衡阳喻谦昧庵氏编辑
习禅篇第三之三(正传十七人 附见十人)
南宋庆元育王山沙门释端裕传 隆兴黄龙寺沙门释道震传 华亭昭庆寺沙门释法宁传 安吉何山寺沙门释守珣传(广监英) 眉州象耳山沙门释袁觉传(佛性) 成都昭觉寺沙门释道元传(大别道) 平江南峰寺沙门释云辩传(穹窿圆) 南康云居寺沙门释善悟传 隆兴黄龙寺沙门释法忠传 临安灵隐寺沙门释如珏传(寒岩升 广闻) 天台护国寺沙门释景元传 临安净慈寺沙门释妙伦传 临安灵隐寺沙门释慧远传(灵岩徽) 临安径山寺沙门释智策传(寂室光 大圆) 临安灵隐寺沙门释道枢传 明州普陀山沙门释慧晖传(悟明) 临安径山寺沙门释宝印传
南宋庆元育王山沙门释端裕传
释端裕字佛智吴越钱王之裔也六世祖守会稽因家焉裕生而岐嶷眉目渊秀十四驱乌於大喜寺十八得度受具往依净慈一禅师未几偶闻击露柱曰尔何不说禅裕忽有微省去谒龙门远甘露卓泐潭祥皆以颖迈见推晚见圆悟於锺阜一日问正法眼藏向这瞎驴边灭却即今是灭不灭曰请和尚合取口好悟曰此犹未出常情裕拟对悟击之裕顿去所滞侍悟居天宁命掌记室寻分座道声蔼着京西宪请开法丹霞次迁虎邱径山谢事後复狥平江道俗之请庵於西华阅数稔敕居建康保宁更移姑苏万寿及闽中玄妙寿山西禅复被旨补灵隐慈宁皇太后幸韦王第召裕演法赐金襴袈裟乞归西华旧隐绍兴戊辰秋赴育王之命上堂曰德山入门便棒多向布袋里埋踪临济入门便喝总在声尘中出没若是英灵衲子直须足下风生超越古今遽起拈柱杖卓一下喝一喝曰秪这个何似生若唤作棒喝瞌睡未惺不唤作棒喝未识德山临济毕竟如何卓一下曰总不得动着僧问如何是宾中宾裕曰汝是田库奴僧曰如何是宾中主曰相逢犹莽卤僧曰如何主中宾曰剑气烁愁云曰如何是主中主曰敲骨打髓裕莅众色必凛然寝食有常度唱道无倦绍兴庚午十月初示微疾至十八日首座法全请遗训裕曰尽此心意以道相资语绝而逝火後目睛齿舌不坏其地发光终夕得设舍利无鼻踰月不绝黄冠罗肇常平日问道於裕适外归独无所获罗念勤切方与客食咀噍间若有物吐哺则设利也大如菽色若琥珀好事者持去遂再拜於闇维所闻香匧有声亟开所获如前而差红润门人奉遗骨分塔於鄮峰西华諡大悟禅师
南宋隆兴黄龙寺沙门释道震传
释道震字山堂金陵赵氏子也垂髫依觉印英禅师英迁泗之普照得度久之辤谒丹霞湻与论曹洞宗旨震呈以偈曰白云深覆古寒岩异草灵花彩凤衔夜半天明日当午骑牛背面着靴衫次依草堂日取藏经读之一夕闻晚参鼓步出经堂举头见月忽大悟亟趋方丈堂望见即曰子彻矣遂为印可寻出三迁而至百丈道甚显着绍兴己巳有律师妄踞黄龙衲子散去黄龙主事走钱塘求王承宣继先书达洪帅张如莹莹公命震以从众望而主事者请致书谢王震让曰王公为护佛法何谢之有况我与之素昧平生於是主事恧退其严正如是故仲温曰彼交结权贵倚之为藩垣者闻其言亦足颜汗谅哉
南宋华亭昭庆寺沙门释法宁传
释法宁因住沂州马[山*耆]山故号马[山*耆]姓李氏莒人也初依沂州天宁妙空明得度参侍既久尽得云门宗旨出世住沂之净居寺大宏雪窦之道初宁於绍兴间抵华亭青龙镇察判章滚其母高氏梦天人告曰古佛来也翌日宁至迎之止钱氏园乃建精舍掘地得铁磬断碑佛像之应於是华亭令柳约奏所建刹赐额曰净居因省明公於雪窦时郡守莫将请主吉祥哲宗元符佘山有精舍曰灵峰部符改曰昭庆禅院右丞朱谔请宁开山无何迁明州广慧复返昭庆绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辤众而寂世寿七十六僧腊五十九塔全身於寺之东隅
南宋安吉何山沙门释守珣传(广监英)
释守珣字佛灯姓施氏安吉人也初参广监瑛不契遂谒佛监随众咨请亦无所入乃封其衾曰今生若不彻去誓不展此於是昼夜峭立如丧考妣逾七七日忽佛监上堂曰森罗及万象一法之所印珣闻顿悟监曰可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也乃诘曰灵云道自从一见桃花後直至如今更不疑如何是他不疑处珣曰莫道灵云不疑只今觅个疑处了不可得监曰玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在那里是他未彻处珣曰深知和尚老婆心切监然之珣拜起呈偈曰终日看天不举头桃花烂熳始擡眸饶君更有遮天网透得牢关即便休监嘱令护持是夕展衾厉声曰这回珣上座稳睡去也圆悟闻之窃疑其未然乃曰我须勘过始得令人召至因与游山隅到一水潭圆悟推珣入水遽问曰牛头未见四祖时如何珣曰潭深鱼聚曰见後如何珣曰树高招风曰见与未见时如何珣曰伸脚在缩脚里圆悟大称之後出世初主禾山次天圣徙何山及天宁绍兴甲寅谓居士郑绩曰十月八日是佛监先师忌日吾时至矣乞还障南至十月四日绩遣弟僧道如讯之珣曰汝来正其时也吾虽与佛监同条生终不同条死明早可与我寻一只小船来道如曰要长者高者珣曰高五尺许越三日鸡鸣端坐如平时侍者请偈珣曰不曾作得言讫而逝闍维舌根不坏
南宋眉州象耳山沙门释袁觉传(佛性)
释袁觉姓袁氏眉人也出家传灯寺本名圆觉郡守填祠牒误写袁字守疑其嫌因戏谓之曰一字名之可乎对曰一字已多也郡守异之已而往大沩依佛性入室陈所见性曰汝见远矣俾充侍司掌宾客佛性每举法华开示悟入四字令下语又曰待我点头汝理方是偶不职被斥制中无依乃寓俗士家一日诵法华至亦复不知何者是火何者为舍乃豁然有省制罢归寺白性首为肯之後至云居见圆悟述所得悟呵之曰本是净地何用秽浊於是所疑顿释绍兴丁巳郡守请居象耳法道大振四方英俊宿德闻风礼谒室无所容开堂词辩河倾峡泻丛林称之
南宋成都昭觉寺沙门释道元传(大别道)
释道元字彻庵姓邓氏绵人也幼於降寂寺出家受具谒大别道令看廓然无圣之语忽尔失笑曰达摩只如斯道命参佛监佛眼皆有启沃又投金山见圆悟呈所见处悟弗许值悟被诏居云居元从之虽有所入终以鲠胸之物未散因悟问僧生死到来时如何僧曰香台子笑尔次问及元元曰草贼大败悟曰有人问汝时如何元拟答悟凭陵曰草贼大败元大彻悟以拳击之元拊掌而芺悟曰汝见甚麽便如此曰毒拳未报永刼不忘
南宋平江南峰寺沙门释云辩传(穹窿圆)
释云辩姑苏人初依瑞峰章公得度旋谒穹窿圆忽有所得遂通所见圆曰子虽得入未至当也切宜着鞭乃辞扣圆悟值入室才踵门悟遽曰看脚下辩打露柱一下悟曰何不着实道取一句辩曰师若摇头某便摆尾悟曰你试摆尾看辩翻身而出悟大笑由是知名住後僧问如何是夺人不夺境曰霸王到乌江僧曰如何是夺境不夺人曰筑坛拜将僧曰如何是人境俱夺曰万里山河获太平僧曰如何是人境俱不夺曰龙吟雾起虎啸风生僧曰向上还有事也无曰当面蹉过僧曰真个作家曰白日鬼迷人
南宋南康云居寺沙门释善悟传
释善悟字高庵洋州李氏子生有夙慧灵根自发年十一得度闻冲禅师举梁武帝问达摩因缘如获旧物遽曰我既廓然何圣之有冲异其说勉之南询遂谒龙门佛眼一日有僧被蛇咬佛眼问众曰既是龙门为甚却被蛇咬悟应声曰果然现大人相眼器之後传此语至佛果果曰龙门有此僧东山法道殊未寂寥上堂心生种种法生森罗万象纵横信手拈来便用日轮午後三更心灭种种法灭四句百非路绝直饶达摩出头也是眼中金屑心生心灭是谁木人携手同归归到故乡田地犹遭顶上一鎚
南宋隆兴黄龙寺沙门释法忠传
释法忠字牧庵四明姚氏子也十九试经得度习天台教悟一心三观之旨未能泯迹故徧参名德後至龙门观水磨旋转发明心性述偈呈佛眼曰转大法轮目前包裹更问如何水推石磨佛眼曰其中事作麽生忠曰涧下水长流眼曰我末後一句待分付汝忠即掩耳而去後至庐山於同安枯树中绝食清坐宣和间湘潭大旱祷弗应忠跃入龙渊呼曰业畜当雨一尺雨随至尝居南岳每跨虎出游儒释皆望尘而拜上堂我有一句子不借诸圣口不动自己舌非声气呼吸非情识分别假使净名杜口毗耶释迦掩室摩竭大似掩耳偷铃未免天机漏泄直饶德山棒临济喝若向牧庵门下秪得一橛千种言万般说秪要教君自家歇一任大地虚空七凹八凸
南宋临安灵隐寺沙门释如珏传(寒岩升 广闻)
释如珏字荆叟婺人也得法於天童颖禅师继席後上堂云新岁新击鼓普施新法雨万物尽从新一一就规矩普贤大士忻欢乘时打门户放出白象王徧地无寻处拈柱杖曰唯有者个不属故新等闲开口吞却法身掷下云是甚麽千年桃核里原是旧时仁僧云如何是佛珏云烂东瓜寒岩升者姓吴氏建安人母氏游初生有肉如环在其左乳人皆异之年十四依郡之龙居寺出家肉环随隐弱冠进具有志游方因之长乐会圆悟高弟佛智禅师端裕演法於西禅入其室言下顿悟自是机锋迅发人莫能当佛智移杭之灵隐升为首座佛智归升亦还乡後住支提承天石霜泐潭诸大刹示寂於鼓山寿七十九僧腊六十山阴陆待制务观与升游爱敬之如师友周丞相子充为之塔铭又偃溪广闻者侯官林氏子年十八得度受具初见铁牛印少室睦无际派追随甚久参浙翁於天童针芥虽投自知未契及再参於双径一夕坐檐间闻更三转入堂曳履而蹶如梦初醒诘朝入室翁举赵州洗钵盂话将启吻遽止之平生疑情忽焉冰释绍定时由净慈历香山万寿雪窦育王灵隐径坞上堂云赵州吃茶去金牛吃饭来龙门多上客有人续得末後一句许入阿字法门景定四年六月十四日寂
南宋天台护国寺沙门释景元传
释景元字此庵姓张氏永嘉人也年十八依灵山希拱圆具戒习台教三[禾*冀]弃去谒圆悟勤於锺阜间读死心小参语云既迷须得个悟既悟须识悟中迷迷中悟迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法元闻而疑即趋佛殿以手托开门扉豁然大彻机辩逸发圆悟目为聱头元侍者悟自赞像付之曰生平只说聱头禅撞着聱头如铁壁脱却罗笼截脚跟大地撮来墨漆黑晚年转复没刀刀奋金刚椎碎窠窟他时要识圆悟面一为渠侬并拈出自尔沈彩埋光不求闻达後为括苍太守耿延禧慕仰元欲致开法南明得元於台之报恩迫其受命僧问三圣道我逢人即出出则不为人意旨如何曰八十翁翁嚼生铁僧又问兴化道我逢人即不出出则便为人又作麽生曰须弥顶上浪翻空元後示疾请西堂应庵华付嘱院事训徒如常时俄握拳而逝茶毗得五色舍利齿舌右拳不坏塔於寺东北刘阮洞前世寿五十三
南宋临安净慈寺沙门译妙伦传
译妙伦字断桥姓徐氏黄岩人也母梦月而孕十八落发於永嘉广慈院见谷源道於瑞岩闻麻三称话疑之徧叩诸方机终未凑自谓口讷耳瞶不若根本修行日以诵经为业忽阅楞伽於云居见山堂至蚊虫蝼蚁无有言说而能办事顿然有省曰赵州柏树子话可是直截然不以语人还谒无准於雪窦准以狗子因何有业识令下一语凡三十转不契伦曰可无方便乎准以真净所颂荅之即竦然良久忽闻板声通身汗下於是始脱然矣准移育王双径俱以伦从俾分座出主祗园迁瑞岩国清至净慈上堂荆山有玉获得者不在荆山赤水有珠拾得者不在赤水衲僧有无位真人证得者不在面门蓦拈拄杖按云会麽幽州江口石人蹲又尝举慈明室中安一盆水盆上横一柄剑剑上安一两草鞵凡见僧来便指拟议便打自颂云百花丛里跃鞭过俊逸风流有许多未第儒生休眼觑满怀无奈旧愁何又云德山低头夹山点头俱胝竖起手指头元沙筑破脚指头提起柱杖云一叶落天下秋将终与大众入室索笔作书辞诸山及魏国公公馈药不受又使人问曰师生天台因甚死净慈荅云日出东方夜落西遂晏然而化
南宋临安灵隐寺沙门释慧远传(灵岩徽)
释慧远眉山彭氏子年十三从药师院宗辩薙染首诣大慈讲肆次参灵岩徽禅师微有所入会圆悟复住昭觉遂投之值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘远顿悟仆於众中众掖之起远乃曰吾梦觉矣至夜小参远出问曰净躶躶空无一物赤骨力贫无一钱户破家亡乞师赈济悟曰七珍八宝一时拏远曰祸不入谨家之门悟曰机不离位堕在毒海远便喝悟以拄杖击禅牀云吃得棒也未远又喝悟连喝远便礼拜自此机锋俊发无所抵午初住臯亭山显孝宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐上堂僧问即心即佛时如何曰顶分了角僧曰非心非佛时如何耳坠金环僧曰不是心不是佛不是物又作麽生曰颓顶修罗舞柘枝七年七月十五日召入选德殿赐坐孝宗问如何免得生死远对曰不悟大道终不能免帝曰如何得悟远曰本有之性究之无不悟者帝曰悟後如何远曰悟後始知脱体现前了无毫发可见之相帝首肯之帝又曰即心即佛如何远曰目前无法陛下以甚麽作心帝曰如何是心远正身叉手立曰只这是帝大悦八年秋八月七 召远入东阁赐坐帝曰前日梦中忽闻钟声遂觉不知梦与觉是如何远曰陛下问梦耶问觉耶若问觉而今正是寐语若问梦而梦觉无殊教谁分别梦即是幻知幻即离觉心不动故曰若能转物即同如来帝曰梦幻既非钟声从甚处起远曰从问处起帝又问曰前日在此阁坐忽思得不与万法为侣有个见处远曰愿闻帝曰四海不为多远曰一口吸尽西江水又如何帝曰亦未曾欠阙远曰才涉思维便成剩法正使如断轮如闪电了无干涉何以故法无二故见无二见心无别心如天无二日帝悦赐佛海大师之号湻熙二年乙未秋示众说偈曰湻熙二年闰季秋九月旦闹处莫出头冷地着眼看明暗不相干彼此分一半一种作贵人教谁卖柴炭向你道不可毁不可赞体若虚空没涯岸相唤相呼归去来上元定是正月半明年正月忽感微疾果於上元说偈曰拗折秤鎚掀翻露布突出机先鸦飞不度安坐而逝留七日颜色不异全身塔焉
南宋临安径山寺沙门释智策传(寂室光 大圆)
释智策字涂毒天台陈氏子生而聪敏卓迈羣儿不乐世华潜思寥廓幼依护国楚光落发授以僧仪一鉢萧然研穷三藏首造国清寂室光公洒然有省次往明州谒万寿大圆禅师问甚处来曰天台圆曰曾见智者麽曰即今亦不少圆曰因甚在汝脚跟下曰当面蹉过圆曰尚人不耘而秀不扶而直也一日辞圆出门送之拊其背曰宝所在近此城非实策敬诺欲往豫章参典牛游道由云居因风雪塞涂无客进履越四十二日午闻板声豁然大悟及造典牛之门牛独指策曰何处见神见鬼来策曰云居闻板声来牛曰是甚麽曰打破虚空全无柄靶牛曰向上事未在曰东家暗坐西家厮骂牛曰崭然起出佛祖他日起家一麟足矣後住双径大宏典牛之道四方学者鳞布蝟集将示寂时为文以祭自危坐倾听至云尚飨为之一笑後两日沐浴更衣集众说偈曰四大既分飞烟云任意归秋天霜夜月万里转光辉泊然而逝塔全身於寺东冈之麓
南宋临安灵隐寺沙门释道枢传
释道枢字懒庵吴兴徐氏子也尝参道场慧禅师得授心印道业日隆初主何山移华藏隆兴初诏迁灵隐宋孝宗召入内殿赐坐问曰禅道之要可得闻乎对曰此事在陛下堂堂日用应机处本无知见起灭之分圣凡迷悟之则第护正念则与道相应亡情却物则业不能系尽去沈掉二病自忘问答之意矧今见在般若光明中何事不成见也上为之首肯後以老乞退居明教之永安逍遥自适尝题偈於壁曰雪里梅花春信息池中月色夜精神年来可是无佳趣莫把家风举似人湻熙丙申八月示微疾书偈而逝塔於永安
南宋明州普陁山沙门释慧晖传(悟明)
释慧晖字自得姓张氏会稽人也幼依澄照道疑染削进具年二十扣真歇於长芦微有所证旋里谒宏智智举当明中有暗不以暗相遇当暗中有明不以明相覩问之语不契初夜定回往圣僧前热香宏智适至晖见之顿悟前语次日入定智举堪嗟去日颜如玉却叹回时鬓似霜晖曰其入离其出微自尔问荅无滞智许为室中真子绍兴丁巳开法普陁徙万寿及吉祥雪窦湻熙三年勅主净慈上堂朔风凛凛扫寒林落叶归根露赤心万派朝宗船到岸六窗虚映芥投鍼本成现莫他寻性地间间曜古今户外冻消春色动四山浑作木龙吟又云谷之神枢之要里许旁参回途得妙云虽动而常间月虽晦而弥照宾主交参正偏兼到十洲春尽花凋残珊瑚树林日杲杲又尝举风幡话乃曰风幡动处着得个眼即是上座风幡动处失却个眼即是风幡其或未然不是风幡不是心衲僧徒自强锥鍼岩房雨过昏烟净卧听凉风生竹林七年秋退归雪窦十年冬十一月二十九日中夜沐浴而逝塔於明觉之左後有晦翁悟明者福州人上堂举夹山会下一僧到皋亭才礼拜亭便打僧再拜又打趋去僧回举似夹山山云会否云不会山云赖汝不会汝若会即夹山口哑去应庵拈云皋亭一期忍俊不禁争奈拄杖放行太速当时此僧莫道皋亭夹山便是达摩也应斩为三段明云皋亭夹山门庭施设各得其宜但中间一人较些子应庵与麽道也是巩县茶瓶嘉定十年明纂修联镫会要至今传於丛林
南宋临安径山寺沙门释宝印传
释宝印字别峰嘉州李氏子也幼通六经长穷七史忽厌尘俗志慕竺典乃从德山清素得度往听华严起信尽得旨觉劳算沙终非解脱遂依中峰密印民禅师密印举僧问岩头起灭不停时如何岩叱曰是谁起灭印闻大悟会圆悟归昭觉遣印往省随众入室悟问从上诸圣以何接人印竖起拳悟曰此是老僧用底何者是从上诸圣用底印以拳挥之悟亦举拳相交大笑而止又谒大慧於径山慧问甚麽来曰西川慧曰未出劒门关与汝三十棒了也曰不合起动尊者慧欣然後住雪窦湻熙七年秋召印问道赐肩舆入选德殿帝曰三教圣人本同这个理否对曰譬如虚空东西南北初无二也帝曰但圣人所立门户则不同耳如孔子性以中庸设教印曰非中庸如何安立世间故法华云治世语言资生业等皆与实相不相违背华严云不坏世间相而成出世法帝曰今时士大夫学孔子者多只工文字语言不见夫子之道不识夫子之心惟释氏禅宗不以文字教人直指心源顿令悟入不乱於生死之际此为殊胜印曰非独後世不见夫子之心尝见孔门颜子号为具体尽平生力量只道得瞻之在前忽焉在後竟捉摸不着而夫子分明八字打开向诸弟子道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是丘也以此观之夫子未尝回避诸弟子而诸弟子自错过了也昔张商英曰吾学佛然後能知儒此言实为至当帝曰朕意亦谓如此帝又问庄子若何如人印曰只是佛法中小乘声闻以下人也盖小乘厌身如桎梏弃智如杂毒化火焚身入无为界即如庄子所谓形固可使如槁木心固可使如飞灰若大乘人则不然度众生尽方证菩提正如伊尹所谓予天民之先觉者也将以斯道觉斯民也有一夫不被其泽者若己推而内沟中也帝大悦诏住径山开堂曰三世诸佛以一句演百千万亿句收百千万亿句秪在一句祖宗门下半句也无秪恁麽合吃多少痛棒诸仁者且道诸佛是祖师是若道佛是祖不是祖是佛不是取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是颟顸不少且截断葛藤一句作麽生道良久曰大虫里纸帽笑人又惊人十年二月帝注圆觉经赐印命作叙流行绍熙元年十一月往见智策禅师诀别策问行日印曰水到渠成索纸书云十二月初七夜鸡鸣时也果至期而化留七日颜色明润发长顶温葬全身於西冈諡曰慈辩塔曰智光