冥音录
缺名
庐江尉李侃者，陇西人，家于洛之河南。太和初，卒于官。有外妇崔氏，本广陵倡家。生二女，既孤且幼，孀母抚之以道，近于成人。因寓家庐江。侃既死，虽侃之宗亲，居显要者，绝不相闻。庐江之人，咸哀其孤藐而能自强。崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活，常以弦歌自娱。有女弟奴，风容不下，善鼓筝，为古今绝妙，知名于时。年十七，未嫁而卒。人多伤焉。
二女幼传其艺。长女适邑人丁玄夫，性识不甚聪慧。幼时，每教其艺，小有所未至，其母辄加鞭箠，终莫究其妙。每心念其姨，曰：“我，姨之甥也。今乃死生殊途，恩爱久绝。姨之生乃聪明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心开目明，粗及流辈哉？”每至节朔，辄举觞酹地，哀咽流涕。如此者八岁。母亦哀而悯焉。
开成五年四月三日，因夜寐，惊起号泣，谓其母曰：“向者梦姨执手泣曰：‘我自辞人世，在阴司簿属教坊，授曲于博士李元凭。元凭屡荐我于宪宗皇帝。帝召居宫。一年，以我更直穆宗皇帝宫中，以筝导诸妃，出入一年。上帝诛郑注，天下大酺。唐氏诸帝宫中互选妓乐，以进神尧、太宗二宫。我复得侍宪宗。每一月之中，五日一直长秋殿。余日得肆游观，但不得出宫禁耳。汝之情恳，我乃知也。但无由得来。近日襄阳公主以我为女，思念颇至，得出入主第，私许我归，成汝之愿。汝早图之！阴中法严，帝或闻之，当获大谴。亦上累于主。’”复与其母相持而泣。
翼日，乃洒扫一室，列虚筵，设酒果，仿佛如有所见。因执筝就坐，闭目弹之，随指有得。初，授人间之曲，十日不得一曲。此一日获十曲。曲之名品，殆非生人之意。声调哀怨，幽幽然鸮啼鬼啸，闻之者莫不歔欷。曲有《迎君乐》（正商调二十八叠）、《槲林叹》（分丝调四十四叠）、《秦王赏金歌》（小石调二十八叠）、《广陵散》（正商调二十八叠）、《行路难》（正商调二十八叠）、《上江虹》（正商调二十八叠）、《晋城仙》（小石调二十八叠）、《丝竹赏金歌》（小石调二十八叠）、《红窗影》（双柱调四十叠）。
十曲毕，惨然谓女曰：“此皆宫闱中新翻曲，帝尤所爱重。《槲林叹》《红窗影》等，每宴饮，即飞球舞盏，为佐酒长夜之欢。穆宗敕修文舍人元稹撰，其词数十首，甚美。宴酣，令宫人递歌之。帝亲执玉如意，击节而和之。帝秘其调极切，恐为诸国所得，故不敢泄。岁摄提，地府当有大变，得以流传人世。幽明路异，人鬼道殊。今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。会以吾之十曲，献阳地天子，不可使无闻于明代。”
于是县白州，州白府。刺史崔亲召试之。则丝桐之音，可听。其差琴调不类秦声。乃以众乐合之，则宫商调殊不同矣。
母令小女再拜求传十曲，亦备得之。至暮，诀去。数日复来，曰：“闻扬州连帅欲取汝。恐有谬误，汝可一一弹之。”又留一曲曰《思归乐》。无何，州府果令送至扬州，一无差错。廉使故相李德裕议表其事。女寻卒。
【译文】
庐江县尉李侃，陇西人氏，家在洛阳洛水的南面。太和初年，他在任所去世。他有个小妾崔氏，原来是扬州的娼妓，为他生了两个女儿。孩子年纪幼小就失去了父亲，寡妇母亲用符合最高标准的规范方式来养育她们，直到她们快要成年的时候。因为当初李侃做庐江县尉，她们就住到了庐江来，李侃死了以后，虽说他宗族里的亲戚有做高官的显贵，但是根本没有人来关心过她们的生活。庐江县的人都很同情这对幼小的孤儿，觉得她们能够自力更生很不容易。崔氏酷爱音乐，虽然生活穷苦，挣扎在生存线上，却常常弹琴歌唱来自娱自乐。她有个妹妹叫奴，丰姿容貌不差，擅长弹筝，能够奏出古往今来难得的美妙音乐，在当时很有名气。十七岁的时候，还没嫁人就死了，听说的人都为她感到难过。
崔氏的两个女儿从小就跟这位阿姨学习技艺。大女儿嫁给了本地的城里人丁玄夫，她的个性识见算不上是很聪慧。小时候，每次教授技艺的时候，她稍稍有些没有弹好，她的母亲就动手鞭打她，可她最终还是没能领悟到最高的境界。她常常在心里想着自己的阿姨，说道：“我是阿姨的外甥女，如今跟她分处在生人和死人的两个世界，早就断绝了曾经的情意。阿姨活着的时候那么聪明，却死得多么微不足道，就不能用神力来帮助我，让我能够开窍顿悟，变得聪明起来，勉强赶上身边的同龄人吗？”每到节庆日子或者每月的第一天，她就举起酒杯，将酒洒在地上祭奠阿姨，痛苦地流着眼泪。像这样过了八年，她母亲也觉得她很可怜，很同情她。
开成五年四月三日，大女儿晚上睡觉的时候，突然坐起身来大声哭泣，对她母亲说：“我刚才梦见阿姨拉着我的手，哭着说：‘我自从离开人世，在阴间隶属于教坊名册之中，负责将曲调教授给博士李元凭。元凭屡次向宪宗皇帝推荐我，皇帝就把我传召到宫里居住。一年以后，让我在穆宗皇帝宫里当班，教导各位妃子弹筝，在宫中出入有一年光景。上帝诛杀郑注[1]，天下欢宴饮酒。唐朝各位皇帝宫里互相挑选歌舞伎和乐师，进献到唐高祖神尧皇帝和太宗皇帝宫里。我又可以侍奉宪宗皇帝了。每个月里，有五天要去长秋殿值班。我每天都可以尽情地游玩观赏，只是不能走出皇宫罢了。你动情地恳求我，我是知道的，只是没有法子过来。最近襄阳公主认我做了女儿，我很想念你们，现在又可以在公主府里出入，公主私底下允许我回来，帮你达成心愿。你快点安排好学习的事，阴间的法度严谨，皇帝要是知道了，我肯定会受到严厉的处罚，也会连累到公主。’”说完，又跟她母亲一起握着彼此的手，哭了一阵。
第二天，大女儿就把一间房间打扫干净，摆下空置的席位，陈设美酒和果品。好像看见了什么，她就摆好筝坐下来，闭上眼睛开始弹奏，随着手指的拨动，音乐就流淌了出来。她刚开始学的时候，教给她的是世间习见的曲子，她用十天的时间也学不会一支，这一天就学会了十支曲子。这些曲子的名目品式，几乎都不是活人能够想到的。格调深远，音色哀怨，好像猫头鹰在鸣叫，鬼在哭喊，听到的人没有不叹息的。曲子有《迎君乐》（正商调二十八叠）、《槲林叹》（分丝调四十四叠）、《秦王赏金歌》（小石调二十八叠）、《广陵散》（正商调二十八叠）、《行路难》（正商调二十八叠）、《上江虹》（正商调二十八叠）、《晋城仙》（小石调二十八叠）、《丝竹赏金歌》（小石调二十八叠）、《红窗影》（双柱调四十叠）等。
十支曲子教完，阿姨面色凄惨地对她说：“这都是宫里新创作的曲子，皇帝特别喜爱重视。像是《槲林叹》和《红窗影》等，每次宴会饮酒的时候，就随着音乐抛球传杯，作为喝酒时的助兴娱乐活动，借以渡过漫漫长夜。穆宗下令让修文殿的舍人元稹撰写歌词，元稹写了几十首，都很优美。酒宴进行到高潮的时候，皇帝就命宫女们依次唱出这些歌曲，他亲自拿着玉如意打拍子，应和着音乐的节奏。皇帝对这些曲调的谱子严格保密，担心谱子被其他国家得到，所以我不敢泄露。今年是寅年，阴间会有大变化，所以曲调可以流传到人间。阴间和阳世的生活方式不同，人和鬼的行事规范有区别，如今能够联络沟通，也是几十万年里罕见的事，并不是随随便便可以做到的。你应该将我教你的十支曲子献给阳世的天子，不可以让它们在圣明的时代里湮没无闻。”
于是县里将这个情况通报到州里，州里通报到府里。刺史崔亲自将她召来，试她的琴艺。她弹筝奏出的音乐好像金玉撞击，非常动听，跟琴声的差别就是那声音不像当时秦地流行的音乐。接着就让其他乐师与她合奏，发现她弹奏的宫商调跟其他人很不一样。
母亲让小女儿也向阿姨跪拜，请求她再传授那十支曲子，她也都学会了。到了黄昏时分，阿姨坚决地离开了。过了几天，她又回来了，对大女儿说：“听说扬州的观察使要叫你过去，我担心你弹的曲子还有错误的地方，你可以把所有曲子再弹给我听一遍。”她又留下了一支叫《思归乐》的曲子。没过多久，州府官员果然命人将她送到扬州去，跟阿姨说的完全没有差错。已故的丞相、观察使李德裕曾经评述过这件事。不久，这位大女儿就死了。
[1] 郑注是唐文宗时大臣，为人狡诈，得宠于襄阳节度使李愬，入朝担任工部尚书，助文宗杀王守澄。出任凤翔节度使，与李训密谋入京杀宦官，甘露之变李训败死，郑注后为监军张仲清所杀。
东阳夜怪录
缺名
前进士王洙，字学源，其先琅琊人。元和十三年春擢第。尝居邹鲁间名山习业。洙自云，前四年时，因随籍入贡，暮次荥阳逆旅。值彭城客秀才成自虚者，以家事不得就举，言旋故里。遇洙，因话辛勤往复之意。自虚字致本，语及人间目睹之异。
是岁，自虚十有一月八日东还（乃元和八年也）。翼日，到渭南县，方属阴曀，不知时之早晚。县宰黎谓留饮数巡。自虚恃所乘壮，乃命僮仆辎重，悉令先于赤水店俟宿，聊踟焉。东出县郭门，则阴风刮地，飞雪霿天，行未数里，迨将昏黑。自虚僮仆，既悉令前去，道上又行人已绝，无可问程。至是不知所届矣。路出东阳驿南，寻赤水谷口道。去驿不三四里，有下坞。林月依微，略辨佛庙，自虚启扉，投身突入。雪势愈甚。自虚窃意佛宇之居，有住僧，将求委焉，则策马入。其后才认北横数间空屋，寂无灯烛。
久之倾听，微似有人喘息声。遂系马于西面柱，连问：“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐闻人应：“老病僧智高在此。适僮仆已出使村中教化，无从以致火烛。雪若是，复当深夜，客何为者？自何而来？四绝亲邻，何以取济？今夕脱不恶其病秽，且此相就，则免暴露。兼撤所藉刍藁分用，委质可矣。”自虚他计既穷，闻此内亦颇喜。乃问：“高公生缘何乡？何故栖此？又俗姓云何？既接恩容，当还审其出处。”曰：“贫道俗姓安（以本身肉鞍之故也），生在碛西。本因舍力，随缘来诣中国。到此未几，房院疏芜。秀才卒降，无以供待，不垂见怪为幸。”自虚如此问答，颇忘前倦。乃谓高公曰：“方知探宝化城，如来非妄立喻。今高公是我导师矣。高公本宗，固有如是降伏其心之教。”
俄则沓沓然若数人联步而至者。遂闻云：“极好雪。师丈在否？”高公未应间，闻一人云：“曹长先行。”或曰：“朱八丈合先行。”又闻人曰：“路甚宽，曹长不合苦让，偕行可也。”自虚窃谓人多，私心益壮。有顷，即似悉造座隅矣。内谓一人曰：“师丈，此有宿客乎？”高公对曰：“适有客来诣宿耳。”自虚昏昏然，莫审其形质。唯最前一人俯簷映雪，仿佛若见着皂裘者，背及肋有搭白补处。其人先发问自虚云：“客何故瑀瑀（丘主反）然犯雪昏夜至此？”自虚则具以实告。其人因请自虚姓名。对曰：“进士成自虚。”自虚亦从而语曰：“暗中不可悉揖清扬，他日无以为子孙之旧。请各称其官及名氏。”便闻一人云：“前河阴转运巡官，试左骁卫胄曹参军卢倚马。”次一人云：“桃林客，副轻车将军朱中正。”次一人曰：“去文，姓敬。”次一人曰：“锐金，姓奚。”此时则似周坐矣。
初，因成公应举，倚马旁及论文。倚马曰：“某儿童时，即闻人咏师丈《聚雪为山》诗，今犹记得。今夜景象宛在目中。师丈，有之乎？”高公曰：“其词谓何？试言之。”倚马曰：“所记云：谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。”自虚茫然如失，口呿眸眙，尤所不测。高公乃曰：“雪山是吾家山。往年偶见小儿聚雪，屹有峰峦山状，西望故国，怅然因作是诗。曹长大聪明，如何记得？贫道旧时恶句，不因曹长诚念在口，实亦遗忘。”
倚马曰：“师丈骋逸步于遐荒，脱尘机（机当为羁）于维絷，巍巍道德，可谓首出侪流。如小子之徒，望尘奔走，曷（曷当为褐，用毛色而讥之）敢窥其高远哉！倚马今春以公事到城，受性顽钝，阙下桂玉，煎迫不堪。旦夕羁（羁当为饥）旅，虽勤劳夙夜，料入况微，负荷非轻，常惧刑责。近蒙本院转一虚衔（谓空驱作替驴），意在苦求脱免。昨晚出长乐城下宿，自悲尘中劳役，慨然有山鹿野麋之志。因寄同侣，成两篇恶诗。对诸作者，辄欲口占，去就未敢。”自虚曰：“今夕何夕，得闻佳句。”倚马又谦曰：“不揆荒浅。况师丈文宗在此，敢呈丑拙邪？”自虚苦请曰：“愿闻，愿闻！”倚马因朗吟其诗曰：“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。（其一）日晚长川不计程，离群独步不能鸣。赖有青青河畔草，春来犹得慰（慰当作喂）羁（羁当作饥）情。（其二）”合座咸曰：“大高作！”倚马谦曰：“拙恶，拙恶！”
中正谓高公曰：“比闻朔漠之士，吟讽师丈佳句绝多。今此是颍川，况侧聆卢曹长所念，开洗昏鄙，意爽神清。新制的多，满座渴咏。岂不能见示三两首，以沃群瞩。”高公请俟他日。中正又曰：“眷彼名公悉至，何惜兔园。雅论高谈，抑一时之盛事。今去市肆苦远，夜艾兴余，杯觞固不可求，炮炙无由而致。宾主礼阙，惭恧空多。吾辈方以观心朵颐（谓龁草之性与师丈同），而诸公通宵无以充腹，赧然何补。”
高公曰：“吾闻嘉话可以忘乎饥渴。只如八郎，力济生人，动循轨辙，攻城犒士，为己所长。但以十二因缘，皆从触起。茫茫苦海，烦恼随生。何地而可见菩提（提当为蹄），何门而得离火宅（亦用事讥之）？”中正对曰：“以愚所谓：覆辙相寻，轮回恶道，先后报应，事甚分明。引领修行，义归于此。”高公大笑，乃曰：“释氏尚其清净，道成则为正觉（觉当为角）。觉则佛也。如八郎向来之谈，深得之矣。”倚马大笑。
自虚又曰：“适来朱将军再三有请和尚新制。在小生下情，实愿观宝。和尚岂以自虚远客，非我法中而见鄙之乎？且和尚器识非凡，岸谷深峻，必当格韵才思，贯绝一时，妍妙清新，摆落俗态。岂终秘咳唾之余思，不吟一两篇以开耳目乎？”高公曰：“深荷秀才苦请，事则难于固违。况老僧残疾衰羸，习读久废，章句之道，本非所长。却是朱八无端挑抉吾短。然于病中，偶有两篇自述，匠石能听之乎？”曰：“愿闻。”其诗曰：“拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。传得南宗心地后，此身应便老双峰。”“为有阎浮珍重因，远离西国越咸秦。自从无力休行道，且作头陀不系身。”又闻满座称好声，移时不定。
去文忽于座内云：“昔王子猷访戴安道于山阴，雪夜皎然，及门而返。遂传‘何必见戴’之论。当时皆重逸兴。今成君可谓以文会友，下视袁安、蒋诩。吾少年时颇负隽气，性好鹰鹯。曾于此时，畋游驰骋。吾故林在长安之巽维，御宿川之东畴（此处地名苟家嘴也）。咏雪有献曹州房一篇，不觉诗狂所攻，辄污泥高鉴耳。”因吟诗曰：“‘爱此飘摇六出公，轻琼洽絮舞长空。当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。’献诗讫，曹州房颇甚赏仆此诗，因难云：‘呼雪为公，得无检束乎？’余遂征古人尚有呼竹为君，后贤以为名论，用以证之。曹州房结舌莫知所对。然曹州房素非知诗者。乌大尝谓吾曰：‘难得臭味同。’斯言不妄。今涉彼远官，参东州军事（义见《古今注》），相去数千。苗十（以五五之数故第十）气候哑吒，凭恃群亲，索人承事。鲁无君子者，斯焉取诸！”锐金曰：“安敢当。不见苗生几日？”曰：“涉旬矣。”“然则苗子何在？”去文曰：“亦应非远。知吾辈会于此，计合解来。”居无几，苗生遽至。去文伪为喜意，拊背曰：“适我愿兮！”去文遂引苗生与自虚相揖。自虚先称名氏。苗生曰：“介立姓苗。”宾主相谕之词，颇甚稠沓。
锐金居其侧，曰：“此时则苦吟之矣。诸公皆由老奚诗病又发，如何如何？”自虚曰：“向者承奚生眷与之分非浅，何为尚吝瑰宝，大失所望。”锐金退而逡巡曰：“敢不贻广席一噱乎？”辄念三篇近诗云：“舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。”“养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。”“为脱田文难，常怀纪涓恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。”锐金吟讫，暗中亦大闻称赏声。
高公曰：“诸贤勿以武士见待朱将军。此公甚精名理，又善属文。而乃犹无所言。皮里臧否吾辈，抑将不可。况成君远客，一夕之聚，空门所谓多生有缘，宿鸟同树者也。得不因此留异时之谈端哉！”中正起曰：“师丈此言，乃与中正树荆棘耳。苟众情疑阻，敢不唯命是听。然虑探手作事，自贻伊戚，如何？”高公曰：“请诸贤静听。”中正诗曰：“乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。黍稷兹农兴，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。”高公叹曰：“朱八文华若此，未离散秩。引驾者又何人哉！屈甚，屈甚！”
倚马曰：“扶风二兄偶有所系（意属自虚所乘），吾家龟兹，苍文毙甚，乐喧厌静，好事挥霍，兴在结束，勇于前驱（谓般轻货首队头驴）。此会不至，恨可知也。”去文谓介立曰：“胃家兄弟，居处匪遥，莫往莫来，安用尚志。《诗》云‘朋友攸摄’，而使尚有遐心。必须折简见招，鄙意颇成其美。”介立曰：“某本欲访胃大去，方以论文兴酣，不觉迟迟耳。敬君命予。今且请诸公不起。介立略到胃家即回。不然，便拉胃氏昆季同至，可乎？”皆曰：“诺。”介立乃去。
无何，去文于众前窃是非介立曰：“蠢兹为人，有甚爪距，颇闻洁廉，善主仓库。其如蜡姑之丑，难以掩于物论何？”殊不知介立与胃氏相携而来。及门，瞥闻其说。介立攘袂大怒曰：“天生苗介立，鬭伯比之直下。得姓于楚远祖棼皇茹，分二十族，祀典配享，至于礼经（谓《郊特牲》八蜡迎虎迎猫也）。奈何一敬去文，盘瓠之余，长细无别，非人伦所齿，只合驯狎稚子，狞守酒旗，谄同妖狐，窃脂媚灶，安敢言人之长短！我若不呈薄艺，敬子谓我咸秩无文，使诸人异日藐我。今对师丈念一篇恶诗，且看如何？”诗曰：“为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。且学志人知白黑，那将好爵动吾心。”自虚颇甚佳叹。去文曰：“卿不详本末，厚加矫诬。我实春秋向戌之后。卿以我为盘瓠裔，如辰阳比房，于吾殊所乖阔。”中正深以两家献酬未绝为病，乃曰：“吾愿作宜僚以释二忿，可乎？昔我逢丑父实与向家棼皇，春秋时屡同盟会。今座上有名客，二子何乃互毁祖宗，语中忽有绽露。是取笑于成公齿冷也。且尽吟咏，固请息喧。”
于是介立即引胃氏昆仲与自虚相见。初襜襜然若白色。二人来前，长曰胃藏瓠，次曰藏立。自虚亦称姓名。藏瓠又巡座云：“令兄令弟。”介立乃于广众延誉胃氏昆弟：“潜迹草野，行着及于名族；上参列宿，亲密内达肝胆。况秦之八水，实贯天府，故林二十族，多是咸京。闻弟新有《题旧业》诗，时称甚美。如何，得闻乎？”藏瓠对曰：“小子谬厕宾筵，作者云集，欲出口吻，先增惭怍。今不得已，尘污诸贤耳目。”诗曰：“鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯（鼠兔皆变为猬也），应见海桑田。”介立称好：“弟他日必负重名，公道若存，斯文不朽。”藏瓠敛躬谢曰：“藏瓠幽蛰所宜，幸陪群彦。兄揄扬太过。小子谬当重言，若负芒刺。”座客皆笑。
时自虚方聆诸客嘉什，不暇自念己文。但曰：“诸公清才绮靡，皆是目牛游刃。”中正将谓有讥，潜然遁去。高公求之，不得，曰：“朱八不告而退，何也？”倚马对曰：“朱八世与炮氏为仇，恶闻发硎之说而去耳。”自虚谢不敏。此时去文独与自虚论诘，语自虚曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其达节；摇尾求食，猛虎所以见几。或为知己吠鸣，不可以主人无德而废斯义也。去文不才，亦有两篇言志奉呈。”诗曰：“事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。不是守株空待兔，终当逐鹿出林邱。”“少年尝负饥鹰用，内愿曾无宠鹤心。秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。”自虚赏激无限，全忘一夕之苦。方欲自夸旧制，忽闻远寺撞钟，则比膊然声尽矣。注目略无所睹。但觉风雪透窗，臊秽扑鼻。唯窣飒如有动者，而厉声呼问，绝无由答。
自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。退寻所系之马，宛在屋之西隅。鞍鞯被雪，马则龁柱而立。迟疑间，晓色已将辨物矣。乃于屋壁之北，有橐驼一，腹跪足，儑耳口。自虚觉夜来之异，得以遍求之。室外北轩下，俄又见一瘁瘠乌驴，连脊有磨破三处，白毛茁然将满。举视屋之北拱，微若振迅有物，乃见一老鸡蹲焉。前及设像佛宇塌座之北，东西有隙地数十步。牖下皆有彩画处，土人曾以麦之长者，积于其间。见一大驳猫儿眠于上。咫尺又有盛饷田浆破瓠一，次有牧童所弃破笠一。自虚因蹴之，果获二刺猬，蠕然而动。自虚周求四顾，悄未有人。又不胜一夕之冻乏，乃揽辔振雪，上马而去。周出村之北道，左经柴栏旧圃，睹一牛踣雪龁草。次此不百余步，合村悉辇粪幸此蕴崇。自虚过其下，群犬喧吠。中有一犬，毛悉齐髁，其状甚异，睥睨自虚。
自虚驱马久之，值一叟，辟荆扉，晨兴开径雪。自虚驻马讯焉。对曰：“此故友右军彭特进庄也。郎君昨宵何止？行李间有似迷途者。”自虚语及夜来之见。叟倚篲惊讶曰：“极差，极差！昨晚天气风雪，庄家先有一病橐驼，虑其为所毙，遂覆之佛宇之北，念佛社屋下。有数日前，河阴官脚过，有乏驴一头，不任前去。某哀其残命未舍，以粟斛易留之，亦不羁绊。彼栏中瘠牛，皆庄家所畜。适闻此说，不知何缘如此作怪。”自虚曰：“昨夜已失鞍驮，今馁冻且甚。事有不可率话者。大略如斯，难于悉述。”遂策马奔去。至赤水店，见僮仆方讶其主之相失，始忙于求访。自虚慨然，如丧魂者数日。
【译文】
未授官的及第进士王洙，字学源，祖先是琅琊人，是元和十三年春应试考取的。他曾经住在山东地方的名山中修学。王洙自己说，四年前，他跟着原籍举送的贡士们一起到京城应考，晚上在荥阳的旅店里住宿，碰到了彭城人秀才成自虚。成自虚因为家中有事，不能参加考试，马上要回到家乡去。遇到王洙，就说到了为考试周转奔波的辛苦。自虚字致本，还说起了一件亲眼目睹的人间怪事。
这一年（是元和八年），自虚是十一月八日往东回家的。第二天，来到渭南县，正好碰上阴天，不知道那时候是早是晚。县令黎谓留他喝了几杯酒。自虚自以为自己乘坐的马匹很健壮，就让仆人们带着大件行李，先到赤水的旅店里等着，自己则在外面稍作逗留。从县城东面的门出来，只见大风猛烈地吹刮着地面，昏暗的天空中雪花纷飞，还没走出几里路，天色就几乎要完全暗下来了。自虚的仆人们既然已经全部被打发走了，路上又没有行人的踪迹，根本找不到人来问路，这时候就不知道走到哪里了。从东阳驿站南面的一条路上走过来，寻找赤水谷口的道路。离开驿站没有三四里地方有块低地，在树林间的月亮那微弱的光芒中，依稀可以看到一间佛庙。自虚打开庙门，急忙冲了进去，雪下得更大了。自虚心里想着，佛寺这种地方会有常住的僧侣，准备向人家请求在这里住宿，于是驾马进来了。后来才发现，这里只有几间空屋横在院子北面，也不点蜡烛，静悄悄地没有声音。
过了很长时间，他仔细听着，好像听到了有人在喘气的声音。于是将马拴在西面的柱子上，连声问道：“院主和尚，今天晚上请您发发慈悲救救我。”过了好久才听到有人回答：“又老又病的和尚智高在这里。刚巧仆人们都让我派去村里化缘了，没办法弄来烛火。雪下成这个样子，现在又是深夜，你是做什么的？从哪里来？周围也没有亲友邻居，要到哪里去寻求帮助呢？如果今晚你不嫌弃我有病污秽，那就在这里将就一下吧，免得在外面露宿，我把我铺床的干草分给你一些，就可以睡下了。”自虚既然已经没有别的办法可想，听到这话心里也很高兴，于是问道：“高公在哪里长大？为什么住在这里？还有你出家之前的姓氏是什么？既然受到你礼遇收留，还应该弄清楚你的家世来历。”高公说：“我出家前姓安（因为他身上有肉鞍的缘故），生长在沙漠西边，原本因为出家为佛祖效力，随缘来到中原。到这里没多长时间，房舍庭院就变得萧条荒芜。秀才你突然间来访，没什么可以招待你，希望你不要怪罪才好。”自虚像这样问答之后，有些忘掉之前的疲倦了，于是对高公说：“我才知道佛寺就像一时幻化的城市，可以在其中探寻到宝贝，佛祖的比喻原来是有道理的[1]，现在高公就是我的导师了。高公本家吉藏大师[2]，本来就曾经这样使人心折地教诲过旁人。”
过了一会儿，传来了杂乱的脚步声，好像有几个人一起走进来了。接着便听到有人说：“好一场雪！师丈在吗？”高公还没有回答的时候，只听见一个人说：“曹长先走[3]。”另一个人说：“朱八丈应该先走。”又听见有人说：“路很宽啊，曹长不要谦让得那么厉害，并排走好了。”自虚暗想人还挺多，自己的胆子也大了起来。过了一会儿，这些人就好像都来到了座位旁边。其中一个人说：“师丈，这里有住宿的人吗？”高公回答说：“刚刚有人来投宿。”自虚昏昏沉沉的，也看不清他们的身材长相。只有最前面的一个人在屋檐下俯下身来，平台上的雪光微微照亮了他的样子，他好像穿着黑色的毛裘袍子，背部和两胁都打着白色的补丁。这个人首先向自虚发问说：“你为什么黑夜里一个人冒着大雪来到这里呢？”自虚就把实情告诉了他。那人就问自虚的姓名，自虚回答：“进士成自虚。”自虚也就顺着这个话头说道：“黑暗中不能将诸位的风采尽收眼底，以后就没办法说给子孙辈听，让他们可以认出长辈的旧相识。请各位说出自己的官职和姓名吧。”然后就听到一个人说：“前河阴转运巡官、试左骁卫胄曹参军卢倚马。”接着一个人说：“桃林人[4]、副轻车将军朱中正。”接着一个人说：“我叫去文，姓敬。”接着一个人说：“我叫锐金，姓奚。”[5]这时候他们好像已经围着桌子坐了下来。
开始的时候，因为成自虚在应试，卢倚马就连带着评论起了诗文。倚马说：“我还是小孩的时候，就听到人吟诵师丈的《聚雪为山》诗，现在还记得诗的内容，想起来，今天晚上的景象好像就在眼前。师丈，有这首诗吧？”高公说：“诗是怎么说的？念来听听吧。”倚马说：“我记得是：
谁家扫雪堆满了庭前，
尺寸之地有连绵群山。
心中没觉得寒冷透衣，
因曾在这里住过几年。”
自虚茫茫然若有所失，张着口，睁大眼睛，不知道这是什么意思。高公于是说：“雪山是我家乡的山，前些年看见小孩子们堆雪，雪堆挺立，好像峰峦一般，我向西面的故乡望去，失意地写作了这首诗。曹长真是聪明，怎么还记得？贫道从前写的歪诗，如果不是曹长真心地念出来，也已经忘记了。”
倚马说：“师丈以超逸的步伐驰骋在辽远的荒漠里，摆脱了尘世机心的羁绊束缚，道德品质相当崇高，可以说是高出同辈一头。像我们这些后辈，在您身后扬起的尘土中奔走，怎么敢指望能达到和您一样的水平呢！倚马今年春天因为公事去了京城，我秉性愚笨，那里物价高昂，生活得困苦不堪。整日羁縻在异乡，虽说天天辛勤劳动，收入微薄，负担却是不轻，经常害怕受到刑罚。最近由本部官署将我转到了一个带空头官衔的闲职任职，就是空身行走，做其他负重驴子的替补，这也是我想尽办法脱离苦海的结果。昨晚从长乐城里出来，就在城外住下，我为自己在尘泥中辛劳工作感到悲哀，慷慨地立下了像山鹿和野麋那样自由生活的志向，于是就写了两首歪诗，寄给同伴。现在跟各位擅长写诗的人在一起，就想随口念出来，心中犹豫，没有胆量。”自虚说：“今夜是什么好日子，能够听到您的好诗。”倚马又谦虚地说：“我学问荒疏，见识浅陋，自己还不自量力。再说师丈这个文坛宗师在这里，我怎么敢献丑呢？”自虚拼命求道：“想听，想听！”倚马于是大声将他的诗吟诵出来：
长安城东面通往洛阳的道路，
车轮不停转动灰尘漫天飞舞。
争夺利益好居人前抢着挥鞭，
相逢的人都已在尘埃中老去。（其一）
长河边天色已晚算不清赶的路，
离群独行使我没办法鸣叫呼伴。
幸亏还有这青青的草长在河边，
春来还可抚慰旅途羁绊的愁怨。（其二）
在座的所有人都说：“太高明了！”倚马谦虚地说：“差极了！差极了！”
中正对高公说：“每每听说，北方沙漠地带的读书人，吟诵师丈写的好诗的多极了。如今这里是颍川，再说侧耳倾听了卢曹长念的诗，真是打开了我的愚昧，洗净了我的鄙俗，我觉得神清气爽。师丈新作的诗必定很多，大家都希望能够吟诵，难道不能给我们欣赏个两三首，满足我们的期许吗？”高公提出等到以后再说。中正又说：“看今天名士都到齐了，跟梁孝王的兔园比起来又有什么缺憾。高雅的谈话也是难得的盛事。现在这里距离市集非常远，深更半夜大家还很有兴致，酒自然是喝不到的，美味的食物也没办法吃到，主人待客的礼仪不周，心中只能是徒然地羞愧不已。我们这些人正在用探察内心的方式来大咬大嚼[6]，可是各位先生整个晚上都没有东西吃，就算我们羞愧不已又有什么用呢？”
高公说：“我听说美妙的谈话可以让人忘记饥渴。就好比八郎吧，出大力来帮助世人，行动都依从规则和既定的轨道，攻下城池，犒赏将士，这是他本人的长处。只是十二因缘都是从身体各方面器官接触到外界开始的，于是有无边无际的苦难之海，烦恼也随之而生。哪里能够见到菩提？打开哪扇门才可以离开火宅[7]？”中正回答说：“按照我愚笨的见解，前人走了错路，后人还要跟着走错，于是在恶道中轮回，接受因果报应，这是很明白的事情。伸长头颈望着彼岸苦苦修行，意义就在这里了。”高公大笑，接着说：“和尚看重的是修行的清净，修道成功就是正觉了。一旦觉悟，那就是佛。像八郎刚才那番话，真是谈到点子上了。”倚马大笑。
自虚又说：“刚才朱将军再三请求观赏和尚新近写的诗，就小生微不足道的心愿来说，确实希望欣赏到宝贝。和尚难道因为自虚是远来的人，并不是参研佛法的同仁就鄙视我吗？再说和尚器量与见识不同凡俗，胸怀高峻深广，格调韵律和作诗的才思必定是同时代里的佼佼者，诗作也必定美妙清新，脱却庸俗姿态，难道最终还是要将多余的妙论藏起来，不肯吟诵一两篇来开开我们的眼界吗？”高公说：“秀才那么诚恳地请求，我很感动，这件事就不好一再地拒绝了。可是老和尚体残身病，衰弱不堪，早就不再读书写作了，写诗这件事，本来就不是我所擅长的，就是朱八，无缘无故地挑起话头，要我显露自己的短处。不过我在病中，偶然写了两首叙述自己生平的诗，各位诗文大家要听吗？”大家说：“要听。”他的诗是这样的：
穿着兽毛短衣掩藏姓名来去无踪，
在西北广阔的沙漠地带老了容颜。
等到把佛教南宗心法传下去之后，
我就可以在两座山峰下老死无怨[8]。
为了在人世间普渡众生，
远远离开西域穿越长安。
自从没有力气再行道后[9]，
就当了个头陀免受羁绊。
又听见满座发出叫好声，过了很长时间都没有停息。
去文忽然坐在位子上说：“从前王子猷到山阴去拜访戴安道，夜里下着雪，白茫茫的一片，他到了戴安道家门口就掉头回去了，于是何必见戴的话就流传了开来。当时人都看重超逸的情怀。现在成先生可以说得上是以文会友，大雪天困在家中的袁安和闭门不出的隐士蒋诩都比不上你。我年轻的时候很有几分俊逸之气，天性喜好鹰鹯这类猛禽，曾经在这个时候出外打猎，纵马驰骋。我的家乡在长安东南面，御宿川东边的高地上（这块地方叫做苟家嘴）。我咏雪的诗里有一首《献曹州房》，不自觉被作诗狂性折磨，只好念出来，有辱各位高明的鉴识了。”于是吟诗道：
喜爱这飘摇在空中的六出公[10]，
像是轻飘的美玉沾湿的棉絮。
那时候我正跟随秦丞相李斯，
纵跃在平川原野上喜好北风。
他接着说：“诗献上之后，曹州房还挺欣赏我这首诗的，就问我说：‘把雪称作“公”，还有没有规矩啦？’我于是举出古人还有将竹子叫做‘君’的例子，后来有见识的人认为是著名的言论，来印证我的写法。曹州房张口结舌，不知道应该怎样应对。不过曹州房从来就不是懂诗的人。乌大曾经对我说：‘难得跟你臭味相投。’这话没有说错。如今他到远方去当官，做了东州的参军[11]（含义参见《古今注》），跟我相隔几千里。苗十（因为符合“五五”这个数字，所以说是“十”）对人呼来喝去，依靠他的那班亲戚，要找人帮他做事。鲁地根本没有出众的人才，乌大这样的人是从哪里取来那种好品质的呢！”锐金说：“他怎么敢当。我们不见苗生几天啦？”去文说：“有十天了。”“那苗子去了哪里？”去文说：“应该也不远。知道我们在这里聚会，应该把他给抓来。”没过多久，苗生突然来了。去文装出很高兴的样子，拍着他的背脊说：“随了我的心愿啦。”去文接着就介绍苗生与自虚认识。自虚先说了姓名，苗生说：“我叫介立，姓苗。”与主人高公之间互相问候的话语，也很是纷杂周到。
锐金就在他们边上，说道：“这时候就要努力吟诗了，各位先生都听任不管，我老奚的诗病又发作了，怎么办啊怎么办？”自虚说：“刚才承蒙奚生照顾我，情分不浅，为什么还如此吝啬，不肯展示自己的佳作，让我太失望了。”锐金离开座位，犹豫不决地说：“我怎么敢不拿出来供满座先生一笑呢？”于是念了三篇近体诗：
对镜起舞与鸾鸟争夺光彩，
校场比试将苍鹰挑落马下。
想到皇上仪仗驾临的日子，
我伸长头颈在楼前仰望他。
豢养的斗鸡形神如木，
迎春的祭品本质是泥。
真要能对抗风雨来袭，
怕什么栖息之处卑下。
曾经帮助孟尝君脱离危难[12]，
常常怀念纪渻子养育之恩[13]。
想知我不修边幅的粗野样，
就看我在霜晨时叫醒荒村。
锐金吟诵完，黑暗中也听到许多叫好声。
高公说：“各位贤才不要把朱将军看成是武士，这位先生非常精通辨名析理之学，又擅长撰写诗文，到现在却还没有贡献自己的诗篇，暗地里偷偷地褒贬我们，这样可不行。再说成先生是远来的客人，跟我们不过相聚一个晚上，这就是佛教说的轮回之中的缘分，像是偶然栖息在同一棵树上的鸟儿那样。难道不应该为了这个留下点材料作为各自以后的谈资吗？”中正站起来说：“师丈这话，就是在中正和各位之间制造不和了。如果大家心里有什么疑虑，我怎么敢不听从命令，只是担心伸手揽过自己不擅长的事情来做，不过自寻烦恼，怎么办呢？”高公说：“请各位贤才静心聆听。”中正的诗是这样的：
竖牛祸乱鲁国使我们担上虚名[14]，
百里奚游历秦国感念宁戚教导[15]。
丞相见牛喘气而担心气候有变[16]，
葛卢的技能是听得懂牛的语言[17]。
播种粮食作物来帮助农业兴旺，
运载来往车辆却没有情理可言。
最近以来精力不济且力气衰退，
我的全部志向都在回乡种田了。
高公赞叹说：“朱八有这样的文采，却还没有脱离散职，在上面驾驭主管的又是什么人啊！太委屈你了，太委屈你了！”
倚马说：“扶风二哥偶然有事被牵绊住了（指的是自虚骑的那匹马），我家的龟兹，完全没有才华和品德，喜欢喧闹而讨厌安静，兴兴头头的，好管闲事，就爱打点行装出去走动，还老喜欢走在最前面（说的是搬运轻型货物的运输队首队打头的驴）。我们这次聚会他们没有来，真是遗憾。”去文对介立说：“胃家两兄弟住得并不远，如果不相来往，各自抱持高尚的志趣又有什么用呢。《诗经》说‘朋友互相辅助’，而我们却让对方有疏远的心思。一定要写请柬将他们请来，在下的意思就是想成全这桩美事。”介立说：“我本来打算去拜访胃大的，正好大家谈论文字兴致正酣，不知不觉就耽搁了。我诚恳地请您让我去吧。现在请各位先生不要起身，介立到胃家走一趟就回来。要不然，把胃家两兄弟都拉来，好吗？”大家都说：“好啊。”介立于是出去了。
没过多久，去文在大家面前偷偷地说起介立的坏话来：“这个人为人蠢笨，有什么本事啊，听说还挺廉洁，把仓库看守得很好，可是长得像蜡姑这种昆虫一样丑陋，难以逃过众人的议论，要怎么办呢？”却不知道介立已经和胃家兄弟一道走过来了。介立来到门口，那一句半句话就溜进了他的耳朵。他气极了，捋起袖子说：“天生下我苗介立，是楚大夫斗伯比的直系后裔。姓氏来源于我们的远祖楚国的伯棼和贲皇的食邑[18]，分为二十族，祭祀礼仪的典籍中记载各族祖宗与始祖一同接受后辈祭奠，甚至是《礼记》中也有相关的记录（指的是《郊特牲》中“八蜡”的“迎虎”、“迎猫”[19]）。哪里想到你这个叫敬去文的家伙，盘瓠留下的余孽[20]，长幼没有分别，根本不符合社会规范的要求，只能做小伏低地讨主人孩子的喜欢，龇牙咧嘴地在酒招下为酒店看门，跟妖媚的狐狸一般谄媚，拍马逢迎，阿谀奉承，怎么敢来评论别人的长短优劣！我如果不小小地显示一下自己的才艺，敬先生就说我是死板做事的人，没有文化水平，将来大家都看不起我。现在我就对着师丈念一首歪诗，权且看看怎么样吧。”他的诗是这样的：
主人的恩德很深给我肉吃我心中惭愧，
太阳都快下山了我还蜷在锦被里睡觉。
要学习有志向节操的人懂得分辨好坏，
别人给的高官厚禄怎能教我动心分毫。
自虚觉得这诗写得很好，很是赞叹。去文却对介立说：“你不了解事情的来龙去脉，竟然这样颠倒黑白。我其实是春秋时候向戌的后代，你说我是盘瓠的后裔，好比将太阳比作房星，照我看来实在差得太远了。”中正看到这两个人你来我往说个没完，觉得很不好，就说：“我希望做古时候的宜僚来排解二位的怨忿，可以吗？其实，从前我的祖先逢丑父跟向家人以及伯棼、贲皇，春秋的时候经常在一起参加盟会。今天在座的还有知名的来宾，你们两个人为什么互相诋毁祖先，在话语中还间或泄露了身份。这是在成先生面前出丑，让他笑话而已。我们还是专心吟诗吧，请你们一定不要再吵闹了。”
于是介立就介绍胃家兄弟跟自虚认识。起初，自虚远远地看到一团晃动着的白色物体，两人来到跟前之后，听说哥哥叫胃藏瓠，弟弟叫胃藏立。自虚也报出了自己的姓名。藏瓠又绕着桌子走了一圈，称呼其他人为好兄弟。介立跟着就在大家面前表扬胃家兄弟：“他们兄弟俩在草野之中隐藏行迹，所作所为却能引来名门望族的注意，还同朝中大官有联络，亲信之人遍布机要位置。再说秦地的八条河流确实贯穿国都[21]，他们家乡的二十个家族分支大部分都在长安。听说弟弟你最近有首《题旧业》诗，人们都说写得很好。怎么样，能让我们听听吗？”藏瓠回答说：“像我这样的后辈在这次聚会中占有一席之地已经是不合适的了，这么多擅长作诗的人聚集在一起，我还没把自己的作品念出来，先就感到惭愧不已了。现在没办法，只好弄脏各位贤才的耳朵了。”他的诗是这样的：
鸟鼠山是我们的家乡[22]，
周文王曾经广求贤才[23]。
自从脱离了子卯两字（鼠和兔都变成了刺猬），
沧海桑田又过了几代。
介立叫好说：“弟弟你以后肯定会出大名，如果公理还在，这首诗应该永不磨灭。”藏瓠做出恭敬的姿态，推辞说：“藏瓠本来就适合隐居蛰伏，能够陪同各位才俊吟诗感到很荣幸，哥哥你对我夸奖得太过分了，我承受不起这样高的赞誉，就好像有芒刺在背，很不舒服。”在座的人都笑了。
那时候自虚正聆听着各位来宾的佳作，还没有功夫吟诵自己的作品，只是说：“各位先生脱俗的文才华丽多彩，就好像庖丁解牛，眼中无牛而心中有牛，刀在骨节间游走有很大的余裕。”中正以为他有讥讽自己的意思，偷偷地溜走了。高公去找他，没有找到，说：“朱八不说一声就离开了，为什么啊？”倚马回答说：“朱八家世代都跟做菜的厨子有仇，他不想听到庖丁用了很长时间的旧刀好像刚磨过的说法，所以就走了。”自虚赶忙道歉，说自己用词不当。这时候去文单独跟自虚讨论起来，对自虚说：“一个人是走出来建功立业，还是隐居起来修身养性，有道德的人看重的是他有没有达到节操的要求。摇着尾巴向自己的主人讨东西吃，这种事情连凶猛的老虎也可能会做，那是因为它从微小的迹象里看出了主人有道德，会成就伟业。也有为知己出力办事的，这时候就不可以因为主人没有道德而不顾仁义的要求，舍弃对自己有知遇之恩的主人。去文没什么文采，却也有两首表达自己志向的诗要念出来给大家听听。”诗是这样的：
侍奉君主要与他同乐也要义无反顾地与他同忧，
怎么会计较吃的是粗劣食物只要志向满足就行。
这不是守在一棵树下徒劳地等待兔子自投罗网，
最终还是要在山林之间追逐猎物报答主人恩情。
年轻时怀抱像饥饿的老鹰那样帮主人捕捉猎物的志向，
心中实在没有像仙鹤那样蒙受宠爱而悠闲度日的念头。
秋天能够在草丛里驱赶追逐猎物就老想着走出家门去，
在平原上茹毛饮血地大开杀戒我和鹰都有极好的兴头。
自虚兴致勃勃地赞叹不已，完全忘了自己这一晚上的疲惫。正想着要将自己从前的诗作拿出来夸耀一番，忽然听到远处寺庙里撞钟的声音，于是轰的一声，身边的那些人全没了声响。仔细看去，也根本看不到什么，只觉得风雪从窗户里透进来，腥臊的臭气扑鼻而来，四下里只有一种窸窣的声音，好像有什么在动，但是厉声叫喊问话，也根本没有人回答。
自虚神智恍惚，不敢直接上前去触碰那东西，于是就回身去寻找自己拴在柱子上的马，好像是在房屋的西边角落里。马鞍和衬托马鞍的垫子都积着雪，而马则站在那里咬着柱子。正在自虚犹疑停顿的时候，早晨的天光亮起来，很快就看得清四周的事物了。于是他在房子北面的墙边，发现了一头骆驼，四足跪地，腹部下垂，耳朵反应很迟钝，嘴里正在反刍食物。自虚感觉到昨夜经历的事情很诡异，于是找遍整座房子来搜寻可疑情况。过了一会儿，在屋外北面平台下又发现了一头又累又瘦的黑毛驴，整片脊背有三处磨破的地方，新长出来的白毛就快把秃毛处给填满了。抬头看到屋子北面的拱券，略微觉得有东西在迅疾地振动着，接着就看见一只老鸡在那里蹲着。向前走到供奉佛像的殿宇里，在坍塌的佛座北面有一块空地，东西向有几十步宽，每扇窗户下面都有绘有彩色壁画的地方，当地人把比较长的麦秆堆放在那里，只见一只大花猫睡在那上面。离得极近的地方又有一个给田间劳作者送饭食时盛饮料用的破葫芦，旁边还有一只被牧童丢弃的破笠帽。自虚就朝这两件物品踢了两脚，果然找到了两只刺猬，在地上爬动着。自虚找遍了周围各处，静悄悄地都还没有人，他这一晚上又冻又累，再也经受不住，于是拉过马缰绳，拍掉马身上的雪，骑上马就离开了。他绕道从村子北边的路上出来，往左骑行时经过一个围着木栏杆的废旧园子，看到一头牛跪伏在雪地里吃草。再往前行进一百多步不到，是个堆粪的地方，全村人把粪运到这里来。自虚从粪山下经过，有一群狗叫得很凶，其中有一只，毛都长到腿关节那里了，样子格外与众不同，斜着眼睛看着自虚。
自虚骑马走了很久，碰到了一个老头，他打开柴门，清早起来正在扫除门前的积雪。自虚停住马，向他询问情况。他回答说：“这是我的老朋友右军彭特进的庄园。郎君昨天晚上住在哪里？看你的样子好像是迷路了。”自虚将自己昨晚经历的事情说给他听，老头倚靠在扫帚上，惊讶地说：“太糟糕了，太糟糕了！昨晚刮风下雪，庄园主人本来有一头生病的骆驼，担心风雪让它送命，就把它带到了佛殿北面的屋檐下，也有个遮挡。念佛社的屋檐下有几天前，河阴官员的队伍经过这里，留下的一头劳累的毛驴。他们用不到那头驴了，我可怜它还有半条老命，就用几斛粟米跟他们交换，留下了它，也不再把它关着。那木栏杆围着的瘦牛也是庄园主人养的。刚刚听到您的这番话，不知道它们怎么会这样作怪。”自虚说：“昨天晚上我跟载运行李的车马分开了，现在又冷又饿，难受极了。有些事情也不是完全能够讲清楚的。这件事大概就是这样，我没法详细告诉你了。”于是骑马奔驰而去了。来到赤水旅店，看到仆人们发现主人没能找过来，都觉得大吃一惊，正忙着要出去寻找呢。自虚感慨不已，好几天都像丢了魂似的。
[1] 此句是说一时幻化的城市即化城，佛家指小乘境界，佛祖希望众生都得到大乘佛果，但是又害怕众生畏难，就先说小乘涅槃，犹如化城，大家可以暂时在其中休息，化城虽可探到宝物，不过要求取真正佛果，还需更加努力。
[2] 吉藏大师：六朝和唐朝初期的佛教僧侣，是汉传佛教三论宗的祖师和集大成者。出家之前姓安，西域安息人。
[3] 曹长：唐代人爱用别名称呼他人的官职，郎官被称为曹长。
[4] 桃林：古地名，在今河南灵宝以西，陕西潼关以东，传说周武王曾在这里放牛，因而作为这个嵌在“朱”字中的妖怪的出处。
[5] 前三句，“卢倚马”，即“驴”之繁体（驢）；“朱中正”，即“牛”；“敬去文”，即“苟（狗）”；“奚锐金”，“锐金”者，锥也，“奚”与“锥”合，即是“鸡”之繁体（雞）。
[6] 聚会中的牛、骆驼和驴都是反刍动物，可以将胃中的食物反刍，再次咀嚼，因此以此说双关。
[7] “火宅”为佛家语，比喻烦恼的俗界。《法华经》中将引导众生脱难的三乘比喻为引诱幼子离开火宅的羊车、鹿车和牛车，而幼子最终得到的大白牛车就是让众生得到解脱的大乘。“大白牛车”典暗指对方，语带讽刺。
[8] 两座山峰：作诗者暗指自己的两个驼峰。
[9] 行道：既指和尚施行大道，又可暗指骆驼行路。
[10] 六出：雪花的别名。
[11] 参军原为官名古时猪有：，“黑面郎”“、黑爷”和“乌鬼”的别称，“乌大”是个猪怪，所以跟狗臭味相投。《古今注》中说，猪一名“参军”。
[12] 孟尝君为战国时齐国贵族，被扣留在秦国，逃归时关门没开，门客学鸡鸣，守门官吏以为天亮而开门，孟尝君得以逃回。
[13] 纪渻子为周宣王养斗鸡，《列子》及《庄子》都有记载，即上一首诗中“斗鸡形神如木”的出处，将斗鸡养到看上去像木鸡一样就算是成功了，其他的鸡看到这样的鸡都会吓得逃走。“纪渻子”，原文作“纪涓”，径改。
[14] 竖牛：春秋时鲁国叔孙豹的家臣，造成了鲁国的动乱。
[15] 百里奚：秦穆公大夫，据说得到过宁戚传授的《相牛经》，懂得养牛。
[16] 丞相：指汉宣帝丞相丙吉。
[17] 葛卢：春秋时东部一个少数民族小国介国的国君。
[18] 伯棼：又名斗越椒，原为斗姓，是若敖氏之后，也就是斗伯比的后代。在楚国的“若敖之乱”中，伯棼的儿子贲皇逃到晋国，受封食邑于苗，因而以地为姓，成为苗姓始祖。
[19] 《礼记·郊特牲》记录的“八蜡”是古时腊月祭祀的名称，祭的是八种对农事有益的神灵，第五种是猫虎。
[20] 盘瓠：神话传说中的人物，生活在帝喾时代，有说是帝喾豢养的五色犬，有说是老妇人或皇后耳疾挑出之物，放在盘中，以瓠叶盖之，渐渐长成犬，后取下犬戎吴将军之头，娶到了帝喾的公主，成为苗、瑶等少数民族的始祖。
[21] 秦地的八条河流以渭水为首，“渭”与“胃”字音合。
[22] 鸟鼠山：渭水发源于鸟鼠山，在甘肃渭源。
[23] 殷商时周领地在渭水之滨，西伯姬昌广求贤才，在磻溪遇见了姜子牙。
灵应传
缺名
泾州之东二十里，有故薛举城。城之隅有善女湫，广袤数里，蒹葭丛翠，古木萧疏。其水湛然而碧，莫有测其浅深者。水族灵怪，往往见焉。乡人立祠于旁，曰九娘子神。岁之水旱祓禳，皆得祈请焉。又州之西二百余里，朝那镇之北有湫神。因地而名，曰朝那神。其肸蚃灵应，则居善女之右矣。
乾符五年，节度使周宝在镇日，自仲夏之初，数数有云气，状如奇峰者，如美女者，如鼠，如虎者，由二湫而兴。至于激迅风，震雷电，发屋拔树，数刻而止。伤人害稼，其数甚多。宝责躬励己，谓为政之未敷，致阴灵之所谴也。
至六月五日，府中视事之暇，昏然思寐，因解巾就枕。寝犹未熟，见一武士，冠鍪被铠，持钺而立于阶下，曰：“有女客在门，欲申参谒，故先听命。”宝曰：“尔为谁乎？”曰：“某即君之阍者，效役有年矣。”宝将诘其由，已见二青衣，历阶而升，长跪于前曰：“九娘子自郊墅特来告谒，故先使下执事致命于明公。”宝曰：“九娘子非吾通家亲戚，安敢造次相面乎？”言犹未终，而见祥云细雨，异香袭人。俄有一妇人，年可十七八，衣裙素淡，容质窈窕，凭空而下，立庭庑之间。容仪绰约，有绝世之貌。侍者十余辈，皆服饰鲜洁，有如妃主之仪。
顾步徊翔，渐及卧所。宝将少避之，以候其意。侍者趋进而言曰：“贵主以君之高义，可申诚信之托，故将冤抑之怀，诉诸明公。明公忍不救其急难乎？”宝遂命升阶相见。宾主之礼颇甚肃恭。登榻而坐，祥烟四合，紫气充庭，敛态低鬟，若有忧戚之貌。宝命酌醴设馔，厚礼以待之。
俄而敛袂离席，逡巡而言曰：“妾以寓止郊园，绵历多祀，醉酒饱德，蒙惠诚深。虽以孤枕寒床，甘心没齿，茕嫠有托，负荷逾多。但以显晦殊途，行止乖互。今乃迫于情礼，岂暇缄藏，倘鉴幽情，当敢披露。”宝曰：“愿闻其说。所冀识其宗系。苟可展分，安敢以幽显为辞。君子杀身以成仁，徇其毅烈，蹈赴汤火，旁雪不平，乃宝之志也。”
对曰：“妾家世会稽之县，卜筑于东海之潭。桑榆坟陇，百有余代。其后遭世不造，瞰室贻灾。五百人皆遭庾氏焚炙之祸，纂绍几绝。不忍戴天，潜遁幽岩，沉冤莫雪。至梁天监中，武帝好奇，召人通龙宫，入枯桑岛，以烧燕奇味，结好于洞庭君宝藏主第七女，以求异宝。寻闻家仇庾毗罗自县白水郎弃官解印，欲承命请行，阴怀不道，因使得入龙宫，假以求货，覆吾宗嗣。赖杰公敏鉴，知渠挟私请行，欲肆无辜之害。虑其反贻伊戚，辱君之命，言于武帝，武帝遂止。乃令合浦郡落黎县欧越罗子春代行。
“妾之先宗，羞共戴天，虑其后患，乃率其族，韬光灭迹，易姓变名，避仇于新平真宁县安村。披榛凿穴，筑室于兹。先人弊庐，殆成胡越。今三世卜居，先为灵应君，寻受封应圣侯。后以阴灵普济，功德及民，又封普济王。威德临人，为世所重。妾即王之第九女也。笄年配于象郡石龙之少子。良人以世袭猛烈，血气方刚，宪法不拘，严父不禁，残虐视事，礼教蔑闻。未及期年，果贻天谴，覆宗绝嗣，削迹除名。唯妾一身，仅以获免。父母抑遣再行，妾终违命。王侯致聘，接轸交辕。诚愿既坚，遂欲自劓。父母怒其刚烈，遂遣屏居于兹土之别邑。音问不通，于今三纪。虽慈颜未复，温凊久违，离群索居，甚为得志。
“近年为朝那小龙，以季弟未婚，潜行礼聘。甘言厚币，峻阻复来。灭性毁形，殆将不可。朝那遂通好于家君，欲成其事。遂使其季弟权徙于王畿之西，将货于我王，以成姻好。家君知妾之不可夺，乃令朝那纵兵相逼。妾亦率其家僮五十余人，付以兵仗，逆战郊原。众寡不敌，三战三北。师徒倦弊，犄角无怙。将欲收拾余烬，背城借一，而虑晋阳水急，台城火炎，一旦攻下，为顽童所辱。纵没于泉下，无面石氏之子。故《诗》云：‘泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡他。母也天只，不谅人只。’此卫世子孀妇自誓之词。又云：‘谁谓鼠无牙？何以穿我墉。谁谓女无家？何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。’此邵伯听讼，衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男，不能侵凌贞女也。
“今则公之教可以精通幽显，贻范古今。贞信之教，故不为姬、奭之下者。幸以君之余力，少假兵锋，挫彼凶狂，存其鳏寡。成贱妾终天之誓，彰明公赴难之心。辄具志诚，幸无见阻。”
宝心虽许之，讶其辨博，欲拒以他事，以观其词。乃曰：“边徼事繁，烟尘在望。朝廷以西陲陷虏，芜没者三十余州。将议举戈，复其土壤。晓夕恭命，不敢自安。匪夕伊朝，前茅即举。空多愤悱，未暇承命。”
对曰：“昔者楚昭王以方城为城，汉水为池，尽有荆蛮之地。藉父兄之资，强国外连，三良内助。而吴兵一举，鸟迸云奔，不暇婴城，迫于走兔。宝玉迁徙，宗社凌夷。万乘之灵，不能庇先王之朽骨。至申胥乞师于嬴氏，血泪污于秦庭，七日长号，昼夜靡息。秦伯悯其祸败，竟为出师，复楚退吴，仅存亡国。况芈氏为春秋之强国，申胥乃衰楚之大夫，而以矢尽兵穷，委身折节，肝脑涂地，感动于强秦。矧妾一女子，父母斥其孤贞，狂童凌其寡弱，缀旒之急，安得不少动仁人之心乎？”
宝曰：“九娘子灵宗异派，呼吸风云，蠢尔黎元，固在掌握。又焉得示弱于世俗之人，而自困如是者哉？”对曰：“妾家族望，海内咸知。只如彭蠡、洞庭，皆外祖也。陵水、罗水，皆中表也。内外昆季，百有余人。散居吴越之间，各分地土。咸京八水，半是宗亲。若以遣一介之使，飞咫尺之书，告彭蠡、洞庭，召陵水、罗水，率维扬之轻锐，征八水之鹰扬。然后檄冯夷，说巨灵，鼓子胥之波涛，混阳侯之鬼怪，鞭驱列缺，指挥丰隆，扇疾风，翻暴浪，百道俱进，六师鼓行。一战而成功，则朝那一鳞，立为齑粉；泾城千里，坐变污潴。言下可观，安敢谬矣。顷者，泾阳君与洞庭外祖世为姻戚，后以琴瑟不调，弃掷少妇，遭钱塘之一怒，伤生害稼，怀山襄陵。泾水穷鳞，寻毙外祖之牙齿。今泾上车轮马迹犹在，史传具存，固非谬也。妾又以夫族得罪于天，未蒙上帝昭雪，所以销声避影，而自困如是。君若不悉诚款，终以多事为词，则向者之言，不敢避上帝之责也。”宝遂许诺。卒爵撤馔，再拜而去。宝及晡方寤，耳闻目览，恍然如在。翼日，遂遣兵士一千五百人，戍于湫庙之侧。
是月七日，鸡初鸣，宝将晨兴，疏牖尚暗。忽于帐前有一人，经行于帷幌之间，有若侍巾栉者。呼之命烛，竟无酬对。遂厉而叱之。乃言曰：“幽明有隔，幸不以灯烛见迫也。”宝潜知异，乃屏气息音，徐谓之曰：“得非九娘子乎？”对曰：“某即九娘子之执事者也。昨日蒙君假以师徒，救其危患。但以幽显事别，不能驱策。苟能存其始约，幸再思之。”俄而纱窗渐白，注目视之，悄无所见。宝良久思之，方达其义。遂呼吏，命按兵籍，选亡没者名，得马军五百人，步卒一千五百人；数内选押衙孟远，充行营都虞候，牒送善女湫神。
是月十一日，抽回戍庙之卒，见于厅事之前。转旋之际，有一甲士仆地，口动目瞬，问无所应，亦不似暴卒者。遂置于廊庑之间，天明方悟。遂使人诘之。对曰：“某初见一人，衣青袍，自东而来，相见甚有礼。谓某曰：‘贵主蒙相公莫大之恩，拯其焚溺。然亦未尽诚款。假尔明敏，再通幽情。幸无辞，勉也。’某急以他词拒之。遂以袂相牵，懵然颠仆。但觉与青衣者继踵偕行，俄至其庙。促呼连步，至于帷薄之前。见贵主谓某云：‘昨蒙相公悯念孤危，俾尔戍于敝邑。往返途路，得无劳止？余蒙相公再借兵师，深惬诚愿。观其士马精强，衣甲铦利。然都虞候孟远才轻位下，甚无机略。今月九日，有游军三千余，来掠我近郊。遂令孟远领新到将士，邀击于平原之上。设伏不密，反为彼军所败。甚思一权谋之将。俾尔速归，达我情素。’言讫，拜辞而出，昏然似醉。余无所知矣。”
宝验其说，与梦相符。意欲质前事，遂差制胜关使郑承符以代孟远。是月十三日晚衙，于后球场，沥酒焚香，牒请九娘子神收管。至十六日，制胜关申云：“今月十三日夜三更已来，关使暴卒。”宝惊叹息，使人驰视之。至则果卒。唯心背不冷，暑月停尸，亦不败坏。其家甚异之。
忽一夜，阴风惨冽，吹砂走石，发屋拔树，禾苗尽偃，及晓而止。云雾四布，连夕不解。至暮，有迅雷一声，划如天裂。承符忽呻吟数息，其家剖棺视之，良久复苏。是夕，亲邻咸聚，悲喜相仍。信宿如故，家人诘其由。乃曰：“余初见一人，衣紫绶，乘骊驹，从者十余人。至门，下马，命吾相见。揖让周旋，手捧一牒授吾云：‘贵主得吹尘之梦。知君负命世之才，欲遵南阳故事，思殄邦仇。使下臣持兹礼币，聊展敬于君子，而冀再康国步。幸不以三顾为劳也。’余不暇他辞，唯称不敢。酬酢之际，已见聘币罗于阶下，鞍马器甲锦彩服櫜之属，咸布列于庭。吾辞不获免，遂再拜受之。即相促登车。所乘马异常骏伟，装饰鲜洁，仆御整肃。倏忽行百余里。有甲马三百骑已来，迎候驱殿，有大将军之行李，余亦颇以为得志。
“指顾间，望见一大城，其雉堞穹崇，沟洫深浚。余惚恍不知所自。俄于郊外备帐乐，设享。宴罢入城，观者如堵。传呼小吏，交错其间。所经之门，不记重数。及至一处，有如公署。左右使余下马易衣，趋见贵主。贵主使人传命，请以宾主之礼见。余自谓既受公文器甲临戎之具，即是臣也。遂坚辞，具戎服入见。贵主使人复命，请去櫜，宾主之间，降杀可也。余遂舍器仗而趋入，见贵主坐于厅上。余拜谒，一如君臣之礼。拜讫，连呼登阶。余乃再拜，升自西阶。见红妆翠眉，蟠龙髻凤而侍立者，数十余辈。弹弦握管，秾花异服而执役者，又数十辈。腰金拖紫，曳组攒簪而趋隅者，又非止一人也。轻裘大带，白玉横腰，而森罗于阶下者，其数甚多。次命女客五六人，各有侍者十数辈，差肩接迹，累累而进。余亦低视长揖，不敢施拜。坐定，有大校数人，皆令预坐。举乐进酒。
“酒至，贵主敛袂举觞，将欲兴词，叙向来征聘之意。俄闻烽燧四起，叫噪喧呼云：‘朝那贼步骑数万人，今日平明攻破堡塞，寻已入界。数道齐进，烟火不绝。请发兵救应。’侍坐者相顾失色。诸女不及叙别，狼狈而散。及诸校降阶拜谢，伫立听命。贵主临轩谓余曰：‘吾受相公非常之惠，悯其孤茕，继发师徒，拯其患难。然以车甲不利，权略是思。今不弃敝陋，所以命将军者，正为此危急也。幸不以幽僻为辞，少匡不迨。’遂别赐战马二疋，黄金甲一副，旌旗旄钺珍宝器用，充庭溢目，不可胜计。彩女二人，给以兵符，锡赉甚丰。
“余拜捧而出，传呼诸将，指挥部伍，内外响应。是夜，出城。相次探报，皆云：‘贼势渐雄。’余素谙其山川地里，形势孤虚。遂引军夜出，去城百余里，分布要害。明悬赏罚，号令三军。设三伏以待之。迟明，排布已毕。贼汰其前功，颇甚轻进，犹谓孟远之统众也。余自引轻骑，登高视之。见烟尘四合，行阵整肃。余先使轻兵搦战，示弱以诱之。接以短兵，且战且行。金革之声，天裂地坼。余引兵诈北，彼亦尽锐前趋。鼓噪一声，伏兵尽起。十里转战，四面夹攻。彼军败绩，死者如麻。再战再奔，朝那狡童，漏刃而去。从亡之卒，不过十余人。余选健马三十骑追之，果生置于麾下。由是血肉染草木，脂膏润原野，腥秽荡空，戈甲山积。
“贼帅以轻车驰送于贵主，贵主登平朔楼受之。举国士民，咸来会集，引于楼前，以礼责问。唯称‘死罪’，竟绝他词。遂令押赴都市腰斩。临刑，有一使乘传，来自王所，持急诏令，促赦之。曰：‘朝那之罪，吾之罪也。汝可赦之，以轻吾过。’贵主以父母再通音问，喜不自胜，谓诸将曰：‘朝那妄动，即父之命也。今使赦之，亦父之命也。昔吾违命，乃贞节也。今若又违，是不祥也。’遂命解缚，使单骑送归。未及朝那，包羞而卒于路。
“余以克敌之功，大被宠锡。寻备礼拜平难大将军，食朔方一万三千户。别赐第宅、舆马、宝器、衣服、婢仆、园林、邸第、旌、铠甲。次及诸将，赏赉有差。明日，大宴，预坐者不过五六人。前者六七女皆来侍坐，风姿体态，愈更动人。竟夕酣饮，甚欢。酒至，贵主捧觞而言曰：‘妾之不幸，少处空闺。天赋孤贞，不从严父之命，屏居于此三纪矣。蓬首灰心，未得其死。邻童迫胁，几至颠危。若非相公之殊恩，将军之雄武，则息国不言之妇，又为朝那之囚耳。永言斯惠，终天不忘。’遂以七宝钟酌酒，使人持送郑将军。余因避席再拜而饮。
“余自是颇动归心，词理恳切，遂许给假一月。宴罢，出。明日，辞谢讫，拥其麾下三十余人，返于来路。所经之处，但闻鸡犬，颇甚酸辛。俄顷到家，见家人聚泣，灵帐俨然。麾下一人，令余促入棺缝之中。余欲前，而为左右所耸。俄闻震雷一声，醒然而悟。”
承符自此不事家产，唯以后事付妻孥。果经一月，无疾而终。其初欲暴卒时，告其所亲曰：“余本机钤入用，效节戎行。虽奇功蔑闻，而薄效粗立。洎遭衅累，谴谪于兹。平生志气，郁而未申。丈夫终当扇长风，摧巨浪，举太山以压卵，决东海以沃萤。奋其鹰犬之心，为人雪不平之事。吾朝夕当有所受。与子分襟，固不久矣。”其月十三日，有人自薛举城晨发十余里，天初平晓，忽见前有车尘竞起，旌旗焕赫，甲马数百人。中拥一人，气概洋洋然，逼而视之，郑承符也。此人惊讶移时，因伫于路左。见瞥如风云，抵善女湫。俄顷，悄无所见。
【译文】
泾州以东二十里，有座从前薛举占据的城市。城角有片善女湫，方圆有好几里地，水边长着芦苇和一丛丛的青草，年代久远的树木稀稀落落的。水很清澈，呈现出碧绿的颜色，没有人能测出水有多深。成了精怪的水族动物，常常在那里出现。乡人在水边建造了祠堂，供的是九娘子神。每年为了免除水灾旱灾，或者除去其他的灾难和邪祟，人们都会到这里来祷告和请求。另外，泾州以西二百多里，在朝那镇的北面，有位湫神。以地方而得名，被叫做朝那神。说到神灵感应，有求必应，那就要比善女湫的神灵更胜一筹了。
乾符五年，节度使周宝在这里镇守的时候，从刚刚进入仲夏开始，就常常有云气出现，形状有像奇特的山峰的，有像美女的，有像老鼠、老虎的，都是从两片水湫中腾起来的。以至于激起迅疾的大风，触发雷电震动，掀起房屋，将树木连根拔起，过了几刻钟就停息了。被弄伤的人和受到损害的庄稼，数量都非常多。周宝很自责，勉励自己要更努力，因为他觉得这是由于行政管理不到位，使得冥界的神灵怪罪下来的缘故。
到了六月五日，周宝在官府里处理事务，闲下来的时候昏沉沉地想要睡觉，于是解下头巾，靠在了枕头上。还没睡熟，看见一位武士，戴着头盔，穿着铠甲，手里拿着斧头，站在台阶下面，说：“有位女客人在门外，想要参见您，所以我先来听您的命令。”周宝说：“你是谁啊？”武士说：“我就是先生您的看门人，为您做事已经有些年头了。”周宝正要问他的来历，已经看到两位黑衣人沿着台阶走上来，直起身子跪在他面前说：“九娘子特地从郊外的房舍过来拜见，因此先让我们这些下人来给先生报信。”周宝说：“九娘子不是我的亲戚，也不是姻亲，我怎么敢随随便便与她见面呢？”话还没说完，只见飘来了五彩云朵和细雨，奇异的香气扑鼻而来。不久有一位妇女，年纪大概十七八岁，穿着朴素淡雅的衣裙，容貌美丽，从空中降落，站在堂下的廊屋之间。姿态柔美，有世所罕见的美貌。侍女有十几个，都穿着鲜明洁净的衣服，一派王妃公主的架势。
那位妇女徘徊回旋，慢慢地走到了周宝睡着的地方。周宝正要稍稍避开，来探测对方的意图，有位侍女快步走上前来，说道：“公主因为先生为人仗义，可以信任您，将事情托付您，所以要把满腹的委屈告诉先生，先生忍心看着她有难，情况危急，却不肯解救吗？”周宝于是请她走上台阶来相见。两人行了主客之礼，态度很是庄重恭敬。九娘子在坐榻上坐下，五彩的烟气便环绕四周，厅堂里都是紫气，她神态凝重，低着头，好像有忧伤难过的神色。周宝命人端上酒菜，礼仪周到地来接待她。
过了一会儿，九娘子恭敬地离开座位，迟疑着说道：“我因为在郊外住了下来，悠悠地过了好些年，享受老百姓的供奉得以饱足，大家对我的恩惠确实很深。虽说我觉得没有丈夫，一个人生活，过一辈子也是心甘情愿的，但是我这孤单的寡妇在这里有了依靠，实在受到了太多的恩德。只是我和你们，阴世和阳间的生活方式不同，彼此的行为方法也不一样。现在我在情志和礼法两方面都受到了他人的逼迫，又怎么能够闭口不言，隐瞒下去，如果您能够体会我这份难为人道的心情，我才敢将这件事告诉您。”周宝说：“请说出来让我听听。希望能够告诉我你的家世，如果有过往的情分可以讲，我怎么敢因为阴世阳间的分别而推辞呢。有道德的人为了成全仁义可以抛却性命，用生命去换取那份果敢壮烈，赴汤蹈火，为广大的人民洗雪不平之事，这是我周宝的志向。”
九娘子答道：“我家祖籍会稽的县，居住在东海边上。祖祖辈辈的人在那里老去死亡，埋入坟墓，有一百多代了。后来世道不好，鬼神窥探显贵人家，带来灾祸破坏满盈，我家五百人都遭到了庾氏的焚烧烤炙，差点断绝了血脉。幸存者没有颜面立于天地之间，偷偷地来到隐秘的山岩间隐居，沉埋的冤屈没有能够昭雪。到了梁代天监年间，梁武帝爱好奇异事物，招募人来跟龙宫联络，进入枯桑岛，凭着烤熟的燕子肉这种奇特的食物，跟洞庭君这位宝藏主人的第七个女儿建立友好关系，希望能因此得到奇异的宝物。很快听说，我家的仇人庾毗罗在县丢掉了白水郎的官职，打算接下皇帝的命令走一趟，心里暗暗地打着不好的主意，想要凭着使者的身份进入龙宫，借求宝物做幌子，来覆灭我们的宗族。亏得杰公机智敏锐，知道他是因为私仇而请求接下任务，想要肆意伤害无辜，担心他这样会坏事，有负皇帝的命令，于是将这些情况告诉了武帝，武帝就没有将任务派给他，而是让合浦郡落黎县的瓯越人罗子春代替他出行。
“我的祖先们觉得无法跟仇人生活在同一个地方，担心他以后还会来害我们，于是就率领族人偷偷地搬了家，变更姓名，在新平真宁县安村过着隐居的生活，来躲避仇人。劈开丛生的荆棘，挖掘洞穴，在这里盖房建屋，和祖先原先居住的地方已经是天南海北了。如今我们居住在这里已经有三代了，家长起先被封为灵应君，很快又受封为应圣侯。后来因为以阴界的神灵普渡众生，功德惠及百姓，又被封为普济王。普济王对待人民威严又有德行，受到世人的尊重。我就是他的第九个女儿。十五岁成年的那年，嫁给了象郡石龙的小儿子。我丈夫从祖先那里继承了凶猛暴烈的脾气，当时正值血气旺盛，既不服从宪法的约束，也不听从父亲的管教，以残暴的手段来处理事情，对于礼教的规定根本是置若罔闻。我嫁过去还没到一年，他果然受到上天的制裁，宗族覆灭，断子绝孙，所有官职爵位一概削除，只有我一个人，没有受到追究。父母逼迫我再嫁，我最终也没有顺从他们的命令。前来求亲的王侯贵族络绎不绝，后面的车子紧跟着前面的车子。我既然已经立下了守贞的志愿，于是打算把鼻子割掉。父母对于我的刚烈很生气，就打发我隐居到了本地另外的县城，不再跟我通消息，到现在三十六年了。虽说母亲脸上的怒容还没有平复，我也没有尽到子女对父母应尽的义务，不过离开同伴而孤独地生活，确实很符合我的志向。
“近几年来，朝那镇那条小龙因为他最小的弟弟没有婚配，偷偷地向我父母下聘礼求亲。又是甜言蜜语，又是金银财宝，在我严正地拒绝之后，还是不断地来纠缠。我就算残毁形体，牺牲生命，也不会答应。朝那于是和我父亲往来交好，想要达成他的目的。还让他的小弟弟暂且移居到王城西边，准备以财物来打动我的父王，成就这段婚姻。父亲知道我心意坚决，没办法强迫，就让朝那带兵过来攻打，逼迫我就范。我也带领着五十多个家仆出去，将武器交给他们，在郊外的原野上迎战对方。我们人少，他们人多，我们根本不是他们的对手，三次交战，三次都失败了。士兵们劳累困顿，甚至没办法分出小股兵力来牵制敌人。想要收拾起余下的力量，背对城池，与对方决一死战，可又担心像春秋时晋国赵家晋阳城池遭到智瑶水淹、南朝梁时建康台城被侯景火烧那样，一旦被攻下，我就会遭受那坏小子的欺辱，就算死去之后来到九泉之下，也没有脸面去见石家的儿子。所以《诗经》里说：‘乘着柏木船漂荡，在那河中央。垂着两条发辫的少年，实在与我好一双。就算死我也不作他想。天啊我的娘，你为什么不体谅。’这是当年卫国公子的寡妻立下的誓言。又说：‘谁说老鼠没有牙？为什么咬穿我家墙。谁说你自己没婆娘？为什么打官司把我抢。就算打官司把我抢，我也不会做你新娘。’这是邵伯审理的案子，衰世出现的混乱的风俗消亡了，贞洁诚信的礼教兴起了，蛮横的男子就无法欺凌贞洁的女子了。
“现在先生的教化可以穿越冥界和阳间的界线，成为古往今来的人行事的楷模，而对于贞洁诚信的礼教的讲究，肯定不在邵公、姬奭之下。希望能用您多余的力量，稍稍借我一些士兵，挫败那个凶蛮的狂徒，保护我这个弱小的寡妇，成全我终身的誓言，表明先生您仗义救难的志向。我满怀诚意地向您诉说了这一切，希望您不要拒绝我。”
周宝心里虽然已经答应了，却对她的博学和口才感到很吃惊，打算用其他的理由来拒绝，看看她会怎么说。于是他说：“边境上的情势很紧张，马上就要打起来了。朝廷因为西面的边境落到了敌人手里，陷没的有三十多个州，正在商议起兵宣战，将失去的土地收回来。我整天恭敬地等待命令，不敢掉以轻心。可能不是今天晚上就是明天早上，先头部队就会发起进攻。我对你这件事感到满腔愤怒，但是没办法，我没有时间来帮你。”
九娘子回应道：“从前楚昭王将修筑的长城方城作为城墙，将汉水作为护城河，完全占据了荆楚蛮荒之地，靠着父亲和兄长积累下的实力，在国外与强国联合，在国内有贤良的大臣辅佐，而吴国的军队一打来，就败得七零八落，根本顾不上保卫城池，就为了保命而出逃了。镇国的宝玉被转移，祖宗的祠堂被捣毁，神通广大的一国之君，却不能保护已故父王的尸骨。直到申包胥向秦国的君主请求援助，在秦国的王庭上流血流泪，大声哭叫了七天，白天和黑夜都没有停息，秦哀公可怜楚国的败亡，居然发出军队，打退了吴兵，恢复了楚国的土地，一个差点灭亡的国家才得以存活下来。再说楚国本就是春秋时的强国，申包胥也是破落之后的楚国的大夫，因为兵器短缺，士兵缺乏，就抛弃身份，放弃尊严，甚至于豁出自己的性命，这样就把强大的秦国给感动了。而我一个弱女子，孤独守寡的志向受到父母的训斥，因为孤立无援而被那狂妄的小子欺凌，教化的表率受到了挑战，这难道就丝毫没有能够打动先生您仁义的心吗？”
周宝说：“九娘子来自灵异的种族，呼吸就可以形成风云，我们这些蠢笨的芸芸众生，当然是在你的掌握之中，你又怎么会向凡俗的世人表现出柔弱，把自己弄到如此窘迫的境地呢？”九娘子答道：“我家族的情况，天下都知道。就说像是彭蠡和洞庭的主人好了，都是我的外祖辈，陵水和罗水的主人呢，都是我的堂表叔伯，亲的和疏的兄弟有一百多个，分散居住在吴越地区，各自领着土地。京城长安地区八条河流的主人，一半是我家族里的亲戚。如果我动动手指写封短信，随便找个人带过去，将事情告诉彭蠡和洞庭的主人，找来陵水和罗水的主人，让亲戚们派出扬州那里的精锐部队，调来京城八河的勇猛军队。然后征召黄河河神冯夷来帮忙，说服劈开华山的河神巨灵来相助，鼓起伍子胥阴魂激起的那种波涛，加上波涛之神阳侯的神怪的帮助，驾驭闪电，指挥惊雷，煽起狂风，翻腾巨浪，百路人马齐行，六部军队进发。一战就可以成功，那时朝那那条小龙，马上变成灰烬；泾州城千里地方，也会成为脏水滩。这些说出来就会成为现实，我怎么敢编瞎话。不久前的事，泾阳龙王与我外祖辈的洞庭龙王世代都结为姻亲，后来因为夫妻关系不和谐，他们家抛弃了我们家一位年轻的妇女，钱塘君发了大火，伤害生灵，毁坏庄稼，波涛汹涌，溢上山陵。泾水那条可怜的水虫，不久就被外祖父咬死了。如今泾水岸边车轮和马蹄的印迹还在，史传里也有详细的记载，绝对不是骗人的话。我又因为丈夫，被上天认为是有罪过的，还没获得上帝的昭雪，所以做事小心谨慎，不愿意大事声张，把自己弄到了这种窘迫的境地。先生如果不明白我的诚心，最终还是将战事较多作为借口来推辞，那我只好实践我之前所说的话，也不敢逃避上帝的责罚了。”周宝于是答应了她。喝完酒，撤去菜肴之后，九娘子下拜两次，然后走了。周宝一直睡到傍晚时分才醒过来，梦里听见的和看见的，恍恍惚惚好像就在眼前。第二天，他就派了一千五百个士兵，到善女湫祠堂边上去守卫。
这个月的七日，公鸡刚刚鸣叫，周宝正要起床，从关得不严的窗子望出去，外面天色还很暗。帐幕旁边忽然出现了一个人，在帐幔之前行走着，像是伺候梳洗的下人。周宝叫那个人点蜡烛，居然并不回答。周宝于是厉声呵斥，那个人方才说道：“阴世和阳间有分别，希望您不要用蜡烛的灯火来叫我难堪。”周宝心里知道这人不对劲，就屏住呼吸，不发出声音，慢慢地说：“难道是九娘子吗？”那人回答说：“我就是替九娘子办事的下人。昨天谢谢先生借我们士兵，来拯救我们的危难，只是阴世和阳间的行事方式不同，那些士兵我们无法调遣。如果您能坚持原来的约定，请再好好地想想。”过了一会儿，纱窗上渐渐露出了白色的天光，周宝仔细地盯着外面看，四周静悄悄地，那个人已经不见了。周宝想了很长时间，才想通了这件事情的关键。他叫来差役，让他照着士兵的名册，选出已经死去的人，最终选定了五百名骑兵和一千五百名步兵，在这些人里又选出侍卫官孟远，让他担任这支派遣部队的长官，然后将名单写成公文，投送给善女湫神。
这个月的十一日，周宝调回了驻守祠庙的士兵，在官厅前面接见他们。调动队形的时候，有个穿着铠甲的士兵扑倒在地，嘴巴抽动着，眼睛眨巴着，问他也不回答，也不像是突然过世的样子，就把他放到了堂下廊屋之间的空地上。天亮之后，这个士兵才清醒过来。周宝于是让人去问他，他说：“我刚开始的时候看见一个人，穿着黑袍，从东边走过来，看到我很有礼貌。他对我说：‘公主蒙受相公天大的恩德，要把她从水深火热之中解救出来，但是这件事并没有办得尽心尽力。凭借你的聪明机警，再度传达灵界之人的心意，希望你不要推辞，办好这件事。’我连忙说些别的话来拒绝，那人就用袖子牵住我，我糊里糊涂地就跌倒了。我只知道跟这个穿黑袍的人一前一后地紧挨着往前走，不久就走到了那座祠庙。他连声催促我，快步往前走，来到了帐幔前面。听到公主对我说：‘昨天承蒙相公怜悯我势力单薄、情况危急，让你们来到我简陋的城池边守护，来来往往走了那么多路，一定很辛苦吧？我承蒙相公再次借兵，说实话真的觉得非常满意，看这些将士和马匹强壮精锐，铠甲又这么光鲜。只是长官孟远职位低下，才能微薄，根本不具备作战的谋略。本月九日有三千多个分散作战的敌军士兵来侵袭我城池近郊，于是我让孟远带领新来的将士，在平原上面拦击他们。孟远设置的埋伏不够严密，反而被敌军打败。我很希望请来一位有谋略的将领。我要你赶快回去，传达我的意思。’她说完，我叩拜告辞，走了出来，昏沉沉像喝醉了酒似的。其他的我就不知道了。”
周宝想着他说的话，跟自己梦中的情形是一致的，他心中想要证明这件事，就打算派制胜关的关使郑承符去代替孟远。这个月十三日晚上，他在后球场设立官署，将酒浇洒在地上，并点燃香烛，献上公文，请九娘子神收下郑承符。到了十六日，制胜关送来报告说：“本月十三日晚上三更以后，关使突然死亡。”周宝吃了一惊，叹着气，派人骑马去那里察看。到了以后，发现郑承符果然已经死了，只是心口和背脊并没冷却，大热天里尸体这样停放着，也没有腐烂的情况。郑承符的家人都觉得很奇怪。
忽然有一天晚上，阴沉沉的风惨烈地吹着，砂土和石块都被吹了起来，房屋被掀起来，树木被连根拔起，禾苗都被吹倒了。到了天亮时分，风就停了。四处都是云雾，直到晚上也不散去。到了黄昏时分，出现了一声迅疾的雷声，划过天空，好像天裂开了一样。郑承符突然发出几声呻吟，他的家人把棺材撬开来看，过了很长时间，郑承符苏醒过来。这天晚上，亲戚和邻居都来到他们家里，又是悲伤又是欢喜。过了两个晚上，郑承符恢复得和原来一样了，家人问他这是怎么回事，他就说：“刚开始的时候，我看见一个人，戴着紫色的腰带，骑着纯黑色的马，身后跟从的人有十几个。他来到门前，下马，要求跟我见面。作揖寒暄之后，他手捧一道公文，交给我说：‘公主做了将要得到良将的梦，知道先生的才干足可以闻名于世，准备像刘备请诸葛亮出山那样请出先生，打算消灭国家的仇敌。派小臣带着这些礼物，权且向先生表示敬意，如果您能够重新振作我国的国运，我们又怎么会因为多次来请您出山而感到劳苦呢。’我顾不上说点别的，只是一味地说着‘不敢’。坐下喝酒的时候，就看见聘用的礼物已经摆到了台阶下面，是些鞍鞯、马匹、器皿、铠甲、丝织品、服用和玩赏的物品、箭囊和弓袋之类的东西，都陈列在庭院里。我推辞了一番，没有能推掉，于是叩拜两次，接受了。他们马上催促我上路。我所骑乘的马匹特别高大英武，装饰用品都光鲜洁净，仆从态度庄重，动作整齐。一转眼就走了一百多里地。三百个穿着铠甲的骑兵已经迎了上来，簇拥着我的车驾向大殿开去，其中还有大将军的仪仗队伍，我也觉得很得意。
“没多久，望见一座大城，城墙高大，护城河深广。我恍恍惚惚不知来到了哪里。过了一会儿，城中人在郊外设置了帐幕，其中有乐队和酒肴。参加完酒宴，进入城中，围观的人群将道路两边堵得水泄不通。每隔一段路就在前面吆喝的小差役也夹杂在人群当中。这一路经过的门，多得数不清。最后来到了一个像是官府衙门的地方。身边的人让我下马来换衣服，好赶快去见公主。公主派人来传达命令，要求以宾客和主人的礼仪来相见。我觉得既然接受了任职公文、器物铠甲和从军用具，就是臣子，于是态度坚决地拒绝了，穿着全副军装去拜见。公主又派人传命，要求我除去身上携带的箭囊和弓袋，将宾客和主人之间的礼仪，递减一级就可以了。我于是去掉武器装备，快步走进去，只见公主坐在大厅之上。我向她跪拜，就像臣子朝见君主一样。跪拜完毕，公主连声叫我登上台阶。我于是叩拜两次之后，从西边的台阶走了上去。看见几十位美丽的女子，精致的盘头上插着华丽的饰物，站在旁边伺候。又有几十位衣着奇异、头上插着浓艳的花朵的乐工，或者正在弹琴，或者正在吹奏管乐器。腰间挂着金印、拖着紫色绶带、用簪子和帽带束起官帽的人恭敬地守着臣礼，应答后站到角落里的也不止一个。穿着轻暖的皮裘、白玉简版横在腰间的人在台阶下面的空地上站得密密匝匝的，人数多极了。有五六个女客人依次被叫上来，各自带着十几个侍女，侍女们肩膀挨着肩膀，脚边贴着脚边，排成一列走上来。我也长久地作揖，眼睛看着地下，并不敢随意做出叩拜的姿势。我被安排坐下之后，在场的有几位大校，都被安排和我一起坐。音乐响了起来，命人送上酒菜。
“酒端上来之后，公主恭敬地举起酒杯，正要说些什么，说明一下之前派人来请我出山的意思，忽然听说外面烽火四起，有人吵嚷着说：‘朝那坏蛋带着几万步兵和骑兵，今天天亮的时候攻破了边塞的堡垒，很快就进入了国界，他们兵分几路齐头并进，烟尘炮火不断，请求派兵支援。’酒席中陪同的人们面面相觑，脸色大变。那几位女客人等不及告别，就狼狈地逃走了。等到几位校官走到台阶下叩拜谢恩，站着等候命令，公主在殿前平台上对我说：‘我受到相公非常大的恩惠，他怜悯我孤单无助，两次调来部队，要将我从危急情势中解救出来。可是因为交战结果不理想，就考虑到谋略的问题。现在尽管礼数怠慢，也要请将军出山，为的就是这次的危难。希望将军不要因为我国地方偏远而推辞，能够稍稍匡扶我们力有不及的地方。’说完另外赏赐了两匹战马，一副黄金铠甲，旗帜、牦牛尾装饰的旗、斧头和一些珍贵的器物用具，把庭院都放满了，眼睛看都看不过来，数量多得无法计数。有两个穿彩衣的女子，将兵符交给我，赏赐了很多东西。
“我叩拜之后，捧着兵符出来，号令各路将领，指挥部队与在外作战的军队响应，与他们合力杀敌。这天晚上出了城，几次派去的探子都回来报告说：‘敌军的势力越来越强大了。’我平时就对这一带的山川地理、形势险要很熟悉，于是带着军队夜间出动，在离开城池一百多里的地方，将兵士们安排到优势地带，明确地公布赏罚的原则，号令全体将士，设置重重埋伏来等待敌军。到天亮的时候，终于安排妥当了。敌军因为之前的胜利而骄傲自大，军队行进很是轻率，还以为是孟远在统率大军。我亲自带了一批轻骑兵，登上高处查看情况。只见四周都笼罩在烟雾尘土之中，而我军的队形整齐严正。我先让小股力量挑起战斗，向敌军示弱来引诱他们，之后用近身武器与他们打斗，一边作战一边转移。战斗的声音简直要让天地都裂开来了。我带着军队假装战败而逃，敌军精锐部队于是尽数跟来，只听得一声呐喊，埋伏的士兵都跳了出来。在十里地方流转作战，从四面夹击敌军。敌军战败，被杀死的人像乱麻一样，多得数不清。再次交战，敌军又再度奔逃，朝那这个狡猾的小子，侥幸从我们手里逃掉了，跟着他逃亡的士兵，不过十几个。我选出三十个马匹健壮的骑兵去追赶，果然将他生擒，带到了我面前。这一战打得草木被血肉染色，原野被膏油滋润，污秽的贼兵被清理干净，兵戈铠甲堆得山一样高。
“我派人驾驶小车将贼兵的首领送交公主，公主接收他的时候登上了平朔楼，全国的官绅百姓都在这里集合。公主命人将敌军头目带到楼前，用礼教的规则来责问他，他只是说自己是死罪，别的话竟然一句也不说。公主于是下令将他押到市集上执行腰斩。正要行刑，有个使者乘坐驿站用四匹下等马拉的应急马车来了，他是从普济王那里来的，带来了紧急诏书，要公主赶快放了朝那。诏书上说：‘朝那的罪，就是我的罪，你可以赦免他，就能减轻我的罪过了。’公主因为父母又跟她通信了，欢喜得不得了，对将领们说：‘朝那肆意逼迫，本来是父亲的命令；如今叫我赦免他，又是父亲的命令。以前我违抗命令，是贞洁自守。如今要是再违抗命令，就不好了。’于是命人将朝那松绑，派一个人骑马送他回去。还没到朝那镇，朝那就羞愧不已，死在了路上。
“我因为战胜敌人有功劳，受到丰厚的赏赐和优待。不久就礼数周全地受封为平难大将军，享受朔方地区一万三千户人家进献而得的俸禄。另外还赏赐了宅第、轿子和马匹、珍贵的器物、衣服、男女仆人、园林、别墅、旌旗、铠甲。之后轮到各位将领，也都有不同的赏赐。第二天，摆下了盛大的宴席，能够坐在里面的不过五六个人。以前看到过的那六七位女子也坐着陪伴，她们的风韵和姿态显得更加动人了。整个晚上我们都痛快饮酒，很开心。侍从端上酒，公主捧着酒杯说道：‘我很不幸，年纪轻轻就守寡了。天生的贞洁脾气，不听从父亲的命令，在这里隐居已经三十六年了。心灰意冷，不再梳洗打扮，只是没有死罢了。邻居小子用武力逼迫我，事情差点就危急了，如果不是相公格外施恩，不是将军英勇善战，那么息国不说话的女人就要成为朝那的囚徒了[1]。这样的大恩大德，我一辈子都不会忘记。’于是用七宝酒钟倒酒，让人拿过去‘给郑将军’。我就离开座位，叩拜两次，然后喝了这杯酒。
“我这个时候开始就很想回家，诚恳地说给公主听，她批准我一个月的假期。酒宴结束后，我就出来了。第二天，向公主告辞谢恩之后，我带着三十几个部下，沿着来时的路回去。路过的地方，只听见鸡叫狗吠，心里觉得很酸楚。过了一会了，回到了家，看到家人聚在一起哭泣，供奉着灵位的帐幕明明白白就在眼前。有一个部下让我赶快从棺材缝里钻进去，我想走向前去，却被身边的人提起。忽然听到一声雷响，我就清醒过来了。”
郑承符从此之后不再照管家里的生计，只是将自己死后要做的事托付给妻子儿女。过了一个月，没什么毛病的他果然就死了。那时候，就在他快要突然死亡之前，他对自己亲近的人说：“我本来就是因为智谋出众而被朝廷任用，在军队里效力，虽说没什么特别了不起的功劳，还是约略做出了一些成绩。到后来被事端连累，贬官到了这里。生平的志向和抱负，被压抑而无法伸展。男人就应该乘风破浪，举起泰山来压碎鸡蛋，踢决东海来浇灭萤火，振作起鹰犬一般助人缉凶的胸怀，帮助别人洗雪冤屈之事。我很快就会接到命令，跟你们分别，应该不会是很遥远的事了。”那个月的十三日，有人早晨从薛举城出发，走了十几里路，天刚刚开始亮起来，忽然看到前面有车子扬起的大片灰尘，旌旗光鲜明亮，几百个穿着铠甲的人骑在马上。这些人将一个人簇拥在当中，那人派头很大，得意洋洋。走过去一看，原来是郑承符。这个人吃了一惊，愣了很长时间，就一直在路旁站着，瞧见那群人像风云一般迅疾，一转眼就到了善女湫那里。过了一会儿，声息全无，已经不见了踪影。
[1] 息国不说话的女人：指桃花夫人息妫，原为息侯的妻子，后来被楚文王掠去，三年不与文王说话，最后自杀。