衡阳喻谦昧庵氏编辑
义解篇弟二之三(正传十六人 附见十四人)
明大理荡山沙门释无极传 嘉定净信寺沙门释祖儞传(石室瑛 竹屋净) 余杭上天竺寺沙门释弘道传 宁波普陀寺沙门释行丕传 松江兴圣寺沙门释原真传 阳山大慈寺沙门释善学传(原澄) 余杭上天竺寺沙门释慧日传(柏子庭) 余杭演福寺沙门释如玘传 绍兴宝林寺沙门释大同传(春谷 古怀肇 古林茂) 钱塘灵隐寺沙门释原瀞传 余杭集庆寺沙门释士璋传(天心莹) 婺州智者寺沙门释普仁传(德祥) 上海安国寺沙门释绍宗传(静庵镇) 余杭净慈寺沙门释明德传(悦堂颜) 会稽宝相寺沙门释怀渭传 钱塘灵隐寺沙门释大欣传(了万 晦机 东叟)
明大理荡山沙门释无极传
释无极号法天姓杨氏大理人也年十六礼荡山海印出家印受法於杭州断崖崖受法於高峯无极自弱冠便怀远志徧历诸方参叩明眼大彻宗恉而六相圆融三观妙悟每登讲席议论风生有声於时时大理宰官钦其道誉延为山主无极至以宗印心以教化人常讲华严法华诸经一方所仰明洪武十六年大军奏凯六诏绥怀无极率缁侣间关入觐戾止金陵献山茶龙马征南赋进觐诗诗曰锡杖飞来自点苍心含葵赤向春阳楪榆置县初由汉南诏封王却是唐世祖北来还宥段天兵南下便除梁累朝未有今方有万国来朝仰圣皇六龙御宇道隆昌海不扬波奠大荒辟土神功同五帝开天圣德媲三皇河山气壮鸿图阔日月光绵凤历长泽及空门无以报敢将芹曝献君王太祖御殿纳之俄而龙驹嘶鸣山茶花放侍从欢呼天颜有喜馆之上刹法衣典馔叠邀赐赏且御书乘春诗二章赐之诗曰春游草木尽青青觅法年年会未宁石径云穿霞入树江波烟罩气横汀芒鞵馥郁山花嫩顶相馨香汗水清试问去来人指路上方云谷几程程又春行风暖渐塞轻华萼馨香雨露清一盋养生黎藿饭五天合性玉王经黄梅岭畔人犹集白鹤林中刹愈增幸际此时僧敬日杖挑云衲下巍层敕授僧纲司都纲敕曰天下大道惟善无上其善无上者释迦是也因大慈忍志立大悲愿心行无所不至化无所不被论性原情谈心玅理洁六尘以无垢净六根以无翳去诸魔而清法界制外道而乐人天斯行斯修而历劫无量乃降兜率至於梵宫既舍金轮而犹苦行於雪岭时道成午夜明星相符朕观如来以己之大觉而欲尽觉诸法界众生其为慈也大其为悲也深可谓无上者与世人宿有善根者皆慕佛力寰中之修甚广今大理僧无极博修佛道善阐宗风俗人感化宜授以大理府僧纲司都纲钦哉特敕及无极辤归复御制十八章诗以纪其跋涉之况并敕大学士李[冲*羽]僧录如玘各赠和章又御制诗序曰朕朝天下八荒之来庭者皆荒徼诸蛮观其威仪进退服色制度饮食词语一切尽异非重译不能通其情所以异於中国者为此也洪武十七年云南大理府等州县名刹高僧相率来朝朕甚嘉焉今诸僧居京师日久敕礼部宜以僧礼送归其僧生本云南学超土俗经通佛旨语善华言诚可谓有志之人矣特谕以诗仍敕翰林诸学士僧录司诸首僧各和以诗赠行更敕建大云殿并创三十六院以处其徒时洪武癸亥也踰年遣方伯张綩临山慰劳因达存注之意十九年无极始进表称谢自是息影山阿研味经义精阐十年着法华注解七卷二十九年丙子八月遣徒文熹诣京呈进三十二年己卯以法授文熹使继其席盖老之将至勌於津梁矣永乐四年丙戌六月二十七日知时已至别众而逝世寿七十四腊五十八後五日荼毗烟云五彩光见人形葬於寺西北荡山之原徒众数百嗣法者四十余人
明嘉定净信寺沙门释祖儞传(石室瑛 竹屋净)
释祖儞字日章儞或作偁章亦作彰别号用拙常熟张氏子也祝发後东游四明时我庵无住延庆石室瑛居育王皆侍以忘年後嗣法於竹屋净法师出世永定教寺继迁崑山广孝嘉定净信而主教吴下垂五十年洪武初预选高行有旨就天界寺说法上数召入禁中奏对称允加赐慈忍法师之号後赐归故里终焉
明杭州上天竺讲寺沙门释弘道传
释弘道字竺隐姓沈氏吴江澄源里人也幼而失恃鞠於嫂氏十年就外傅日诵数千言见人诵法华经历耳成诵年十三父命礼密印寺云屋慈为师弱冠薙发进受具戒自此为学孜孜靡懈往见元叟端复归密印时庭生五竹因以名轩将藏修焉闻鲁山文公讲授有规矩乃从学台宗疏钞诸书罔不通贯会我庵迁主上竺诣之我庵深言奖励且曰为我掌记未期月入室请益曰前承指教尝於净夜试以平日所闻返照己心圆具法界念念即空即假即中千界如一事理无碍若明日以此心对一切境接一切佛未免掉散昏沈不能任运泯合不知过在何处我庵厉声叱曰未在去弘道汗流浃背顿觉平日所闻所行一切疑碍冰消遂礼拜我庵复谓之曰子善护持他日教绪灰寒火冷之际以此对扬明廷重光末运可也明洪武初我庵既寂去从绝宗继未几秀之天岩耀退寂广福请弘道自代遂拈香嗣我庵湖郡守请主慈感无何退於澄源溪上六时礼大悲像期生净土为终焉之计三年诏天下高行僧道问鬼神事弘道建议唯允杭之灵山兵後废败众请弘道主之乃偕其徒净珠畚瓦砾刜荆榛重造光明忏堂自元季之乱期忏行法绝闻於时至是行之弘道之力也初居五竹轩时梦与大明照师同游灵竺赋诗有出红尘户外德业至今存之句照尝住此山始悟所梦为有灵应十年大祖有旨笺注楞伽诸经弘道与全室具庵同注三经颁行天下御制竺隐说赐之十五年迁住上天竺兼领杭郡都纲寻转僧录司左善世二十四年以老告间许之时年七十七矣退处长干修一行三昧明年秋八月梦观仁公请为学者讲妙宗至三辈往生观文忽示微病顾其徒正谟等曰昔我祖法智尝为心境叵得故染可观净不碍缘生想成相起惟色惟心故当处显现吾所修念佛三昧以此为准则今夕世缘当谢泊然而逝洪武二十五年九月三十日也世寿七十有八僧腊五十有九火余藏舍利于天竺双桧峯之麓曰云隐塔少师姚广孝为撰碑铭弘道四坐道场所至莫不兴修唯灵竺忏堂其功最钜为都纲僧录三宗诸山有所依怙焉
明宁波普陀寺沙门释行丕传
释行丕字大基鄞人也宗说兼通行解相应蔚为时望初由天台佛陇昇主宝陀匡众说法恢复故业振兴丛席洪武庚戌春正明部使者赣州刘君承直与丕抱杖西东游使者曰此清净境也盍为亭丕乃建清净境亭於寺之南岭上从三十尺衡如之左倚山右入潮音洞学士宋景濂为记
明松江兴圣寺沙门释原真传
释原真字用藏上海朱氏子也出家受具兴圣寺传天台教观戒行高洁博极羣书精修法华弥陀忏法暇则书法华诸经随缘演说禅坐达旦洪武乙丑微疾索浴书偈告众曰四十二年无作无修有生有灭大海一沤真归无归心空净游趺坐泊然而终
明阳山大慈寺沙门释善学传(原澄)
释善学字古庭姓马氏吴人也自幼离俗往大觉院初习华严经能知大义亭亭物表如青莲出水不染泥滓元至治癸亥年十七始受度为大僧投华严诸师而穷其说久之未有所入时宝觉讲经曹溪亟往从之慧解濬发领悟敏捷闻响心通势如析竹迎刃而解宝觉誉之不置自是名称勃然兴起老师宿德推为时望别传教在报恩聘之出典宾客久之浒溪之光福偶乏首忏者古田滋命学司之又久之无言宣继席报恩复延之上座分筵说经声采一时震动江南行宣政院请开法崑山荐福寺宣欲摄受为弟子学芺曰吾得法於宝觉忍背之乎赋曹溪水四章以见志越二年即弃去还东林隐居专修白业谓同志曰吾始习晋水源华严忏法行之已久及观天竺慈云式净土忏仪明白简要五晦诸文皆出华严吾欲籍是以祈生安养耳掌教者崇其道誉不容自逸强主阳山大慈先声所被天人具钦杖锡初临山川改色明室龙兴庶政改革浒溪人士恋慕尤笃爰具疏币杂以香华请学居之学亦欲大弘贤首之教续佛慧命虽当俭岁节省衣资以供众饭会天复旱院有观世音像素着灵异郡守率僚属迎致府廨乞学作法禜之甘霖立沛大雨三日田野俱渥岁复大稔士民知精诚所致施舍接踵方思有所建置昭垂来兹而院僧以官赋违期当徙虔州有司知学专任讲席不亲财嚫欲为辩释学乃自承曰吾为主僧法当坐主者敢累他人乎遂请行或哂其迂学谢曰宿业已定不可逭也行抵池阳马当山示疾而化时洪武庚戌四月二十日也年六十有四学形貌尫瘠退然若不胜衣戒检精严护持三业唯恐有所染污独居屋漏法衣不离体三藏诸文未尝释手虽盎无斗储处之裕如恭谨自牧竖子请见亦无惰容勤於诱掖有不领解者多方比喻反覆数四俟其开悟始罢初传华严於宝觉简时凡清凉大疏钞及圆觉楞严起信诸部虽玅义深微皆能融会遐迩学子敛[袖-由+金]遡瞻冀获听覩为快学因造十玄门赋以示圆宗大旨丛林传诵谓能发越贤首诸祖之意或有好为立异以应观法界性为十界差别事惟心造为真如之理者学闻之叹曰真如生灭倒置错乱一至於此是可为大息也其於匡卫宗乘唯恐稊稗之混黍苗固若甚严然其植心平易不肯沈溺专家以殊户异轨为高理之所在辄幡然从之每升堂示众曰吾宗法界还源非徒事空言能於禅定而获证入者乃为有得耳既而又曰吾蚤通法华虽累入法华三昧然长水璿问道於琅邪觉又从灵光敏传贤首教灵光天台人也古人为法乃尔吾徒可拘守一隅乎君子美其至公无我一扫近代互相矛盾之陋故见诸着述不落偏卑又尝与同学原澄以一乘同别之义更质叠难为法华问答若干篇复因主修法华期忏撰法华随品赞三十篇辩正教门关键录若干卷及诗文并行於世弟子处仁法慧请於九皋声启宗佑为造行业记而乞宋文宪公濂铭其塔其词曰贤守之学杂华为尊建立六相条分十门固自以为琐琐而不可易至若天台性善性恶三观三德之旨一念三千之文又曷尝不引之而示人况修门之注释乃止观熏习次第亦不外之而立言念古昔之诸祖皆契经之由循初何心於矛盾唯欲鉴於羣昏或谓无断伏分齐而失修证之道乃後嗣之纷纭卓哉学师所见绝伦翦剔其末枝融通其本根谈诸法之相即含性具之缘因庶几森万象於寸心合千江於一源观会通於大府辟局隘之专门奈之何道未克施而遘於邅迍安养之生固知可以无憾但学子之兦师譬犹渡江河而失筏遵广陆而折辕企瞻弗及郁悒难伸评羣行以成章命勒之於贞珉
明余杭上天竺寺沙门释慧日传(柏子庭)
释慧日号东溟天台贾氏子即宋相贾似道之诸孙及似道责戍慧日尚幼志求出家依县之广严寺平山数年落发受具戒年二十二闻柏子庭讲台教於赤城即趋座下未几能领大义子庭叹曰投丸於峻坂不足以喻机之疾也吾道藉子其大昌乎自是为学沈浸醲郁而名重一时一旦假寐恍见竹横地下竹上凝者白粥粲然因卧地食之既觉言於子庭庭为解曰竹与粥同音子得就地而食殆非缘在上下天竺乎於是渡钱塘谒竹屋净於上竺所处房颇卑湿乃作诗风之竹屋见诗谓众曰此子不凡异日当主兹山不可以少年易之也故乃遇如宾友无何命典客寮寻掌僧籍竹屋化去时湛堂澄继其席延居後堂年余出主吴山圣水元至正四年住荐福历三[禾*冀]下天竺灾慧乞高纳麟请新之寺宇告成王溍为之记四年迁上竺知缘在此夙夜罔怠凡寺中所制一重缉之元顺帝闻其名特赐慈光妙应普济之号并金襴衣以徵之十六年退隐於会稽岩壑间人无识者元相达识帖穆尔遣使物色得之力请还山凡两住上竺二十五年至明太祖洪武二年诏赴蒋山佛会命礼部给馔明日召见奉天殿百僚咸集僧若鱼贯惟慧日腊最高朱颜白眉班居前列太祖亲问昇济沈冥之道奏对称旨太祖顾谓僧众曰迩来学佛者惟饱餐优游沈薶岁月如金刚棱伽心经皆摄心之要典何不研穷其义今有不通者当质诸白眉法师自後召见太祖但以白眉呼之而不名也尝与别峰同金碧峰辈赐食禁中因奏瓦棺寺乃惰智者大师释法华之所不可从废太祖命就天界别建室庐以存其迹诏即开山说法五年孟春复於锺山建水陆大斋命说毘尼戒太祖亲率百僚临听事竣辞归上竺谢院事日修弥陀忏以臻净业十二年秋七月一夕梦青莲花生方池中芬芳袭人寤告众曰吾生净土之祥见矣於人间世殆不久也後四日趺坐合爪而寂世寿八十九僧腊七十三越十日奉全身藏於寺之西峰妙应塔院慧日躯干修伟眉长寸余目睛闪闪射人而人无老少见其入城感呼曰我白眉和尚来也争持香花以散其上慧日状甚严冷言不妄发尝对王公大臣未出一媚语至於诱引後学其辞色温如春曦故人多悦从其学嗣法有思济行枢允监允忠良谨普智文会元秀景梵诸人
明余杭演福寺沙门释如玘传
释如玘字具庵别号太璞得法於文明海慧继绝宗公学冠羣英才逸三教非但十乘三观九经七史凡世间所有名言秘典无不博综明太祖时命住天界日与诸耆德阐扬教乘以备召问尝同宗泐订释心经棱伽金刚诸经诏颁行之
明绍兴宝林寺沙门释大同传(春谷 古怀肇 古林茂)
释大同字一云亦字别峰上虞王氏子父友樵母陈氏妊十月父昼坐堂上忽见庞眉异僧振锡而入父起揖曰和尚何来曰崑仑山竟排闼趋内急追闻房中儿啼声父笑曰吾儿得非再来者乎同幼俊爽读书辄会玄奥初习辞章翩翩大有可观於是父以缵承家学属之母独欢曰是子般若种也讵俾缠溺尘劳乎遂命入会稽崇胜寺薙发闻春谷讲清凉宗旨於景德寺往依之尽得其传又谒古怀肇精四法界观会春谷移主宝林乃谓同曰子之学精且博矣恐滞心於麤执但益多闻缚於知见诚非见性之本宜潜修而涤之庶为吾宗之幸於是命出钱塘见晦机熙禅师见其挥麈之间同之夙习见闻一时荡绝惟存孤明耿耿自照如是者阅六寒暑晦机深嘉其志又闻天目中峰法道之盛往参便有终焉之意中峰一日召而勉曰贤首一宗日远而日微矣子之器量足以张之毋久滞此特书偈赞清凉像付以遣之同大喜曰吾今始知万法本乎一心不识孰为禅又孰为教也还宝林复侍春谷且告中峰之意谷随命分座讲杂华经时宋故官徐天佑王易简相与崇奖声光焕着郡守范公怜春谷腊高欲风之让席乃设伊蒲亲与同言同毅然动容曰其所贵乎道者在师弟之分耳分明可以垂训後学苟乘其耄而攘其位岂人之所为哉明公固爱我使我陷於名义实伤之也范不觉避席谢曰吾师诚非常人岂吾所能知耶元延佑初出主萧山净土寺次迁景德至元被命住嘉禾之东塔寻改宝林然宝林本清凉国师肄业之地人咸荣之同殊高卧不赴於是郡邑交疏延请再至始投袂而起乃仿终南草堂故事辟幽舍招徕俊人故天下学者莫不担簦蹑屩集其轮下至正初赐佛心慈济妙辩之号并金襴僧伽衣元忠介泰不华守越苦旱力请同祷同爇臂香於玄度塔下雨即大澍元季天下大乱寺灾同奋然谋复新之大明龙兴太祖御极设无遮大会於锺山召同入见武楼时年八十次日赐宴禁中事竣赐内库白金数镒并珍物荣其归同神宇超迈状甚修伟玉立亭亭而美谈吐如坐王公贵人有排难教门者则法轮滚滚理或不直虽斧鑕在前亦不少挫其气有以危法加之弗少顾惟诵华严经为常课而已不移日其人自毙同每扶植他宗毫无猜忌如继江恩少林之学者乃荐之主天衣天岸济台教之徒也挽之住圆通同游闽时古林茂主福建之保宁而驭下过严楚僧无赖者将愬之於公府同偶遇旅邸乃设丰食饷之从容谓曰吾固不识古林闻其为禅林名德若辈将不利之君子以若辈为何如人不若且止否则恐自罹大咎事遂寝同性至孝恨蚤丧父每至忌日必流涕不已养母纯至非惟顺色凉温而必使心餐道味同持律甚严一鉢外无长物惟有书史五千余卷洪武二年十二月示微疾明年季春十日登坐说法辞众端坐而化世寿八十二僧腊六十有五闍维徵异甚多建塔於竹山所着有天柱稿宝林类编各若干卷弟子妙心大衍臯亭善现高丽若兰景德仁静姜山明善延寿师顗南塔国琛福城大慧景福性澄妙相道儞法云道悦净土梵翱宝林日益十三人俱继其法化亦弘矣
明钱塘灵隐寺沙门释原瀞传
释瀞原字天镜一号朴隐姓倪氏会稽人也父机母严氏皆为士族童时从弘教大师立公於大报恩寺祝发为僧受戒於昭庆濡律师嶷然有远志韩庄节公性以道德辞章下帷授徒瀞往从之於群经要旨作文程式俯仰变化开阖曲折悉洞然心胸伸纸引墨思源源不渴每进一解韩公未尝不称善天岸济以台衡止观开讲於虎林之集庆瀞又往从之济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨波澜浩荡廉陛高严瀞能一一领解台宗诸老竞以书聘之时元叟端说法双经山人尊为当代妙喜瀞又往从之入门叟厉声呵之若闻雷霆黏缚尽脱遽却立作礼叟曰汝果何所见耶复问答三四转皆惬叟意顾左右曰是般若位中人也遂录为弟子命归侍司寻掌记室时年二十七久之出游建业大龙翔寺寺主广智全悟欣公精贯儒释行文为世模范不轻与人见瀞盛称之继往临川谒虞文靖公集虞公又盛称之留三月乃还当时能文者若黄文献公溍蒙古忠介公泰不华翰林学士危公素莫不闻风赞赏由是声光远施上达聪听元至正十六年行宣政院请出世会稽长庆寺迁天衣万寿禅寺四方问道者日至瀞以衰病倦於将迎营精舍一区而归老焉所谓和塔处也元运既谢明室初兴诏天下名僧建会锺阜升济幽灵瀞与上竺东溟日五台璧峰金特被召入内庭从容问道赐食而退已而辞归和塔若将终焉洪武九年冬十二月灵隐虚席诸山交致疏币延瀞主之未及期年而崇德之祸作矣初灵隐有庄田在崇德都寺僧德现掌之开辟芜莱以食四众无赖比邱某歆其田利请於前主僧代之及瀞入灵隐德现复充都监某惧发其奸私走崇德县列现过失县令丞寘不问未几有健令至上其事邢部刑部訉鞫得实以瀞为寺主失於检察法当缘坐移符逮瀞或谓瀞曰此三年前事且实不知宜自辩诉可免瀞笑谢曰定业其可逃乎至部主吏问之曰现之犯禁尔知之乎曰知之曰既知之当书责款以上瀞即操觚如吏言尚书侍郎见之皆大惊曰瀞当今名德恶宜有是洊审之务得其情瀞了无异辞於是皆谪陕西为民行至宝应谓从者道昇曰吾四体稍异常时报身殆将尽乎夜宿宁国禅寺主僧总虚了旧日交游相见甚懽陈义安为青州卫知事移戍凤阳以道经此亦留寺中与瀞相遇瀞喜曰吾遗骸有所托矣义安者瀞之女弟夫也是夕共饭备言迁謪之故不见惫色明旦端坐合爪称佛而逝时洪武十一年正月十九日也世寿六十七僧腊五十三义安总虚为龛敛以俟法孙梵译走宝应焚其骨舍利丛布如珠结竁山阴和塔瘗焉瀞容貌魁伟[袖-由+金]怀煦然如春世间机穽之术不禁自绝性尚风义断江恩与为忘年交其卒也为刊其诗集复乞虞公铭其塔三主名山起废补败具有成绩三会语有录二卷诗文曰朴园集葺若干卷译等哀慕慈法惧其湮没疏为事状徵文於宋文宪公濂而铭诸石
明杭州集庆寺沙门释士璋传(天心莹)
释士璋字原璞海宁王氏子也生有异骨直贯额顶目炯炯黑如点漆幼勿茹羶父母或阴试之辄呕不止喜读佛书邻有寺僧请其父曰此释氏种也盍乞师我父怒曰吾儿如芬陀花非若伦也遂舍入传法寺受五戒时翰林侍制柳贯尝憇寺舍赏其聪慧乃授以经史亲为敷绎奥义璋闻迎刃即解年十九薙发为大僧我庵无法师主上天竺璋将担簦趋侍忽梦游宝所有大菩萨教其胡跪作礼口宣忏文觉而思之乃普贤净行品偈文及见我庵果刮目相视凡天台教观一家章义以次授之而志虑专一力学无怠至忘寝食我庵阴鉴其勤常以远大期之时有天心莹素具高志亢不下人世称义虎独羡其能约共灯火日与磨切诘难极於毫芒众曰双璧久之我庵化去东溟日公补其席陶冶学者选璋为开科领忏摩事元至正十三年受命住持栖真而地与南竺演福二刹相邻时有大用才绝宗继二老居之璋自视欿然以为未足日往扣焉凡教观之奥偏圆本迹之微无不条析尝太息曰佛法教藏渺如烟海固非独善所能究尽使自画而不进其能免於孤陋乎二十年移主旌德元季天下大乱兵戈扰攘人咸计自藏璋独专心寺事不以世难自易厥志其彰善瘅恶风彩为之改观日纳净众讲演经疏时无虚晷至明洪武集庆虚席郡守李公请就提唱教乘未几中书被旨俾浙之东西五府名刹住持咸集京师共擘天界立善世院以统僧众同监董其役诸方耆德皆莫知所为璋独出方略具有条叙时十万之众咸仿法之是年六月既望预知时至召弟子嘱以後事至十七日安然坐蜕寿四十六腊二十八闍维其弟子圆觉一印昇元克勤等函其骨建塔於龙井辩才法师塔南璋器局潇洒论议慷慨据直道而不狥流俗每惩诸刹之树徒植党者皆为怨府璋乃自誓不薙蓄弟子学者渴欲依附必励言拒之不妄录一人
明婺州智者寺沙门释普仁传(德祥)
释普仁字德隐姓赵氏兰溪人也性孤峭年十岁便有出尘之想依金华宝石演法院月公祝发及受具乃慨然求道危坐达旦期息妄缘时隣院智者住山了然义道价甚高仁入室问答机锋递相奋触久之应部使者之请出主金华西峯净土元季丧乱天下纷扰仁遂引退戊戌冬有明兵至婺州太祖临幸智者寺见其虚席特诏仁主之坐夏十五处之连云韶之南华杭之中竺檄币交至皆辞不赴洪武甲寅之秋使者三至请主净慈始强起应之开法之日听者千人莫不挹深饮醕叹咏而去以乙卯八月八日端坐而寂腊五十年六十四着有三会语若干卷山居诗百首同时止庵德祥洪武初亦主净慈与仁均以悟宗阐教为事未几被徵为僧录右善世後迁径山主席二十五年甲戌十月十三日倚座而寂寿六十三所着有桐屿集为诗刻苦逼近郊岛尤善书法时人重之
明上海安国寺沙门释绍宗传(静庵镇)
释绍宗字遂初上海陈氏子年十三父母舍入里中安国寺得法於静庵镇天资颖悟戒行精严初说法於杭之长庆寺大展玄风锱素向化次迁吴兴慈感寺时金陵长干守仁法师延居首座一众倾伏洪武癸酉应召有事庐山奏对称旨赐金缕僧伽黎擢右讲经寻迁右善世丁丑正月五日示微疾端坐而化太祖遣中使致祭荼毘日送者数千人徒众奉舍利遗骨塔於安国寺
明余杭净慈寺沙门释明德传(悦堂颜)
释明德字孤峯姓朱氏昌国人父有成与补陀怛洛迦山玠公交玠闻鸡声入道凡说法必鼓两腋为鸡鸣玠亡已久母梦玠来托宿而生儿时每跏趺端坐不动天童慧明者明德族诸父也见而诃之曰童子不习诗书痴坐将焉求德曰欲学坐禅求作佛耳慧明奇之挟至鄞县金鹅院年十七诣五台受具足戒杖锡而出首谒竺西坦於天童一日举世尊拈花语德於众中闻之若有省作偈以呈西颔之而德弗自是也复扣晦机熙於净慈已而竺田霖延归灵隐处以首座田上堂举隐山泥牛入海语[谅-小+日][谅-小+日]诱掖音声如雷德不觉庆快群疑顿释因以偈呈田田叹曰天人眼目俨然犹在自是提唱宗风称性而说且邀仲方伦结庵於桃花坞相与激扬时则检阅华严足不踰户限者五历春秋禅教双融闻誉远鬯行宣政院请主松江之东禅迁集庆之保宁元顺帝时授以圆明定慧之号并金襴法衣大司徒楚国文公欧阳玄圭赋诗远寄且为作内外录序一时公卿莫不愿与之交三迁湖之道场阅二年会净慈虚席先是悦堂颜主净慈树大法幢四主名山东禅万寿南屏双径俱有建施名闻京国玺书再下拜赐金襴说法四会有录行世宗景濂为之序主席之盛颇难为继是时浙江行省康里公谓净慈居五山之一非明德不可固请主之但元季戎马纷纭林柯不静逮至明初尊崇佛法稍事安辑而明德以耄年谢归道场竹林庵一夕示疾索笔写颂泊然入灭时洪武五年十二月二十七日也寿七十九腊六十二塔於东冈
明会稽宝相寺沙门释怀渭传
释怀渭字清远晚号竹庵姓魏氏南昌人也幼性颖异诵书属文略加指授便尔开悟既出家从其舅氏全悟为师一日悟警励诸徒众未有对渭直前肆言如俊鹘横秋目无留行悟振威叱之众为骇愕渭气不少沮如是诘难至於再三悟莞尔芙曰汝可入吾室矣命为记室浙江行省丞相康里公重其文行遣使者具书币延至主会稽之宝相迁杭之净慈诱道後进於五时八教多有启迪明洪武初仪曹奉诏设无遮大会於锺山二浙名僧咸集渭一至京师遂退居钱塘之梁渚梁渚者为全悟藏爪发之地武洪八年十二月怡然而逝所着四会语录及诗文曰外集者若干卷行世
明钱塘灵隐寺沙门释大欣传(了万 晦机 东叟)
释大欣字笑隐姓陈氏九江人也初谒开先一山了万万尝经神祠见纸灰随风旋起脱然忘所证以白东叟叟诘之无滞遂主开先欣叩之未深契也乃遣参净慈晦机熙熙器重之问黄龙得旨泐潭领徒游方及见慈明气索汗下过在何处欣抗声云千年桃核里觅甚旧时仁一日又举百丈野狐语诘之曰且道不落因果便堕野狐身不昧因果便脱野狐身利害甚处欣拟答机喝之生平疑滞涣然冰释欣博学多通於湼盘法华大品般若靡不穷究故三谛圆融观法入玅尤擅词翰黄溍虞集品其文奇采烂然铿鋐磊落名重一时元文宗顺帝时屡承恩顾命坐咨问授三品文阶赐赉甚厚尽用以建合元至正四年五月诣御史大夫脱欢为别复留书与交游之善者二十四日书偈趺逝