以上所说的诸位藏王，虽说都是由大悲观音的殊胜加持力而出生的，但是在那一阶段中，还未出现信仰佛教的藏王。打从这时起，才开始有了佛法的阶段。因此，首先要说的是藏王赤杰脱赞配妃汝容萨东嘉纳谟措，所生王子名叫拉．脱脱日栗赞。他是吉祥圆满的普贤菩萨光明幻化而诞生的。当他在位时，容布纳岗王宫的屋顶上面，从空中降下来「百拜补证忏悔经」、金塔、「佛说大乘庄严宝王经心要六字真言」、「枳达嘛呢法门」（心宝法门）等。又从空中发出声音说：「再传五代，将会知道这些经义。」由此虽不能认识这些经文，但仍然知道它是很奇特希有的。於是将它起名为「尊严秘宝」，并安放在王宫的宝库中，虔诚供奉祈祷求福。由於这祈求的力量，脱脱日栗赞王虽已年届八十，却不可思议地变为少壮青年，整整活了一百二十岁。这在「青史」中有伦巴班抵达的说法和「坝协」（即桑野寺详志）的记载，它虽不失为适情合理的善巧之言，但是伦巴班抵达认为从天降下经函於理不合的说法，未免是一种所见不广之言。因为以西藏佛法初立的缘起来说，圣者菩萨的化现和悲心，是超思想——不可思议的原故。传说以上那一阶段共出有五位藏王，他们死後，陵墓都建在青隆达圹平原。

藏王脱脱日栗赞配妃洛萨芒波杰，所生王子名叫赤栗双赞。脱脱日栗赞死後陵墓建在敦喀达地方。赤栗双赞王配妃种萨谟度样谢，所生王子名叫卓栗得。卓栗得王配妃名青萨鲁嘉恩布措。由於这一王妃是龙族的女子，所以她看见库房里放有油炸蟹蛙之类的食品，便心生疑惧，发生病痛而染上了「龙疫」。并且她生了一位王子也是「生盲」。以此给王子起名叫「奇相生盲王子」。藏王卓栗得和王妃在他俩还活着的时候，曾留下遗嘱吩咐这位生盲王子道：

「贤善的思想是黄金一样的宝物。

听吧！美好的商谈是圣洁的甘露。

那怕是恶劣的也应视如火为利用而养护。

世间事是疑云，虚妄的疑虑应消除。」

又说：「你虔诚供奉祖上的『尊严秘宝』吧！以後你可以从阿夏地方召来医生为你开眼，如开不出眼珠而不能掌管朝政时，那麽，松巴地方有一笨教徒的妻子名叫嘉谟嘉江，我和她曾有一夕的好合因缘，生下一子，名叫松日仁谟。可以把这孩子唤来，叫他进入金却王都继管朝政。我的陵墓应修在香达地方。」於是王子依照自己父王所说的话去作，开了盲眼之後，他看见吉学地方的母虎山中，有凶煞地神，後来这地方就共称为虎山观煞。他死後陵墓建在喀达地方。这位藏王配妃峨贡萨东准卓迦，所生王子名叫朗日松赞。朗日松赞王在位时，从中原内地输入历法及药物。他用黄牛乳汁拌和泥土建筑了一座王宫，名叫千堆万积亿伞宫。他又从乍松顶玛海边获得垜哇（音译）骏马，他骑着骏马杀死了灰色而有长角的野牛。由於搭在马鞍上的野牛肉掉到地上粘着咸味，以此才获得日用的食盐。他死後陵墓也修建在敦喀达地方。

说到这里，作一中间赞颂来结束这段史实。听我道来：

「用那持密藏佛子巧妙造出的船筏，

发动灵巧的幻轮飞空，载来了『严密牟尼宝』。

将它安置在西藏全民礼敬的幢梢。

今朝唱起胜缘的歌声，千闼婆也生愧恨而拜倒。」