙马邑。最学优程誉，出乎魏史，达儒朝士，降阶设敬，接足归伏。佛法中兴，惟其开务。後乃不测所终矣。
道臻利深。
姓牛，长安人。出家清贞，不羣非类，谦虚寡友，惟勤读诵。则法师等有所望失，皆来问之。立寺三所，水田四百顷，梨枣杂菓，望云而合。及卒，帝哀之，变朝葬事，出於天府，坟地一顷，在统师墓侧矣。
昙显醉论
不知氏族。魏季游邺，宿无定所，每有法会，皆至座末，惟上统异之。陆修静至齐，索僧论义也。帝乃大集沙门，与道士论义。时道士咒诸沙门衣鉢飞举，昌言神通权设，抑挫强侮，沙门现一，我当现二。帝命上统与修静补试。上曰：方术小伎，俗儒耻之，况出世也。然天命相拒，岂得无言？令下坐，僧对之。时显醉酣，扶令登座，因立而笑，众皆惮焉。显曰：李宗向言现一，即举二。乃翘足而立曰：吾以现一。道士相顾无言，向飞衣鉢，令取稠禅师衣鉢，不能动之。帝令武士十人举之，十不能动。乃至内外大小是非，皆被显随时折挫，缄口无言。勑令道士归佛出家，如不伏有通者，令上三雀台自飞而去也。乃下诏曰：法门不二，真宗在一，求之正路，寂泊为本等。显後潜遁，不知所终矣。
静蔼捧心。
姓郑，荣阳人。夙标俗誉，温润知名，神气夷简，卓然物表。甫为书生，传志经史，诸郑魁岸者咸赏之，谓：兴吾宗，傥其此儿矣。因与同位游寺，见地狱变相，遂告二亲，投瓦官和禅师出家受具，听大论，一闻神悟。後居白鹿山，又居终南，养诸疠者，感虎抱地而泉流蔼。立身严格，遇周灭法，谏帝不从，入山捧心，舍身割肉，在石面西而卒，血皆是乳。留偈书石曰：一不能护法，二身多过，三愿速见佛，
道安九戒
姓姚，冯翊人。识悟玄理，早附法门。性无常师，闻道至彼，住太白山，立二教论。时甄鸾笑道：论同时进止之。後诫门人，立有其九戒：一、出家辞亲，无预声色；二、不顾金玉，惟道是珍；三、无慾存妙，轨真守朴；四、无戒食施，死入太山；五、须使志操，冰玉相似；六、闲居清白；七、立行可观；八、乍忍饥寒；九、须言可贵，有德可珍。有弟子慧宝等，并列名於世，并传大论，继踵法轮，着述极多，从师继美矣。
僧衄论道
未详氏族，住新州愿果寺。周武重道，不崇释门，不远千里，诣阙谒帝，面陈至理。以邪正相参，侥情趋竞，乃着论十有八条，难道本宗。又班固汉书品人九等，孔丘之徒为上，老子为中。何晏、王弼云：老未及圣。黄初三年勑云：老是贤人，未宜先於孔子。老子庙因汉桓帝立，不测衄之所终。衄，女六反。
僧猛大统
益州成都人，姓段，或云京兆人。姿容都雅，神情秀拔。童孺出家，素知希奉，聪惠利根，幽思通达。数十年间，躬事讲说，凡有解悟，靡不通练。魏文勑猛在殿开阐般若，贵宰咸往，味其道训。周明下诏於紫极、文昌二殿更互说法，黄巾之徒，悉皆摧伏。勑为大统。八十二终，坐卒辞，众云去矣。
智炫伏宾。
成都人，姓徐。初生之夕，室有异光。少出家，入京听学，擅名京洛。後周武灭法，下勑集僧道论义，长留短废。帝自临座，道士张宾於先登坐，唱言：大道清虚，淳一无杂，祈恩请福，上通天曹，白日昇仙，寿与天地同毕。风教先被中夏，无始无终，含生赖之，以得长生。洪恩厚利，不可较量，岂得可如佛法虚幻，言过其实？不容本国客寓中华，百姓无知，信其诡说。今日欲定臧否，可出类来。襄城公何安自行如意，座首少林寺行禅师。禅师发愤而起，诸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。共推炫公。於是炫执如意昇座毕，谓宾曰：先生向者所陈风教之起，起自何时？所说何处？佛是何时生等？宾曰：圣人出世，有何定时？说教兴行，有何定处？道教先有，佛法新来。炫曰：若言无时，亦应无出；若无定处，亦应无说。上请天曹，岂得无杂？寿与天地同毕，岂得终？宾莫知所对。帝令下座。帝自昇之曰：佛法有三恶，朕欲去之。一、纳耶珠生罗[目*候]，主不净；二、食肉三净，法不净；三、比丘犯重，众不净。道无此也。能解此者，真是好人。炫服承陛下所陈，道引经论，盖权教尔。道门三恶，又甚於此。一、天尊紫微宫常侍，有五百童女，主不净；二、章醮请福，鹿餔百斤，清酒十斛，教不净；三、道士千古乱常，姜斌犯法，代代有之，众不净也。此即废即同废，留即同留。帝时无对而散。炫後年一百二岁卒。
昙选如豹。
姓崔，高阳人。神惠谲诡，偶异时俗。虽博通经术，涅盘着名，护法为虑。住并州大兴国寺，每有众集，问酬往还，系节为要，莫敢当者，目为豹选。从杨谅逆後，杨素败之，入寺责僧：何不规谏，可依军法，此并同反。选曰：佛法陵迟，时由无有德可以动俗，致有乱阶结聚。不能诲以忠信，此诚如公言。素乃舒颜，令众且还，留向对僧，拟论机务。寻有勑放僧，合众获安，诚选之功也。後遇大饥，养贫病人数百，日与同食，乃至有年。後有僧聚众，自忏法惑人。选至彼，问：依何行？曰：占察经有四卷。令读，遂将一卷。选曰：四卷齐读。曰：识不二缘。曰：岂将吾识同君识耶？乃齐读。选分别不错，乃令止忏法。後将欲终，问近侍曰：何处可？生曰：西方可乎？曰：身戒安乐，吾非尔俦。曰：可无？生曰：须我者为。生端坐俨然而卒，年九十五矣。
法通毙犬
龙泉，石楼人。开皇末，独怀异见，超出意表。剃二男二女并妻，各委僧尼。时有问者，曰：我脱枷鏁，自依通化寺明法师出家。稽胡、龙门、岚、石、汾、隰，无不从化。多置邑义，月别建齐，但有沙门，皆近村邑，至今流行。曾被县令禁在狱中，便通夕行道，异怪竞集。令怪而放，通曰：狱中行道，正得道理，又何见放？苦请，引挽方出。曾投人宿，犬咋其胫，犬寻被霹雳死。後卒龙泉。余以贞观初亲往问，得隰州僧纲说，可谓光开佛曰，化导尘蒙，不说其终矣。
明瞻一人。
姓杜，恒州石邑人。少有异操，住龙贵村，二千余家同共高之，传于口实。十四通经，十七明史，州县举为俊士。性慕超方，不从辟命，投飞龙山应觉寺出家。师密异之，乃致书与邺下大集寺道场法师，令其依摄，专学大论。寻值灭法。隋朝再立，勑住相州法藏寺。立志贞明，了无他涉，内通大小，外总丘坟。後往上京，勑预翻译，举知寺事。大业二年，帝南郊下勑，令僧尼、道士、女冠拜，李宗齐拜，瞻与僧众不拜。帝曰：宋武何拜？曰：不拜被诛。陛下有治存正，不陷无罪，故不敢拜。帝不屈其言，连遣舍人语僧：何为不拜？如此五回，黄巾连拜，瞻众长揖如故，抗声叙对，曾无惮慑。帝令录僧名放退。有司募敢死者至，瞻又先登，虽达申逊之辞，帝怡然不答。下勑於两禅定寺设尽京城僧斋，再遣束帛，将隆常准。後回跸西郊，语朝宰曰：朕为国无僧，今验一人可矣。又勑为知事上座。至贞观年，频徵入内，躬昇御床，述明君昏主慈救等因，即下勑年三月六斋断屠行阵之所，立寺七处，勑造瞻之功也。又每年施物，常饭千人，大乘经论与人。後隐太一山智炬寺，七十卒化佛来迎引，观行成就，端坐如生。贞观二年十月二十七日，
慧乘千里。
姓刘，徐州人。其先炎汉之後。祖欣，梁直前将军、琅琊太守。父雅，陈兵部中郎。叔祖智强，少出家，陈任广陵大僧正，闲成论涅盘。乘十二入道，礼强为师，备探精理。十六，谓强曰：出家千里，名在家僧。乃下杨都，听庄严寺瞬法师成论。即预陈武帝仁王斋，对御论义，辞辨绝伦，数千人中，独回天睠。又四月八日，帝令总集义学，乘乃立佛果出二谛外义。有一法师问曰：为二谛出佛果耶？乘曰：法师住开泰，开泰为出法师耶？瞬公叹曰：可为辨才无碍也。帝赏天柱，布纳袈裟，由是名显天下。又勑乘为四方大都讲主。又勑为高昌王麴氏讲金光明经，王布发请踏。又武德八年三月，勑三教立论，道士潘诞云：佛六年求道成佛。乘曰：佛生周初，道生周末，岂先佛而求後道？若别有道先天地者，三皇已前，何以不闻？若一阴一阳之道者，此理数之道，大罗玉京，五千不说。於是无对。乘释蒙入道，护法为心，抚物恤穷，弥留情曲，言辞无滞，文义俱扬，写注若流，有如宿诵，此之一术，没後绝踪。而身历三朝，政移六帝，频昇中殿，面对天颜，神气墙仞，自见英德，莫不推焉。七十六卒，琳公为碑文。门人道绰，乘之犹子，少所供奉，立性诚懿，偏能呗赞，清啭婉约，有名於时。每为都讲伦则，京邑多向其尘。
智实白毫。
姓邵，雍州万年人。童稚儿聚，谲诡超异。预有谈论佛理，言先十一出家，依止总持寺，听叙玄奥，登共敬之。涅盘、俱舍、昙论等，皆镜深义。武德中，郑国初平，三大法师慧乘、道宗、辨相等。主上为秦王，威明宇内，志尚法门，乃语三大德并京邑论士二十余人，在弘义宫通霄法集。实年十三，最居下座。上命对论，发言清卓，惊绝前闻。新至诸僧，无敢继者。上及诸王异声同叹：此小师最俊烈，後必绍隆三宝。实眉间有白毫，可长数寸，光暎颜颡。沙门吉藏摩其顶，捋其毫曰：子有异相，蹑迹能仁。恨吾老矣，不见成德。至武德七年，猃狁孔炽，有僧法雅，与高皇帝布衣之旧，给其妻媵，任其僭溢。遂奏勑请选千僧，以光步卒。实与书谏，不从。转加催促，实入众内，撮之连击，今日降魔。勑下罢僧役，实令归俗。後因朝议，却复僧伍。後因太宗尊祖，勑僧尼居道士女冠之後。实谏不遂，乃因得疾，与寺中诸德言别，化佛来迎。三十八终身不入市，手不执钱，常持三衣。三原信士方四十里哭，追修百日始散。次有僧普应，亦列亮僧也。与傅拒论，傅杜口无言，亦彭亨强扞僧杰也，不可抑之。应师主法行，亦贞正僧，皆住总持。每日六时，常立参佛，自问自答，见佛如在。後属饥年，大能济众。後归楚国讲论，卒。
弘智绝粒
姓万，始平槐里人。大业十一年入山修道，绝粒後乃出家，隐终南山至相寺。所获法利，积散不穷，匡护之开士也。讲花严摄论六十一终，施之林下，门人起塔。门人等咸谨卓志行，不坠遗风，重诲诱之劬劳，悼顾後之永没，乃共写八部般若，用崇[山*巳]岵之恩。又建碑一於至相寺门，高二丈四尺。
法琳辩正
姓陈，颖川人。子、史、庄、老，无不精练。有别传三卷，李怀琳作序，福仙寺僧法琮集广述其事行，今依传略之。琳自制辩正论八卷、破邪论两卷，流离八水，顾步三秦。又曾潜於巾褐，李宗奉释之典，张伪葛妄之书，伦等悉知未备覩，乃却归释氏。後因抗勑至百牢关菩提寺序公膝上，终葬东山顶，望者泪下。序公本雍州人，通经藉，明摄论。以百牢冲会四方要路，道俗栖投，序乃立寺接之。琳公所着诗、赋、启、颂、碑、表、章、疏合四十卷，并金石击其风韵，缛锦缋其文思。又善应机引导，即事骋词，言会宫商，义符金石，入藏行世矣。
道会改观
姓史，武阳人。初出家，住益州严远寺。会乃器宇高简，雅调逸羣，四方道俗，旦夕参候。以关蜀小狭，闻见非广，乃入京询访。经十余年，经论史藉，薄究宗领。还蜀，欲大开释。有道士宋冀，於隆山县下新立道观，屋宇成就，置三十人。会经总管段伦陈牒，乞改为寺，宗党不肯。会遇安抚使李袭陈辞，道士一时驱出。会曰：未能改天下观为寺，且改其一。後入京，与琳公助修辩正。後归蜀，法徒同送城外，临别有诗云：去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，时能访死生。道俗闻者，无不下泪而别。至蜀，有法曹裴希仁，自务门学，会与相见，轻有讥诮。会曰：蜀川虽小，贤德如林，汉朝八俊，惟张纲埋轮。东洛叹曰：豺狼当路，安问狐狸。奏诛梁冀，威摄四海。希仁愧曰：江汉多灵，其斯人也。年七十卒。
智勤佛现
姓朱，勑送舍利隋州，置大兴国寺，度少小以匡护。勤每处众发言，无不允睦，精诚勇猛，事皆冥佑。初，母患委顿，为念观音，宅中树叶之上，皆现化佛，合家并见，母疾遂愈。又值隋末荒乱，独守一寺，贼不敢犯。後入蜀，听嵩法师讲，众三千余人，令勤检校安投，皆得怗然，内外无事，一人力也。後还乡，讲维摩经、三论。又曾居山食尽，感地踊粟二十硕，其粒大而复赤。又读一切经两遍後，手执香炉，加坐而卒，道俗悲恸。年七十一。
慈藏新罗
姓金，新罗人。其先下韩之後。中古之时，辰韩、马韩、秦韩率其部属，各有魁长。案梁贡职图曰：斯罗也，魏曰斯卢，宋曰新罗，本东夷韩辰之国。藏父名武林，官至一品。无子，归佛，造观音经千卷。若生子，令发道心，度诸生类。母梦星入怀，有姙，四月八日生。年过小学，神睿澄简，独拔恒心，於世经籍，略皆周览。後二亲俱丧，入山修道。王相徵与，不赴，感飞鸟衔花菓为食。天与受五戒，遂转与国人受戒。贞观十二年，与门人十二汛海辞王而来。至京，勑住胜光寺。财利既积，有贼夜窃，见神护之，生怖而返，告谢，藏为受戒。後居终南，人神授戒法与之。贞观十七年，本国请还，启勑蒙许，赐绢二百匹、纳袈裟一领、彩五百、东宫二百。於弘福寺设大会，勑太常乐供养。又得经一藏，并诸佛像幡花，賷还本国。既达乡壤，倾国来迎，一代佛法，至斯兴显。王以藏景仰大国，弘持正法，纲治肃清，乃勑藏为国大统，住王业寺。又请入宫，一夏讲论七日七夜，天花及降甘露，从受戒者如云。又造寺塔十有余所。後一国皆着华服，因藏力也。边国法盛，於斯大焉。又有本国僧圆胜，清真僧也。贞观初来，与藏同归，道行相次，讲开律部。自昔东番，有来西学，经术虽闻，无行戒捡。缘构既重，今即三学备焉。是知导法护法，代有其人，中浊边清，於斯乎在。
○持诵贯花部第二十
道邃神马
少出家，止河阴白马寺。蔬食布衣，诵正法华经，日一遍。又精达经旨，亦为人解说。尝於夜中忽闻扣户云：请法师九旬说法。固请乃许。是白马神日日为说，惟一弟子，余无知者。後寺僧遇见庙中有说法声，见邃与弟子有奇香等，後道俗共咸谓异神。至夏满，施白马一匹，白羊五口，绢九十匹，咒愿受之。邃不知所终。
法相恬鸩
姓梁，不知何处人。常山居精苦，诵经十万言，鸟兽集其左右，皆驯若家禽。太山祠有大石函，贮财宝。相时山行，宿於庙侧，忽见一人，玄衣武冠，请相开函，言绝不见。其函石盖重过千斤，相试提举，飘然而起，於是取其物以施贫乏。後度江南，止越城寺，忽游纵放荡，俳优滑稽，或时裸袒，干冒朝贵。晋镇北将军司马恬恶之不节，乃命鸩之。连饮三锺，神气清夷，淡然无扰，恬大异之。晋元兴末卒，年八十。又有昙益、僧法，并苦节通感矣。
法纯有德
未详何人。少出家，止山阴显义寺。苦行有德，诵古维摩经。晋元兴中，为寺阑渚买其故屋。暮还关中，遇风舡小，念观音，俄而至岸。後不知所终。
僧生寺任。
姓袁，蜀郡陴人。少出家，以苦行致称。城都宋丰等请生知三贤寺，任诵法华。习禅，於山中诵经，虎来前听，诵竟而去。後每至诵经，有人侍立，老而翘勤弥厉。後少有疾，语侍者云：吾将去矣。奄然而卒。
法宗射鹿
临海人。少好游猎，因射孕鹿堕胎，鹿母衔箭舐子，宗乃悟之。贪生爱子，有识所同，於是摧弓折矢，出家分卫。一食蔬苦，六时以悔先罪。诵法华、维摩，昇台诵之，响闻四远。仕庶受戒者三千人。所居为法华台。後不测所终。
道冏冰破
姓马，扶风人。初出家，为道懿弟子。曾为师采钟乳，四人同去，入穴数里，模木渡水，三人溺死。冏念法华观音得度，见光如萤，引出。後修禅业，节行设会，普贤梵僧现寺。後与同学四人乘冰渡河，中道冰破，三人溺死。冏又念观音得存。或夜诵经，有车牛来请上，至明，不觉在寺外矣。
惠庆弹指
广陵人，出家止卢山。学通经律，清洁有戒行。诵法华、十地、思益、维摩，每夜吟讽，常闻空中弹指赞叹之声。曾乘舡遇风诵经，如有人扶舡至岸，於是笃厉弥勤。宋元嘉末卒，六十二矣。
普明别座
姓张，临渭人。少出家，禀性清纯，蔬食布衣，诵法华、维摩二经。每诵之时，别衣别座，未尝秽杂。每至欢喜奉行，见普贤乘象在前，亦闻空中乐。又善神咒，有疾者求之即愈。有王道真妻病，请明入门，一物如狸而走出，其病即愈。年八十五卒。
法庄神卫
姓申，淮南人。十岁出家，为庐山远公弟子。少以苦节标名，晚游关中，从叡公受业。元嘉初出都，止道场寺，诵涅盘、净名、法华。每後夜，隣房闻门外有兵杖羽卫之声，天神来听。年七十六卒，宋大明初也。
惠果鬼敬
豫州人，少出家，以蔬食苦节。至宋初，游京师，止瓦官寺，诵法华十地。常於厕前见一鬼，致敬於果曰：我昔为僧，为众作维那，有小过，堕在粪噉鬼中。法师德高，慈悲拔济。昔有钱三千文，埋在柿树下，希取为作功德。果遂取钱，书法华经一部。人为设斋，後梦相谢。至宋太始年六月，跏坐而卒，年七十六矣。
法恭养蝨
姓关，雍州人。初出家，止江陵安养寺，後住京东安寺。少而苦行，蔬食布衣，诵经三十万言。每夜诵经，有异香入恭房，侍者闻之，破纳聚蚤蝨，披以饲之。宋武、文、明三帝重之。及衡阳王义庆，并崇戒德，常济贫病，不畜私财。宋太始中卒，年八十。时乌衣亦有僧恭，德业高明，总纲寺任，不食粳粮，唯食豆麦。
僧覆严正
少孤，七岁出家，为昙亮弟子。蔬食抗志，持咒诵经，大品、法华，是所常习。宋明帝深加器重，勑为彭城寺主，率众有功。宋太始末卒，六十六。
慧进雄猛
姓姚，吴兴人。少而雄猛，任性游侠。年四十忽悟，启迷离俗，止京师高座寺。有钱一千六百，有贼来劫求物，云：有写经钱在佛处。贼闻赧然而去。因是经就，病亦小差，诵经亦终。情厉逾坚，常修福业，愿生安养。後闻空中言：汝所愿以足，得生西方。永明中，无疾而卒，年八十五。京亦有龙华寺僧，念诵法华、金光明经等。
弘明水瓶
姓羸，山阴人。少出家，贞苦有戒节。止雪门寺，诵法华，习定，六时礼忏。每旦水瓶自满，诸天童子时来去也。後有童子听经，明问何人，曰：我是寺中沙弥，因盗僧食，今堕厕中。以上人有德，愿加济拔。明为说法，勤勉方隐。後又被山精恼，明以绳系之，鬼谢咎而放。元喜中，平昌郡守孟顗请出，重其真素，止道树寺。大明末，陶里董氏又为明村中立柏林寺居止。门人成列，训勖禅戒。齐永明四年卒，八十四。
惠豫得限。
黄龙人。来游京师，止灵根寺。少而务学，遍访众师。善谈论，美风则，每闻是非，塞耳不听。诵大涅盘、法华、十地，又习禅。忽有三人来迎，衣冠鲜洁，执持花盖。豫问：不知觅谁？曰：法师应死，故来相迎。曰：小事未了，可申一年，得否？曰：得。後一年而卒。永明七年，年五十七矣。同寺有僧法音，亦素行诵经。
道嵩孤清。
姓夏，高密人。十岁出家，少而[阿-可+冘]隐有志。及具戒後，学好律宗，诵经四十万言，色无喜恤。性好檀舍，随获利养，皆以施人，瓶衣之外，略无兼物。後止锺山定林寺，守静闲房，忏诵无辍，请戒者众。卒於山，年四十八。
超辩礼诵
姓张，炖煌人。幼而神悟，履操深沈，诵法华、金刚般若。闻京师盛行佛法，乃越西河路，游巴楚，达于建业，观山水。後止定林毕，命山门诵法华，每日一遍，礼千佛一百五十余万拜，不出山门三十年。齐永明十年卒於山寺，年七十三矣。僧佑作墓志，刘勰作碑文。
法慧秉志。
姓夏侯，秉志清苦，律行冰严。以宋大明末，东游禹穴，隐於天柱山寺，诵法华。布衣蔬食，志躭人外，居阁不下三十余年。王侯税驾，拜房而返。惟汝南周顒，以信解兼深，时与相接。时有慕德，因顒而得见也。年八十五卒。又法师僧志、法定、昙游，并诵经数十万言。
僧傸法华
姓龚，西凉州人。年十八，便蔬食礼忏。具戒之後，游方观化。宋元嘉中至京，诵法华、维摩、金光明，一日一遍，六十余年。入蜀回，又建石室安禅，自息慈至於舍，命肉辛未尝近齿。日影小差，虚中不食，合掌而卒。永元二年八十九卒。又有僧慧温，亦诵法华、维摩、楞严，有高节行。
慧弥无喜。
姓杨，弘农华阴人，汉太尉震之後。十六出家，及具戒後，志遂远离，乃入长安终南山。人马莫至，负锡独前，虎兕无扰。少诵大品，又精修三昧，剪茅结宇，为栖神之宅。时至乞食，食竟还室，如此八年。後闻江东法盛，观化京师。为人温恭喜愠，无色黑白，造山为说法提诱。爰自出家，至于衰老，薰辛永绝，不出山门三十余载。常诵般若，六时礼忏，必为众先。梁天监十七年卒，七十九，立碑颂德。又有僧法仙，亦诵经有素节，还吴为僧正，卒於所住矣。
道琳出头
本会稽山阴人，少出家，有戒行，善涅盘、法华，诵净名经。吴国张绪礼事之。後居富阳县泉林寺，寺有鬼怪，自琳居之，即绝迹也。琳弟子慧诏为屋坏，押头入胸，琳为祈请，诏夜见两胡人拔出其头，旦乃如故，琳之力也。琳乃设圣僧斋，见帛上人迹长三尺，众服其徵感。富阳人後家家立圣僧坐位。天鉴十八年卒，年七十三矣。
○荷负兴崇部第二十一
慧达礼塔
姓刘，并州西河离石人。少好游猎，年三十一，忽然暴亡。经日还苏，备见地狱苦报。有一道人云：是汝前世师。训诲说法，令其出家，往丹阳会稽，礼塔悔过，以灭先罪。即醒，已出家学道。至京造三层塔，塔成之後，每夕放光，乃令人掘得佛发爪金银棺椁。又建塔，羣鸟无敢栖息。凡近寺采捕者，必无所获。道俗传信，莫不终仰。达笃厉，终年不改。
慧元再现
河北人。为性品善，喜愠无色，常习禅诵经，劝化福事，以为恒业。晋太原初，於武陵平山立寺，有二十余僧，飡蔬幽遁，永绝人迹。以太元十九年卒。後武当下，有人见之，神色甚畅，寄语寺僧，勿使寺业有废。自是寺内常闻空中时有磬声，依而集众，未尝差失。又有僧慧直，清苦有戒节，後绝粒，饵松术、蝉蜕。
慧力瓦官。
未知何人。晋永和中来京师，常乞蔬苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。初标塔基，是今塔之西，夜被神移东千余步，後即安塔。至晋孝武太元二十一年夜，天火烧塔，帝曰：不祥。勑法尚等速依前造。戴安造像未毕，後戴顒毕之，长丈六。又有师子国四尺二寸玉佛。又晋司徒王谥，东掖门外掘得金佛，七尺二寸。
慧受梦龙
安乐人。晋兴宁中，来游京师，蔬食苦行，常修福业。行遇王坦之园，夜梦立寺，乃求立屋，王即许焉。常梦有青龙从南方来，後於江上果得一木，水上自以为刹柱。坦舍园为安乐寺，因此丹阳尹王雅、东燕太守刘纲、豫章太守范甯并舍宅为寺。有道靖、道敬等更加修饰，至今崇丽焉。
僧慧。感灯
不知何处人，少来好修福业。晋义熙中，立寺於京师，起草屋数间，便集僧设斋。堂内两灯，忽自行道，大众惊嗟。访诸耆旧，咸言灯移处是昔外国道人起塔之处。於是就共立基，以灯表瑞，赐崇明寺。
僧翼。绝尘
本吴兴余杭人，少而信悟，便有绝尘之操。初出家，止庐山，依慧远法师修学经论，又依罗什。後住五岫山，苦节蔬食四十余年。七十卒，立碑寺前，孔逭制文。
道敬事众
琅琊胄族，晋右将军王羲之曾孙。避世出家，情爱丘壑，止于若耶山，立悬溜寺。後为众供养，专持十戒。又昙学居止秦望之北乐林寺。又韶相、灌旧并名望僧，住在东岳矣。
僧洪像圣
豫州人，止于京师瓦官寺。少自修身整洁，後率化有缘，作丈六金像，熔铸始毕，仍未开模。晋末禁铜甚严，洪被禁勘，伏罪受刑，梦像令勿怖。参军监煞，牛车奔赴，尅日别奏，寻蒙原放供。後以苦行精厉而卒。
僧亮。祈庙
未知何处人，少以戒行着名。欲造丈六金像，用铜不少，非细乞可辨。闻湘州界伍子胥庙，广有铜器，而神极威严，无人敢近。亮往乞之，告刺史张邵，借大舡人吏。邵曰：庙灵，犯者必死。又蛮人守护，讵可得耶？亮曰：若果福德，与檀越共；如其有咎，亮自知之。邵乃给人舡，三日三夕至庙。大虵长数十丈，两条护庙。亮执锡咒愿，虵隐。寻有一人，秉竹笏而来，曰：闻法师道业非凡，令相随喜。遂取铜器，功德就焉，唾壶不取矣。
法意多寺。
江左人。好营於福业，造补五十三寺。晋义熙中，祭酒朱子应分山与意为延贤寺，杯度往来，多止此处。云：寻有诸变，地对天堂，易为福业。地本无水，因意求之，感泉流注。意後不知所终。
慧敬神奉。
南海人。少游学荆楚，博通经论。常以福业为务，故义学不得全功。所立塔像，助成众业。戒节严明，勑为僧正，愿生西方。曾有沙弥被鬼所打，後山精现形，诣敬谢咎。部属不知，横伤沙弥矣。
法献童子
广州人。始居北寺，寺久凋毁，率化有缘，更加治葺，改延详後藏微山创寺。寺成已，有二童子携来歌云：藏微有德道，欢乐无央。忽然不见，举寺皆惊。後入定，见神人曰：磬绳断，应治如言。常勤展事，栖心禅戒，未尝亏节。後不测所终矣。
献畅称名
法献，姓徐，西海近水人。先随昙舅至梁州出家，元嘉十六年至京，止定林寺。博通经律，志业强扞，极能匡拯。後西渡葱岭，至于阗，获佛牙一、舍利五十粒及经像等。从乌缠至芮芮国，宋文宣梦见，方传道俗。王肃、王融等并投身投足。永明中，被勑追与长干寺玄畅为僧主，分任南北，与武帝对谈称名。後帝见僧称贫道，帝问王俭：僧对君得坐称贫道否？俭答：汉、魏未见记传，後来皆称贫道预坐，晋初亦然。中代庾冰等欲使拜跪，皆不可行。帝曰：拜即太甚，称名亦无嫌。自尔沙门称名於帝。畅建武初卒，年七十五矣。弟子僧佑立碑，沈约作文。献所得经像、佛牙，在上定林寺後。初夜，数人乍扣门，称是临川殿下奴伴，在阁中入锦帐里，将佛牙去。後不知所在。
僧护造像
本会稽剡人，少出家，尅意苦节，戒行严净。後居剡石城山隐岳寺，寺北青石壁高数十丈，中央有如佛焰光之形，上有树林，垂枝若盖，常有光明弦管之声。护於是愿造十丈石佛，拟弥勒千尺之相，招结道俗，仅成面像。护遘疾而亡，临终曰：吾本不期一生，第二生中必就。後有僧叔纂袭遗功，至梁天监六年，有始丰令吴郡陆咸，梦神告晋安殿下有疾，护所造像毕即愈。遂告晋安帝，帝勑佑公成之，疾瘳。又造阁三层，当万字放赤光，不用金也。
法悦金佛
戒素，沙门也。齐末勑为僧主，住京师正觉寺。敦修福业，四部所归。後闻彭城寺有丈八金佛，宋车骑徐州刺史王冲德造。光相之工，江右称最。州境僧尼有灾，随多少流汗湿地。时梁王鏁镇彭城，少信发愿亲拭之，汗乃止。悦欣覩灵神，誓愿瞻礼。後悦欲造丈八大像，以申厥志，至梁方许。并助造光趺，用铜四万斤。感羊车送铜，不知来处。像成，勑移光宅寺。寻又放光异香天乐等。自葱河以右，金像之最，唯此一耳。下续高僧传。
明达化导
姓康，康居国人。童稚出家，严持斋素。初受十戒，便护五根。年及受具足，行业弥峻，胁不着席，日无再饭。外弘仪轨，内树道因，广济为怀，游行在务。以梁天监初，来自西戎，至于成都，新开道化。以蛮夷抄刧，州郡[彳*曼]兵，克期诛讨。达慜其将苦，志存济拔，独行诣贼，登堡慰喻。招引未狎，雷霆震击，羣贼惊骇，达乃教归三宝。江路坦然，达之力也。又路逢缚猪，猪作人语求救，达脱衣易之。达造浮图於江中，因得其木，愈躄救疾等。凡有布萨说戒，身先众坐。有贼盗物，迷不能去，令皈三宝，放之。天监十五年卒，年五十五矣。
道瑱如铁。
姓秦，江陵人。二十慕道，二亲不许。私往长沙，决志不回，以死而止。後往玉泉，时有温疫大行，同往僧二十人许皆卧，唯瑱看守。瑱自不安，曰：我若卧时，彼多死矣。乃念观音，梦梵僧受药而愈。在蜀人不堪者能之，号铁禅师。後返玉泉，造大阁，感水浮木。七十八终，感树叶落。与僧德隐诵法华经，为林下之交。一夜诵通七遍，声若清风之入高松矣。
僧明大像。
姓姜，鄜州人。立性淳素，言令质朴，叙晤非任，而能守禁自修，不随鄙辈。虽不闲经诰，然履操贞梗，有声时俗。因游邑落，往还山谷，见一卧石，有如佛像，其色如铁，莫加镌凿，虽多人力，不能摇动，乃多人亦然。明执炉咒愿，其像自起。具事闻奏，勑以为嘉瑞，改为大像元年，高三又六。在坊州西南六十里，今显隆寺是也。如徐州吴仓鹰之像，天竺僧持来，现在相州邺县大慈寺。又京崇义寺有石影，紫色如镜，现随罪福不定等矣。
道振树血
刘氏，梓州通泉人。出家住益州法聚寺，即蜀王秀所造，有高丽印。法师体解大小，善能讲导，振往从之数年，略领将尽，便还桑梓。见旧凋毁，即经营，四众归之，如水投海，故使殿塔高华，僧业殷实。年五十八，为道俗曰：人生一世，须广见闻，随方礼拜，不亦可乎？大德等别易会难，古人所重，可并好住，欲随舡去。七月一日，寺内寺树变白流血，锺声不鸣，振其夜终也，合众凄惊矣。
慧达。风阁
姓王，家子襄阳。幼年在道，善修成务。或登山临水，邑落游行，但据形胜之所，皆厝心为寺宇，或修葺故寺。後居天台瀑布寺，修习禅业，又之武当。有陈之世，疠疫大行，死者过半。杨州大寺建药藏，须者便给。金陵故寺七百，达为修整三百余所。又仁寿中，杨州白塔寺造七层阁木浮图，又於庐岳造阁七间，皆用黄楠。後邪侧感，一夜大风正之。八十七终匡山。达任性造真，言无华绮，据经引喻，笃利物情。然其形服，蔽身麤县，殆不可观。外综繁殷，内收理静，傍观沈伏，似不能言，而指挥应附，立有成遂。斯则处烦不挠，固其人矣。
僧晃。日月
姓冯，绵州涪城人。长八尺，形貌都伟，威容整肃，动中规矩，鹰眼虎身，鹅行象步，声气雄亮，志略宏大，纲维法任，有柱石焉。使岷巴领袖，咸行推仰。梦集虚空内，手擎日月出家，遂名晃。初欲出家，父母不许，鏁闭在房，志感自解。叹曰：夫志之感，山岳转，江河绝，城台崩，沧海竭，日月潜光，星辰改度，嘉树？藏，况金木之与桎梏？父母显其冥感，任从游化，依彖法师出家受业。学通大小僧只，十诵略尽纲要，後多营福事。武帝知名，下勑迎请於明德殿，言议开阐，述遂圣心，乃受本州三藏。大隋启祚，面委僧正匡御本邑，而刚伏方正，赏罸严平。前後州主十有余人，皆受戒香，率众铸佛，共转藏经，周而复始，施利一不少阙。八十五卒，未终间，莲池变白自枯，竹死蔷薇，非时花发，常感戒神，相随守护。
法力寺塔。
姓褚，河南杨翟人，避地吴郡之钱唐县，因而家焉。宿植胜因，且修慧业，甫及八岁，出家学道。器宇凝崚，虚怀接悟，声第之高，有闻缁素。陈中宗宣帝於京城之左造泰皇寺，宏壮之极，勑力监领百工，揆侧指挥。至德二年，又勑为寺主，开皇造塔五层。後因兵乱欲拆，力进书不遂，乞焚身供养。年八十，感鹊羣来，悲鸣而右遶七匝。门人惠等，师资义重，甥舅恩深，乃立碑东宫，庶子虞世南为文，今像还归本阁矣云云。
法诜似梵
姓杨，益州城都人。为人长大，貌似梵僧，明四分，善法华。以大石寺有育王石鉢，诜於上起塔，结构九层。天竺僧掘叉远寻育王基址，至蜀落县大石寺，礼拜讫後，往宿两女驿。将且，乃闻左右似有行动之声，问之，曰：是十二神王，从本国拥护法师至此。又曰：远劳，请一一现之。又善画，各写其真。至成都，诜乃雕相供养。常讲法华，独步高蜀。至宝塔品，梦一女人，两手捧一小金塔，可高一尺，合掌问曰：大小？曰：凡眼一尺，圣塔不知。女人曰：眼见宝塔，不知高下，况经深义。遂擎塔出，众渐高而去。诜九十六卒。又永徽年，有贼上塔，被挟而败。
辩才神报
姓郭，本晋阳人。父任周蔡公侍读，因官遂天水。一子之爱，二亲掌珠。才小念善，志欲出家。二亲不许，乃绝食求之，方允。事大光寺崇法师，即蒙落发。教以法义，随闻领解。时众讶之。听明及法师之讲十地、地持论等。二十，依遵律师受戒，广听经律。一十七年，还故乡弘道寺讲般若论，大光寺讲十地。有梵僧道聪，苦节三衣，閴无杂事。冬不向火，夏不求凉。常诵法华，光从口出。合众恒覩，不以为奇。见才乃礼曰：是非凡见。坐金师子床宝帐中，八部神主堂中立听也。炀帝徵请，不赴。後读藏经，随经出抄。入山礼大佛名经一百遍。至二十，感野鹿随礼。七十二卒，异香皆闻。乡老王仁备等嗟吁而返。
智兴无诤
姓宋，洛州人。谦约成务，厉行坚明。诵经数十卷，法要偈数千行，心口相师，不辍昏晓。住禅定寺，依首律师听，思力清彻，同侣高之，徵难无诤。後亦持钟寺内。有僧兄从帝游南，在路而死，生於地狱。托梦与妻言，感兴公持钟停苦，寒冷裂手，不以为苦。每击钟时，常发弘愿。四十五卒。弟子善因、宗师、戒范。
道积戒尼
河东安邑人，姓相里，名子才。其先郑大夫子产之後，产生而手内有相里之文，因氏焉。父宣，恢廓有大志，好学该富，宗尚严君。积早习丘坟，神气爽烈。年二十出家，遇洪湛律师，异而度之。又从朗禅师学定，不出山门。三年後，之沧冀听习，又入京听唯识、地持等，深护根门，尼众归依。初不引领，每为徒属曰：女为戒垢，圣典常言，损减正法，闻名汗心，况复面对无染。且道贵清显，不参非滥，俗重远嫌，君予攸奉，余虽不逮，请遵其度。由此受戒教受，没齿未登，参谒谘问，不听入室，斯即骨挭洁已清贞之士。河东普救寺僧普澄造百尺佛，不就而卒也，积乃继之，十年方就。仆射裴玄真宠居上宰，掌以钧衡，钦其令闻，频赠香供。刺史杜楚知人之重，造展求法。河东尧君素，隋未乱罹，欲令僧守城，积谏方止。六十九卒，感钟不鸣，贞观十九年七月终於本寺。
德美悲敬。
姓王，清河临清人。年在童稚，天然乐善，口中所演，恒铺赞呗，拥尘作塔，见佛即礼。十六出家，谨敬谦恪，专思行务，备闻经论，而心在律要。後入太白，诵佛名经十二卷，而常礼诵。又师僧邕习禅，五千佛名，日别一遍，至终千遍，感极灵异。兴善一寺，千僧欲为施会，人与十缣，僧既倍多，感施盈积如山，来者皆与悲敬等会，每年一设。曾感一人饼匠有异，夏月打饼不坏，千人食之有剩。又造忏悔堂、花严堂，乃夏徒跣，恐虫有伤。常修西方观。六十卒，终南起塔，弟子立碑，于志宁为文。又昙献亦弘福业矣。
慧[田/日]清禅
姓王，蒲坂人。少在道门，乐崇福事。受具已後，师习僧祗。及至五年，又兼禅诵。晓夕相继，偏重法华。後四十年，创清禅寺，初不告倦。故使九级浮空，林园必备。庄田仓库碾磑等，兼教家人二十作乐。声伎之最，俗里不如。遇疾知卒，告门人曰：吾造寺损生，今偿了也。言毕而卒，六十九矣。起方坟，就而铭之。又有僧法素，居会昌寺。倜傥不伦，操业奇卓，稚为众怪。本师在江表游适，所至设万人大会，此例非一。隋末，东都国城自固，有金佛二躯在寺，各长一丈。素不忍，见寺僧无食，取一破之。辨相等曰：不可如子食父。素曰：如来因地舍身无数，为诸有情，何况贪惜化形哉！城破亦毁，更陷多人。今罪只质素，当亦为利济。遂破之，僧皆得度。一果散分，卒会昌寺矣。
智通杖道：
姓陈，住梓州。八岁出家，为正道法师弟子。後诵法华十地，在牛头山。善持威仪，奉戒贞苦。降伏黄老士，奏章必杖五十，远近皆惮。寺宇修葺，无畜私财。常有只鹤，依时听法，讲百偏，两度放光。告众曰：吾造山寺，可用十万贯，恨未周备，今即永别。言讫而卒，九十七矣。寺堂皆动，小食时终，皆变白色，经一时顷。
慧震表裟
姓宠，住梓州通泉寺，身长八尺。听暠师三论，大领玄旨。福力所被，蜀郡遥推。暠还南，得袈裟二百领，以赠路首。转藏经千人，奉施无阙。常讲三论。後於西山作佛，高百四十尺，命石工道俗三万，庆此尊仪。其佛口中放光，举国皆见。後终时，山中土木皆生莲花，於佛前手执香炉而死。举屍禅床，百日不倒。道俗万余，悲泣相结。
慧云大节
姓王，太原人。远祖避地，止於九江。弱年乐道，投匡山大林寺沙门智锴出家。锴亦标领当时，有声出世。而云慷慨时俗，精厉归从，故得异恒伦，不拘物累，故致有大节大务，偏所留心。年二十有五，有达禅师者，请为寺主，不受，死请而许。达至其寺，为葺焉。云曾取□□□，裂足不辞。有胡秀才铸像，请云：有李五戒发愿，像成燃臂。云後住京弘福寺，一举经诵五卷为度，须臾寻了，无不嘉尚，故略序之。
智愿汉师
姓张名汉，志性坚强，不偶时俗，闻有度僧之次，便酷求之。年二十出家，时号张汉师。专尚读经，事诸福业，有修葺处，即往劝。即浮游诸州，不隶贯伍，见其为福，亦往从之。又见无城愿会寺，无其门屋，往杨州求财物木石，十年不成。愿割其眼，在其手中，从旦至午，施财便足，门屋方就。後被官中止，乞禁在狱中，便死。官人眼前，常见愿师。
西玄时雄
姓程，汲郡共城人。立性淹敏，仁而又人。至於文藻书翰，颇为时雄所重。年十一，於相州慈润寺出家，礼慧休为师，听摄大乘阿毗昙等，薄知隅奥。自後游涉齐、魏，寻师慕胜。开皇中，与吕才栖蒙山隐遁。守节贞素，木食涧饮，怡然味道，无问幽深。武德中，本师先住蒲州栖岩，便往同止。贞观初，因事入京，以德行见称，勑住普光寺。二十年，弘福译经，又被徵入，缀文证义。二十二年，高宗在春宫，奉为文德皇太后造大慈恩寺，又勑住焉。显庆五年，荣国夫人杨氏，上后之母也。居常供养，修造功德，咸资口实。龙朔二年十一月十三日遘疾，自知不救，谓门人曰：吾年七十，死无恨矣。愿造一亿金铜隐起像，其功未就，後顷终毕。言尽气绝，容貌如生，观者如市。长安令杨恩具表闻奏，天子嘉焉。下勑曰：普光寺僧，闻有异也。业行淳修，道俗推仰，奄然坐化，释众摧梁。宜给鼓吹威仪，送至墓所。丹兆赤车，长幡飞盖，鸣鞞聒地，清笳入云，隐振骈罗，数十里外。唐运已来，盛仪送，唯玄一人。贺兰敏之制墓志，有光时代。玄善容止，长泛爱，尤工草隶。凡讲从论，皆有其序。有诗赋数百篇。夫人令巫者问其生处，见玄翼从甚众，言：生四天而戒厚葬，伤生昔贤久戒。杨王孙、蒙庄子，并俗中达人，而犹若此，况玄无为释子乎？夫人闻而流涕，情不安忍。时为玄造幡盖座帐等，凶事并皆官给。下有论文云云。
○抑扬半满部第二十二
法桥得声
中山人。少出家，便乐转读，而乏声气，每以不畅为叹。乃绝粒忏求七日七夕，稽首观音，以祈现报。同学苦谏，誓而不改。至七日满，觉喉内豁然，即索水洗漱，云：吾有应。於是作三契经，声彻数里，远近惊叹，悉观察尔。後诵经数十万，若哀婉通神，九十不变。弟子僧扶
昙龠制声
龠木，月氏人，寓居建业。自幼出家，清苦蔬食，憩吴虎丘山。晋孝武初，勑请止建初寺。孝武从受五戒，敬以礼焉。龠特禀妙声，善於转读。尝梦天神授其声法，觉因栽制新声，梵响清靡，四飞却转，反折还弄。虽复东阿先变，康会後造，始终循环，未有如龠之妙。後进传写，莫匪其法。所制六言梵呗传于今。终於所住，年八十一矣。
法平鉢囊。
姓康，康居人。寓居建业，与弟法等俱出家，住白马寺，为龠弟子。貌丑兄美，声逾於兄。宋大将军於东府设斋，一往以貌轻之。及闻披卷，三契便扼，惋神服之，乃叹曰：以貌取人，失其子羽，信矣。後东安岩公讲等作三契，严极叹之，世号鉢囊兄弟。并元嘉末卒矣。
僧饶台供
建康人，止白马寺。善尺牍及杂役，而偏以音声着称，善名宋武朝。响调优游，和雅哀亮，与道综声齐。综善三本起及大智论，每清梵一举，道俗倾心。寺有般若台、饶常台，外梵转以拟供养，行路闻者，莫不息驾弹指。宋大明年卒，八十六矣。同寺有超明、明慧，梵呗相等，长斋转读，有名於世矣。
道慧自然。
姓张，寻阳柴桑人。年二十，於庐山出家。素行清真，博涉经典，特禀自然之声，偏好转读。发响含奇，制无定准，修章折句，绮丽分明。後出都，止乐安寺，转读之名，大盛京邑。晚移朱方寺，诵经数万言，每於暗中闻弹指唱叹之声。宋大明二年卒，春秋五十一。
智宗惊睡
姓周，建康人，出家止谢寺。博学多闻，尤长转读，声至清而爽快。若乃八关长夕，中宵之後，四众低昂，睡蛇交至，宗即昇座一啭，梵响干云，闻者莫不开神，豁然醒悟。大明三年卒，四十一矣。时有慧宝、道诠，皆有声韵于世。
昙迁施题
姓支，本月氏人，寓居建业。迁之秉志，笃好玄儒，游心佛义，善谈庄、老，游心十地。又工正书，常施经题，巧於转读，有无穷声韵。王义、范晔皆师敬之。晔後诛，一门十二丧，无敢近者，迁抽衣雇人，悉为葬之。武帝闻而叹曰：奇哉！谓徐爰曰：乡着宋书，勿遗此士。王僧虔为湘州及三吴，皆与同往。齐建元四年卒，九十九。法畅、道琰并有名於世。
昙智高亮
姓王，建康人，出家止东安寺。性风流，善举止，能谈老庄，经论书史，多综所习。既有高亮之声，雅好转读，虽依前宗，而独拔新异，高调清微，写送有余。宋孝武、萧思话、王僧虔并深加识重。齐永明五年卒，七十九。时有道朗、法忍、智欣、慧光，并无余解，薄能转读。道朗小缓，法忍好击切，智欣善侧调，慧光骋飞声矣。
僧辩。下鹤
姓吴，建康人，出家止安乐寺。少好读经，受业於迁、畅二师。初虽祖述其风，乃晚厝意，斟酌哀婉，折哀独步。齐初尝在新亭刘绍宅斋，初夜读经，始得一契，忽有羣鹤下集阶前，卷终而去。齐竟陵王梦於佛前咏维摩经，即集京城大德善经者，龙光寺普智、新安道兴、多宝、慧忍、超胜及僧辩等，斋设而散矣。
昙凭。铜钟
姓杨，南安人。少游京师，学於转读。止白马寺，音调甚工，而过且自任，时人未之推也。於是专精规矩，更加研习，晚遂出羣，翕然改观。诵三本起经，尤善其声。後止龙渊寺，巴汉学者皆知敬梵，每清音一吐，輙象马悲鸣，行途住足。因造铜钟，感得八音四辩。庸蜀有钟，始於凭也，後终於所住寺僧令道光等。
僧忍，再制。
姓蒉，建康人。少出家，住北多宝寺。无余行解，只好音声。初受业於安乐寺辩公，备得其法，而哀婉细妙欲过之。齐文宣感梦之後，集诸经师，乃共忍斟酌旧声，诠品新异。忍制最长，於是四十人皆习声诵。四十三卒。
八僧无传。
法璘平调牒句，殊有宫商。昙辩一往无奇，弥久弥胜。慧念少於气调，特有细美。昙干爽快砰礚，传写有法。昙进亦入能流，偏善还品。惠超善於三契，後不能称。道首怯於一往，长道可观。昙调写送清雅，恨功未足。此诸僧并齐代知名也。其浙右、江西、庸、蜀，亦颇有转读，然止是当时咏歌，乃无高誉，故不足而传。下续高僧传。
志湛初果。
齐州山荏人，朗公曾孙之弟子。立行纯厚，省事少言，仁济为务。每游诸禽兽，而羣不为乱。住人头山衔草寺，宋求郍跋摩所。立读法华，以为常业。将终之日，志公奏梁武曰：北方初果，入灭杨都。道俗皆遥礼拜之。湛之亡也，寂然无恼，端坐气绝，手舒一指。天竺僧曰：此初果也。葬於人头山塔上，鸟兽不敢陵污。又范阳五侯寺僧诵法华经，焚身，舌根不坏。雍州白鹿山诵经僧乃感童子，常来供养。并州东掘出人髅骨，有舌不坏，闻经声而动。勑中书舍人高珍往验之，不虚，葬於墓所。元魏乘师持法华，没为薛氏第五子。生而能言，自陈宿世不愿在俗。其父任北肆州刺史，至中山七帝寺，见本弟子：我即乘禅师也。出侯君素旌异记。
法建千卷
广汉[名*隹]县人，姓朱，诵一千卷经，仍多闲暇，与俗无异。或闭门诵经，累日不出，无所食矣。後魏令尉迟回伐蜀得之，僧皆被禁。至夜有光，回令寻之，见光从狱中一僧口内出。回自到建所，顶礼自听，问曰：何经？曰：花严下帙。曰：诵经多少？曰：愿诵一藏，今得千卷。回惊疑不信，欲试之，屈诵一遍，应不劳耶？建曰：诵经沙门常事，敢惮劳苦。又请登座诵之，或似急流之注高壑，其吐纳音句，呼翕气息，或类清风之入高松。七日七夜，诵终千卷，犹故不息。回起谢之，僧并释放。回曰：如来灭後，阿难总持，岂能过此八十终矣。
慧恭观音
益州成都人，姓周，与同寺僧慧远诣长安听采。恭往荆州杨都访采经论，远只在京听习经论。还益州讲授，卓尔绝伦，道俗钦重，嚫施盈积。恭江右还乡，二人相见，忻然共叙。离别三十年，同宿数夜，乃问所业。远如涌泉，恭一无所说。远曰：虽别多时，有何得耶？恭曰：为人暗劣。远曰：何不诵经？恭曰：诵得观音经。远曰：小儿诵得，岂非嬾堕？比望共登道果，俱扬正化。唯诵一卷经，如指许大，请与君绝交，希便早去，无增远之烦恼。恭曰：经卷虽小，还是佛说。敬之得福，慢之获罪。欲诵一遍，与君长别。远笑曰：此法华经一品，我前後讲百遍，如何欲闹人耳乎？恭又坚欲诵之，远哂而许之。恭乃结檀昇座，才开题目，异香氤氲，遍满房宇。入文已，天上作乐，雨四种花。乐则嘹亮振空，花乃零霏满地。经讫，自为解座，梵乐方歇。远接足顶礼，泪下交流，谢曰：远臭秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。恭曰：非我之能，佛力耳。即拂衣而去，不知所之。其寺久已湮灭。
法泰书经
眉州隆山县人，姓吕，便为道士。十余年，忽然自悟，回心正觉。因即出家，诵法华经，寻即通利。後愿书经一部，将入都装潢。令人担经至河，误堕，哭之。急令人取之，宛无所损。至都本寺，寅夜读之。有彪文法师，讲寻疏文，烦闻经声，乱於文义。至房，欲请小歇。见龙神卫听，毛竖而回。即自移居。泰年八十终。
慧超万遍。
姓沈，丹阳人。禀怀蕴裕，立性仁和。弱龄厌俗，自出家後，诵法华经。闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘，善明三观，与天台智者、仙城命公笃志幽寻，积年请业，行优智远，德冠时贤。思对众命曰：超之神府得忍人也。後嵩山饵药坐禅，隋太子召而供养。後面西正坐，如入定而卒，七十有七。超入道五十年，诵法华经一万余遍，灵感获瑞，不可胜言。弟子法成等建白塔於山寺。
慧显留舌
伯济国人。少出家，苦心精专，以诵法华经为业。祈福请愿，所遂者多。听三论，一染神，弥增其绪。住本国修德寺，有众则讲，无乃诵经。四远闻风，造山諠接。又往南方达拏山，专业如故，遂终於彼。同学举尸石窟，唯舌不坏，红赤柔软胜常，过後方变紫硬如石。僧俗怪而共塔葬焉。
道积养疠
蜀人，住益州福成寺，诵涅盘经，以为常业。凡有宣述，必洗涤身秽，净衣法座，然後开之。养诸疠者共食，兼与洗濯。有问者，曰：清净臭处心。僧爱身心无二，既比陶练，七十余卒。时房炎夏，而不腐臭。经停百日，加坐如初，无不嗟尚，乃就漆布。蜀中涅盘，因此盛也。又有洪远、僧恩，并诵涅盘，造二千部，日写五纸，皂白归向也。
宝琼义邑
姓马，益州人，住绵竹。小年出家，清贞俭素，诵大品两日一遍，乃为常业。历游邑落，无他方术，但劝信向尊敬佛法。晚移住福寿寺，乃率励坊郭，邑义为先。每结一邑，必三十人，令诵大品，人别一卷。月营斋集，各依次诵。如此义邑，乃盈千数。四远闻者，皆来受化。先人後己，经游萝苪，下道相避，言问相对，怡声谦敬，斯实量也。不媚於时。时多道民，不信佛法，遇设道斋，琼至不礼，众皆不乐。琼曰：恐有所辱。曰：但礼。遂礼之，道像皆倒，因之信佛。贞观八年，卒於所住矣。
善慧通藉。
姓苟，河内人。博通经藉，统括文义，逮於九章律历，七曜盈虚，皆吞若胸中，指掌符会。乃深惟世务，终坠泥犂，遂解褐衫，归依僧伍，住徐州彭城寺，诵法华经，听习摄论。遇乱入关，衣服破弊，遇吉藏讲，雪中坐听。後往蓝田律梁寺，俗本骊戎，互相梗戾，率渐陶化，十室而九。性爱英贤，乐相近致，自西自东，百有余里，名林胜地，皆建禅房，巡送之俦，赖其安堵。贞观九年，终於所住，年四十九矣。初慧弃俗，典莅玄模，言不重涉，专心道业，省言节食，佩律怀仁云云。
慧达护命
太原人。讲法华一部，五千余遍。行坐威仪，其声不辍。偏护物命，直视低目。地有虫豸，必回身而避，不敢跨越。有问其故，曰：斯之与吾，生死不定，将不先成正觉，安可轻之？贞观八年四月，加坐而卒。为是入定五日，方知已逝，不臭腐，殓於窟中。
法诚火定
姓樊，雍州万年人。童小出家，止蓝田王效寺，事沙门僧和。和亦乡族所推也，奉之比圣。有人欲害，夜往其房，见其门内猛火腾焰，遂即退悔。性饮清泉，洁净故也。人或弄之，密以羊骨和水，饮便吐之，其冥感为若此矣。诚诵法华，以为恒调。又谒禅林寺相禅师，询于定行，而得茂禅宗，学优众仰。晚住云华寺，隋文敬德请受归戒，乃陈表固辞，薄言抗礼。遂负笈东西，历游名岳，追踪圣友，咸得志道。因见超公隐居幽静，乃结心期，栖迟蓝谷，造普贤寺，梦之感也。诵法华一万遍，书经每感异香灵禽。七十八终。
空藏粮余
姓王，先祖晋阳人，今在雍州新丰居焉。母初妊日，酒肉不食，以同身子。生已虚鉴日陈，情用高远，每读经论，思存拔济。至年十九，同佛出家，父母不许。在前而卧，四布手足，七日不食，父母方许。即辞向蓝田，负而山，私自剃落，賷面六斗食之。三年，又感神鼎自然而至，日诵万言，讲解尤长，兼有着述。礼千佛名，五日一遍，不卧。七年四月十二日终，七十四，祈泉即涌。其髅骨两耳相通，顶有双孔，眼眶有三窍，立碑于宁为文。
慧诠讲式
姓萧，今特进瑀公之子。父仕梁，祖即梁帝。性度恢简，志用冲粹。姑即炀帝之后。自幼及长，恒在宫闱，慕乐超世，无因自达。後帝以秦孝公女妻之，及妻卒也，方遂夙心。武德初，住庄严寺，广听经论，而以摄论为心要，善莫大焉。能草隶，诸额推仰。兄在东宫，文才之举，春秋与弟属，兴咏篇什，为难兄难弟。家世奉佛，偏弘法华，数盈万遍。又弟智诠，亦出家同住，即宋公之兄，太府乡之子。略荣位之好，欣怀道业，勤勤自课，无择昏晓，与兄相次而卒。自释化东传，流味弥远，承受读诵，世罕伊人。萧氏一门，可为天下模楷矣。出家二十余人。
遗俗一塔
不知何许人。唐运初，闲游於雍州，清俭寡欲，惟诵法华，昼夜相继，乃数千遍。後因疾欲终，属诸人曰：埋之十年後开墓，如舌不坏，当乞一塔，如之何？众皆许而卒。至贞观十年，诸人发墓，见舌存焉。一县信向，咸共建塔於杨陆村北甘谷南岸，即慧廓友人为首。识者尊严，弥隆敬信，读诵更甚。又京城南丰谷乡福水南史村史阿担者，少怀善念，常诵法华，行安乐行，慈悲在意，不乘畜生，以虚弱为心，名沾令史。往还京省，习诵相仍，恐路逢相识，便废所诵。乃小迳往来，低气怡颜，缘念相继，初不告倦。及终之日，感异香气，充於村曲，亲疎埋殡。尔後十年，妻卒开基，见舌在焉。又黄州渚华寺僧玄秀，诵法华经，每感徵异，未以为恠。时以炎热，同友逐凉，欲命秀谈笑。至房，见羽卫严肃，人马伟大，怖而告众，共见如初。乃知其感通，人皆惭谢。秀专斯业，隋未终寺。
宝相劝课
姓马，雍州长安人。十九出家，清贞栖德。住罗汉寺，听摄论，伏妄识。习禅定，六时礼忏，四十余年。夜自笃厉劝课，诵阿弥陀经七遍，念佛名六万遍。昼读藏经，初无散舍。後专读涅盘经一千八十遍，诵金刚经千遍。即身绝患恼，冷食麤衣，志无惮苦。蚤虱流身，不暇观采。遇患将极，诵念无舍。克时至，待期累属。道俗以念佛为先，西方相待，勿虚度世。又云，当焚吾尸，不劳铭塔，用尘庸俗。言讫而逝，年八十三。不畜尺财，无劳僧法。又同寺法达，以诚素见称，供施之直。写华严经，八部般若，烧香自读一百余遍。生常清洁，不畜门人。单己自活，食无余粒。斯亦轻清之高士也。年七十，賷所读经，与同行者，但胜天王经一部，以充终老。即往云阳岩中诵习，四年方卒。并是即目近事。凡读诵徵感，其类实繁。别有传记，故不尽录。略引数条，示光绪耳。
○化导人天部第二十三
○唱导一十人
道照开化
姓魏，平西人。少善尺牍，兼博经史。十八出家，止京师只桓寺。披览羣典，以宣唱为业。音吐高亮，洗悟尘心，指事适时，言不孤发，独步宋代。宋武皇常於内殿斋，初夜，略叙百年迅速，苦乐参差，必由因果。佛慈悲应六道，陛下抚矜一切。帝言善久之。斋竟，别嚫三万。临川王道规从受五戒，奉为门师。元喜三十年卒，六十六。照弟子慧明，姓焦，魏郡人。神情爽迈，等
昙颖除疮
会稽人。少出家，谨於戒行，诵经十余万言，止长干寺。性恭俭，以善诱为先，故属意宣畅唱化，天然独步。凡要请者，贵贱均赴，贫富一等。张畅闻而叹曰：辞吐流，便足腾远理颖。尝患疮，积治不除，房内恒供观音，晨夕神摩求差异。时忽见一蛇缘壁上屋，落一小鼠和涎，取涎涂之，疮愈鼠活。於是精勤化导，励节弥坚。宋江夏王义恭最所知重。後卒於所住，年八十一。
昙宗礼忏
姓虢，秣陵人。出家止灵味寺。少而好学，博通众典，唱说独步，辩口适时，应变无尽。尝为孝武唱导行菩萨五礼，帝笑：朕有何罪，而为忏悔？宗曰：虞舜至圣，犹云予违尔弼；汤武亦云万姓有罪，在予一人也。圣王引咎，益以执世。陛下德迈往代，齐圣虞殷，履道思冲，宁得独异？帝大悦。後殷淑仪薨，三七设斋供讲。宗叹世道浮伪，恩爱必离。帝乃凄怆良久，赏异弥深。宗後终於所住。着京城塔寺记两卷。时灵味寺有僧意，亦唱导有功，制谈经新声，哀亮有序。
慧璩成章
丹阳人。出家止瓦官寺。该览经论，涉猎书史，众伎多闲，尤善唱导。出语成章，动辞制作，临时采博，罄无不诣。宋太祖文皇帝、车骑臧质并提携友善，雅相崇爱。谯王镇荆南，要与同往。王逆节败，璩游梁山。归朝，宋孝武设斋，璩唱导。帝问璩：今日之集，何如梁山？曰：天道助顺，况复为逆。帝悦之，别嚫一万。後勑为京邑都维那。大明末，终於所住寺，年七十二。
昙光回心
会稽人。随师止江陵长沙寺。性意成事，五经、诗、书、算数、卜筮，无不贯解。年将三十，喟然叹曰：从来所习，皆是俗事，佛法深理，未染一毫，岂剪落所宜耶！乃屏诸旧业，听习经论，识悟过人，一闻便印。宋衡阳文王义镇荆州，求善教沙门以谈佛法，众推於光，固辞。王自请诣房，再三方许。给车服人力，月供一万。每设斋会，无有导师，王请光曰：普导羣生，唯德之大，上人何得为辞，愿必自力。光乃回心习唱，制造忏文，每处众执炉，道俗倾仰。後还京，止灵味寺。义阳王旭出镇北徐，亦与光同往。後宋明设会，见光唱导称善，勑赐三衣瓶鉢。後卒於寺，年六十五矣。
慧芬得戒
姓李，预州人。幼有殊操，十二出家，住谷熟县常山寺。学业优深，苦行精峻，每赴斋会，常为大众说法。梁楚之间，悉奉异化。魏当灭法，奔而至江，感舡自至渡也。至京，止白马寺。御史中丞袁愍孙尝谓道人偏执，未足与议，乃命左右令侯沙门试，欲诘之。会得芬至，袁先问三乘四谛之理，後辨老庄儒墨之谈。芬又素善经史，音吐流便，自旦之夕，义不能屈。於是敬以师礼，令子弟悉从受五戒。芬又善神咒，所治必验。後自病笃，人劝以酒下药，谓弟子曰：人多临死破戒，吾今去矣。齐永明三年卒，七十九。临终有训诫遗文云云。
道儒改恶
姓石，渤海人，寓居广陵。少怀清信，志乐入道。宋临川王义庆镇南兖州，儒以事白王，赞成厥德，为启勑度之。蔬食读诵，凡所之造，皆劝人改恶修善，远近宗奉，遂成导师。言无预撰，发响成制，元嘉止。建初，长沙王请为戒师卢丞祖、伯冲孙等，共买张敬儿故庙，为儒立寺，今齐福寺是也。儒以永明八年卒，八十一矣。闲心寺有僧嘉，亦善唱说，振誉於宋末齐初。
慧重信悟
闵氏，鲁国人，侨居金陵。早怀信悟，有志从道，愿言未遂，已长菜食。每率众斋，常自唱导，如是累时，乃上闻。宋孝武大明六年，勑为新安寺出家，於是专唱说。禀性聪敏，议悟深沈，言不经营，乃如瓶注。凡预闻者，皆连留信宿，增其恳诣。後止瓦官寺。永明五年卒，七十三。瓦官有僧法觉，又敦信重之业，亦善唱导，有名齐代矣。
法愿照镜
姓锺，名武厉。先颖川长社人，祖避难居吴兴长城。愿尝为梅根冶监，有施慎民来代之，愿为新道令。家本事神，身习鼓舞，世间杂伎，无不精练。又善占相，自以镜照面云：我不久当死。於是出都，以佣相作业。宗壳、沈庆微时，请愿相之。愿曰：宗为三州刺史，沈位极三台，历相众人，所验非一。宋太祖闻而试之，取一奴一囚，衣冠之，令愿相之。愿指囚曰：君多厄难。下阶便着鏁，谓奴曰：君是贱人，暂时得免。帝大异之，勑知秘述。後求之出家，三启方许，为上定林寺远公弟子。孝武龙飞，宗壳出镇广州，请愿同往，奉为五戒师也。壳又迁豫州。後谯王构逆，太白犯南斗，愿令回心，果得益州刺史。後被僧导谗奏，孝武勑直阁沈攸逼令食肉折齿，不从。又令罢道，然禅戒不亏。太始六年，帝崩，却出家住光宅寺。齐高师礼武帝亦然。永明三年，因兄亡，愿乞还乡。少时，勑又重请，止湘宫寺。脚疾，帝驾自幸，亲临不出席，回跸而去。又惠太子尝往问讯，愿不命坐，作礼而立。回谓愿曰：萧吹清饶，以为供养，其福云何？愿云：昔妙音菩萨八万伎乐供养佛，尚不如志心，今吹竹管子打死牛皮，此何足道。其秉德迈时，皆此之类。其王侯妃主，并从受戒，悉尊师礼。愿往直前，无有通白，咸致随喜，日盈万计。愿未尝畜聚，皆作福田，利益一切，乃至虫鸟，乃至囚禁，兴功立德，数不可纪。又善唱导，说法率由心抱，乃至宫商言戏，以代时适机为要，可谓其智可及，其愚不可及。入定三日不食，语弟子曰：汝失饭箩矣。後有近火，寺在下风，弟子曰：可出。愿曰：佛若被烧，我何取活。苦心告佛，於是三面被烧，唯寺不烬。齐永元二年，八十七卒矣。
法镜必行
姓张，吴兴鸟程人。幼而乐道，事未获从。值慧益烧身，启帝度人，镜预其一事，法愿为师。既得入道，履操冰霜，人施为怀，旷拔成务。於是研习唱导，有迈终古。齐文宣王厚相礼待。镜誓心弘道，持志如一，不拘贵贱，有请必行，无避寒暑，财不畜私，常兴福业。建武初，以其信施，立齐隆寺居之。镜为性敦美，以赏接为务，道俗交知，莫不爱悦。虽义学功浅，而领悟自然，造次嘲难，必有酬酢。齐永明二年卒，年六十四。又瓦官寺道亲、彭城寺宝兴、耆阁寺道澄，并皆祖述宣唱，高韵华言，非忝前例，倾动众物，论者从之。今上为长沙宣武王治镜所住寺，因改为宣武寺也。论曰：唱导者，盖以宣唱法理，开导众心云云。
○杂科一十二人
慧明卜龟
不知何许人，貌似胡，目之胡明也。利口奇辨，锋涌难加，摛体风云，铭目时事，吐言惊世，闻皆讽之。後大采经论，不存文句，陈文御世，多营斋务，民百风从。明骋衒唇吻，机变不思，诸有唱导，莫不弹指。牵引古今，包括大致，能使听众忻忻，恐休宣说。帝北征祝龟，腹文长裂，以为不祥，斋百僧说意。明曰：卜征龟破，可为千里路通。与齐大战，虏二十万，江淮二百城，明言中也。为以道隆偏意，宗猷达悟。登曰：其量弘矣。不测其终。
道纪金臧
高齐之初，大弘成实，後事唱导，广读经论，集金藏行焉。後自讲之，七日一遍，兼养老母，扫塔为业，劝人持八戒。
法称动众
江南人。通诸经，声清动众。陈氏所化，举朝奉之。虽无希世之奇，而有随机之要。隋平南与白云禅师皈秦，住兴善八内，叙论正义，开纳帝心，声震如雷，停驻飞走。又善席上谈吐惊奇，子史丘索，都皆谙了。年五十卒。王为追福沙门，法论为墓志，见於别傅矣。
真观八绝
字圣达，钱塘人，姓范。祖延蒸，给事黄门侍郎。父充，通直郎散骑常侍。母桓氏，温良有德，无子，诵药师观音金刚，求子得观，奇相不羣。左掌仙文，右掌人字，口流津液，从幼至终，未尝患渴。体肤不老，舌文如绮，声如锺响。五岁蔬斋，执箒扇戏而谈讲。八岁诵诗，十六儒书，无不通解。棋琴文集，日新月异。善相者曰：当为大法师。礼义兴生公为弟子。十诵成实法华日限一卷。後游心方等，语曰：天下一半，钱唐真观。又洪偃曰：我具四能，尔有八绝。义导书诗，辨貌声棋。学士博縡叹曰：三千称首，七十当初。是上人者，当为酬对。天台智者，重之为法。兄弟隋高，三命辞疾。又有皋亭神，姓陈名重，请讲法华施物，舍庙为佛殿。後梦智者天人请讲等。七十四卒，天乐来迎，顶煖等屈三指。观为愁赋极妙，在传不录。
法韵经导
姓陈，苏州人。偏工席上碑志导文，诵百余卷，善能引用，通经七百余帙。三十而退，即听花严，又之太岳灵严，般舟苦行，不希名闻。後於阳虎岛安禅，鬼恠不惊。後返栖霞，三十五卒。仁寿四年。
立身雷震。
江表金陵人。志雄果，不缘浮绮，威容肃然，见者惮摄。有文章，工辩对。江左法会，身之登座，创发謦咳，砰礚雷震，道俗捡襟毛竪。大业初，帝以声唱之功，动哀情抱，赐绢四百段，毡四十领。寻令门学分均导唱，高者慧旷、寿、法达、宝严。哮吼之势有余，机变之能未显，人世可觌，故不广也。
善权骇众
杨都人，住宝田寺。初听成实，後乐体人物，随言联贯，若珠璧也。然海内包括，言辨之最，无出江南。至於诠品时事，机断不思，莫有高者。住日，严道场，令五十人行道，英声大德，皆号智囊。宫内六时礼忏四十九日，身则声调凌人，权则机神骇众，三言五言，为句赞叹。学士柳顾言、诸葛颖等语曰：法师辨对皷言，甚可讶也。颖曰：天授英辨，也罕高者。大业初，终五十三矣。门人法纲，谲谑多奇，言虽不繁，写情都尽。萧仆射昆季重之，时号学宗。纲亦早逝，法门掩关矣。
智果书辩
会稽人。率素轻清，慈物在性。常诵法华，颇爱文笔。浴以其书，势逼二王。晋王命书，称出家人不奉。王怒，囚。因太子出巡，上颂而免。赐钱一万，金器二枚。终于东都，六十矣。又有慧日寺僧智骞，江表人。偏洞字源，乃至秘阁，言义不通，亦谘骞也。造众经音。又玄应亦以字学有名。
法琰新声
姓严，金陵人。听庄严寺爝公成实入义知归，时共赞赏。後取瑞应经，举制新声，无不讶之。性在知足，九十卒，贞观十年矣。
慧常梵呗
京兆人，梵呗之工，无以加也。飞扬啭弄，声发喉中，唇吻不动，与人并立，推检莫知。隋炀兴法，若此声梵，闻者何不生善？四十余卒。又有兴善道英、神爽，亦以声梵驰名。英颖律伟壮，辞气雄远，大众一聚方人，声调？棱，高超众外。兴善大殿十亩，声摇门窗，爽亦唱梵，弥工长引，惬洽人心。又豫州照机寺昙宝，年六十计，常讲观音，亦声调超挺，特异人伦。寺有塔墓，至於静夜，於上赞礼，声周三十里，四远所闻，无不惊仰。
智凯童子
姓安，江表扬州人。家世大富，奴仆甚多。年在童稚，雅重嘲谑，引诸羣小百人，同戏街巷，以为自得。陈氏台省，门无卫禁，凯率其戏侣，在太极殿前号令而过。朝宰江总，顾其约束铨叙，驻步讶之，相视笑曰：此小儿主至学年，弃前所作。师吉藏出家，偏受三论，後习子史，今古集传，有关意抱，輙条疎之。能於唱导，隋末唐初，嘉猷渐着，广诵多能，罕有其类。道士张鼎，雄辨难加，自怅声小，为凯陵架，欲待言了，方肆其言，叙其帝德。凯广引古今一代宰伯，同赏标奇，临机之妙，銛锋若此，而情均贫富，赴供不伦差也。後随王道宗终灵山。
宝岩法师
住京法海寺，气调闲放，言笑聚人，情在道俗。日之说法师，每讲经论，名同事异。论师所设，务存章句，清判生起，采结词义。岩之制用，随状立仪，所有控引，多取杂结，藏百喻异，相[耳*然]璧。观公导文，王儒忏法，梁乌、沈约、徐、庾、晋、宋等数十家，包纳喉衿，触兴抽拔，每便援引。京邑诸集，塔寺肇兴，费用所资，莫匪泉贝，虽玉石通集，藏府难开。及岩之登座，按几顾望，不及吐言，掷物云崩，须臾坐没。方乃命人从物，谈叙福门，先张善道可欣，中述幽途可厌，後以无常逼夺，终归长夜。提耳抵掌，速晤时心，莫不解发撤衣，书名记数，尅济成造，咸其功焉。时有人云：夫说法者，当如法说，不闻阴界之空，但言本生本事。岩曰：主事所明，为存阴入无主。但浊世情钝，说阴界者，皆昏睡也。故随物附相，用开神府，可不佳乎？贞观初卒，七十矣。
释氏六帖卷十二终