請還禦寶

曹後稱製日，韓琦欲還政天子，而禦寶在太后閣，皇帝行幸，即隨駕。琦因請具索狀祈雨，比乘輿還，禦寶更不入太后閣，即於簾前具述：「皇帝聖德，都人瞻仰，無不歡慰。且言「天下事久煩聖慮。」太后怒曰：「教做也由相公，不教做也由相公。」琦獨立簾外不去，及得一言有允意，即再拜駕起，遂促儀鸞司拆簾。上自此親政（《孫公談圃》）。

女中堯舜

英宗母宣仁烈聖皇后高氏，神宗即位尊為皇太后，與皇帝御延和殿，垂簾聽政。當元豐末，垂簾聽政，保佑哲宗，起司馬光為相，天下歸心，臨朝九年。高瓊讚曰：「瓊與寇準協謀勸真宗親征，戮力破敵，遂成莫大之功。篤生聖後，為女中堯舜。」

夢赤腳仙

章懿李後，忽夢一羽衣之士，跣足從空而下，云：「來為汝子。」時上未有嗣，聞之大喜，云：「當為汝成之。」是夕，召幸有娠。明年誕育昭陵而幼年。每穿履襪，即亟令脫去，常徒步，禁中皆呼為赤腳仙人。赤腳仙人，蓋古之得道李君也。

飛龍之瑞

初，上在潛邸，與宋王等同居於興慶裏，時人號曰五王子宅。本名隆慶坊。及景龍末，宅內有龍池湧出，望氣者雲有天子之氣。中宗數幸其地，命泛舟，乃馳象踏氣以厭之，竟為飛龍之地，因是地立興慶宮。玄宗開元十年幸潞州，改舊宅為飛龍院。

能識居潛

祖宗居潛，與趙韓王遊長安。時陳摶乘一騾，遇之，下騾大笑，巾簪幾墜，左手握太祖，右手挽太宗，曰：「可相從市飲乎？」祖宗曰：「與趙學究三人並遊，可同之。」陳眥睨韓王甚久，徐曰：「也得，也得，非渠不可與此帝。」既入酒舍，韓王腳跛，偶坐席右，陳怒曰：「紫薇，帝垣。一小星輒據上次，可乎？」 斥之，使居帝左（《湘山野錄》）。

拳手即伸

鉤弋夫人趙婕妤，家在河間，武帝巡狩過之。望氣者言「此有奇女」，天子亟使召至。女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號拳夫人，居鉤弋宮，遂生昭帝。

沙麓之祥

春秋沙麓崩，元城建公曰：「沙麓崩六百四十五年，宜有聖女興。」漢王賀，字翁孺，正值其地，日月當之。賀生禁，禁生元後。元後母李妊政君，夢月入懷。政君，元後小字也。元後母天下，自元、成、哀、平四帝，至王莽。揚雄作表：「太陰之精，沙麓之靈。作合於漢，配元生成」（《元後傳》）。

女相甚貴

章獻明肅太后，成都華陽人。少隨父下峽，至玉泉寺，有長老善相人，謂其父曰：「君貴人也。」及見後，大驚曰：「君之貴，以此女也。盍進京師乎？」 賜以金百兩。至京師，真宗判南京，因張耆納後宮中。帝即位為才人，進宸妃，正位宮闈，聲滿天下。仁宗即位，以太皇后垂簾聽政。時玉泉長老，已居長蘆矣（《聞見錄》）。

能以死諫

趙姬，楚昭王之姬，越王勾踐女也。昭王宴遊，趙姬從，謂姬曰：「樂乎？」對曰：「樂則樂矣，而不可久也。」王曰：「願與子生死若此。」姬曰：「君之樂遊，要妾以死，不敢聞命。」後王病，有赤雲夾日如飛鳥。王問周太史，太史曰：「是害王身，請移於將相。」王曰：「將相於孤，猶股肱也。」不聽。姬曰： 「大哉，君之德。妾請從王死矣。妾聞，信者不負其心。」遂自殺（《列女傳》）。

釣棄前魚

魏王與龍陽君共船而釣，得十餘魚而棄之，泣下曰：「妾始得魚甚喜，後得益多而大，欲棄前所得也。今妾得拂枕席，爵至人君。四海之內，美人甚多，聞妾得幸，畢褰裳而趨，妾亦同所得魚，將棄矣，得無涕乎？」王乃令曰：「敢言美人者族。」

以計加誣

魏王遺楚美人，王悅之。夫人鄭袖知王之悅之也，愛之甚於王。王曰：「婦女所以事夫者，色也。而妒者，其情也。今鄭袖知寡人之所悅，其愛甚於寡人，此孝子所以事親、忠臣所以事君也。」鄭袖既知王以為不妒，因謂美人曰：「王愛子甚矣，然惡子之鼻。子見必掩其鼻。」美人從之。王謂鄭袖曰：「美人見寡人必掩其鼻，何也？」曰：「似惡聞王之臭。」王曰：「悍哉！」令劓之。

臨終固寵

漢武帝李夫人本以倡進。兄延年，生知音，善歌舞；每為新聲，延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城國，佳人不再得。」帝太息曰：「善哉！世豈有此人乎？」平陽主因延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是幸。生一男，是為昌邑哀王。初，夫人病篤，上臨候之，夫人謝不可見，願以王及兄弟為托。姊妹讓之，夫人曰：「我以容貌得幸，今見我毀壞，必畏惡棄我，尚肯追思憫錄其兄弟哉！」夫人卒，上憐之，畫其形於甘泉宮。上念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設帷幄，陳酒肉，而令上居他帳遙望，見好女如李夫人之貌，還幄坐，而步又不得就視。上愈相思悲感，為作詩曰：「是耶，非耶？立而望之，何姍姍其來遲。」今樂府諸音家弦歌之。

畫王昭君

王嬙字昭君，王穰女，南郡秭歸人。漢元帝時匈奴入朝，詔以昭君配之，號寧胡閼氏。一說元帝後宮人既多，不得當見，乃使畫工圖其形，按圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬金，少者不減五萬金。昭君自恃其貌，獨不與，工遂毀其形，及匈奴入朝，選宮人配之。昭君以圖當行，入辭，光彩射人，竦動左右。天子重信外國，悔恨不及，窮案其事。有畫工毛延壽為人形，老少必得其真。安陵陳敞、新寺劉白、龔寬，並工狗馬眾勢，人形不逮延壽，杜陵楊望、樊青，尤工布色，皆同日棄市，籍其資財。昭君在路愁怨，遂於馬上彈琵琶以寄恨。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。後昭君服毒死，舉國葬之，胡中北地白草，而此草獨青，故曰青塚。

老溫柔鄉

馮萬金善歌，世事江都王。王孫女嫁江都中尉趙曼，方金又事曼，因與主通。曼有疾，不能近婦人。主有身，恐，乃稱疾，居王宮，一產二女，歸之萬金。長曰宜主，次曰合德，遂冒姓趙氏。宜主聰悟，善行氣術，長而纖細，舉止翩然，謂之飛燕。合德膚滑，出浴不濡，善歌知音，皆絕色也。樊慝進言合德容貌，帝召入宮。合德新沐，膏九回，沉水香，為卷發，號新興髻；為薄眉，號遠山黛；施小朱，號慵來妝，左右嘖嘖嗟賞，帝謂合德為溫柔鄉，曰：「吾老是鄉矣，不能效武帝求白雲鄉也。」宣帝時，披香博士淖方成白髮教授宮中。號淖夫人，在帝後唾曰：「此禍水也，滅火必矣。」

飛燕體輕

成帝微行，過河陽主家，悅歌舞者趙飛燕，召入宮，大幸；有女弟，復召入，俱為婕妤。欲立飛燕為皇后，陳大夫劉輔上言：「裏語曰：『腐木不可以為柱，人婢不可以為主。書奏，收繫獄，後論為鬼薪，成帝步太液池，起贏洲榭，後歌歸風送遠之曲，以文犀著擊玉甌。酒酣，風起，後揚袖曰：「仙乎，仙乎！去故而新。」帝令左右持其裾，久之風止，裙為之皺。後曰：「帝恩我，使仙去不得。」他日，宮姝或襞裙而皺，號留仙裙《飛外傳》）。

絳紗係臂

晉武胡貴嬪名芳，鎮軍胡奮女也。帝多簡良家子以充內職，自擇美者，以絳紗係臂。芳既入選，下殿號泣，左右止之曰：「陛下聞聲。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進退方雅，始有專房之寵。帝嘗與樗蒲爭失，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也。」勞曰：「北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？」帝慚。

宮中羊車

晉武帝多內寵，平吳之後，復納孫皓宮人數千，彼此掖庭殆將萬人，而並寵者甚眾，帝莫知其所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢，宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。

不以私庇

林慮公主子昭平君，尚武帝女夷安公主。林慮困病，以金千斤、錢千萬，為昭平君贖死罪，帝許之。林慮公主卒，昭平日驕，醉殺主，傳毋繫獄，廷尉上請，左右為前入贖，陛下許之。帝曰：「吾弟老，有是一子死以囑我。」於是為之垂涕良久，曰：「法令，先帝所造。因弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？」遂可其奏。

以忠而死

屈原名平，與楚同姓。仕於懷王，為三閭大夫之職，掌王三族。屈原入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，謀行職修。王甚任之。同列上官大夫及用事臣靳尚妒害其能，共譖毀之，王疏屈原。原心煩亂，遂赴汨羅，自沉而死。

從師卒業

蘇秦、張儀俱事鬼穀先生，受《捭闔之術》十有二章；復受《轉丸》、《祛篋》二章，然秦、儀用之，才得溫言，酒食、坐席、交往、貨財之禮耳。秦、儀乃復往見，具言所受於師者，行之少有口吻之驗耳，未有傾河填海移山之力。先生曰：「為子陳言至道。」齋戒，擇日而往，先生乃正席而坐，嚴顏而言，告二子以全貞之道。

預知反相

吳王濞，高帝兄仲之子也。高祖立濞為吳王，召濞相之，曰：「若有反相。」因拊其背曰：「漢後五十年，東南有亂，豈若耶？然天下同姓一家，慎無反，」濞曰：「不敢。」孝文時，皇太子引博局，提吳太子殺之，吳王怨望，稱疾不朝。景帝三年，吳王濞等七國舉兵反。遣亞夫、灌嬰將兵擊之。

輕東家丘

邴原欲遠遊學，詣長安孫崧。崧辭曰：「君鄉里鄭君，君知之乎？」原答曰：「然。」崧曰：「學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡履千里，所謂以鄭為東家丘也。」原曰：「人各有誌，所向不同。有登山而采玉者，有入海而探珠者，豈可以登山者不如海之深，入海不如山之高哉？君謂仆以鄭為東家丘，則君以仆為西家之愚夫耶？」崧辭謝焉。

體用之學

安定先生胡翼之在湖學時，福唐劉彝執中往從之，學者數百人。彝為高弟，凡綱紀於學者，彝之力為多。後召對，上問從學何人，對曰：「臣少從學於安定先生胡瑗。」上曰：「其人文章與王安石孰優？」彝曰：「胡璦以道德仁義教東南諸生，時王安石方在場屋修進士業。臣聞聖人之道，有體、有用、有文。君臣、父子、仁義、禮樂，曆世而不可變者，其體也；詩書、史傳、子集，垂法後世者，其文也；舉而措之天下，能潤澤其民，歸於皇極者，其用也。國家累朝取士，不以體用為本，而尚其聲律浮華之詞，是以風俗偷薄。臣師瑗尤病其失，遂明體用之學以授諸生。故今學者明夫聖人體用以為政教之本，皆臣師之功也。」上悅（《李薦書》）。

隨資而教

客有話胡翼之為國子先生日，番禺有大商遣其子來就學。其子儇宕所齎千金，染病甚瘠，客於逆旅，若將斃焉。偶其父至京師，憫而不責，攜其子謁胡先生，告其故曰：「是宜先儆其心，而後誘之以道者也。」乃取一帙書曰：「汝讀是，可以先知養生之術。知養生而後可以進學矣。」其子視其書，乃《黃帝素問》也，讀之未竟，惴惴然懼伐性命之過，甚痛悔自責，冀可自新。胡知其已悟，召而悔之曰：「知愛身則可以修身。自今以始，其洗心向道，取聖賢之書次第讀之，既通其義，然後為文，則汝可以成名，聖人不貴無過而貴改過。無懷昔悔，第勉事業，」其人亦穎銳善學，二三年登上第而歸（《李薦書》）。

如期而至

後漢範式字巨卿，少遊太學，與汝南張邵為友。邵字元伯。二人各歸鄉里，式謂元伯曰：「後二年，當過拜尊親。」至期，元伯白母，請設饌候之，母曰：「二年之別，千里結言爾，何相信之審耶？」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」至日，巨卿果到，升堂拜母，盡歡而別，

出謁更仆

韓參政億、李參政若穀，未第時俱貧。同途赴試京師，共有氈一席，一割分之。每出謁，更為仆。李先登第，授許州長社縣主簿，赴官自控妻驢，韓為負一箱。將至長社三十里，李謂韓曰：「恐縣吏來，箱中隻有錢六百。」以其半遣韓，相持大哭，別去。後舉韓，亦登第，皆至參政（《邵氏錄》）。

約更為傳

熙寧、元豐間，士大夫論天下賢者，必曰君實、景仁。其道德風流，足以師表當世；其議論可否，足以榮辱天下。二公蓋相得歡甚，皆自以為莫及，曰：「吾與子，生同志，死當同傳。」而天下之人，亦無故優劣之者。二公既約更相為傳，而後死者則誌其墓。故君實為景仁傳。其略曰：「呂獻可之先見，景仁之勇決，皆予所不及也。」蓋二公用舍大節皆不謀而同，如仁宗時論立皇嗣，英宗時論濮安懿王稱號，神宗時論新法，其言若出一人，相先後如左右手。故君實嘗謂人曰：「吾與景仁，兄弟也，但姓不同耳。」然至於論鍾律，則反復相非，終身不能相一。君子是以知二公非苟同者（《墓志》）。

友三偉人

昔王文正公居宰府二十年，未嘗見愛惡之跡，天下謂之大雅。寇萊公左右天子，卻戎狄，保社稷，天下謂之大忠。樞密馬公慷慨立朝，有犯無隱，天下謂之大直。此三君子者，一代之偉人。公與二三子深相交許，情如金石，則公之道可知矣（範文正作《王元之畫像序》）。

脫粟見侍

公孫弘起家為丞相，食故人高賀以脫粟，覆以布被。賀怨曰：「何用故人富貴為？脫粟、布被，我自有之。」怒而去，語人曰：「弘身服貂蟬，衣麻枲；內廚五鼎，外膳一肴。其儉，詐也。」弘聞之，慚曰：「寧逢惡賓，莫逢故人。」

司馬貌醜

司馬徽有盛名，劉綜欲候見之，先使左右往問。時徽正鋤園，左右問曰：「司馬公何在？」徽曰：「我是也。」左右見其貌陋，罵之曰：「何等田奴，冒認司馬徽？」徽不與較，乃刷頭易服出見綜，談論竟日，左右謝之。

故舊難恃

宋向柳與顏峻友善。及峻貴，柳猶貧，素自許不推先之。峻戒柳曰：「名位不同，禮有異數。卿何得作曩時意耶？」柳曰：「我與士遜心期久矣。豈可一旦以勢利處之？」及柳為南唐郡，涉義宣事敗繫獄，屢密請峻，求相申救，竟不助之，柳遂伏法。今人多有以故舊自恃，宜以此為戒（《楊公筆錄》）。

貴不相忘

章子厚嘗與劉子先有場屋之舊。子厚居京口，子先守姑蘇，以新醞《洞庭春》寄之。子厚答詩曰：「洞霄宮裏一閑人，東府西樞老舊臣。多謝姑蘇賢太守，殷勤分送《洞庭春》。」其後，隔十年子厚拜相，亦不通問，寄書誚其相忘遠引之意。子先以詩謝曰：「故人天上有書來，責我疏愚喚不回。兩處共瞻千里月，十年不寄一枝梅。塵泥自與雲霄隔，駑馬難追德驥才。莫謂無心向門下，也曾終夕望三臺。」公得詩大喜，即召為宰屬，遂遷戶侍（《高齋詩話》）。

往見優孟

優孟，楚之樂人。楚相孫叔敖知其賢，善待之。孫叔敖死，其子窮困，負薪逢優孟曰：「我孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」優孟曰：「若無遠，有所之。」即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，莊王置酒，優孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟請歸，與婦計之，三日復來，曰： 「婦言慎無為，楚相不足為也。如孫權敖為楚相盡忠，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，負薪以自衣食。如孫叔敖不如自殺。」於是莊王謝優孟，召孫叔敖子，封之寢丘。

托以妻子

郈成子自魯聘晉，過於衛。左宰穀臣止而觴之，陳樂而不作，酣畢而送以璧，成子不辭。其仆曰：「不辭，何也？」成子曰：「夫止而觴我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，托我也。由此觀之，衛其亂矣。」行三十里而聞衛亂作，右宰穀臣死之。成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之（《孔叢子》）。

賑其妻子

朱暉同縣張堪有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿成名德，未敢安也。堪至，把暉臂曰：「欲以妻子托朱生。」堪後物故，南陽饑，暉聞堪妻子貧窮，乃自往候，視其困厄，分所有以賑給之；歲送穀五十斛、帛五匹，以為常。

庭訓其子

韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕，頗慢公。公不為較，待之甚禮。俄潞公代魏公為留守，未至，揚言云：「李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。」公至北京，李稷謁見，坐客次久之，公著道服出，語之曰：「而父，吾客也，隻八拜。」稷不獲已，如數拜之（《聞見錄》）。

館賓教走

蔡京晚歲漸覺事勢狼狽，亦有隱憂，其從子應之自興化來，因訪問近日有甚人才，應之愕然曰：「天下人才，出在太師陶鑄中。某何人，敢當此問？」京曰：「不然。覺得目前盡是麵諛脫取官職去做底人，恐山林間有人才，欲得知。」應之曰：「太師之問及此，則某不敢不對。福州有張臖字柔直者，抱負不苟，將適到部。」京遂賓致之，為塾客，然亦末暇與之相接。柔直以師道自居，待諸生嚴厲，諸生已不能堪。一日呼之來前曰：「汝曹曾學走乎？」諸生曰：「某等嘗聞先生長者之教，但令緩行。」柔直曰：「天下被汝翁作壞了，早晚賊發，首先到汝家。汝曹若學得走，緩急可以逃死。」諸子大驚，走告京曰：「先生忽心恙如此。」京聞之，矍然曰：「此非汝所知也。」即入書院，與柔直傾倒，因訪策焉，柔直曰：「今日救時已是遲了，隻有收拾人才是第一義。」京因扣其所知，遂以楊龜山為對。龜山自是有召命（《朱子語錄》）。

東北道主

秦晉圍鄭，鄭人謂秦：「盍舍鄭以為東道主？」蓋鄭在秦之東，故云。今世稱主人為東道者此也，東漢載北道主人，乃有三事。常山太守鄧晨會光武於钜鹿，請從擊邯鄲，光武曰：「偉卿以一身從我，不如以一郡為我北道主人。」又，光武至薊，將欲南歸，耿弇以為不可。官屬腹心皆不肯。光武指弇曰：「是我北道主人也。」彭寵將反，光武問朱浮，浮曰：「大王倚寵為北道主人，今既不然，所以失望：」後人罕引用之（《容齋隨筆》）。

贈以女奴

韓魏公出鎮中山，有門客夜逾牆出娼家。公知，作《種竹》詩以警之，曰：「殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝亂出牆。」門客自愧，作詩云：「主人若也憐高節，莫為狂枝贈斧斤。」公置一女奴贈之（《青瑣集》）。