【應制冬日詩序】

洪武二年冬十一月二十有二日，上御外朝，遣中貴人召翰林學士臣濂、侍講學士臣素、侍讀學士臣同、直學士臣經、待制臣褘、起居注臣觀、臣琳，列坐左右。既而命太官進饌，賜黃封酒飲之。上屢命盡觴，內官承上旨，監勸甚力。臣濂數以弗勝杯杓固辭。上笑曰：「卿但飲，雖醉無傷也。」酒終，上親御翰墨，賦詩一章，復係小序於首，命各以詩進。臣濂最先，臣褘次之，臣觀、臣琳、臣經、臣同又次之。上覽之大悅。巨素最後，詩以民瘼為言。上曰：「素終老成，其有軫憂蒼生之意乎？」於是各沾醉而退。

明日，臣素以遭逢盛際，光膺聖眷如此，不可無以示後來，乃集其詩為卷，而以題辭為屬。臣濂聞之，在唐中世，當夏日炎蒸，君臣相與賦詩，不過以日長為可愛，涼生殿閣為足矜，後代多譏之。惟我皇上勵精圖治，其於冬日沍寒之際，形諸篇翰，固不忘於聽政。群臣賡歌，復以逸豫為戒，憂勤為勸，而弗敢後者，其故何哉？蓋唐虞在上，無小無大，孰不精白一心，以承明德，況於文學法從之臣，職在獻替者乎？揆之於唐初，不可以同日而語也。臣濂不佞，庸敢以是序諸篇端。上所賦詩，別以金龍箋繕謄其副，尊閣於家，示不可褻也。

【送呂仲善使北平采史序】

皇帝即位之明年，四方次第平。乃詔文學之士萃於南京，命官開局，纂修《元史》。爰自太祖開國至於寧宗，凡一百二十六年，已據舊史隱括成書。而元統迄於終祚，又三十六年，遺文散落，皆無所於考。丞相具以上聞，帝若曰：「史不可以不就也，宜遣使天下訪求之。」於是儀曹會諸史臣，發凡舉例，具於文牘，遴選黃盅等十有二人分行各省。僉以為北平乃元主故都，其文獻必有足徵者，非精練博敏之士，未易以集其事。予友仲善方司膳成均，實應其選。戒行李且有日，與仲善遊者咸為賦詩。以予嘗與刊修之末，俾題其篇端。

嗚呼，傳有之，「國可滅，史不可滅」。然既亡其國矣，而獨謂史為不可廢者，其故何哉？蓋前王治忽之微，興衰之由，得失之效，皆可為後王之法戒，史其可滅乎？然自漢以迄於近世，類多群臣奏請，始克緝成典籍。惟我皇帝既承大統，即蔽自淵衷，孜孜以纂修元史為意，則其神謀睿斷，卓冠百王，偉量深仁，與天同大，巍巍乎不可尚已。仲善行哉，采石室之遺餘，詢名賢之紀錄，俾信史免於闕文，傳諸來世，其不有望於仲善矣乎！仲善行哉，吊齊魯之故墟，撫幽燕之陳跡，呼酒長歌，拔劍起舞，將又不在於仲善矣乎！然則仲善茲行亦壯矣。若予者，年逾六十，髮白神耗，不能逐車塵馬足之間，以攄寫其中情，仰睇飛雲，唯有慨然遐思而已。然而鋪張上德，以昭布四方、垂諸無窮者，史臣之事也。庸敢備書之以為序，而區區離別之懷，有不暇計也。

仲善姓呂氏，章貢人，有學有文，其聞譽蓋翕然云。

【送劉永泰還江西序】

聖天子以六合既寧，益寤寐求賢，而致時雍之治。於是朝臣以永豐劉於先生開。初，先生嘗以賢良徵，因病謝歸。及是使者至，即束行李東上。洪武辛亥閏三月，實來京師。丙子，吏部侍郎顧君剛中等入奏，上召見於外朝，俾講說經書，親與之論辨。先生敷繹詳明，上悅。越翌日丁丑，上御金水橋，復召先生慰問良久，敕儀曹賜冠衣。

又明日戊寅，復召至便殿，諭先生曰：「君子為學，當見於世用。爾自度其材，可為郡縣何職？宜竭誠以對，朕將官之。」先生曰：「臣於在前朝嘗舉進士，試南宮不利，終老弗沾一命。今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血氣者莫不涵泳鼓舞於神化之中，況區區草澤賤儒，三瞻天日之表，聖語丁寧又如此之至，苟稍知君臣之義，孰不感動以思報效？第臣犬馬之齒已衰，筋力弗強，聽恍恍而視茫茫，若冒昧上承昭旨，異日儻有曠官之刺，則負天恩深矣。敢固辭。」上以其言誠懇而質直，不奪其志，親御翰墨，賦詩一首，且命先生亦賦三詩以進。上覽之喜，令內侍酌酒賜之，俾其還山。

肆惟皇上以天縱之聖，黃鉞四征，大統以定，而尤親近儒臣，共圖治安。年高而不欲仕者，復以禮而敦遣之。此如上天雨露之澤，滂沛周浹，萬物咸賴。聖德神功，巍巍惶惶，固非前代帝王所可及。然而欲治之主不世出，當此明良相逢，千載一時，先生平日所學，致君爾，澤民爾，一旦翩然西還，傍岩以為廬，結雲以為衣，菜有菹，食有稻與魚，左圖而右書，於於而行，沉沉以居，先生之計則得矣，其如蒼生何？雖然，先生之志則有在也，其意必曰：我於催科聽訟，則年誠耄矣；奔走承事，則力誠不能矣。若敷明孔子之道以淑後進，使從之者知孝弟忠信，變澆風而為厚俗，是亦報上恩之萬一也，是則可為也。嗚呼，先生之志果若此，其於出處之義，庶幾兩無愧乎。

先生將還，士大夫多慕詠之，相率作詩餞之，而遣金華宋濂序之。

【送錢允一還天台詩序】

皇帝即位之二年秋八月，大將軍帥師取燕都，西北州郡次第皆平，而天下歸於一統。越明年之冬，上將親御袞冕，郊祀天地，大告武成。復念開國諸臣勞烈之多，錫以鐵券，以申河山帶礪之誓。前一月，下禮官議其制度。近臣奏言，唐和陵時，嘗有賜於錢武肅王，其十五世孫尚德實寶藏之。上遣使者即其家訪焉。尚德既奉櫝券及五王遺像上之，上御外朝，與丞相宣國公臣善長、禮部尚書臣亮、主事臣肅觀之。皇情悅豫，敕省臣燕尚德於儀曹，恩意有加焉。已而，尚德思東歸。陛辭之日，命還其券與像，以禮敦遣之。予時待罪禁林，尚德以予知其事頗詳，請序其故而係之以詩。

夫錢氏寶有此券，已五百載。宋淳化中，杭之守臣嘗連玉冊進之。元豐五年，又進之。宋季兵亂，券沉官渭水中者五十六年。元至順三年，漁人獲之，而售於尚德之父世珪。迄今有道之朝，而尚德又進之。是嘗三登天子之庭。其間或顯或晦，雖若類靈物訶護之，亦其孫子之多賢，始能保守而弗墜也歟。

抑予聞，武肅之有國吳越，同時據有一隅以專威福者，若前、後之蜀，南、東之漢，以至吳、楚、閩、唐、南平，號為十國，計其士馬之精強，城邑之壯麗，府藏之充刃，意盛氣得，亦可謂一時之雄。曾未旋踵，夕陽芳草，淒然有餘悲矣，況望其子孫保有故物於十餘世之後乎？由是觀之，錢氏之樹德也深矣。皇明肇造區夏，比隆唐虞，凡前代文獻之可考者，莫不訪求之。尚德之家，世載明德，且將出躋綍仕，以佐明時。斯券之徵，蓋特為之兆爾。予因不辭序而詩之，於以見尚德遭逢之盛未止於此，而他日相遇，必當以序為知言云。尚德字允一，天台人。詩曰：

大明天子開鴻基，雄兵百萬皆虎貔。東征西討十餘載，變化不異雲雷隨。功成治定四海一，剖券分符恩澤施。前王遺制久已泯，錢氏世寶猶無虧。天使持書往徵取，有翁橐負來丹墀。鞠躬俯伏再拜起，旋解韜藉重重披。精鐵鍛成大逾瓦，中突傍偃形如箕。又如圓甗剖其半，一片玄玉誰瑕疵。鑿窾填金文絢爛，筆畫方整蟠蛟螭。誓辭三百有餘字，河山帶礪無嫌疑。繼陳五王有真像，仿佛猶是唐冠衣。腰圍白玉金作禋，吻角左右分三髭。重瞳回光屢下照，笑語愈覺天顏怡。便敕太官給珍饌，上尊法酒澆瓊卮。憶初唐綱既解紐，恣舞鰍鱔號狐狸。斗牛王氣果淩厲，豫章占術元非欺。八都健卒猛如虎，指使不異驅嬰兒。羅平鳥圖騁怪幻，內黃外白跳狂癡。龍劍一揮赴水死，大勳星日同昭垂。因茲錫券代牲歃，彭城開府如三司。衣錦城空嘉樹死，共守尚有三樓危。淳化、元豐兩進入，龍光曾受天王知。炎精訖錄九鼎沸，一旦失去官河糜。豈伊神物欲變化，相逐雷劍為龍飛。孰知餘且一舉網，所獲非鱉還非龜。終然鬼物所訶護，不使光彩埋荒陂。泥土沙礫幸免累，寶玉大弓欣有歸。我知天意實有在，武肅弘烈何堪微。八州生靈數百萬，拔出水火行中逵。子孫食報豈終極，政如稼穡隨年肥。高牙大纛入黃閣，金章盭綬趨彤闈。不知堆床定幾笏，但見肘印懸累累。七世珥貂未足擬，一門三戟終前衰。況翁文采爛五色，嗜古不管頭垂絲。秦淮呼酒話離別，遠盼官舸如星馳。於時同雲冪四野，勢欲釀雪增寒威。行行若過表忠觀，好剔蒼蘚觀殘碑。

【汪右丞詩集序】

昔人之論文者，曰有山林之文，有台閣之文。山林之文其氣枯以槁，台閣之文其氣麗以雄。豈惟天之降才爾殊也，亦以所居之地不同，故其發於言辭之或異耳。濂嘗以此而求諸家之詩，其見於山林者，無非風雲月露之形，花木蟲魚之玩，山川原隰之勝而已。然其情也曲以暢，故其音也眇以幽。若夫處台閣則不然，覽乎城觀宮闕之壯，典章文物之懿，甲兵卒乘之雄，華夷會同之盛，所以恢廓其心胸，踔厲其志氣者，無不厚也，無不碩也，故不發則已，發則其音淳龐而雍容，鏗鳷而鏜鞳。甚矣哉，所居之移人乎！今觀中書右丞汪公之詩，益信其說為必然者矣。

公以絕人之資，博極群書，素善屬文，而尤喜攻詩。當皇上龍飛之時，仗劍相從，東征西伐，多以戎行，故其詩震蕩超越，如鐵騎馳突，而旗纛翩翩，與之後先。及其治定功成，海宇敉寧，公則出持節越，鎮安藩方，入坐廟堂，弼宣政化，故其詩典雅尊嚴，類喬嶽雄峙，而群峰左右，如揖如趨。此無他，氣與時值，化隨心移，亦其勢之所宜也。然而興王之運，至音斯完，有如公者，受丞弼之寄，竭彌綸之道，讚化育之任，吟詠所及，無非可以美教化而移風俗，此有關物則民彝甚大，非止昔人所謂台閣雄麗之作，而山林之下誦公詩者，且將被其沾溉之澤，化枯槁而為豐腴矣。

雖然，詩之體有三，曰風、曰雅、曰頌而已。風則里巷歌謠之辭，多出於氓隸女婦之手，仿佛有類乎山林；雅、頌之制，則施之於朝會，施之於燕饗，非公卿大夫或不足以為，其亦近於台閣矣乎？瑀軒之使弗設，而托之於國風者，若無所用之。皇上方垂意禮樂之事，豈不有撰為雅、頌，以為一代之盛典乎？濂蓋有望於公。他日與《鹿鳴》《清廟》諸什並傳者，非公之詩而誰哉？濂也不敏，受公之知十有一年，故竊序其作者之意於篇首，蕪類之詞，要不足為公詩之重輕也。

公名廣洋，乃皇上之所賜，其字則朝宗也，淮南人。洪武三年四月二十一日，金華宋濂序。

【詹學士文集序】

往時湖湘間材士大夫多以詞賦稱，若江夏詹先生同文，其一也。蓋同文襟韻瀟灑，濟以雄博之學，故體物瀏湸，鏗鏗作金石聲，及歸我熙朝，遂以文鳴一時。當勝友如雲，酒酣耳熱，有執卷來求者，同文振衣而起，捉筆四顧，文氣絪縕從口鼻間流出，頃刻盈紙，爛爛皆成五采。觀者從傍鼓噪，且謂「萬言倚馬可待」者將無大相遠。自是有問奇俊士，僉曰「同文」、「同文」云。予與同文交且久，而同官翰林。初見之甚驚，後屢見之，竊自歎賦才暗劣，規規方圓中，日蹈古人軌轍，不敢奮迅吐一奇崛語，雖見諸簡牘者近一二千篇，奄奄如無氣人，作文固當如是邪！

去年之秋，京畿試鄉貢士，今年南宮試天下士，同文皆持文衡，區區亦與聞末議。見同文考五經卷，朗讀數行，輒操觚書云云。書已復讀，又書云云。予視之，析理精致，如漢廷老吏議法，是非重輕不可掩。人以文辭稱同文，固未見其衡氣機。如同文者，其何可及邪，其何可及邪！

韓退之推李、杜文章光焰萬丈。少陵之作，頓剉沉鬱，高不可攀，深不可探；謫仙之辭，飄飄然遊戲璿霄丹台，吹鸞笙而食紫霞，絕去人間塵土思。此無他，精華發為光耀，縱橫交貫，不自知其所止。退之言當不誣。同文之能致是者，豈無其故哉！然予聞太史公周覽名山川，故作《史記》，燁燁有奇氣。同文他日西還，予將相隨泛洞庭，浮沅、湘，登大別、九疑之山，吸風吐雲，一洗胸中穢濁，使虛極生明，明極光發，然後揮毫，以尾同文之後，萃靈鳳之彩毛，擷天葩之奇馨，或者當有可觀，同文果以為何如邪？同文以《天□集》授予序，神思搖蕩，急展牘書之，懼其淩空飛去。是為序。

【送許時用還越中序】

婺與越為鄰壤。越屬縣曰嵊，有許氏居之，世以詩禮相傳為名門，而時用則又其最秀者也。濂家婺之金華，距嵊為不遠，在弱齡時，即與時用相聞。方以文墨自漸摩，無雨風，無晝夜，危坐一室，不暇見。暨同試藝浙闈，旅進旅退，於千百人中無有為之先容者，又不能見。自時厥後，時用以《禮經》擢上第，為諸暨州判官。金華抵諸暨，比嵊為尤邇，將騎驢走鈴下而謁焉，時用又入行御史臺治百司。其地清嚴，雖時用亦不宜與人接，又不敢見。曾未幾何，金華陷於兵，士大夫螻蟻走，唯流子里為樂土，亟挈妻孥避焉。流子里隸諸暨，地在嵊之東南，僅數舍即至。濂時苦心多畏，而土著民往往淩虐流寓者，白日未盡墜，輒翳行林坳，鈔其囊橐物，甚者或至殺人，又不可見。及至兵戈稍息，予還金華，日采藥以自娛，間念及時用，即欲約二三子往候之，以解夙昔之思。

去年冬，聞時用有弓旌之招，使者趣迫上道，急於星火，又不及見。濂竊自念，時用英俊士，此行何所不至？鸞台鳳閣，將以次而升，何日能賦歸？縱時用欲歸，上之人未必聽也。濂雖少時用一歲，則已皤然成翁，度何由至南京？既不能至，又安能與時用一抵掌笑談邪？慨然遐思者久之。會朝廷纂修《元史》，宰臣奉特旨起濂為總裁官，使者亦見迫如前。逮濂將戒行李，時用至武林始旬日耳。濂又自念，史事甚重，當有鴻博之士任其責者，濂豈敢與聞？藉是以往，或得一見時用，亦豈非至幸歟！

濂來南京，寓於護龍河上，方求時用館舍之所在，忽有偉丈夫來見者，問其姓名。亟曰：「我許時用也，子豈非景濂乎？」濂驚喜不及答，亟延入坐，備陳五欲見而弗能之故。時用知濂向往之久，亦相與傾倒。不風晨月夕，無不相往來。一旦，忽淒然墮淚曰：「余先朝進士也，春秋又高矣，不足以辱明時。使者不我知，委幣而迫之來，我不敢違。今已陳情於丞相府矣，丞相儻言之上，得遂歸田焉，不翅足矣。」它日，又來言曰：「聖天子寬仁，今用丞相言，如所請矣。已具舟大江之濱，吾子遇我厚，幸一言以為別。」

嗚呼，婺與越其壤相接邇，其見甚易也，乃積四十年而莫之遂，厥後始見於千里之外。既見矣，遠或四三春秋，近或及期，相與論學，以盡夫情可也，未及兩月而即去。既去矣，或買一小艇，相隨五六百里間，采江花之幽靚，殷勤道別，亦云可也。修史事殷，足不敢逾都門，愴然而別。既別矣，一二年間或再得聚首如今日焉，猶可也，然向者已如此，自今而後，其可以必期而必取之耶？人事之參差不齊，何可復道，尚奚言為時用之別耶？雖然，時用之歸也，其有係於名節甚大。時用采蕺山之蕺，食鑒湖之水，日與學子談經以為樂者，果誰之賜歟？誠由遭逢有道之朝，故得以上沾滂沛之恩，而翽夫出處之宜也。夫道宣上德，以昭布於四方者，史臣之事，因不辭而為之書。區區聚散之故，一己之私爾，則又當在所不計也。

【華川文派錄序】

義烏婺上縣，自隋至唐，名士輩出。若婁幼瑜，若駱賓王，則其尤者也。幼瑜之文，以卷計者凡六十有六；賓王之文，其數亦盈十焉。然皆散逸無存，其僅見於世者，往往出於編類家之所采。此無他，聚之廣則行之久也。宋南渡後，宗忠簡公澤，其文多至五十卷。細高居士黃公中輔，亦十卷。香山喻公良能，則三十四卷。香山之弟杉堂公良弼，頗如居士之數。南湖河公恪、岩堂陳公炳，各二十卷。惟是四三君子，事業雖不同，其以文辭有助於名教，則一而已。計其當時，鸞蹌鳳翥於士林行，噰噰和鳴而龜麟為之後先，學者歆豔之，未必不家傳而人誦。遠者僅二百年，近者始百餘載，求其家集，則子孫或不能以咸有，況它學者乎？一邑之間且若此，而況於四方乎？嗚呼，立言之士，其心勤矣，其慮精矣，又惡知一旦變滅若煙霞者乎！然則編類者之功，要不可少之也。

居士之族孫鐵岩公應和，嘗有見婁、駱之事，乃自忠簡至於岩堂，各編其粹精者十餘篇，聚於一書；厘為六卷，名曰《華川文派錄》。華川，縣之繡湖別名，唐嘗因之置縣，故取以號其錄云。後五十年，豫章張侯來為縣，讀而善之，復謂群公之文幸僅見於斯，然未有謄其副者，苟或亡之，非唯重有識者之歎，且將何以風厲於吾民。亟請邑士傅君藻精加校讎，捐俸而刻，置縣庠，來徵濂為之序。

昔者鄉先達吳公師道，憫前修之日遠，而遺文之就泯，乃集婺七邑名人所著，為《敬鄉》前後錄二十三卷，其視鐵岩志益廣矣。惜乎官其邦者不使永其傳，兵燹之餘，手稿弗復能存。今侯則惓惓是書，夙夜不少置，以此較彼，賢不肖之後去抑何遠哉！雖然，侯之風厲於縣人士者，不止文辭而已也。當如岩堂之介，南湖之孝，香山之質實無偽，杉堂之寬厚有容，居士之氣節不群，忠簡之竭誠報國、至死而不變，庶幾無負於侯。不然，則操觚濡墨，仰而號諸人曰：「我能文，我能文！」豈不見笑於大方之家哉。侯名允誠，以儒術緣飾吏事，忠信廉明，如古循吏。縣務雖至劇，雍雍處之，輕重皆不失其度，吏胥受約束，拱手案側，不敢出一語相可否。諸弊頓革，故治效彰著，為諸邑之最。是為序。

【送國子正蘇君還金華山中序】

同郡蘇君平仲，成均教胄子者五年。近臣有薦其才於上者，即日召見，親擢為國史編摩之職。平仲詣丞相府辭曰：「禁林地望清切，日侍天子左右備故問。區區幼有聵疾，雖粗通文史，誠不足以堪之。敢辭。丞相以聞，上亦弗之強。已而銓曹將別奏官之，平仲念去親日久，望天末飛雲，慨然有感於中，復走白丞相。許之。戒行李且有日，與平仲遊者重惜其去，咸發為聲詩，而以首簡授予序。

平仲，予素敬畏者也，將何言哉？以論乎家世，則三蘇之名聞天下，其隆德重望，至今與岷峨爭雄，遺書流落四海，日星赫而風霆噴，璿玉綴而瑤珠懸，韶鈞鳴而律呂諧，師表百世，人無異辭，奚藉予之言哉！以論乎學術，則嚅嚌鄉學之懿，溯淵源於伊、洛，蹈軌轍於關、閩，義理精微，析如蠶絲，訓考是非，判若白黑，亦既心凝而身履之矣，又奚藉於予之言哉！以論乎辭章，則體裁嚴比，姿態橫逸，如春陽被物，或根或荄，或卉或條，或小或大，或圓或偏，各隨其物而暢之，無有同者。其視膠滯一體，守常而不變者，何如也？是故大夫士卿公欲文詞者，必曰「我徵之蘇君也」；隱逸及方外之人欲求文者，必曰「我徵之蘇君也」。平仲之令聞勃然興，燁然不可遏，又奚藉予之言哉！無已，則有一焉。

古者國有國史，下至閭巷之間，亦有聞史。皆據官守勿失，紀善惡以示勸戒。其國史之法，見乎《書》，備乎《春秋》，以事係日，以日係月，以月係時，以時係年，殆猶山嶽之有定形，不可易者。太史遷別出新意，輕變編年之舊，創為十二紀以序帝王，十表以貫歲月，八書以述政事，三十世家以錄公侯，七十列傳以志士庶。歷代史官遵之，而《春秋》之義類隱矣。荀悅、蕭潁士頗譏之，而未能大有匡。逮至司馬溫國公光，始取法於《春秋》，采係國家盛衰、生民休戚之事，起周威烈王，訖於五代，成一家言，號曰《資治通鑒》。劉恕直謂非遷之所可擬，蓋公論云。然五代之後而宋承之，宋之後而元承之。宋有李燾，雖嘗著為編年，異同之論皆並存之，蓋不敢當作者之任，特廣記備言以俟刪削。《元史》幸新修，縱有漏遺，十四朝之行事亦頗粲然可睹。有能蒐纂以續司馬之書者，將不在今日乎？平仲學術之富如此，而辭章之美又如此，其東還也，晨昏定省之餘，集諸俊英，翻閱新舊所藏，獨操筆削，而成百代不刊之典，將不在平仲乎？

平仲之家少公，以馬遷淺近不學，疏略輕信，上觀《詩》《書》，下考《春秋》及秦漢雜記，成《古史》一書，至今傳之。平仲因其家世之懿，肆其鑒裁之公，使人稱之曰：「蘇氏一門，世濟其美。」將不在吾平仲乎？予也不敏，以荒唐之學，雜凡庸之識，嘗思有所著作，玩時愒日，莫能就緒。今年已邁矣，雙鬢皤矣，形骸弗強而精神浸衰矣，徒持寸管為無用空文，以應四方之求，日不暇給。苟不於平仲是望，果誰望乎？

平仲將行，率六館之士祖餞於龍江之上。睇晴雲之孤飛，觀白日之易流，酌巨觥而屬平仲曰：「歲不我與，睽離之言不足以汙平仲，予之所深望者，不朽之盛事，鑒世之元龜也。平仲幸聽之，願舉此觴為壽。」平仲曰：「敢不唯吾子之命！」一飲輒盡，於是抗手而別。

【清嘯後稿序】

詩之為學，自古難言。必有忠信近道之質，蘊優柔不迫之思，形主文譎諫之言，將以洗濯其襟靈，發揮其文藻，揚厲其體裁，低昂其音節，使讀者鼓舞而有得，聞者感發而知勸，此豈細故也哉。奈何習之者多如牛毛，而專之者少如麟角也。廬陵胡君山立，生文獻之邦，抱英銳之志，揚歷仕塗，綽著聲譽。粵自戎幕，至躋法從，雖著勤勞之績，不忘賦詠之事，風雲月露有以感夫中，花草蟲魚有以寓乎目，與夫人事酬酢，時物遷移，皆見之篇翰焉。日積月盈，分為《清嘯》前、後二稿，前稿則國史危公既序之矣。予來京師，復得窺其後稿，而胡君遂徵為之序。予披繹再四，因作而曰：

正音寂寥久矣，誕者流於荒忽而無據，弱者過於纖靡而不振，俗者溺於陳腐而不新，粗者流於粗犖而不潤。其音節體裁之乖方，文藻襟靈之弗暢，具有之矣，詩之為道，其果如是乎哉？有如胡君之作，命意深而措辭雅，陳義高而比物廣，其殆庶幾有忠信近道之質者歟，蘊優柔不迫之思者歟，形主文譎諫之言者歟，此予不能不撫卷而歎賞之也。

予也不敏，以荒唐之資，操褊迫之行，雖自漢魏至於近代，凡數百家之詩，無不研窮其旨趣，揣摩其聲律。秋髮被肩，卒不能闖其閫奧而補於政治，其視胡君之作，得不甚愧矣乎。然而，穹亭邃館，必壓以呀然之獸；巨人元夫，必冠以峨然之弁；雄章俊句，必首以傑然之文。嗟予何人，尚敢為胡君之詩之序乎？牢讓再三，竟不獲命，斐然有作，情見乎辭。

【丹崖集序】

為文非難，而知文為難。文之美惡易見也，而謂之難者，何哉？問學有淺深，識見有精粗，故知之者未必真，則隨其所好，以為是非。照乘之珠，或疑之於魚目；淫哇之音，或媲之以黃鍾。雖十百其喙，莫能與之辨矣。然則斯世之人果無有知文者乎？曰，非是之謂也。荊山之璞，卞和氏固知其為寶；渥窪之馬，九方歅固知其為良。使果燕石也，駑駘也，其能並陳而方駕哉？雖然，弊也久矣，孰於民散師廢之後，而必望見知於人乎？苟有之，曠百世而相感者，不須悵然而遐思矣。

予與唐君處敬共居浙水東，雖未之識，有持其文一二篇來者，頗獲讀之。顧謂二三子曰：「屏斥蕪，何其玉之潔而珠之明也。脈絡聯貫，委蛇不斷，又何韶鈞九奏，音律相宣，而始終粲如也。其殆能言之士乎？」去年之春，予被詔總裁《元史》，而處敬亦以議禮被徵，會於南京。亟欲挽入史局，儀曹愛其才弗允。及予入詞垣為學士，處敬亦來為應奉文字，朝夕同論文甚歡。遂索其全集觀之，復顧謂二三子曰：「沉涵於經而為之本原，饜飫於史而助其波瀾，出入諸子百家以博其支流，此作有之。」又頗愧向之知處敬者未深也。

嗚呼，近代之文，予見之夥矣。大風揚沙而五色為之昏昧，繁音嘈雜而五聲為之失倫，求其如處敬者，抑何其鮮哉！非曰如之，知之者亦寡矣。此無他，無真實之功，求鹵莽之效，西抹東塗，莫尋統緒，左剽右竊，僅成簡編，輒號諸人曰：「我知文，我知文！」人以艱深文淺近者示之，則曰：「是誠古文哉，何其雅奧而不群也！」或以其言之易，又以塵腐罷軟者戲之，則又曰：「此亦古文耳，何其暢達而無礙也！」是皆無真見，以人舌為之目，故曈然而無愧怍。有若處敬之文，其尚能知之哉？予雖不敏，愛玩處敬之文，日不釋手，以為可垂遠而傳後，因為序諸卷首。

嗚呼，處敬之文，荊山之玉也，渥窪之馬也，又豈患無卞和氏與九方歅者乎？予之所論隘矣。處敬名肅，會稽人，「丹崖」其自號也，故以名其集云。

【贈會稽韓伯時序】

越韓君伯時，從府君辟為山陰校官。名上尚書吏部，吏部同儀曹、禁林議，命經、史二題試之。考定入格。伯時將還山陰蒞教事，徵一言以為別。余聞古之學者必有師，師以傳經為尚，術業有傳攻，授業有源委。如田何之於《易》，夏侯勝之於《書》，浮丘伯之於《詩》，劉歆之於《禮》，張蒼之於《春秋》，皆遞相祖述，不敢妄為穿鑿之說。人心壹而教化美，莫此時為然。自師廢民散之餘，學者不必有師，師不必以傳經為意，以致家自為學，人自為政，而大道或隱矣。

近世婺、越之間有二大儒出焉，曰許文懿公，曰韓莊節公，皆深於濂洛關閩之學，謹守師說。傳諸弟子，而不為異言所惑，其布之方策者，視於金科玉條，不敢輕有改易。四方之人，類能辯之，觀其容止，聞其論議，則曰：「彼韓公之門人也，此許公之高第也。」薄俗之習，因此為之一變。余生於婺，與許公同鄉里，雖獲一拜床下，而未及與聞道德性命之言，而許公棄捐館舍，遂從其徒而私淑之。韓公在越，不遠二百里，會其已亡，欲一見且不可得，而況於其餘者乎？

余竊自念，為韓公之學者布滿遠近，尚幸見之；如私淑許公之徒者，久未能逢其人。今年夏，乃於京師獲與伯時遊。伯時韓公諸孫，而又得卒業於其門。其人溫如，其文燁如，其言論鏗如，是誠無愧於家學者，庶幾有以畢余之志。適總裁史事，未及與伯時相叩擊，而伯時將去，反欲徵余序以識別，余將何言哉？

雖然，山陰雖小邑，亦古者子男國也。伯時之行，以人師自處，邑之子弟皆北面而受業，使乃祖韓公之道益明，斯蓋不辱於傳經之家矣。後之君子，稽其源委，寫以成圖，如田何、夏侯勝諸人故事，夫豈不可哉！顧余不敏，操無用之學，徒以空文出應時須，畫蚓塗鴉，日不暇給，思欲如許公家居講授而弗之遂，其於伯時之去，寧不歆豔於中乎？異日投簪而歸，當謁伯時於越，相與泛賀湖之晚波，挹禹山之秋翠，以盡私淑於伯時者，亦豈為晚哉。伯時以為何如？是為敘。

（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷七）