日本　森大狂　校订

赞第二

○如来出山相赞

头鬅鬙。耳车朔。适从何处来。碧色眼有角。明星未出万家间。外道天魔皆奏乐。错不错。安得无上菩提成等正觉

○阿弥陀佛赞

苏轼之妻王氏。名闵之。字季章。年四十六。元佑八年八月一日卒於京师。临终之夕遗言。舍所受用使其子迈迨递为画阿弥陀佛绍圣元年六月九日像成。奉安於金陵清凉寺。赞曰。

佛子在时百忧绕。临行一念何由了。日诵南无阿弥陀。如日出地万国晓。何况自舍所受用。画此圆满天日表。见闻随喜悉成佛。不择人天与虫鸟。但当长作平等观。本无忧乐与寿夭。丈六金身不为大。方寸千佛夫岂小。此心平处是西方。闭目便到无魔娆。

○药师瑠璃光佛赞(并引)

佛弟子苏龠与其妹德孙。病久不愈。其父过母范氏供养祈祷药师瑠璃光佛。遂获痊损。其大父苏轼特为造畵尊像。敬拜手稽首为之颂曰。

我佛出现时。众生无病恼。世界悉瑠璃。大地皆药艹。我今众穉孺。仰佛如翁媪。面颐既圆平。风末亦除扫。弟子龠与德。前世衲衣老。敬造世尊像。寿命仗佛保。

○绣佛赞

凡作佛事。各以所有。富者以财舍。壮者以力。巧者以技。辩者以言。若无所有以其心。见闻随喜。礼拜赞叹。曾未及彼一鍼之劳。而其获报。等无有二。若复缘此得度成佛。则此绣者乃是导师。

○静安县君许氏绣观音赞

太岳之裔。邑於静安。学道求心。玅湛自观。观观世音。凛不违颜。三年之後。心法自圆。闻思修王。如日现前。心识其容。口莫能言。发於六用以所能传。自手达鍼。自鍼达线。为鍼几何。巧历莫算。鍼若是佛。佛当千万。若其非佛。此相曷缘。孰融此二为不二门。拜手敬賛。东坡老人。

○应梦观音賛

稽首观音。宴坐宝石。忽忽梦中。应我空寂。观音不来。我亦不往。水在盘中。月在天上。

○傅大士赞

善慧执板。南泉作舞。借我门槌。为君打皷。

○观音賛(并引)

兴国浴室院法真大师慧汶。传宝禅月大师贯休所畵十六大阿罗汉。左朝散郎集贤校理欧阳棐为其女为轼子妇者舍所服用籹新之。轼亦家藏度州小孟畵观世音。舍为中尊。各作賛一首。为亡者追福灭罪。

众生堕八难。身心俱丧失。惟有一念在。能呼观世音。火坑与刀山。猛兽诸毒药众苦萃一身。呼者常不痛。呼者若自痛。则必不能呼。若其了不痛。何用呼菩萨。当自救痛者。不烦观音力。众生以二故。一身受众苦。若能真不二。则是观世音。八万四千人。同时俱赴救。

○罗汉賛(十六首)

第一

正坐敛眉。搤腕立拂。问此大士。为言为嘿。默如雷电。言如墙壁。非言非嘿。百祖是式。

第二

旃檀非烟。火亦无香。是从何生。俯仰在亡。弹指賛叹。善思念之。是一炷香。是天人师。

第三

一劫七日。刹那三世。何念之深。屈指嘿计。屈者已往。信者未然。孰能住此。屈信之间。

第四

我观西方。度无量国。诸佛陀耶。在我掌握。右顾晔然。汝则皆西。随我所印识道不迷。

第五

耆年何者。(一作老)粲然复少。我知其心。佛不妄咲。瞋喜虽幻。笑则非瞋。施此无忧。与无量人。

第六

袖手不言。跏趺终日。两眉虽擧。亦用皆寂。寂不为身。动不为人。天作时雨。山川出云。

第七

以恶骇物。如火自热。以信入佛。如水自湿。垂眉捧手。为谁虔恭。导师无德。水火无功。

第八

六尘既空。出入息灭。松摧石陨。路迷艹合。逐兽於原。得已(一作箭)亡弓。偶然汲水。忽焉相逢。

第九

以口诵经。以手叹法。是二道塲。各自起灭。孰知毛窍八万四千。皆作佛事。说法炽然。

第十

掌中浮图。舍利所宅。放大光明。照十方刹。椟而藏之。了无见闻。众所发心。与佛皆存。

第十一

左手持经。右手引带。为卷为开。是义安在。已读则卷。未读则开。我无所疑。其音如雷。

第十二

面门月圆。瞳子电烂。示和猛容作威喜观。龙象之姿。鱼鸟所惊。以是幻身为护法城

第十三

手中竹根。所指如意。示何不动。无意可指。食已宴坐。便腹果然。是中空洞。以受世间(亦一作云)

第十四

梵书旁行。俛首注眎。不知有经。而况字义。佛子云何。饱食昼眠。勤苦功用。诸佛亦然。

第十五

众生颠倒。为物所转。我转是珠。以一贯万过现不生。未则未来。擧珠示人。孰为轮廻。

第十六

以口说法。法不可说。以手示人。手去法灭。生灭之中。了然真常。是故我法。不离色声。

水陆法像赞(并引)

盖闻。净明之鉢。属餍万口。宝积之盖。徧覆十方。若知法界本造於心。则虽凡夫。皆具此理。昔在梁武皇帝。始作水陆道塲。以十六名尽三千界。用狭而施博。事约而理详。後生莫知。随世增广。若使一二而悉数。虽至千万而靡周。惟我蜀人。颇存古法。观其像设。犹有典刑。虔召请於三时。分上下者八位。但能起一念於慈悲之上。自然抚四海於俛仰之间。轼敬发愿心。具严绘事。而大檀越张侯致敬礼。乐闻其事共结胜缘。请法云寺法涌禅师善本。善择其徒。修营此会。永为无碍之施。同守不刊之仪。轼拜手稽首各为之赞。(凡十六首)

○上八位

一切常住佛陀耶众

谓此为佛是事理障。谓此非佛。是断灭相。事理既融。断灭亦空。佛自现前。如日之中。

一切常住达磨耶众

以意为根。是谓法尘。以佛为体。是谓法身。风止浪静。非有别水。放为江河。滙为沼沚。

一切常住僧伽耶众

佛既强名。法亦非真。神而明之。存乎其人。惟佛法僧。非三非一。如云出雨。如水现日。

一切常住大菩萨众

神智无方。解脱无碍。以何因缘。得大自在。障尽愿满。反於自然。无始以来。亡者复存。

一切常住大辟支迦众

现无佛处。修第二乘。如日入时。膏火为灯。我说二乘。如应病药。敬礼辟支。即大圆觉。

一说常住大阿罗汉众

大不可知。山随綫移。小入无间。澡身军持。我虽不能。能设此供。知一切人。具此玅用。

一切常住五通仙众

孰云飞仙。高擧违世。湛然神凝。物不可厉。为同为异。本自无同。契我无生。长生之宗。

一切护法龙神众

外道坏法。如刀截风。坏者既妄。护者亦空。伟兹龙神。威而不怒。示有四支。佛之御侮。

○下八位

一切官僚吏从众

至难者君。至忧者臣。以众生故。现宰官身。以难为易。以忧为乐。乐兼万人。祸倍众恶。

一切天众

苦极则修。乐极则流。祸福无穷。纠缠相求。遂超欲色。至非非想。不如一念。真发无上。

一念阿修罗众

正念淳想。则为飞行。毫厘之差。遂堕战争。以此为道。穴胸陨首。是真作家。当师子吼。

一切人众

地狱天宫。同一念头。涅盘生死。同一法性。抱宝号竆。钻穴索空。今夕何夕。当撰大雄。

一切地狱众

汝一念起。业火炽然。非人燔汝。乃汝自燔。观法界性。起灭雷速。知惟心造。是破地狱。

一切饿鬼众

说食无味。涎流妄咽。真食无火。中虚妄见。美从妄生。恶亦幻成。知幻即离。既饱且宁。

一切畜生众

欲人不知。心则有负。此念未成。角尾已具。集我道塲。一洗濯之。尽未来刧。愧者勿为。

一切六道外者众

陋劣之极。荡於眇冥。胎卵湿化。莫从而生。闻吾法音。飈起雷动。如梦觉人。不复见梦。

○自南海归。过清远峡宝林寺。敬赞禅月所画十八大阿罗汉

第一宾度罗跋罗堕尊者

白[叠*毛]在膝。贝多在巾。目视超然。忘经与人。面颅百皱。不受刀薾。无心扫除。留此残雪。(薾疑作箭)

第二迦诺迦代蹉尊者

耆年何老。粲然复少。我知其心。佛不妄笑。嗔喜虽幻。笑则非嗔。施此无忧。与无量人。

第三迦诺迦跂梨随闇尊者

扬眉注目。拊膝横拂。问此大士。为言为嘿。默如雷霆言如墙壁。非言非默。百祖是式。

第四苏频陁尊者

聃耳垂肩。绮眉覆颧。佛在世时。见此耆年。开口诵经。四十余齿。时闻雷雹。出一弹指。(埀一作属)

第五诺矩罗尊者

善心为男。其室法喜。背痒孰爬。有木童子。高下适当。轻重得宣。使真童子。能知兹乎。(知一作如)

第六跋陀罗尊者

美狠恶婉。自昔所闻。不圆其辅。有圆者存。现亦极相。代众生报。使诸佛子。具佛相好。

第七迦理迦尊者

佛子三毛。发眉与湏。既去其二。一则有余。因以示众。物无两遂。既得无生。则无生死。

第八代闍罗弗多尊者

两眼方用。两手自寂。用者注经。寂者寄膝。二法相忘。亦不相损。是四句偈。在我指端。

第九戒博迦尊者

一刧七日。刹那三世。何念之勤。屈指默计。屈者已往。信者未然。孰能住此。屈信之间。

第十半托迦尊者

埀头没眉。俛目注视。不知有经。而况字义。佛子云何。饱食昼眠。勤苦用功。诸佛亦然。

第十一罗怙罗尊者

面门月满。瞳子电烂。示和猛容。作威喜观。龙象之姿。鱼鸟所惊。以是幻身。为护法城。

第十二罗迦那尊者

以恶辘物。如火自爇。以信入佛。如水自湿。垂肩捧手。为谁虔恭。大师无德。水火无功。

第十三因揭陀尊者

持经持珠。杖则倚肩。植杖而起。经珠乃闲。不行不立。不坐不卧。问师此时。经杖何在。

第十四伐那婆斯尊者

六尘既空。出入息灭。松摧石陨。路迷草合。逐兽於原。得箭忘弓。偶然汲水。忽焉相逢。

第十五阿氏多尊者

劳我者晳。休我者点。如晏如岳。鲜不僻淫。是哀骀它。澹台灭明。各研於心。得法眼正。

第十六注茶半托迦尊者

以口说法。法不可说。以手示人。手去法灭。生灭之中。自然真常。是故我法。不离色声。

第十七庆友尊者

以口诵经。以手叹法。是二塲。道各自起灭。孰知毛窍八万四千。皆作佛事。说法炽然。

第十八宾头卢尊者

右手持杖。左手拊右。为手持杖。为杖持手。宴坐石上。安以杖为。无用之用。世人莫知。

○兴国寺浴室院六祖畵赞(一首并序)

予嘉佑初。擧进士馆於兴国浴室老僧德香之院。浴室之南有石屋。东西壁畵六祖像。其东刻木为楼阁堂宇以障之。不见其全。而西壁三师。皆神宇靖深。中空外夷。意非知是道者不能为此。书其上曰。蜀僧令宗笔。予初不闻宗名。而家有伪蜀僧待诏丘文播笔畵。相似殆不可辨。曰。宗岂师播者耶。已而问诸蜀父老。曰。文播汉州人。弟曰文晓。而令宗其异父弟。或曰。其表弟也。皆善畵山水人物竹石。其品在黄荃句龙爽之间。而文播之子仁庆尤长於花实羽毛。蜀人赵昌所师者。予去三十一年。而中书舍人彭君器资亦舘於是。予往见之。则院中人无复识予者。独主僧慧汶葢当时堂上侍者。然亦老矣。导予观令宗畵。则三祖依然尚在荫翳间予与器资相顾太息。汶曰。嘻去是也何有乃徒置。所谓楼阁台宇者。北向而出之。六祖相视如言如笑。如以法相授。都人闻之。观者日众。汶乃作栏楯以护之。而器资请余为赞之曰。

少林傃壁。不以为碍。弥天同辇。不以为泰。稽首六祖。昔晦今明。不去不来。何损何增。俯仰屈信。三十一年。我虽日化。其孰能迁之。(六祖一作六师)

○马祖庞公真赞

南岳坐下。一马四蹄。踏杀天下马。後复一老庞。一口吸尽西江。天下是老师脚。西江即渠侬口。不知谁踏谁杀。何缘自吸自受。

○辨才大师真赞

余顷年甞闻玅法於辨才老师。今见其畵像。乃以所闻者赞之。

即之浮云无竆。去之明月皆同。欲知明月所在。在汝吐雾之中。

○僧伽赞

盲人有眼不自知。忽然见日喜而舞。非谓日月有在亡。寔白庆我眼根在。泗滨大士谁不见。而有熟视不见者。彼岂无服业障。故以知见者皆希有。若能便作希有见。从此成佛如反掌。传摹世间千万亿。皆自大士法身出。麻田供养东坡赞。见者无数悉成佛。

○东林第一代广慧禅师真赞

忠臣不畏死。故能立天下之大事。勇士不顾生。故能立天下之大名。是人於道亦未也。特以义重而身轻。然犹所立如此。而况於出三界了万法。不生不老。不病不死。应物而无情者乎。堂堂总公。僧中之龙。呼吸为云。噫欠为风。且置是事。聊观其一戱。葢将拊掌大笑。不起於坐。而使庐山之下化为梵释龙天之宫。

○髑髅赞

黄沙枯髑髅。本是桃李面。而今不忍看。当是恨不见。业风相鼓转。巧色美倩盻。无师无眼禅。看便成一片。(当是一作当时)

○金山长老宝觉师真赞

望之俨然。即之也温。是惟宝觉大士之像。因是识师。是则非师。因师识道。道亦如是。

○资福白长老真赞

是是是是。资福白老子。身如空我如尔。无一事长欢喜。东坡有老居士。见此真欲拟议。未开口落第二。有一语略相似。门如市心如水。

○净因净照臻老真赞

净故能照。为照故净。亦如是身。孰知其正。四大是假。此反是真。从古圣贤所莫能分。视彼如此。凡贼皆子。喜甲怒乙。虽子犹贼。人方自我。物固相物。是故东坡即此为实。

○无名和尚传赞

道无分成。佛无灭生。如影外光。孰在孰亡。如井中空。孰虚孰盈。无名和尚。盖名无名。

○海月辨公真赞(并引)

钱塘佛寺之盛。葢甲天下。道德才智之士与妄庸巧伪之人襍处其间。号为难齐。故於僧职正副之外。别补都僧正一员。簿帐案牒。奔走将迎之劳。专责正副以下。而都师领略其要。实以行解表众而已。然亦通号为僧官。故高擧远引。山栖绝俗之士。不屑为之。惟清通端雅。外涉世而中遗物者。乃任其事。葢亦难矣。予通守钱塘时。海月大师慧辨者。实在此位。神宇徵穆。不见愠喜。而缁素悦服。予固喜从之游。时东南多事。吏治少暇。而予方年壮气盛。不安厥官。每往见师。清坐相对。时闻一言。则百忧冰解。形神俱泰。因悟。庄周所言东郭顺子之为人。人貌而天。虚缘而葆真。清而容物。物无道。正容以悟之。使人之意也消。盖师之谓也欤。一日。师卧疾。使人请予入山。适有所未暇。旬余乃往。则师之化四日矣。遗言。湏余至乃阖棺。趺坐如生。顶尚温也。予在黄州。梦至西湖上。有大殿榜曰弥勒下生。而故人辨才海月之流。皆行道其间。师没後二十一年。余谪居惠州天竺净慧师属参寥子。以书遗予曰。檀越许与海月作真赞久。不偿此愿何也。予矍然而起为说。赞曰。

人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之。爰有大士。处此两间。非浊非清。非律非禅。惟是海月都师之式。庶复见之。众缚自脱。我梦西湖。天宫化城。见两天竺。宛如平生。云披月满。遗像在此。谁其赞之。惟东坡子。

○湜长老真赞

道与之貌。天与之形。虽同乎人。而实无情。彼真清隐。何殊丹青。日照月明。雷动风行。夫孰非幻。忽然而成。此畵清隐。可谒雨晴。

○光道人真赞(字晏然)

海口山颧。犀颅鹤肩。定眼水止。秀眉月弦。自一而两。至百亿千。即妄而真。是真晏然。

○小篆般若心经赞

艹隶用世今千载。少而习之手所安。如舌於言无拣择。终日应对惟所问。忽然使作大小篆。如正行走值墙壁。纵复学之能粗通。操笔欲下仰寻索。譬如鹦鹉学人语。所习则能否则嘿。心存形声与点画。何暇复求字外意。世人初不离世间法。欲学出世间法。擧足动念皆尘垢。而以俄顷作禅律。禅律若可以作得。所不作处安得禅。善哉李子小篆字。其间无篆亦无隶。心忘其手手忘笔。笔自落纸非我使。正使忽忽不少暇。倐忽千百初无难。稽首般若多心经。请观何处非般若。

○磨衲赞(并序)

长老佛印大师了元游京师。天子闻其名。以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰。呜呼。善哉未曾有也。尝试与子摄其斋袵。循其钩络擧而振之。则东尽嵎夷。西入昧谷。南放交趾。北属幽都。纷然在吾鍼孔綫蹊之中矣。佛印听然而笑曰。甚矣。子言之陋也。吾以法眼视之。一一鍼孔有无量世界。满中众生。所有毛窍所衣之衣。鍼孔践蹊。悉为世界。如是展转经八十反。吾佛光明之所照与吾君圣德之所被。如以大海注一毛窍。如以大地塞一鍼孔。曾何嵎夷昧谷交址幽都之足云乎。当知。此衲非大非小。非短非长。非重非轻。非薄非厚非色非空。一切世间。折胶堕指。此衲不寒。烁石流金。此衲不热。五浊流浪。此衲不垢。刧火洞然。此衲不坏。云何以有思惟心。生下劣想。於是。蜀人苏轼闻而赞之曰。

匣而藏之。见衲而不见师。衣而不匣。见师而不见衲。惟师与衲。非一非两。眇而视之。虮蝨龙象。

○六观堂赞

我观众生。念念为人。昼不见心。夜不见身。佛言。如梦。非想非因。梦中常觉。孰为形神。我观众生。终日疑怖。土偶不然。无罣碍故。佛言。如幻。永离爱恶。饥食畵饼。无有是处。我观众生。起灭不停。以是为故。乃有死生。佛言。如泡。泡本无成。能坏能成。虽佛不能。我观众生颠倒已久。以光为无。以影为有。佛言。光影。我亦擧手。从来(来一作此)永断。日中狂走。我观众生。同游露中。对面不见。衣沾眼蒙。佛言。如露。一照而通。蒙者既灭。照者亦空。我观众生。神通自在。於电光中建立世界。佛言。如电。言发意会。佛与众生了无襍坏。埀慈老人甞作是观。自一至六。六生千万。生故无竆。一故不乱。东坡无口。孰为此赞。

○东莞资福寺老栢再生赞

生石首肯。奘松肘回。是心苟全。(全一作真)金石为开。堂去栢枯。其留复生。此栢无我。谁为荣枯。方其枯时。不枯者存。一枯一荣。皆方便门。世人不闻。瓦砾说法。今闻此柏。炽然说法。

东坡禅喜集(卷之二终)