【题解】
本卷记述了周穆王会见西王母，大猎于旷原，然后东行返国，南越沙漠的事迹。
西王母之邦是西域一大国，也是穆王此次西征的最后一站。故穆王在瑶池与西王母宴饮，吟诗话别一段，极富情趣，因而被后人所渲染，成为小说史上的佳话。但这里所描写的西王母，既非《山海经》中的神怪形象，也不同于汉魏以后的仙女形象，而是一位和平友好、雍容大度的西方女国君。应该说这才是历史上西王母的真实形象。此外，六师之人大猎于旷原，致使“鸟兽绝群”一段，也颇为壮观而令人遐想。再有穆王东归，南越沙漠时口渴缺水，卫士高奔戎杀马取血以饮天子一节的描写，不仅具有浓郁的生活气息，而且在质朴的叙事中塑造了生动的人物形象。
本卷除用□标示的阙文有十九处外，穆王与西王母吟诗唱和一节，文字错乱也很严重，令人无法通读。现据《山海经》注引与诸家所说，径行补正，以便读者阅读。
3-1 吉日甲子〔1〕，天子宾于西王母〔2〕。乃执白圭玄璧以见西王母〔3〕，好献锦组百纯〔4〕，□组三百纯〔5〕，西王母再拜受之〔6〕。□乙丑〔7〕，天子觞西王母于瑶池之上〔8〕。西王母为天子谣〔9〕，曰：“白云在天，山䧙自出〔10〕。道里悠远，山川间之〔11〕。将子无死〔12〕，尚能复来〔13〕。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏〔14〕。万民平均，吾顾见汝〔15〕。比及三年〔16〕，将复而野〔17〕。”西王母又为天子吟曰〔18〕：“徂彼西土〔19〕，爰居其野〔20〕。虎豹为群，於鹊与处〔21〕。嘉命不迁〔22〕，我惟帝女〔23〕。彼何世民，又将去子〔24〕。吹笙鼓簧〔25〕，中心翔翔〔26〕。世民之子〔27〕，唯天之望〔28〕。”西王母还归丌□〔29〕。天子遂驱升于弇山〔30〕，乃纪丌迹于弇山之石〔31〕，而树之槐，眉曰：“西王母之山〔32〕”。
【注释】
〔1〕甲子：丁谦《干支表》：“距前一日，宾于西王母。” 海按：顾实作“七月二十八日”，亦距前一日。
〔2〕宾于西王母：在西王母那里作客。郭璞注：“西王母如人，虎齿，蓬发，戴胜，善啸。《纪年》：‘穆王十七年西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。’” 海按：郭注所引见《山海经·西山经》：“玉山是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”其下便引《穆传》此文所载。又见于今本《竹书纪年》：“十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。” 于省吾云：“西王母者，西母也，加‘王’字乃尊大之义。”
〔3〕白圭玄璧：白玉圭、黑玉璧，皆古代朝见时所执礼器。郭璞注：“执贽者，致敬也。”
〔4〕锦组：织有彩色花纹的丝带。此似指锦绣丝绢。 纯：古代布帛计量单位。 王贻樑案：“由文献可知，一纯为一束，五两、十端、二十丈。三百纯，六千丈也。” 海按：纯，相当匹。
〔5〕□组：檀本填作“素组”。 海按：“素组”与上“锦组”相对成文，译文从之。素组，即白色的丝绢。《山海经·西山经》引此作：“锦组百缕，金玉百斤”，或《传》文有异同。
〔6〕海按：此处用“再拜”而不用“膜拜”，可见西王母之邦非一般西域小邦。
〔7〕□：此阙文标示疑衍。 乙丑：丁谦《干支表》：“距前一日，觞西王母于瑶池。”海按：顾实作“七月二十九日”，亦距前一日。
〔8〕瑶池：湖泊名。小川琢治云：“瑶池，是湖水之所在也。接巴里坤近傍，有巴尔库勒淖尔，为汉代之蒲类海。……据徐松《西域水道记》（卷三），则在今之镇西府西北四十余里。” 王贻樑案：“瑶池，愚疑为今新疆和硕县南、库尔勒东北之博斯腾湖。西汉时名海，东汉时名秦海，亦即《水经注》之敦薨薮。此处湖光山色甚美，颇合‘瑶池’之名。” 海按：王说可参。
〔9〕谣：不用乐器伴奏的清唱。郭璞注：“徒歌曰谣。” 陈逢衡云：“《太平御览》八十五引作‘谣，徒歌也’。……郭注见《尔雅·释乐》，言但以人声，不用丝竹也。”
〔10〕䧙：古文“陵”字，《山海经·西山经》正引作“陵”字。 自出：诸德彝云：“‘自出’二字疑作‘阻之’，‘阻’字古文‘’，篆文‘’与‘出’字同。”（转引自王贻樑） 海按：诸说可参，译文且按“阻之”而译。
〔11〕间：阻隔。
〔12〕将子无死：希望您不会死去。意即希您长寿。将（qiāng），请求，希望。郭璞注：“将，请也。”
〔13〕尚：希望。郭璞注：“尚，庶几也。”
〔14〕和治诸夏：和平治理中原各国。 诸夏，指周代分封的中原各诸侯国。
〔15〕顾：再来。郭璞注：“顾，还也。”
〔16〕比及：等到。
〔17〕而：同“尔”，即你。 野，古韵读yǎ（哑），与“夏”叶韵。
〔18〕海按：此句及以下至“眉曰：西王母之山”一段文字，原文错乱，不可通读，此据《山海经·西山经》注引本《传》之文，并参洪颐煊校本，略作校正。
〔19〕徂彼西土：海按：原作“比徂西土”，据洪校本改。徂，前往。郭璞注：“徂，往也。”
〔20〕爰（yuán）：于是，连词。《书·无逸》：“作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民。”《孔传》：“于是知小人之所依。”
〔21〕於（wu）：同“乌”。《山海经·西山经》注引正作“乌鹊”。郭璞注：“於，读曰乌。”
〔22〕嘉命不迁：天命难改。嘉命，天帝的敕命。郭璞注：“言守此一方。”
〔23〕帝女：天帝之女。郭璞注：“帝，天帝也。” 海按：“女”字原脱，此据洪校本补。
〔24〕洪颐煊校云：“今本无此二句，有‘天子大命而不可称，顾世民之恩，流涕陨’十七字。” 海按：此据《山海经·西山经》注引补改。
〔25〕吹笙鼓簧：笙中有簧片，吹笙而簧片鼓动而发音。笙，管乐器，大者十九簧，小者十三簧。郭璞注：“簧在笙中。”
〔26〕中心翔翔：心中乐洋洋。翔翔，即洋洋，悠然快意貌。
〔27〕世民之子：这里的人对于您。之，对于，此作介词用。
〔28〕唯天之望：每天盼望您。唯，语首助词。
〔29〕丌□：丌，古文“其”字。其下阙文疑为“国”字，意即“国都”。海按：此句“西王母”之下原有“之山”二字，顾实认为系衍文而删，今从之。又，此句原在“眉曰：西王母之山”句下，细推文意，西王母应先还其都，穆天子方驱而登弇山，故移于此。
〔30〕弇（yǎn）山：山名。当在西王母境内，当今何地未详。郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也。” 海按：《山海经》注引作“奄山”。
〔31〕纪丌迹：在石碑上著文铭刻他西行的事迹。丌，古文“其”字。郭璞注：“铭之”。
〔32〕眉曰：即“名曰”，题写道。郭璞注：“言是西王母所居也。”
【译文】
甲子这一天是吉日，穆天子到西王母那里作客。他带上白玉圭、黑玉璧去见西王母，表示友好而献上锦绣丝绢一百匹，白色丝绢三百匹，西王母拜了两拜接受了礼物。乙丑这一天，穆天子在瑶池上向西王母敬酒。西王母为穆天子唱道：“白云悠悠飘天上，山峦绵绵来阻挡。道路漫漫远又长，山水间隔阻友邦。祝愿您万寿无疆，希望您再来我邦。”穆天子答唱道：“我将返回东方，和平治理华夏。万民平等安乐，我要再来见您。等到三年之后，将又来此原野。”西王母又为穆天子吟唱道：“我来这西方土地，便安居茫茫原野。虎豹野兽来相伴，乌鸦飞鸟共相处。天命难改变，我是天帝女。为何世上人，又将离开您？吹起芦笙来，心中乐洋洋。世人向往您，抬头仰天望。”西王母回到了她的国都。穆天子于是驱马登上了弇山，就在弇山上刻石记载他西行的事迹，还栽上槐树，题写了“西王母之山”五个大字。
3-2 丁未〔1〕，天子饮于温山〔2〕，□考鸟〔3〕。己酉〔4〕，天子饮于溽水之上〔5〕，乃发宪命〔6〕，诏六师之人□其羽〔7〕。爰有□薮水泽〔8〕，爰有陵衍平陆〔9〕，硕鸟解羽〔10〕。六师之人毕至于旷原〔11〕。曰天子三月舍于旷原〔12〕。□〔13〕，天子大飨正公、诸侯、王勒、七萃之士于羽琌之上〔14〕。乃奏广乐。□六师之人翔畋于旷原〔15〕，得获无疆〔16〕，鸟兽绝群〔17〕。六师之人大畋九日，乃驻于羽之□〔18〕。收皮效物〔19〕，债车受载〔20〕，天子于是载羽百车〔21〕。己亥〔22〕，天子东归，六师□起〔23〕。庚子〔24〕，至于□之山而休〔25〕，以待六师之人。
【注释】
〔1〕丁未：丁谦《干支表》：“距前四十二日，至弇山还饮于温山。……合往返游观休息计之，故历四十二日。” 海按：顾实作“十一月十二日”，则据前“七月二十九日（乙丑）”为一百余天。据《干支表》推算，丁未距前乙丑，实为四十三日。西王母之邦距于温山不当历四十余日，此或文有脱误。
〔2〕温山：山名。陈逢衡云：“温山即《西山经》之鸟山，在穆王时则名温山也。” 顾实云：“此山曾为喷火山，故《穆传》称曰温山。温者，温暖之意。” 王贻樑案：“温山，距旷原一、二日程，盖是天山山脉北侧、靠准噶尔盆地南缘之一山，具体当今何山不明。”
〔3〕□考鸟：“考”上阙文檀本填“以”字，并云：“考者，校也。鸟犹禽，禽犹猎，留之校猎也。” 陈逢衡云：“空方当是戊申日干。” 海按：此处阙文不可晓。郭璞注文引《纪年》与此无涉，故不录。此句文义不可解，译文暂缺，以省略号代之。
〔4〕己酉：丁谦《干支表》：“距前二日，饮于溽水。” 海按：顾实作“十四日”，亦距前二日。
〔5〕溽（rù）水：水名。丁谦：“溽水当即尼尼微东北郭马尔河。” 顾实云：“溽水，当即库拉kura河。” 钱伯泉云：“溽水，古名素叶水，今名楚河。” 海按：溽水，诸说各异，具体当今何地未详。
〔6〕宪命：命令。郭璞注：“宪，谓法令。”
〔7〕□其羽：卫挺生云：“‘其羽’上阙文，今按照下文文意，推补‘捕鸟而取’四字。” 海按：卫说可参，译文从之。
〔8〕□：此处阙文，檀本填作“林”字，卫挺生亦从之。译文从此。
〔9〕陵衍平陆：平缓绵延的丘陵地带。郭璞注：“大阜曰陵，高平曰陆。”
〔10〕硕鸟解羽：大鸟羽毛脱落，死去。 海按：“解”原作“物”，此从洪校本改。每君在《释“飞鸟之所解其羽”》（《文史哲》1981年第3期）一文中释“解羽”为鸟死去之词，其说可从。
〔11〕旷原：平旷的原野，亦地名。郭璞注：“言将猎也。下云‘北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。’《山海经》云‘大泽方千里，群鸟之所生，及所解。’《纪年》曰‘穆王北征，行积羽千里’，皆谓此野耳！” 小川琢治《地名表》：“旷原在镇西之西北，科布多之南。” 卫聚贤云：“大旷原在今新疆过和阗至疏勒。”（《穆天子传研究》） 顾颉刚云：“众说大多过远了。自宗周（洛阳）至阳纡（河套）三千四百里，从阳纡到旷原七千里，算起来至多只有到新疆哈密呢！” 王贻樑案：“旷原位置，前考昆仑已明。由阳纡（今内蒙阴山）往西略北七千里（折合今里为四千六百至五千八百里间），则非准噶尔盆地莫属。” 海按：王说近是。
〔12〕三月：陈逢衡云：“‘三月’疑是‘三日’之误，穆王不得舍于此至三月之久。”
〔13〕□：海按：此阙文檀本填“之野”二日，如此则属“旷原”之下。此说可参，译文且从檀本所填，连上作“旷原之野。”
〔14〕王勒：刘师培云：“‘勒’乃‘吏’字之误。” 海按：依卷二文例，当作“王吏”，而郭璞其下注云：“勒，犹劳也。”则疑“王”下脱一“吏”字，而正文与注文中“勒”字又皆“勤”字之讹。洪颐煊校本据《太平御览》引改作“勤”。译文即据此补正。 羽琌（líng）：即羽陵。郭璞注：“下有羽陵，疑亦同。” 檀萃云：“羽陵者，羽泽中之高陵。” 常征以为“琌”即“岑”之省文。 王贻樑则认为“岑”为正字，偏旁“王”为后所增加。此说可参。 丁谦亦云：“羽琌非地名，盖羽积如山，久遂腐而成土，人可登陟，故称之曰羽琌。”此亦备一说。
〔15〕□六师之人：此阙文檀本填“命”字；洪校本则据《太平御览》引删。 陈逢衡：“此□当是日干缺字，删之非是。” 海按：作“命”字与文意合，译文且从之。 翔畋：放纵畋猎之意。郭璞注：“翔，犹游也。” 陈逢衡云：“翔畋，盖纵放鹰犬猎骑奔驰之谓。” 王贻樑案：“《说文》：‘翔，回飞也。’即言盘旋。是知翔畋即纵横驰骋、放意行猎也。”
〔16〕无疆：无限制。郭璞注：“无疆，无限也。”
〔17〕绝群：绝迹。郭璞注：“言取尽也。”
〔18〕□：海按：此阙文卫挺生认为是“下”字，“羽”下洪校本补一“陵”字，译文即据此补之。
〔19〕收皮效物：收集查验所获禽兽毛皮。郭璞注：“物，谓毛色也。《诗》云‘九十维物’。” 王贻樑案：“效、校，音义俱同。效者，校核验证也。”
〔20〕债车受载：租车承载。郭璞注：“债，犹借也。” 洪颐煊校云：“王怀祖观察《广雅疏证》引作‘赁车受载’。今俗语犹谓以财租物曰赁矣。”
〔21〕车：疑当作“緷（gun）”，古代量词。即百根羽毛捆成一束。《尔雅·释器》：“一羽谓之箴，十羽谓之縳，百羽谓之緷。”郭璞注：“别羽数多少之名。”海按：郭璞于此加注引文同上，却云“见《周官》”。 王贻樑案：“‘车’字当‘緷’字之讹。”海按：译文从此说。
〔22〕己亥：丁谦《干支表》：“距前一百十日，盖北赴旷原，行程十余日，又休息三月阅，大畋九日，至是始东归也。” 海按：顾实作“三月初六日”，则距前（十一月十四日己酉）一百四十余日。据干支表推算，己亥距前己酉只五十日，因舍于旷原三月方东归，则又当加五十日，可知此距前己酉实整百日，丁说近是。
〔23〕□起：此阙文檀本填“继”字。 陈逢衡云：“必是‘未’字。”海按：据下文“以待六师之人”，作“未起”近是，译文且从陈说。
〔24〕庚子：丁谦《干支表》：“距前一日，至□山以待六师。” 海按：顾实作“三月初七日”，亦距前一日。
〔25〕□之山：山名。文阙未详何山。
【译文】
丁未这一天，穆天子在温山饮酒。……己酉这一天，穆天子在溽水河上饮酒，又发布命令，命六师部属捕捉禽鸟，收集羽毛。那里有山林沼泽、湖泊，也有绵延不尽的山峦丘陵，巨大的鸟儿在那里脱羽而死。六师部属都到达了旷原。穆天子在旷原大野休整了三个月。穆天子还在羽陵上大宴正公、诸侯、王吏，慰劳禁军卫士。又奏起广乐，命六师部属在旷原上尽情游猎，无限制地擒获，使鸟兽绝迹。六师部属大举畋猎九天，就驻扎在羽陵下。最后收集查验所获兽皮禽羽，借车装载。穆天子在这里装载了羽毛一百车，己亥这一天，穆天子起身向东返回，六师还未动身。庚子这一天，穆天子到达□山休息，并等待六师部属的人。
3-3 庚辰〔1〕，天子东征。癸未〔2〕，至于戊□之山〔3〕，智氏之所处〔4〕。□智□往天子于戊□之山〔5〕，劳用白骖二疋〔6〕，野马、野牛四十，守犬七十〔7〕。乃献食马四百、牛羊三千。曰智氏□〔8〕。天子北游于子之泽〔9〕，智氏之夫献酒百□于天子〔10〕。天子赐之狗采〔11〕、黄金之罂二九、贝带四十、朱丹三百裹〔12〕、桂姜百□〔13〕，乃膜拜而受〔14〕。乙酉〔15〕，天子南征，东还。己丑〔16〕，至于献水〔17〕，乃遂东征。饮而行，乃遂东南。己亥〔18〕，至于瓜之山〔19〕，三周若城〔20〕，阏氏、胡氏之所保〔21〕。
【注释】
〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前四十一日，待六师至乃行。” 海按：顾实作“四月十七日”，亦距前三月初七日（庚子）四十一日。
〔2〕癸未：丁谦《干支表》：“距前二日，至于戊□之山。” 海按：顾实作“四月二十日”，距前实为三日。
〔3〕戊□之山：山名。“戊”下阙文未可知。王贻樑云：“戊□之山，距旷原并不远，大约在今新疆巴里坤或哈密附近。” 海按：王说可参。
〔4〕智氏：西域部族名。陈逢衡云：“智氏，犹河宗氏……疑如后世之部落，不必定有国也。” 吕调阳云：“今奇台县西北浮远城。” 刘师培云：“智氏乃里海附近国名。” 海按：诸说各异，因“戊□之山”为其居处，或亦距旷原未远。
〔5〕□智□：海按：“智”上阙文疑是纪日干支，又疑因下而衍，皆未详。“智”下阙文，檀本填作“氏”字，洪颐煊、翟云升亦疑为“氏”字，译文且从此说。 往：前往迎接。翟云升云：“‘往’字下似有阙文。或曰‘智氏往天子’云云，与上‘河宗伯夭逆天子燕然之山’同文，往犹逆也。” 丁谦云：“往，往见也。”卫挺生云：“往者，迎也。”
〔6〕劳：慰劳。 白骖：白色边马。郭璞注：“骖，也。”海按：古代驾车，居中者称服马，辕马，左右两边的叫骖马、马。 疋：同“匹”。
〔7〕守犬：同“狩犬”，即经过训练之猎犬。郭璞注：“任守备者。”
〔8〕曰智氏□：陈逢衡云：“此下当有赞美之辞，如上文‘曰赤乌氏，美人之地也’，‘宝玉之所在也’云云，其辞脱落不可考。” 卫挺生云：“此脱文当为‘导’字。”并当连下文读。 海按：译文且从卫挺生说，并连下文而译。
〔9〕子之泽：湖泊名。檀萃云：“，古‘师’字”，“师子，狻猊。” 海按：，是“”的讹字。读为xi（希），见《说文》。其义且从檀萃说，作“狮子”解，此湖畔为狮子棲息之地，故名。 王贻樑案：“此泽疑今新疆巴里坤湖。”
〔10〕智氏之夫：檀萃云：“‘智氏之夫’犹言‘智氏之人’也。”翟云升云：“夫，疑‘人’之讹。” 海按：此二说可从，译文从之。 百□：陈逢衡云：“以前后文例之，空方疑是‘斛’字。” 海按：译文从此说。
〔11〕狗采：具体何物未详。郭璞注：“疑玉名”。 海按：（zhì），卷四又有“玪”，郭璞亦注为玉名，皆同类之物。译文且从之。
〔12〕朱丹：即前文所称之“朱”，亦朱砂。
〔13〕桂姜：桂，即肉桂；姜，即生姜，或干姜。皆调味品。 百□：此阙文，檀本填“”字。洪校本亦认为当脱“”字。 海按：卷四有“桂姜百”，故填“”字是。但字书虽载此字，却音义未详，王贻樑认为或是“笥”字，常征亦认为是“笥”之古文，译文且从之。
〔14〕海按：“乃”上必有脱文，洪颐煊认为是脱了“智氏”二字，译文从此说。
〔15〕乙酉：丁谦《干支表》作“距前二日，南征东还。” 海按：顾实作“四月二十二日”，亦距前二日。
〔16〕己丑：丁谦《干支表》：“距前四日，至于献水。” 海按：顾实作“四月二十六日”，亦距前四日。
〔17〕献水：水名。王贻樑案：“献水当今何水不明，约在今新疆近甘肃交界边缘。”
〔18〕己亥：丁谦《干支表》：“距前十一日，至于瓜之山，乃南绝沙衍。” 海按：顾实作“五月初六日”，亦距前十一日。
〔19〕瓜之山：山名。小川琢治云：“此山位置，推定为后汉之伊吾卢，即今之哈密附近。”然具体当今何山未详。
〔20〕三周若城：瓜山环绕三周如城堡。郭璞注：“言山周匝三重，状如城垒。”
〔21〕阏（è）氏、胡氏：皆西域部族名。翟云升云：“《路史》七《国名纪》作‘阏胡氏’，当从之。” 海按：“阏”下“氏”字疑衍，翟说可参。 保：即守护、管辖。
【译文】
庚辰这一天，穆天子向东进发。癸未这一天，到达了戊□山，这里是智氏居住的地方。智氏前往戊□山迎接穆天子，送上白马两匹、野马、野牛四十头、猎犬七十只，作为慰劳。又献上食用马四百匹、牛羊三千头。智氏还引导穆天子游玩了北边的狮子湖。智氏的人又向穆天子献酒百斛，穆天子赏赐他狗采美玉，黄金缶十八件，贝带四十条，朱砂三百袋，肉桂、干姜一百筐。智氏人合掌加额，伏地跪拜接受。乙酉这一天，穆天子向南进发，转东路迂回前进。己丑这一天，到达献水，于是又向东进发。穆天子饮酒后，又向东南方向前进。己亥这一天，到达了瓜山。这座山环绕三周，形如城堡，是阏胡氏守护的地方。
3-4 天子乃遂东征，南绝沙衍〔1〕。辛丑〔2〕，天子渴于沙衍〔3〕，求饮未至。七萃之士高奔戎〔4〕，刺其左骖之颈，取其青血以饮天子〔5〕。天子美之〔6〕，乃赐奔戎佩玉一隻〔7〕，奔戎再拜䭫首〔8〕。天子乃遂南征。甲辰〔9〕，至于积山之〔10〕，爰有栢〔11〕。曰余之人命怀献酒于天子〔12〕，天子赐之黄金之罂、贝带、朱丹七十裹〔13〕，命怀乃膜拜而受。乙巳〔14〕，□诸飦献酒于天子〔15〕，天子赐之黄金之罂，贝带、朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受之。
【注释】
〔1〕南绝沙衍：向南穿越沙漠。郭璞注：“沙衍，水中有沙者。” 檀萃云：“沙衍谓沙而平衍者耳。如水中有沙，天子曷至于渴哉？” 陈逢衡云：“沙衍，衍当如坟衍之衍。”即流沙。 刘师培云：“沙衍者，今里海东之沙漠也。” 王贻樑案：“此沙衍当即古流沙也。今西起甘肃与内蒙西北角，东至河套西侧，南至甘肃、宁夏古长城北界，北至阿拉善高原，是一大片沙漠（最为著名的即巴丹吉林沙漠与腾格里沙漠），间有山陵、草原与沼泽。计算里程，穆王此时当在甘肃、内蒙的西部，亦正是流沙的西北角或稍进入一些，故穆王遇渴。” 海按：郭注与正文牴牾。沙衍地望，王说可参。
〔2〕辛丑：丁谦《干支表》：“距前二日，渴于沙衍。” 海按：顾实作“五月初八日”，亦距前二日。
〔3〕郭璞注：“沙中无水泉。” 海按：此与上注“水中有沙者”自相矛盾，注文或有误。
〔4〕高奔戎：人名，余事未详。
〔5〕青血：海按：洪颐煊据《太平御览》引改“清血”，译文从此。 郭璞注：“今西方羌胡刺马咽取血饮，渴亦愈。”
〔6〕美之：认为马血很甘美。 海按：一说称赞了高奔戎。
〔7〕隻：陈逢衡云：“隻，《太平御览》六百九十二、八百六十一引俱作‘雙’。”海按：此“隻”字为“雙（双）”字省文，参见卷二2-7节注〔14〕。
〔8〕䭫首：即稽首，古代叩头至地的礼节。䭫，古文“稽”字。郭璞注：“古稽字。”
〔9〕甲辰：丁谦《干支表》：“距前三日，至于积山之原。” 海按：顾实作“五月十一日”，亦距前三日。
〔10〕积山：山名，当今何山未明。丁谦云：“积山，原当为今什贝尔昆城地，城南之山即古时积山。” 小川琢治云：“今考此积山与癸未所到之苏谷（卷四首）是同一名。……恐即哈密东南约三百粁之一带。” 王贻樑案：“此积山与文献中之大、小积石山及本《传》卷一之积山俱非一山，当今何山不明。” ：刘师培：“疑‘边’字，古文之别体。” 顾实云：“‘’，‘边’古文。” 王贻樑云：“，即‘边’字。” 海按：译文从上说。
〔11〕栢：即蔓柏。陈逢衡云：“字书无‘’字，吴任臣《字汇补》疑即‘蔓’字，引《穆天子传》云‘爰有蔓柏’。……盖谓此柏茂密而枝长，故曰蔓柏。”顾实从此说。 王贻樑案：“，‘蔓’之俗字。汉《校官碑》、魏《李超墓志》、《李挺墓志》等皆作‘’，可知本《传》‘’字下从‘方’乃‘万’之讹。蔓柏，疑即叉子圆柏，为匍匐灌木，成片生长于固定或半固定沙地，蔓延生长，今内蒙、宁夏、甘肃、青海、新疆等地多见。” 海按：王说可参，译文且作“蔓柏”。
〔12〕余：卫挺生云：“《后汉书·西域传》‘粟弋国’显为‘寿余’之对音。” 海按：，为古文“寿”字，“寿余”，部族名，居积山之边。命怀：寿余人首领名字。郭璞注：“命怀，人名。”
〔13〕黄金之罂、贝带：此与下所赐诸飦之人皆无数量，或文有脱失。
〔14〕乙巳：丁谦《干支表》：“距前一日，诸飦氏献酒。” 海按：顾实作：“五月十二日”，亦距前一日。
〔15〕□：海按：此阙文当是天子至于某地，未可详知。陈逢衡云：“空方疑是至于某地。”据此，译文且依《穆传》文例，补阙文作“天子至于□，□之人”。 诸飦（jiān）：某部族首领名。郭璞注：“诸飦亦人名，音犍牛之犍。”
【译文】
穆天子于是又向东出发，往南穿越沙漠。辛丑这一天，穆天子在沙漠中缺水干渴，找不到水喝。禁军卫士高奔戎便刺破车子左边马的颈脖，接取清血来给穆天子喝。穆天子觉得很甘美，就赏赐高奔戎玉佩一双，奔戎叩头至地拜了两拜。穆天子于是又向南行进。甲辰这一天，穆天子到达积山边缘，那里有蔓生的柏树。寿余人首领命怀向穆天子献酒，穆天子赏赐他黄金缶、贝带、朱砂七十袋。命怀合掌加额，伏地跪拜后接受。乙巳这一天，穆天子到达了□，□人首领诸飦向穆天子献酒。穆天子赏赐他黄金缶、贝带、朱砂七十袋，诸飦合掌加额，伏地跪拜后接受了这些礼物。