衡阳喻谦昧庵氏编辑

杂识篇第十之一(正传十一人　附见六人)

宋京师左街天寿寺沙门释赞宁传 虎邱云岩寺沙门释元净传(思悦) 余杭灵隐寺沙门释如璧传(白崖长老　如琳　慧光) 润州金山寺沙门释怀贤传 金陵太平兴国寺沙门释良策传 潭州南岳寺沙门释宣义传(了信) 长沙开福寺沙门释洪蕴传(法坚) 真定木浮图寺沙门释怀丙传 京师相国寺沙门释智缘传 四明雪窦资圣寺涉门释昙颖传 温州明庆院沙门释处严传

宋京师左街天寿寺沙门释赞宁传

释赞宁姓高氏德清人初出家於余杭祥符後栖灵隐习南山律宗着述毗尼时称律虎钱武肃王钦其声望署为两浙僧统宋太祖徵入京锡号通慧兼赐紫衣湻化三年兼翰林史馆编修宁愽物强记辩语纵横尝着通论有驳董仲舒难王充斥颜师古证蔡邕非史通等说王禹偁深服之兴国三年太宗闻其名召对滋福殿延问弥日更号通慧七年敕修高僧传与新译经同入藏端拱元年书成都三十卷曰有宋高僧传令弟子显忠拜表进纳有敕嘉许略云一乘妙道六度玄门代有奇人迭恢圣教若无纂述何以显扬繄尔真流栖心法苑成兹编集颇效辛勤备观该总之能深切叹嘉之意其所进高僧传已令僧录司编入大藏今赐绢三千匹至可领也故兹奖谕想宜知之又诏撰三教圣贤事一百卷初补左街讲经首座知西京教事咸平中加右街僧录年七十入至道九老会後二年示寂塔龙井坞所着更有内典集一百五十卷外学集四十九卷内翰王禹偁为之序极其赞许宁博闻多识虽张茂先不能远过徐常侍铉仕江南日尝襆被入直澄心堂至飞虹桥马辄不进裂鞍断辔箠之流血掣缰却立铉遗书赞宁宁答曰下必有海马骨水火俱不能毁惟沤以腐糟随毁者是也铉斸之去土丈余果得巨兽骨上胫可长五尺膝面下长三尺髀骨若段柱然积薪焚三日不动以腐糟沤之遂烂焉徐谔尝画牛一辐昼啮草栏外夜则归卧栏中持以献後主煜煜献之宋太宗以示诸臣无能辨其理宁曰南倭海水或灭滩碛微露倭人拾方诸蚌腊中有余泪和色着物则昼隐夜见沃焦山或风烧飘击有石落海岸滴水碧色染物则昼见夜隐此二形殆二物所画也

宋虎邱云岩寺沙门释元净传(思悦)

释元净字雪庭双溪人具正法眼机锋敏妙为圆悟弟子尝谒郡守以诗僧自通守书其刺云诗僧焉敢谒王侯净续云大海终须纳细流昨夜虎邱山上望一轮明月照苏州守见之出坳交敲三韵令题净即应云久不下山坳出林逢虎交侯门深似海也许老僧敲守大喜又思悦宋治平中虎邱僧也编陶渊明诗辨其义熙以後止题甲子云自庚子迄丙辰十七年晋安帝时作恭帝元熙二年宋始禅盖二十年岂有宋未禅二十年前遽有所讳邪有书靖节先生集後一则文致清逸见曾季狸诗话

宋余杭灵隐寺沙门释如璧传(白崖长老　如琳　慧光)

释如璧字倚松姓饶氏临川人原名节字德操以文章着称曾子宣丞相礼为上客陈了翁诸人皆与之游往来襄邓间颇有宦意遇白崕长老与之语欣然有得尝令仆守舍归见其占对异常怪而问之仆曰守舍无所用心闻邻寺长老有道价往请一转语忽觉身心泰然无他也德操慨然曰尔能是我乃不能何哉径往白崖问道八日而悟尽发囊橐与其仆祝发为浮图德操名如璧仆名如琳徧参诸方陈了翁兄弟皆以诗称美之至江浙乐灵隐山川因止息焉琳病璧躬进药饵及其殁也尽送终之义後主襄阳天宁夏均父为请疏其略云无复挟书更逐康成之後何忧成佛不居灵运之先又云岂惟江左公卿尽倾支遁独有襄阳耆旧未识道安时称其精当寻移余杭净慈上堂云变化密移何太急刹那念念一呼吸八万四千方便门且道何门不可入入不入晓来雨打芭蕉湿殷勤更问个中人门外堂堂相对立又闻啄木鸟声说偈曰剥剥剥里面有虫外面啄多少茫茫瞌睡人顶後一锥犹未觉若不觉更听山僧剥剥剥晚岁称倚松道人所为诗文皆高迈曰倚松集又潜庵慧光继璧主净慈者上堂举赵州因僧问狗子还有佛性否赵州云无颂曰狗子无佛性全提摩偈令才拟犯锋鋩丧却穷性命慧光亦能文但无专集

宋润州金山寺沙门释怀贤传

释怀贤字潜道姓何氏温州永嘉人也儿时夙根萌发常合掌僧坐父母异之时郡之西山有僧嗣仁修西方白莲净观行甚高众多归之号嗣仁社主乃以贤从社主出家天禧二年普度天下僧遂落发受具戒时年十四也贤既得法器又仰高规艺行日进同侣无与比有讲肄辄往听受久之尽传其学慨然长怀有志四方辞仁远参所至处延居上游最後见达观禅师昙颖於润之因圣遂得法焉皇佑初润守王公琪雅闻贤敏悟乃具礼请传法甘露而太平繁昌又以隐静相召贤以甘露颇近城市隐静僻在深山遂从太平繁昌之请初贤从瑞新游十有二年具知宗门承袭宾主之事比至达观会中闻所开示类皆世缘俗谛或杂以委琐恢奇之言又尝以事斥一僧去每升座辄追论前事矢口谩骂累日不休贤心陋之乃潜诣丈室请达观曰为人天师当只说法奈何预以世俗间事且僧有过斥去则已何足重辱达观颔而不答贤亦因此省悟居隐静七年王公移守金陵复召以清凉辞不赴明年达观自明州雪窦徙金山之龙游州人乃以雪窦召贤既行道过龙游留一月会达示寂润之衣冠缁素因以状诣郡请止贤继焉而龙游主者故事当禀命朝廷郡守以白部使者上之报可龙游自火灾之後栋宇灰烬瑞新禅师实中兴之未既而卒贤述其事积勤八载殿堂廊庑灿然具备今宫宇之盛冠绝淮海虽始於新多成於贤然其地当长江下游帆穑迅至游客登临日不暇给贤颇厌之熙宁元年遂谢去隐於金牛山去丹阳县数十里人迹罕至庭养猿鹤孔雀鹦鹉白鹇皆就掌取食号五客各为一诗赠之士大夫欲相见者就山中访焉三年刘公述謪守九江招贤主圆通贤闻匡庐山水幽秀得疏欣然题诗壁间有岁晚当期返竹门之句示不久留也居匡庐山下一年果谢去复还金牛明州复以雪窦来请固以疾辞史官刁公约谓贤曰雪窦东南名山明觉达观相继居其地二十年间请者三至可谓勤矣今又不赴无乃孤其望乎贤素善刁公从之乘舟遵海北转海门遇大飓卒起风樯摧败黑夜漂泊至慈溪东岸触礁舟破从者百余人皆散走贤独淹坐水中从者还救乃免居雪窦一年复谢去还金牛以元丰五年九月甲午示寂寿六十有七腊五十三葬於金牛之西壠累坟为塔秦少游状其行贤操行卓越遇人有恩虽对宾客未尝与众异馔雅好施予所得金钱缯帛率以散众人多归之又多才艺工於诗字画有法当时贤士大夫皆倾意愿与之游以参知政事高若讷奏赐紫复以节度使李端愿奏赐号圆通大师凡十被请从之者四皆天下名山巨刹道化方行辄托事隐去州郡虽欲挽留不可得弟子五十有五人所着诗颂文集凡五卷又撰次其自少至老出处之迹一篇号穉耄典记以自见云

宋金陵太平兴国寺沙门释良策传

释良策字慧炬福人得法云秀初见六合牧稍有发明诣圆通会下顿释疑滞阐发华藏次迁锺山一日上堂雪消残分外寒向火易暖涉道艰难好是和衣打睡任他日上阑干祖师雪没腰臂吾徒莫作等闲光阴荏苒人事多端这边绿水那边青山难难百年三万六千日看看便是鬓毛斑山僧与麽说话未免拖泥带水虽然如是养子方知父母恩

宋潭州南岳寺沙门释宣义传(了信)

释宣义字梦英南岳寺僧也禅悟深澈博学多通尤工篆法宋乾符五年召至京师陈希夷先生与当时宰执俱赠以诗晚归终南山老焉今所见有梦英书法又了信者南岳高台寺主僧也有诗名张南轩游岳读其集题曰萧然僧榻碧云端细读君诗夜未阑门外苍松霜雪里比君佳处让高寒

宋长沙开福寺沙门释洪蕴传(法坚)

释洪蕴姓蓝氏长沙人母翁氏初以无子专诵佛经既而有娠生洪蕴年十三诣郡中开福寺智巴求出家诵课余暇兼攻方枝医祝之书後游京师以医术知名太祖召见赐紫方袍号广利大师太平兴国中诏求医术洪蕴录数十以献真宗在蜀邸洪蕴尝以方药谒见咸平初补右街首座累转左街副僧录洪蕴尤工於诊切每先岁时言人生死无不应贵戚大臣有疾者多诏遣诊疗景德元年卒年六十八又有庐山僧法坚亦以善医着名久游京师尝赐紫方袍号广济大师後还山景德二年以雍王元份久疾被召赴阙至则元份已薨法坚复归山而卒

宋真定木浮图寺沙门释怀丙传

释怀丙真定人为人多巧思出自天成非学所能至故其法不传真定构木为浮图十三级势尤孤绝既久而中级大柱坏欲西北倾他匠莫能为怀丙度长短别作柱命众工维而上已而却众工以一介自从闭户良久易柱下不闻斧凿声赵州洨河凿石为桥冶铁贯其中自唐以来相传数百年大水不能坏岁久乡民或盗凿铁桥遂欹倒计千夫不能正怀丙不役众工以术正之使复故河中府浮梁用铁牛八维之以一牛且数万斤後水暴涨绝梁牵牛没於河募能出之者怀丙以二大舟实土夹牛维之用大木为权衡钩牛徐去其土舟浮牛出辑运使张焘以闻赐紫衣寻卒

宋京师相国寺沙门释智缘传

释智缘随州人善医嘉佑时召至京师舍於相国寺每察脉知人贵贱祸福休咎诊父之脉而能道其子之吉凶所言若神士大夫争造之王珪与王安石在翰林珪疑古无此安石曰昔医和诊晋侯而知其良臣将死夫良臣之命乃见於其君之脉则视父知子亦何足怪哉熙宁中王韶谋取青唐上言蕃族重僧而僧结吴叱腊主部帐甚众请智缘与俱至边神宗召见赐白金遣乘传而西遂称经略大师智缘有口辩径入蕃中说诘吴叱腊归化而他族俞龙珂禹藏讷令支等皆因以书疑韶颇忌恶之言其挠边事召还以为右街首座卒

宋四明雪窦资圣寺沙门释昙颖传

释昙颖字达观姓丘氏钱塘人得法谷隐聪颖性爽直语言率真取譬晓人以近喻远闻所开示类皆世缘俗谛或杂嵬琐谐谭尝以事斥一僧去每升堂辄追念旧恶慢詈累日有一僧心非之竟诣丈室面数颖过颖颔之而不言而僧因从此悟去乃以信香嗣颖法颖有文采名人多与之游主雪窦时梅尧臣送之诗曰朝从雪窦请暮卷雪衲轻莫问居士病自从他方行吴霜点髭根海鸟随众迎安隐彼道场万事都忘情处山无厌山林鸟正关关月入潭心白花明谷口间采薪能自至流水不知还闻欲观沧海高峰峻亦攀颖尝游上雪窦亦有诗曰下雪窦游上雪窦过云峰後望云峯如趋仙府经三岛似入天门彻九重无日不飞丹洞鹤有时忽起隐潭龙只应奉诏西归去此境何由得再逢政和五年建亭於山麓以憩行人颖又有四明十题梅尧臣和之并见山志

宋温州明庆院沙门释处严传

释处严字伯威姓贾氏乐清人也父靖居乡以长者称母万氏方娠梦黑龙自天而下俄化为道人入其家及严生有异相幼时警悟不凡经史过目辄能成诵舅氏东平先生规邑之名儒也试之联语随声应答由是奇之少长不茹辛羶母强之卒不从一日游精舍归白其母曰儿蔬食居俗非所宜愿出家学佛惟慈亲割爱遂往里之明院庆礼僧知性为师既落发受具游历郡刹初学律未几习天台教观慨然叹曰吾邦僻在海隅见闻不广遂之钱塘依南屏臻公听天台大部明法华诸经时学者尚编录务相诘难严听法罢端然默坐同辈问之发明师说了无遗误因谓之曰文字分别驰骋法相吾不能为乃远游禅林访寻老宿叩击玄旨严志节清高学识超迈杖锡所至道眼相契为多会有以首座诏之者严曰吾宅心世外逍遥自适能为人役耶於是西游帝都观伊洛南周旋江淮间凡名山胜境丛林巨刹靡不至焉时道潜思聪与东坡居士游声名籍甚二僧咸与严善数以篇章往来严博学能文诗词尤典雅且工书有晋宋法或劝以所作谒缙绅求知己严笑谢曰古之桑门上首与士大夫游非求之也道自合焉尔故终身不以一字干谒识者高之元佑间还永嘉寓净光大云开元诸寺其徒翕然归之扣门请益者屦相蹑也严训以本业复以诗书子史导之凡经指授者咸见头角时开元建护国天王殿命严作记文辞雄伟太守范公见之称叹良久命刻之石昭垂来许元符初归故山诛茅结庐循除蓄流自号潜涧赋诗鼓琴以自娱有古林下风严有辞辨长於讲释里中巨室欲屈之讲经恐不能致因具法筵广集众侣预设巍座俟其至与众迫之忽遽就席阐扬奥旨缘餙以文吐音鸿亮听者忻悦明庆自创业几七百年无文蹟可考严始为撰记并书之时称二绝郡守张公平闻其名以礼致之躬受楞严大义欲授以僧正且请主禅席皆力辞之每诣府手提一笠未尝舆也人以为府座所厚或属以事则正色峻拒然政有不便於民者委曲以告守改容听之瑞安令吕公勤慕其道学初相邂逅要与俱还为筑庵於厅治後圃为留三宿而去邑令丁公湛每访严谈道终日忘返晚岁绝人事惟精修净业所讽楞严圆觉维摩光明法华诸经精熟流畅静夜孤坐焚香高诵琅琅之声出於林表尝手书法华光明二经以报母德又书华严经八十卷首末不懈字法益工宋政和壬辰正月二十一日示寂年五十四腊三十九三月闍维得舍利数百明莹如珠明年九月植塔於故庐之旁以遗骨并舍利葬焉後四十余年县人梅溪王十朋为之铭十朋之生也即严寂日其母梦严来惠以金环觉而举子忽闻严化以此异之十朋之大母严之同母娣严弟子宝印又十朋之叔父也尝以伏腊相过从故其母识严及十朋长道经石桥寺寺僧先夕梦迎严和尚诘旦而十朋至故其诗云人唤我为严首座前身曾写石桥碑铭有别致见梅溪集