周天君降壇詞

〈〔調寄：滾淘沙〕〉

大劫忽當前，禍在眉然，兵戈盜賊儘糾纏，到此始求禳解法，莫救顛連。

何善可回天？盡孝為先。大家勤讀蓼莪篇，生我劬勞君記否？各自思研。

〈【傷時憂世，一片纏綿悱惻之情，永錫眾生。】〉

張桓侯大帝降壇詞

〈〔調寄：一斛珠〕〉

孰敦名教，持躬有古人風調。勸君無忝忠和孝，汗簡留芳，一點丹心照。

萬事無如為善好，大恩先把君親報，聖賢仙佛由斯造，抱本尋源，可與談玄妙。

〈【兩詞均提出孝字，為此回作引子。】〉

話說昨宵柳真君於回壇時，曾說及今宵要遊西天竺雷音寺，面謁世尊，並要到北極真武宮，謁見報恩教主，遊生必須令楊生守一前往，〈（果何故歟？）〉已經說明在先，當夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，為甚麼遊此兩宮，要命守一子去呢？〈（定有原因）〉祇因釋迦如來世尊，並報恩教主，這兩位聖人，俱是由行孝證果登真，〈（大哉孝乎）〉試看世間有兩部最好的經書，一為釋迦如來《報恩經》，一為北極真武玄天上帝《報恩經》，這兩部經，大同小異，皆以守經行權，盡大孝為宗旨，果然這兩位聖人，各盡其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超昇了淨土，同受褒封，永享極樂，這纔叫做大孝。

〈【天上無忤逆之神仙，地府無孝順之鬼，犯不孝之人，而欲修仙訪道，萬難成功也。】〉

可見古今聖賢仙佛，都是由盡孝立起根基，斷未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。〈（孝之最大，尚有過於此者乎？）〉今晚上謁兩位聖人，非平日素有孝行之生，敢唐突去見。恰好紹壇諸生中，如趙生精一，楊生守一，楊生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，為同壇所共知。〈（定為神仙所深契）〉故今晚派定守一前往，見了這兩位聖人，必要發一番盡孝的妙論，〈（必然無疑）〉這且按下不表。

卻說戍末亥初，周天君、張大帝均已到壇，甫談片刻，大帝即喚醒守一說道：「吾張領爾上遊西天竺國，後遊北極真武宮，路程遙遠，吾與爾駕雲上升，方能迅速。請周天君在後鎮壇，我師徒就要起程矣。」說畢，大帝帶領守一，出了壇門，喚動風伯、雲仙，果然二呼即至，二人跳上雲頭坐下，非常輕軟，如坐在錦茵上一般。〈（樂哉）〉大帝對風伯、雲仙道：「吾老張要領守一，到西天竺國一遊，爾好將雲頭撥向西北方而行，然後轉向正西，直赴西天竺可也。」

風伯依言，吹起一陣東南風，雲即冉冉向西北而去，霎時間，已走了數百里。大帝曰：「可以踅向西也。」到了這處地方，守一從雲頭上俯視，與內地情形，大不相同，所見皆是荒山曠野，居民甚少，鐙光亮處，見有高屋，都是土樓土房，又見有僧寺一大院，上覆金色寶瓦，當中有寶鼎，俱是赤金嵌成。守一見如此華麗，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此喇嘛寺也。此地乃前藏之門尸，居民皆吐魯番夷種，俗名古宗，極崇信佛。寺中僧人，稱為喇嘛。習藏文，誦藏經，不戒口茹素，食牛羊肉，並牛乳酥油酪漿，和掌巴而食之。地無五穀，僅產青稞，民以遊牧為主，逐水草而居，其習俗然也。若由此而西，到了工部波密一帶，居民以牛羊為饔飧，殺孽甚重。然亦不能怪之。以其地不產青稞故也。」

〈【西藏風物，寫來亦別有致。】〉

大帝正言話間，守一聽見寺中，有喃喃誦經聲，似有數百人之多，不知誦何經典？但聽見咿唔彌吽之聲，以問大帝？大帝笑曰：「此即藏經，俺老張亦不解也。」〈（不解得好）〉守一曰：「弟子請問大帝，這方居民，風俗性情何如？」大帝道：「此方居民習於污穢，不尚潔淨。其愚者蠢如鹿豕，黠者能為盜賊，兼之不知倫禮，兄妹可以結婚，兄弟可以同妻，與禽獸無異。前清末年，國家設置邊務大臣，擬於此地建立新省，並設州縣，已部署就緒，國變後，又廢弛矣。

〈【藏俗如是，不良甚矣。】〉

總之此地寥寂荒寒，五穀不生，人同異類，若不歸中國版圖，以王化教導之，則長此以往，榛榛狉狉，何從而知倫禮？得見天日，而享生人之樂趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看來，凡人得生在中華，亦是絕大幸福，洵不易也。奈何生在中土者，反不循禮義，不敦倫常，不知廉恥，與夷狄等，寧不愧死？」二人在雲中議論，不覺度了無數山川，守一見前面有一大江，其流湯湯，問大帝曰：「弟子前刻所見一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。」大帝道：「此名瀾滄江，流入緬甸，不入東海矣。」行行而西，又見一江，灘聲震吼，其流甚急，又問大帝？大帝道：「此乃怒江，聞其聲即可以知其命名之意也。」

〈【妙論不刊。】〉

又行而西，疊見兩江，大帝不待其問？謂守一曰：「前面兩江，一為曲江，一為鴨綠藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。」二人話間，東風料峭，雲行甚速，舉目又見一江，較前所見，大逾數倍，浩浩蕩蕩，由西北流來，直向正南方而去，一片沙磧，?不見人。守一又問？大帝曰：「此名大金沙江，佛經言恆阿，即此是也。一向前而行，又見幾峰峻嶺，大帝曰：「前一座乃烏拉大山，後一座乃大吉嶺，前藏拉薩，古名烏斯藏，華言佛地也。距此不遠，藏王達賴，即住於此，亦稱中藏。由此過西南，即抵後藏矣。」乃對雲仙道：「爾將雲升高一層，由西天門而上，直抵梵王宮闕，不可錯誤。」雲仙唯唯承命，少刻即到西天門首，守一細看情景，與南天門也無差異，由門而入，直赴西天，遠遠望見對面有無數青山，蒼翠欲流，五色彩雲，籠護其上。下有宮闕千萬餘間，金光萬道，瑞氣千條。〈（又是別有一番景象矣）〉

〈【將途中所見，山水敘述明白，亦增讀者無窮學識。】〉

大帝曰：「此佛都也。」行不數里，望見前面有天梯一把，駕在半空，萬丈虛懸，十分陡險，〈（危乎高哉）〉守一望之生畏。問大帝曰：「這把天梯，如此高峻，何能登躡上去。」大帝曰：「凡屬善人，即能上升天梯，何必畏懼。況我師徒乃是騰雲上升，爾只須閉目存神，鎮定靈臺，便履險如夷也。」守一依大帝之言，將目閉起，不知不覺，即飛上天梯了。上了梯，往前一望，又見一座金橋明晃晃的，上有許多僧人，頭頂佛冠，身披袈裟，向前而行，聽他口中念的是「阿彌陀佛」，有騎白鶴的，青鸞的，彩鳳的；又有手持錫杖，敲木魚的，等等不一。內中有多數人，一路歌唱，唱的仙腔、仙調，梵語聲音，非常快樂。問大帝曰：「這些僧人，要往何處？有何功行？如何有這般散淡？」〈（能說離苦海者，就得如此快樂。）〉大帝曰：「此皆佛門弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已經明心見性，要去面世尊，受享極樂者也。」〈（世人果能明心見性，定可得見世尊，長生極樂。）〉

〈【世人試看這班仙佛快樂麼？】〉

守一聞之，深為羨慕，因同大帝亦上了金橋，向前而行，只見沿途都是蒼松翠柏，異草奇花，瑞菌靈芝，香風流溢，〈（好景致）〉行行又看見有樹千百株，與凡間之夜合樹相似，葉密陰濃。守一道：「此樹若到盛暑炎天時候，在下乘涼，極為合宜。」大帝曰：「此娑羅樹也。」又見幾株葉小而圓，不花而香，其樹亭亭如蓋，若世間之雨傘然。守一道：「此樹真真奇妙，人若讀書其下，可避風雨。」大帝曰：「此忘憂樹也，世尊當日降生，即此種樹下也。」又行里許，見前面有一林園，極為寬大，內中之樹，千株萬株，分為兩種，其葉皆大如?，結子纍纍，子大者如蠶豆，其形圓。小者如珍珠，圓而長。守一曰：「此兩種樹，人間未曾見過，到也特別。」大帝曰：「子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。〈（菩提、舍利分之，如是如是。）〉現在尚未成熟，若望成熟，佈滿世界時，須俟三會收圓，大宴蟠桃時也。」方談論間，不覺過了林園，見前面道旁，又有樹千餘株，樹樹開花，爛漫如錦，如瓔珞下垂，香氣撲鼻。守一曰：「此樹此花，人間更未見過。」大帝道：「此佛經中所稱優曇花也。」

〈【西天景物，世所未有，守一一問，大帝一答，洞徹無餘。】〉

守一隨大帝一路賞花玩景，頗覺心曠神恰，十分高興，抬頭又往前看，忽見前面道左，有一大樹，高約百餘丈，枝葉密佈，周圍約三百餘丈，甚是奇異，方觀望問，不覺行抵其下，望上有一鵲巢，高架樹梢，忽聽見那鵲巢之內，有人誦經〈（真真希奇）〉守一不勝詫異，稟道：「弟子懇求大帝，少住片刻，弟子要聽聽這鵲巢之內，誦甚麼經？未知大帝允準否。」大帝道：「儘爾靜聽就是。」守一大喜，爰傾耳聽之，只聽見巢中人誦經道：

「何以謂經？經言佛心。能體佛心，方許誦經。〈（不知心即是佛，究竟佛在何方，誦與誰聽？）〉我亦有經，是無字經。於未誦經，先定此心。〈（定心二字，是誦經先下手工夫，但要知定於何處？）〉無幻妄心，無恐怖心，無色無相，無垢無塵，無有癡愛，無有貪嗔，六賊掃盡，五蘊掃盡。〈（工夫如此，方可誦經。）〉世人誦經，大悖佛心。七情憧擾，六慾紛營，靈臺闇昧，荊棘叢生。不滅火性，不戒意淫，不然性燭，不點心鐙，罔知懺悔，惡孽纏身。〈（還誦甚麼經呢）〉如此誦經，獲罪益深。〈（小心勿忽）〉

我佛如來，端重此心，心地朗澈，如鏡之明，慈悲為本，戒殺為箴。濟人利物，積果修因。〈（佛氏要旨四語道盡）〉大學之道，明德新民，定靜安慮，誠意正心。〈（士子儒生於是求之）〉倫理釋理，大旨無分，不敦倫紀，任詡修行，家有活佛，即是二親。朝夕孝敬，頂禮奉承。克全子道，遠勝朝真。聖賢仙佛，非孝不成。我作此語，願人欽遵。精修性命，勿墮冥冥。迷真逐妄，自誤前程。勸爾世人，須當治心，心即是佛，佛即是心，明心見性，許面世尊。」

〈【此篇經文，言言妙諦，字字玄珠，真乃修真之指南，讀者當於無字處求之，而奉為圭臬也。諺云：心好不用齋，人果克盡倫常，孝親敬長，則誦經可、不誦亦可。】〉

巢中人誦罷經文，寂然無聲，守一聽罷，因對大帝說道：「這巢中人誦這段經文，好似打動弟子一般，但不知此巢中人，是何人斯？如何在這巢內居住，自甘跼促，得毋上古有巢氏之民歟？望乞大帝指示。」大帝曰：「非也此巢內有一高僧，名曰：『鳥巢禪師』，道高德大，因他性好高潔，故居於此巢中甚是寬敞，並不跼促也。」〈（一粒粟中藏世界，何跼促之有？）〉守一曰：「既是這樣弟子要想上去會他一會，未知大帝允否？」大帝道：「也好，就便煩他領我師徒，去見佛祖，也是好的。」說罷，二人騰雲上升，剛至禪門，果有二小沙彌，在門外拱候。

大帝道：「煩二童代為通稟，就說吾桓侯帶領東土遊生，謁見禪師。」二童道：「不必稟報，禪師早知大帝降臨，特命小童在門外歡迎也。」說畢，二童上前，大帝與守一隨之而入，進了門，地面果然宏敞，連進二層，屋宇頗覺光華，守一心中深為詫異，及將達正殿，遠遠望見禪師，手捻素珠一串，立於階下候客，大帝大踏步走進，向禪師拱手致禮，說道：「吾張擅闖寶剎矣。守一亦上前稽首，禪師合掌答禮道：「大帝有勞了，今夕領遊生至此，辱臨草菴，真真難得，且請安坐飲茶。」說畢，央大帝上階，守一隨後，到了殿中，分賓主坐下，即命二童子，捧出香茗兩大甌，敬與大帝守一，大帝說道：「吾張領小徒守一，來遊西天竺勝境，道經此處，一則特意拜謁禪師，藉聆大教。二則要煩勞禪師先導，叩見世尊。未審禪師肯否？」禪師道：「吾衲正在誦幾句偈言，卻被貴門人守一竊聽，也是奇緣。既承使令，願為先容可也。」

〈【守一之見鳥巢，先聞其經，次聞其名，次睹其面，敘之錯落有致。】〉

大帝曰：「承蒙允諾，好極了，時辰不待，就請起行。」於是三人出了禪門，仍由大道而行，禪師道：「此處距雷音寺不遠了，你我三人可散步慢行，藉以觀望景致。」大帝曰：「甚善甚善，即請禪師領導可也。」於是三人緩緩而行，守一望向前面，見有二山，在虛無縹緲之中，上有許多縷閣，也不知有若干間？只見萬道金光，晶瑩射目，看不清楚，以問禪師？禪師道：「前面二山，一名靈鷲山，一名阿耨達山，世尊修行之靈蹟與宮殿均在焉。師弟到時，可一一觀覽也。」乃行未數里，又見前面有十餘座寶塔，矗立青冥，人間未曾見過。守一又問：「其高峻若干？」禪師道：「此十二座浮屠也。每座造成七級，每級有二十餘丈高，此非人工，乃天造地設也。」言話問，不覺走了十餘里，只見沿途都是鳳尾竹，羅漢松，交柯夾道，道旁萬花齊放，不知其名，真乃香國世界，又聽見鸚鵡誦經，又看見猿猴獻果，守一見這許多妙景，樂不可支，對禪師道：「今夕承蒙大帝與禪師，到這瑯環福地，真三生有幸也。但不知秋冬雨季，亦如此佳景否？」禪師道：「此地名西方極樂長春世界，四時皆春，花不謝而草不萎也。」

〈【佛都勝境，迥異塵寰。】〉

言未已，前面又見玉石牌坊一架，非常光亮，行抵其下，上題兩箇大字，曰：「佛都」，左右聯云：

能體慈悲，纔是釋門弟子。

一著色相，難見我佛如來。

〈【如來心傳大法，一對包羅。】〉

三人進了牌坊門，行不數步，又見一坊，亦與前同，坊之正中，橫題四箇大字，曰：「長春勝境」，左右聯云：

翠竹黃花怡佛性，

清池皓月照禪心。

〈【妙景、妙文，妙理，妙道。】〉

過了此坊，行不多遠，見前面有一大照壁，高聳雲霄，瞥眼間、行抵其下，亦是白玉鑲成，光澤無比，轉進裏邊，始見大門屹立，十分巍峨。左右有八位金剛值門，相貌威武。鳥巢禪師與那降龍金剛說道：「今有桓侯大帝，帶領東土遊生，要來謁見世尊，請煩代為通稟。」那金剛答道：「今夕世尊召集男女兩班弟子，正在殿上講經，遊生到此，亦是有緣，且請少站，吾上前通稟就是。」說罷，那金剛進內去了，守一抬頭一望，見大門上直立一匾，上書「雷音古寺」四箇大字，門左右有聯云：

守得定五戒三皈，方許見佛。

掃不盡六塵四相，莫妄登門。

〈【欽哉釋子，各懍宗風。】〉

守一正在觀望，忽聽見降龍金剛大呼道：「世尊有旨，請鳥禪師，桓侯大帝，並東土遊生，一齊進見。」三人聞呼，魚貫而入，到了二門，守一忙中一看，見門左右有聯云：

有智慧門，有解脫門，有方便門，可云頭頭是道。

無眾生相，無人我相，無壽者相，始悟色色皆空。

〈【絕妙對聯。】〉

守一方停步觀望對聯，禪師道：「楊師弟不可遲延，恐世尊久候矣。」守一依言，不敢再望，忙忙跟隨禪師大帝，急趨而入。一連進了八層，只是看箇大概，都是紺宇琳宮，非常華麗，將到第九重，禪師道：「且慢吾與大帝先謁世尊，俟傳爾師弟時，再上殿可也。」說畢，二人先進去了，守一由廊廡下，望入天井心，只見階下有許多優婆塞，優婆夷，比丘尼，緇流，大仲、二仲，擁擁擠擠，分開男女弟子兩班，侍立在臺階之下，肅靜無譁，聆聽法語。舉首望入正殿，是大九開間，非常寬宏，珊瑚為柱，玳瑁為樑，玉砌金鋪，勝過帝王宮闕，〈（佛土莊嚴）〉殿當中懸四箇大字，曰：「大雄寶殿」，左右有五字聯，字大如斗，文云：

萬古長生佛，

千秋大法王。

又看外楹柱上，亦題有一聯云：

放大智光明，能照十分世界。

體慈悲清靜，永延萬古長春。

又看殿上有九色蓮臺一座，上坐一位大佛，身長丈六，頭戴五彩蓮花冠一頂，身披大紅袈裟一襲，遍體金色，放大毫光，赤足跏趺，正在講經說法。因為禪師大帝謁見，方纔停講，守一正看得出神，忽聽殿上傳呼道：「傳東土遊生上殿，世尊有話吩咐。」守一聞呼，連忙整肅衣冠，由左階而升，即有一小沙彌引導，逕至世尊座前跪下，口稱世尊在上，弟子揚守一，九叩行參。世尊道：「免了，起來一旁侍立，吾有要言訓諭。方今下元末劫，世道澆漓，人心變詐，塵世眾生，鬥爭劫殺，無有已時。〈（痛哉言乎）〉而且弁髦三教，廢棄五倫，道德淪亡，廉恥喪盡，〈（痛哉言乎）〉此時若不設法挽回，尚復成何世道？〈（聖人於世常懷悲憫）〉

幸賴五聖飛鸞闡教，降出各種善書，化導人心，振聾啟瞶，〈（功真不小）〉近又得關聖帝頒演洞冥，上徹天堂，下窮地獄，勸善懲惡，邁古超今，此書出世，誠足以挽既倒之狂瀾，救沈?於將斃。〈（願力洪深）〉爾紹壇諸子，擔負責任，又得豫、婉、二三子補助之，勉旃，勉旃，務將此書速速完成，傳播全球，則中外可以一統，夷夏成為一家，匪特為上元致太平之據矣。〈（老道亦馨香祝之）〉

爾生今夕到吾佛宮中，亦是絕大奇緣，得毋有要件請求否？」守一道：「弟子此來，第一為素仰慈悲，藉瞻聖容，以慰思慕。第二為懇賜鴻文一篇，以警末俗。〈（守一請世尊賜文訓世，足見憂世情殷。）〉第三為躬歷極樂勝境，回壇之後，編入記中，以歆動世間佛門弟子，並一切善男子善女人。為此三件，所以前來冒瀆世尊。」世尊曰：「善哉！善哉！但各善書中勸儒、勸道之文，已屬不少，惟勸釋子之文，恆不多見。如今吾教，非常墮落，吾即撰一篇戒釋子文以資勸懲可也。」隨喚侍者，取出文房四寶，只見世尊伸紙拈毫，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，命侍者交與守一，守一雙手接著，世尊道：「無妨當殿對讀一遍，令階下各弟子，也得聞之。」守一遵命，高聲宣讀，其題目乃是：

釋迦如來牟尼佛戒釋子文

「設教之意何取乎？世間亦何須分教乎？聖人之心，未嘗昭白於天下也。溯上古之世，鴻濛甫闢，聖哲疊生，開物成務，大道漸以發明。逮老子一氣化三清，以道獨任，教人修性命之學，究清靜之理，〈（敘教之原起始於老子）〉當是時，天下皆以道為教，而無儒、無釋。西域一國，政治煩苛，人民愁苦，老子不忍，從兜率宮降神，運玄元之氣，跨青牛，出函谷，而吾遂降生於迦葉國中焉。吾自生於西域，時以悲憫為念，惻隱為懷，見國中之虐政，人民之愁苦，生老病死，痛心疾首，屢諫父王，革除弊政，而不允行。

吾因立下誓願，救度眾生，捨國王之尊，出家修行，幾經磨折，九死一生，修成大覺。於是設教度民，以釋為事，創輪迴之說，演性命之理，談因果，講報應，一時西域向化，澤及中華。中國佛教，所由來也。奉吾法者，古今不絕，苟能體『慈悲』二字，『解脫』兩言，猶不負吾立教之宗旨也。〈（敘分性下世設教之宗旨）〉獨怪夫下元叔季，人心大壞，三教淪落，而吾釋家為尤甚，良可慨也。夫落髮空門，披緇之士，身受戒律，名曰：『釋子』，曰：『和尚』，朝夕諷誦經文，其亦知釋子和尚之義乎？吾知夫千萬人中無一也。〈（敘釋子不務清修不知教旨）〉夫釋言，釋去一切貪嗔癡愛，酒色財氣，六慾七情，舉凡世間憂樂之事，悲喜之端，胥付之於無何有之鄉也。是故無恐怖，無罣礙，無牽擾，無人相，無我相，無壽者相，無眾生相，四大皆空，放大光明。金剛般若，舍利普濟，吾之教如是而已。

〈（解明釋字之義，妙蘊畢宣。）〉

然何世之和尚，既入空門，家已釋去，父母已釋去，兄弟已釋去，夫妻子女亦釋去，而貪財如故，貪淫如故，作異端，行怪術，弄小乘之禪機，造彌天之大惡。殺生害命，口腹是圖，作姦犯科，法律罔懼。誘人妻女，匿清靜之寺觀。學為狗盜，入閨秀之蘭房。藉誦經而恣情慾，因開薦而作鉤連。佛地被污，神仙受穢，此輩孽僧之罪，可勝道哉？〈（論今日釋子，悖道謬行，並不將酒色財氣，貪嗔癡愛釋去。）〉嗚呼！慈悲作室，通慧作門，尚何有家之可念？法喜為妻，智慧為母，尚何有色慾之可貪。而今日之和尚，身無家而有室，身無妻而有子，打胎溺女之事，層見疊出，而且鉤引女尼，出入往來，毫不避忌，造惡作孽，不畏神明，甘墮地獄，不亦傷哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？吾言至此，不禁珠淚之交流也，哀哉！哀哉！」〈（以上深悲僧人造孽，佛門墮落痛哭言之。）〉

吾今夕臨文不諱，故將釋子之病根，抉而出之，自今已後，倘奉吾教，敢再希圖賴佛養身，藉修齋建醮，取人財帛，而陰行奸盜詐偽之習，或藉佈施募化，以供其吹賭嫖淫之資。以幻術害人，而不體吾慈悲救苦之心。修身立命之學，以釋去一切孽冤世網者，吾即下敕十王，立拘若輩，投之無間獄，阿鼻獄，孽僧獄，永遠沈淪，萬劫不復人身。而後行吾法，快吾意也，和尚欽哉！釋子懍哉！〈（以上敘重整佛規深望釋子遵守之心長語重）〉」

守一將文讀畢，世尊在蓮座上，愀然不樂，潸然淚下，謂大帝禪師曰：「吾佛之教，如此其衰，奈何？奈何？可歎人也！惟有一慈悲大士，能體吾心，替吾出力耳。〈（激厲之言）〉說畢，淚涔涔墮，黯然不語。〈（慈悲憂世之佛見世草如此情形必不能耐）〉當時世尊左右，適有四大弟子侍立，名訶、維摩、迦葉、阿難等，出班言道：「啟稟世尊，弟子四人，情願下世，投生東林，扶持吾教，四方普度，大振宗風，不知世尊允准否？」〈（四尊者請下世是世尊之善於差遣）〉世尊聞言，轉悲為喜，說道：「善哉！善哉！爾四尊者，既願下世，各賜靈丹十粒，勿迷本性，善自為之，即便起身可也。」

四尊者領了靈丹，九叩頂禮辭行，欣然而去，世尊以目送之。〈（此中有無限深情）〉轉面謂守一曰：「吾佛因釋教墮落，曾敕地藏令於九殿阿鼻獄之側，附設一孽僧獄，以治不守皈戒之禿驢，〈（不是殘忍是慈悲）〉爾壇遊冥生曾見之否？」守一答道：「遊九殿者，係尹生通一，回壇時，曾言及之，謂該獄各種刑具皆全，多數僧人在中受罪，甚悽慘也。」〈（已屬不虛）〉

世尊道：「三教之理，本屬同源。其中奧妙，一言以蔽之，爾知之乎？」守道：「弟子不知，望乞指示。」世尊道：「無他，治心而已。〈（成仙成佛為聖為賢的根柢只是如此）〉人苟能治其心，則物欲不能牽引，即可以為聖賢、為仙佛，彼獄中之孽僧，皆由不治心之故也。〈（心為萬善之源，萬惡之蔽，治與不治，即判地獄天堂，豈可自放逸哉？）〉子儒教中人，歸而求之則得矣。」守一又問道：「儒門中當以何者為重？」世尊道：「以仁孝為重，不特儒教，釋道亦然也。爾生知吾佛證果之原由乎？」守一道：「世尊根行不淺，道德高深，弟子焉能窺其萬一。仍望聖慈指點一二，以慰仰慕之忱。」

〈【世間釋子，棄倫滅理，賴佛養身者，皆我佛之非人。】〉

世尊道：「吾佛不過躬行仁孝而已矣。吾以青宮之貴，不以嗣位為榮，欲求出家學道，父母愛憐，苦禁止之。逮父母又生一弟，繼王嗣者有人，吾志遂決。又見國中弊政，相承已久，牢不可破，復遊觀八門，目睹生老病死之狀，愁苦不堪，因發慈悲大願，欲以救度國人，咸離苦惱，後果修成大覺，國人進化，此吾之行仁也。〈（慈悲廣大誓願宏深人所難能）〉又念父母生我、育我之苦，恩同高厚，報答為難，必須修成出世功德，度脫雙親，超升上境，不墮苦海，始全子道，後果如願以償。不特父母同享極樂，不生不滅，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。〈（致親配天孝莫大焉）〉

〈【仙佛非孝不成，聖賢非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】〉

爾乃儒教中人，儒以胞與為量，立達為懷，成己成物，善與人同，非所謂仁乎？《孝經》言：『甚哉！孝之大也，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，非孝之大者乎？』爾生篤於家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛門下弟子，非盡釋子披緇之流，但具有佛性，克全仁孝之善人，即可到我西天，同享長春之福也，爾生勉哉！」世尊訓誨已畢，大帝稟道：「世尊這篇文，並這段訓語，真是金玉良言，足以醒世。楊師弟須要好好記定，歸以付之記中，不可遺忘。」守一道：「弟子焉敢忘卻。」大帝道：「既是記定，就要告辭世尊矣。」說畢，九叩頂禮，辭了世尊，三人一齊出了宮門，到了來時步行地點，又叩謝了鳥巢禪師。〈（束上生下）〉

大帝呼喚雲仙，撥轉雲頭，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不覺，轉瞬間，又飛騰了數萬里，耳邊只聽得呼呼風響，〈（迅速之至）〉守一也不知到了甚麼地方？忽聽大帝說道：「師弟你看前面，又是若何景致。」守一睜眼一看，只見崇山峻嶺，茂林修竹，景致十分幽雅，惟覺得北風習習，涼透衣襟。守一問大帝道：「現在三春天氣，怎麼氣候這般寒涼？」大帝道：「師弟不知，此乃朔方北極之地，積雪尚未融化，北風一吹，依然寒冷，不比爾南州地面也。」二人談論間，守一遠遠望見山椒裏，一片殿閣樓臺，不知是何仙宮闕？以問大帝。大帝曰：「此即佑聖宮殿也。」守一道：「北極真武佑聖玄帝，世稱為被髮禪師，弟子僅聞其名，未詳其證果原因，還望大帝指明。」

大帝道：「師弟末看過真武《報恩經》乎？吾為爾述之：這位大帝，乃淨樂國、國王之嫡子，其母善勝天后，夢日入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常，因王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛，帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非尋常服勞，所能報答。遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣，幾四十載，大道將成，值國王年邁，日夜繫思，持遣五百壯軍，邀迎太子還朝嗣統，帝知力不能卻，劃地成澗，隔絕道途，五百壯軍，一齊感悟，解兵卸甲，願同入山，修真養性。後又數年，帝九九之辰，功完行滿，白日飛昇，五龍捧聖，上朝天闕，敕授真武，永鎮玄天。生身父母，榮享褒封，五百壯軍，亦受靈官之職，證果以後，帝追思往事，自明得道之由，作《報恩經》以訓世。

〈【玄帝歷史，於大帝口中一路說來，親切有味。玄天上帝事跡，參看報恩經，神仙鑑，更覺明瞭。】〉

又考商紂之時，日造罪惡，遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王，引諸惡鬼，傷害眾生，擾亂天下，　上帝降詔：以武王降為周主，伐紂除殘，陰用太玄元帥，收魔蕩穢，爾時玄帝被髮跣足，金甲玄袍，皁纛黑旗，仗降魔劍，統領金甲神將，與六魔王交戰於洞陰之野，四魔敗遁，二魔王自將坎離二氣，化蒼龜、巨蛇，變現方成，玄帝施大威力，攝二魔於足下，不能變動，鎖鬼眾於酆都大洞，回天繳旨。上帝嘉其功績，拜為玉虛師相玄天上帝，領九天採訪使，特賜尊號。聖父曰：「淨樂天君明真大帝」，聖母曰：「善勝太后瓊真大仙」〈（致親配天帝之孝也）〉其龜蛇亦獎勵其去邪歸正，巨蛇為天闕太玄火精，命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精，育陽將軍黑靈尊神，並居天一之鄉。四魔初畏懼避去，後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從，於是乎宇宙肅清，皆玄帝之力也。」〈（肅清宇宙帝之仁也）〉

大帝敘述佑聖的來歷，源源本本，說得高興，不覺之間，已到宮門前了。大帝道：「師弟快快下雲車來，我師徒快快稟謁去罷。」守一遵命，跟隨大帝，步行而前，見前面也是一堵照壁，轉進裏面，大門屹立高峻巍峨，門上題額五箇大字，曰：「北極真武宮」，金光奪目，門左右有聯云：

神威永鎮玄冥界，

帝位長依北極宮。

門左右有將吏四人，手執劍戟，鎧甲鮮明，把住宮門，見大帝到，各各拱手歡迎，大帝亦答禮致敬，說道：「煩勞幾位將軍，代為通稟，就說吾恒侯帶領東土遊生，要來謁見帝君。」內中一將答道：「且請少站，末將即進宮稟知就是。」說罷，進內去了，一刻間，聽見內中傳呼道：「請張大帝並遊生進宮。」大帝道：「師弟快快隨定我來。」守一遵命，隨著大帝，一連進了六重宮殿，也不暇觀看對匾，繼到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，並且華麗，當中有四大字額曰：「佑聖內宮」，柱上有聯云：

救劫降魔，作二次封神張本。

報恩垂訓，開千秋大孝法門。

〈【微玄帝，其孰能當此？】〉

又望殿之當中，有一位大聖，坐在寶座之上，被髮跣足，身穿皁色袞龍袍一襲，手執塵尾一拂，腰懸寶劍一口，白面長髯，威嚴肅穆，左右有侍駕仙官數人，仙童五六箇，守一料中坐者，必是「佑聖真君玄天上帝」，方擬議瞻仰間，只見那位大聖，逕下階來，歡迎大帝，口中說道：「桓侯有勞了，吾帝未曾遠迎，還要恕罪。」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。」佑聖道：「豈敢，豈敢。」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起來一旁賜坐。」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊，賜下寶訓一則。今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。」〈（現身說法妙合無倫）〉只見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是：

玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文

「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本無身，因有父母，而始有我身。以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。升降也，何所歸著也？為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？〈（原我身根本，於親因我身故，致父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。）〉

溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。〈（論人子少時父母之勞）〉獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。〈（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。）〉

乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。〈（論父母死後之苦）〉當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？吾知千萬人中無一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。〈（論人子當知報恩）〉

然則將何以報乎？曰：『是有術在。』其術維何？曰：『行大孝是已。』行大孝若何？曰：『積大善是已。』夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，誠欲拔父母於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。舉凡濟人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。父母之靈，寧不慰哉！人子之心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。〈（以上論報恩法當以行孝積善為主）〉

吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。度脫二親，榮受褒封，長享極樂，所有事實，具載《報恩經》篇。普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦無不可。小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！〈（帝君自敘報恩之由為人法則）〉」

守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。〈（其奈世人不體行何）〉守一師弟，將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。守一道：「弟子謹誌之矣。」復對佑聖道：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所致。生子之道，猶如機器造物。又云：『胞胎猶如一囊袋，生男生女，猶探囊取物一般。』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育撫養之勞，一概抹殺。如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成風，莫可挽回，奈何！奈何！」

〈【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所云者，尚得謂之為人嗎？唉！】〉

守一剛說到此。大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論說，真真可惱可殺、可誅。」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。〈（爽直神仙聞此等語怎能耐得）〉佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。」〈（中國今日毒中深矣）〉守一從容又問道：「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。〈（不足以償其辜）〉死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。〈（不足以抵其罪）〉若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等，永遠不准投生，〈（亦不足以彌縫其惡）〉然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。」

守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。夫世上個人不孝，不過他一人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？〈（極惡大罪誅不勝誅）〉《孝經》云：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。』安得不施以慘報乎？〈（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）〉

試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。」〈（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。唉！唉！）〉

守一聽了這段訓語，方纔了解心服。佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。回壇之後，務將今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉矣，我師徒要告辭了。」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？須看下回分解。

總評：

⊙鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。

⊙釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。

⊙父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。世之人子欲報親恩，當如　玄天上帝，廣積陰功，修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。