●轮番

罗湖野录云。雁山能仁元禅师。居连江县福严庵。揭偈於伽蓝祠曰。小庵小舍小丛林。土地何须八九人。若解轮番来打供。免教碎作一堆尘。

护法录朴隐禅师塔铭序云。皇明龙兴。诏天下名桑门建会钟阜。升济幽灵。轮番说戒。

宋史兵志云。枪手。自十一月至二月。月轮一番。阅习。凡三日一试。择其技优者。先遣之。

辍耕录云。汴梁宫人。绝句曰。殿前轮直罢。偷去赌金钗。怕见黄昏月。殷勤上玉阶。

●直堂

直僧堂也。

敕修清规坐禅云。堂中有直堂牌。刻云。轮次直堂。周而复始。(又见守寮处)

●守寮

忠曰。看守众寮也。又曰看寮。

敕修清规普请云。除守寮。直堂老病。外并宜齐赴。

●直浴

敕修清规知浴云。参头差行者直浴。

●佥疏

忠曰。佥作签为正。签书姓名也。见佥押处。

敕修清规圣节云。维那用黄纸书疏。带行仆。捧盘袱炉烛香合。上方丈。请住持佥疏。

佥疏法。疏首尾。及可漏上三处。住持比丘下。空阙不书。及佥疏。住持於空处。书两字名。维那命行者。疏中及可漏。使三宝印(使印法。见器物门。三宝印处)。

●佥状

忠曰。佥作签为正。见佥押处。

敕修清规议举住持云。两序勤旧。列名佥状。保申所司。请之。

●佥押

敕修清规圣节云。每日堂司行者。将轮差僧簿。须预先一日。请住持头首众僧。各书双字名。佥押。量众多少。依戒具写差单。排定日分。周而复始。

忠曰。签押。本官吏语。禅林循用。佥书双字名也。押书华押也。

敕修清规入院云。新命视篆讫。就状上。先佥押。次题日子。使印於上。

三国演义云。庞统拜。求榜文。以安宗族。曹操命写榜。佥押。付统。

建仁常庵曰。禅苑清规作签押。今佥当改签。签者书住持比丘。头首比丘等也。押者。打华押也。古解言。佥皆也。佥押。众皆集书押也。此解非。

忠曰。如言新命就状上佥押。则独押。亦言佥押。非皆集押义。明矣。又佥当作签。签作签为正。

禅苑清规库头云。十日一次。计历。先同知事。签押。一月一次。通计。住持人已下同签。

梦溪笔谈云。唐中书指挥事。谓之堂帖子。曾见唐人堂帖。宰相签押格。如今之堂剳子也。

十八史畧宋英宗纪云。韩琦。一日出空头敕(敕出未书姓名)。欧阳修已佥。赵槩未佥。修曰。第书之(修劝槩次第佥署)。韩公必有说。

续通监纲目书之。作欧阳修已签。佥签通用。

正字通云。签同签俗省。从签为正。　又云。签仓先切。音千。说文验也。通雅曰。签求。犹今之佥叙也。通监马仙琕。签求应赴。李延寿南史。故事。府州部论事。皆签。前直叙所论之事。後云谨签具日下。当时王府。有典签官。今吏书承行。亦以红签。裁贴其旁。以便批决。故外官坐穿堂。谓之签押。今作签。

杨升庵外集云。签押。梁书马仙琕(音骈)签求应赴。李延寿南史。故事府州部论事皆签。前直叙所论之事。後云。谨签具日下。又云。某官签。此即近日。佥押之佥。古今字变尔。

品字笺云。佥押。佥佥日。押押字也。

建仁常庵曰。签与检同。检书署也(说文)。署者位之表识也(国语注)。签者书住持比丘。头首比丘。知事比丘等。若官人。书某官位职等也。

忠曰。考韵书。未见签检通。然按十八史畧注。签书姓名也。韵会检居奄切。说文书署也(止此)。则签检虽字别音异。皆书名位也。

唐国史补云。宰相判四方之事。有堂案。处分百司。有堂帖。不次押名。曰花押。

宋张淏云谷杂记云。予按。东观余论云。唐文皇令羣臣上奏。任用真草。惟名不得草。遂以草名为花押。韦陟五朵云是也。魏晋以来。法书。至梁御府藏之。皆是朱异姚怀珍等。题名於首尾纸缝间。故谓之押缝。或谓之押尾。只是书名耳。後人花押。乃以草记其自书。故谓押字。葢沿袭此耳。唐人及国初前辈。与人书牍。或只用押字。与名用之无异。上表章亦或尔。近世遂施押字於移檄或不书己名字。而别作形模。非也。又孙公谈圃云。先朝人。书状简尺。多用押字。非自尊也。从简省以代名耳。今人不复识。见押字便怒。予顷在武陵。於毕文简公诸孙处。见文简与寇莱公一帖。尾用押字。押字之下。劫有拜咨二字。此正以押字代名也。景德间。士大夫质厚。故此风尚存。至元丰间。相去方七十余年。已为罕见。今固不复有矣。

羣谈采余云。古人花押。所以防伪政。以名而花之。凡官府文移。人间私简。俱前书名姓。而後押字。国朝押字之制。上下多用一画。盖取地平天成之意。凡释褐入官者。至吏部。画字三日。以验异时文移之真伪也。

经国大典注解云。押署也。以草书名为押。古者书名。破真从草。取其便于书记。难于模仿。复有不取其名。出于机巧者。唐韦陟。始以押字为记。

●佥名

忠曰。佥作签为正。及佥名义。见佥押处。

敕修清规告香云。请客侍者。预依戒次。具茶状。备卓袱笔砚告香罢。列法堂下间。请茶各佥名。

●佥单

佥义。见佥押处。单帐也。见文疏门。

敕修清规唱衣云。唱衣毕。结定钞数。主丧佥单。

●鸣钟

敕修清规。钟云。大钟。引杵宜缓。扬声欲长。凡三通。各三十六下。总一百八下。起止三下稍紧。鸣钟行者。想念偈云。愿此钟声超法界。铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通。一切众生成正觉。

禅苑清规警众云。打大钟之法。先轻手拟钟三下。慢十八声。紧十八声。三紧三慢。共一百八声。当职行者。烧香礼拜。诵偈讫。然後击之。偈云。三涂八难。息苦停酸。法界众生。同(闻乎)声悟道。念竟即时辍之。

羣谈采余云。钟声晨昏。叩一百八声者。一岁之义也。葢年有十二月。有二十四气。又有七十二候正得此数。浙杭州歌曰。前发三十六。後发三十六。中发三十六声急。通共一百八。越州歌曰。紧十八。缓十八。六遍凑成一百八。台州歌曰。前击七。後击七。中间十八徐徐发。更兼临後击三声。三通凑成一百八。

忠曰。传说。钟一百八声。表破百八烦恼。未见经论说。葢出乎世典。取一岁数之义。为正。如律文。鸣犍稚曰。作相。鸣之　十下。三通合一百二十下也。未闻百八声之说。

忠曰。行事钞集僧通局篇。明打犍稚法。简古难见。今窃合资持记所解。取意。缀文。直下录去。贵易通解。　文云。寻常所行。始终四十下。初十下渐发声。此为虗揩。中间二十七下。渐希渐大。後三下。声尽。方打一通。如是至三。名为三通。集三乘也。长打百二十下。接前四十。增两四十。共百二十。其第二四十下。虗揩渐大。十八下。中间四下声尽方打。此救四恶趣。自二十三已去。後十八下。渐穊渐小。乃至微末。次第三四十下。同前。亦有少异。三十六七八三下。名三通。末後二下。名息槌。图经云。念三宝。存五众。众各八辈。故以四十为差。三道乘之。则百二十为节(八辈。谓四果四向。三道。谓三乘)。

南山增辉记作相偈云。虗揩十下。渐希渐大。二十七下。大长三下。

●装香

敕修清规坐禅云。令供头僧堂内。装香点灯。

●埽地

正法念处经云。若埽如来塔。命终。生意躁天。身香气。熏百由旬。

无垢优婆夷问经云。佛告无垢优婆夷言。埽佛塔地。得五福报。何等为五。一者自心清净。他人见已。生清净心。二者为他所爱。三者天心欢喜。四者集端正业。五者命终。生於善道天中。

毘柰耶杂事云。世尊在逝多林。见地不净。欲令彼乐福众生。於胜田中。植净业故。即自执篲。欲埽林中。时舍利子大目乾连大迦叶波阿难陀等。诸大声闻。见是事已。悉皆执篲。共埽园林。时佛世尊。及圣弟子。遍埽除已。入食堂中。就座。而坐。佛告诸苾刍。凡埽地者。有五胜利。云何为五。一者自心清净。二者令他心净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之後。当生天上。

增壹阿含经云。佛言。埽地之人。有五事。不得功德。云何为五。於是埽地之人。不知逆风。不知顺风。复不作聚。复不除粪。然埽地之处。复非净洁。是谓比丘。埽地之人。虽有五事。不成大功德。复次比丘。埽地之人。成五功德。云何为五。於是埽地之人。知逆风。顺风之理。亦知作聚。亦能除之。不留遗余。极令净好。是谓比丘。有此五事。成大功德。

四分律云。有五种扫地。不得大福德。不知逆风顺风。扫地不灭迹。不除粪。不复扫箒本处。有五法得大福德。知逆风。顺风。扫地灭迹。除粪复扫箒本处。若上座在下风。应语言。小避。我欲扫地。

缁门警训。杭州净慈寺守一法真禅师。扫地回向文云。以此扫地功德。回向法界众生。色尘清净。尘清净故。眼根清净。根清净故。眼识清净。声香味触法。亦复如是。又愿。一世界清净。乃至尽法界。虗空界。皆悉清净。同诸如来。光严住持。圆觉伽蓝。清净觉地。永断习气。净秽二边。凡圣垢染。一尘不立如是愿清净。智亦复清净。

赵州谂禅师录云。刘相公入院。见师埽地。问。大善知识。为什麽却埽尘。师云。从外来。

碧岩录云。大隋真如和尚。承嗣大安禅师。一日沩山问云。子在此数年。亦不解致个问来看如何。隋云。令某甲问个什麽即得。沩山云。子便不会。问如何是佛。隋以手掩沩山口。山云。汝已後。觅个埽地人也无。(又见职位门。净头处。)

礼记郊特牲云。扫地而祭。於其质也。

●钉挂

忠曰。钉挂者。总言铺设也。或钉柱。或挂帷幕等。

敕修清规。迎待尊宿云。寝堂钉挂帐幕。排照牌。　又请新住持。发专使云。三门下钉挂帐设。向里设位。讲茶汤礼。　又方丈特为新旧两序汤云。钉挂寝堂。铺设坐位。(乃至)烧香侍者。预排照牌。　又方丈小座汤云。寝堂钉挂排位。秉烛装香。

旧说曰。钉挂者。朱漆板书名位。以钉挂之也。非照牌。葢如鉢位图者。

忠曰。旧说谬矣。若如所言。则迎待尊宿。岂可挂漆板。既言钉挂帐幕。何求异解。又若挂名位。为钉挂。则何以下。复重言排照牌耶。故旧说必谬矣。

墨庄漫录云。两京牡丹。闻於天下。花盛时。太守作万花会。宴集之。所以花为屏帐。至于梁栋柱拱。悉以竹筒贮水。簪花钉挂。举目皆花也。

●喝火

忠曰。巡寮警火。言喝火。所谓照顾火烛也。见呗器门。火铃处。

备用清规日用清规云。喝火过。放禅。

开福宁和尚录偈颂云。夜深闻喝火号声。故经云。即时观其音声。而得解脱。偈曰。火号更深喝道来。普门关捩一时开。圆通大士呵呵笑。不是峨嵋与五台。

●行益

忠曰。行者行食也。益者。益食也。行犹付与也(见行香处)。

僧只律九十二。波夜提中云。若比丘尼。请一比丘食。一比丘尼。共比丘坐。一比丘尼。来往益食。益食比丘尼去时。比丘随一一时。得波夜提。

法显佛国记云。法显到于阗僧伽蓝名瞿摩帝。是大乘寺。三十僧共犍槌食。入食堂时。威仪齐肃。次第而坐。一切寂然。器鉢无声。净人益食。不得相唤。但以手指麾。

梁高僧传佛驮跋陀罗(此云觉贤)传云。陈郡袁豹。届于江陵。贤诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复少留。贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即呼左右。益饭。饭果尽。豹大慙愧。

太平广记云。张简栖。见狐凭几。寻读册子。其旁有群鼠益汤茶。送果栗。皆人拱手。

右证益字。为增益食物之义。

禅苑清规赴粥饭云。行食之法。当净人自行。僧家不得自手取食。净人行益。礼合低细。羹粥之类。不得污僧手。及鉢盂缘。点杓三两下。良久行之。曲身敛闲。手当胸。粥饭多少。各随僧意。　又监院云。非疾病官客。并当赴堂。所贵。二时行益。行者齐整。

敕修清规知客云。僧堂前。检点行益客僧粥饭。　又都监寺云。斋粥二时。必赴堂。则行仆行益自然整肃。　又典座云。训众行者。循守规矩。行益普请。不得怠慢。

传灯录瑞鹿先禅师章云。师有时云。晨朝起来洗手面。盥漱了吃茶。吃茶了佛前礼拜。佛前礼拜了。和尚主事处问讯。和尚主事处问讯了。僧堂里行益。僧堂里行益了。上堂吃粥。上堂吃粥了。归下处打睡。

忠曰。言僧堂粥饭。行益毕。自家方粥饭也。

传灯录夹山会禅师章云。小师省觐。师曰。汝蒸饭吾着火。汝行益吾展鉢。什麽处是孤负汝处。小师从此悟入。

续灯录大觉琏禅师。拈云门沙喜世界百杂碎话云。山僧遮里。秖是维那白槌。首座施食。山僧展鉢。行者行益。与麽说话。一任诸方裁断。

大慧为秦国大夫人普说云。儞诸人。每日上来下去。寮舍里。吃茶吃汤庄上般盐般麪。僧堂里行益。长廊下择菜。後园里担粪。磨坊下推磨。当恁麽时。佛眼也觑儞不见。

虗堂愚和尚录普说云。儞看。雪峰一出岭来。先买一把杓头。绾一条手巾。到处行益结缘。

诸祖偈颂。阮中大仰山饭歌云。维那白槌似雷吼。十声佛号慵开口。行益才迟忿怒生。第二念中都忘了。

●供递

忠曰。传送供物也。

字汇云。递更迭也。又传递也。

敕修清规达磨忌云。住持上香三拜。进炉前。上汤上食。请客侍者供递。　又告香云。住持就座。副参递大香一片。与参头。同众问讯插香。

●化米

●化炭

云峯悦禅师。在翠岩化炭。见职位门。堂司处。

如净和尚录化炭偈云。一刀两段没商量。透出无明大火坑。再入死灰烹得活。岁寒声价转峥嵘。

●化盐

杂毒海少室和尚化盐偈云。逆浪堆中淘汰出。大炉鞴里衮将来。遍身洁白谁能比。点着须教百味回。

忠曰。凡化斋。化浴。化灯。化柴。化姜。化茶。化席。化钟等。有所阙乏。无不抄化。不胜枚举。载在集录。

●禀

忠曰。白事曰禀。

敕修清规圣节云。维那诣书记寮通报。书记出接。维那触礼一拜。禀云。启建圣节。烦制疏语。

小补韵会云。禀笔锦切。受命曰禀。左传禀命。则不威。俗作禀非。毛氏曰。今俗以白事为禀。古无此义。

●覆

忠曰。白事曰覆。

敕修清规圣节云。行者就。覆住持。来早殿上启建讽经。

小补韵会云。覆。通作复。　又云。复房六切。又白也。礼记愿有复也。孟子有复於王者。

●通覆

忠曰。白事通达其意也。

敕修清规汤药侍者云。或暂缺侍者。客至通覆。

又游方参请云。到侍司通覆。诣方丈。礼拜。

●守请

旧说曰。守请。犹言内报也。

敕修清规两序进退云。粥罢。行者守请新人。至寝堂。

●和会

忠曰。凡有可议。则与预事人。和同会论。拣善行之。敕修清规祈祷云。维那和会。堂司行者。报众。挂祈祷牌。　又开堂祝寿云。预先和会。维那宣公文。首座宣山门疏。　又都监寺云。凡事必会议。禀住持方行。

经国大典注解云。和会。和两顺也。会相应也。

●提调

敕修清规。寮主副寮云。提调香灯茶汤。

又方丈特为新旧两序汤云。仍提调。送旧人粥饭三日。　又尊宿出丧云。库司丧司相关。提调丧仪。　又月分须知云。六月入伏。堂司提调晒荐。

忠曰。日本禅林。撰入院同门疏同门众中。一人干蛊。率众告谕。成之。及疏後列众名。其人在最末。此谓提调人。提调者。提起其事。调辨之也。

冥枢会要卷尾云。提调锓梓。万寿耆旧比丘慧朗。

宋史卷头。列修史人名云。提调官。光禄大夫中书平章政事(臣)纳麟等。

经国大典注解云。提调。提举也。调和也。言举一司之事。而调和之也。

●提点

忠曰。提振点起其事。令无壅滞也。

敕修清规下遗书云。侍者一一提点。

备用清规衣鉢之职云。方丈一应礼节。究心提点。　又职名。有提点。见职位门。

●点对

敕修清规。寮舍交割什物云。数日前。副寺带行者。赉簿到各寮。预先点对分晓。

忠曰。总簿所记。与寮舍所有物。对校点捡有无也(总簿详交割处)。

●照拂

敕修清规圣节云。维那烧香。点汤。照拂。

律苑事规住持云。丛林之设。老病为先。照拂矜怜。犹须介念。

云章曰。照者鉴视也。照拂。点捡也。

忠曰。照拂者。照顾辅弼也。拂音弼。

经国大典注解云。照谓具见始末也。

前汉书葢宽饶传云。欲以太古久远之事。匡拂天子。　注师古曰。拂。读曰弼

正字通云。拂与弼通。荀子谏诤辅拂。

●铺设

敕修清规百丈忌云。至日。隔宿如法铺设法堂。

品字笺云。铺。俗以排列。谓之铺设。

忠曰。或单言铺。亦是铺设义。

敕修清规上堂云。俟铺法座毕。堂司行者。覆首座。

●交

忠曰。相共交参。取与物也。

敕修清规谢挂搭云。堂司行者。收香钱足。交侍者。纳方丈。　又云。侍者付大香一片。与参头。交副参。收。

●交点

忠曰。相共交参。点检也。

敕修清规寮主副寮云。交点本寮什物。　又圣僧侍者云。朝夕交点被位。中夜剔灯。

忠曰。寮主。共副寮点捡。圣僧侍者。共被位主。点捡。故云交点也。

●交割

敕修清规入院云。交割砧基什物。

又退院云。方丈什物。点对交割。具单目。一样两本。住持两序。勤旧佥押。用寺记印。　又寮舍交割什物云。库司当置总簿。具写诸寮什物。住持知事佥定。仍分置小簿。付诸寮。两相对同。新旧相沿交割。

忠曰。新旧人。相共交参。故言交。分割公私之物。故言割。凡常住寮舍。迁居人。必有自己用度。而杂公界物。及交代。与新迁人。共对交。分割公器私物也。

旧说曰。如常住交割。方丈及库司。各有簿。如寮舍交割。库司及寮舍。各有簿。若簿唯一本。则有改写剽窃之疑。一簿二本。置两处。交代时。对同照勘。得无疑焉。

又曰。交割字。未见据。交者交考两簿也。割一一陈列物也。　忠曰。对勘二簿也。义可尔。以此解交字。非也。割字亦解不得。交割字。余下引证。或不得交义。而妄改校。尤非。

大慧武库云。五祖演和尚。依舒州白云海会端和尚。端令山前作磨头。每被人於端处鬬谍是非(云云)。

端咄云。急退却。演云。俟某算计了。请人交割(云云)。

战国策曰。苏子。说齐闵王曰。明於诸侯之故。察於地形之理者。不约亲。不相质(质子)而固。不趋而疾。众事而不反(众事犹其事)。交割而不相憎(交言彼此割地)。俱强而加以亲。

唐郑还古博异志。敬元颖传云。仲躳移居。牙人云。价直契书。一无遗阙。并交割讫。

元史河渠志云。分监新官至。则一一交割。然後代还。

棠阴比事云。唐李德裕镇浙西。有甘露寺主僧。诉交割常住物。被前知事僧。隐没金若干两。引前数辈为证。递相交付。文籍在焉。新受代者。已伏盗取之罪。未竆破用之所。德裕疑其非实(云云)

三国演义云。鲁肃曰。前者皇叔有言。公子刘琦若在。荆州暂时居住。今公子去世。必然见还。肃正为此事而来。几时可以交割。　又云。孔明欲云长任荆州。设一宴。交割印绶。云长双手来接。宋志传云晋主。命赵莹桑维翰等写定文字拨取十六州。请契丹主。差人前去交割。

桂苑丛谈云。太尉朱崕出镇浙右。有甘露知主事者。诉。交代得常住什物。被前主事隐用。却常住金若干两。引证前数辈。皆有递相交割。文字分明。众词皆指。以新得替者。隐用之。且初上之时。交领既分明。及交割之日。不见其金。鞠成具狱。伏罪昭昭。然未竆破用之所由。或以僧人不拘细行。而费之。以是无理可伸。甘之死地。一旦引虑之际。公疑其未尽徵。以意揣之。髠人。乃具寔以闻曰。居寺者。乐於知事。前後主之者。积年已来。空交分两文书。其寔无金。群众以某孤立。不杂辈流。欲乘此挤排之。因流涕不胜其冤公乃悯而恻之曰。此固非难也。俛仰之间曰。吾得之矣。乃立从召兜子数乘。命关连僧。入对事。咸遣帘子毕。令门不相对。命取黄泥。各令模前後交付。下次金样。以凭证据。僧既不知形段。竟模不成。公怒令刻前辈。皆一一伏罪。其所排者。遂获清雪。

杨诚斋江湖集。腊里立春。蜂蝶辈出。诗云。嫰日催青出冻荄。小风吹白落疎梅。残冬未放春交割。早有黄蜂紫蝶来。　又朝天集和张功父园梅未花之韵。诗云。前夕三更月落时。东风已动万花知。江梅端合先交割。春色如何未探支。只欠梁溪氷柱句。追还和靖暗香诗。张家剩有葱根指。不把琼酥滴一枝。　又答刘修武诗云。解道征鸿数字秋。清於雪椀映氷瓯。老来笔底心无毒。交割风光与子休。

●收管

忠曰。收纳管领也。

敕修清规副寺云。掌常住金谷。钱帛米麦。出入随时上历。收管支用。令库子。每日具收支若干。佥定飞单。呈方丈。谓之日单。

●交收

敕修清规。圣僧侍者云。同维那。交收亡僧唱衣钱。

●把帐

敕修清规。请丧司职事云。圣僧侍者。把帐。

又估唱单式云。把帐执事人。两序典丧。各书名佥押。　又知客云。遇亡僧。同侍者把帐。　又亡僧板帐式云。把帐。侍者某押。知客某押。

幻住清规。亡僧板帐式云。把帐押。

旧说曰。把帐者。造帐历也。

三国演义云。曹操唤典韦。就中军帐房外。安歇。提调把帐亲军。二百余人。非奉呼唤。不许辄入。

忠曰。依此。非帐簿之帐。而帐帷也。把者把守把断义。葢把守帐帷不滥通外人也。犹言守把关隘也。

云葢本禅师录上堂云。释迦老子。横眠竖卧。楼至如来。把却三门。

孤树裒谈云。今南京孝陵城。西门之内。有吴孙权墓在焉。当时筑城者。奏欲去之。太祖曰。孙权亦一汉子也。宜留以把门。遂不得毁。

●支用

支分也。分用钱物等也。

见收管处。

●结算

敕修清规副寺云。或十日一次。结算。谓之旬单。

●阄拈

敕修清规诸庄监收云。倘得廉正勤旧。辅佐住持。公选区用。或对众。阄拈充之。

松源岳禅师录云。绍熙元年。九月十五日。云居荐福专使同至。对众拈阄。得云居。乃受帖。

忠曰。凡事理无优劣。两可难决。则可用阄拈。实息争解疑谤法也。

篇海类编云。阄举有切。音九。手取拈阄也。

品字笺云。说文阄取也。凭公拨定。仍复各书片纸。捻纸如丸。随人自取。谓之拈阄。

已下录唱衣阄拈法。

敕修清规唱衣云。今多作阄拈。甚息喧争。其法。用小片纸。以千字文。次第书字号。每一号。作三段。写於上。仍用印记关防。量众多少。与丧司合干人。封定。至期。呈过主丧两序。首座开封。知客分俵。堂司行者。捧盘随侍者。侍者剪取其半。置盘内毕。以盘置首座侧。安水盆於下抖匀。维那。拈衣唱价讫。首座。临时呼一童行。信手拈盘中半阄递与首座。开看字号。分晓。说与堂司行者。喝某字号。众人各开所执半阄。字号同者。即应。如不愿唱此号衣物。则不应。三唱不应。首座以半阄。投水盆中。再令撮起半阄。复唱起。应者。堂司行者。往收半号。到首座处。对同。报与维那。称云。某物唱与某人。鸣磬一下。知客上单。侍者发标。供头行者。递与唱得人。

忠曰。右且录唱衣阄拈之法。