应当为情死 不当为情怨
语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳［1］，崔护之花［2］，汉宫之流叶［3］，蜀女之飘梧［4］，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑［5］，客无黄衫［6］，知己无押衙［7］，同志无虞候［8］，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳［9］。集情第二。
今译
有人说：“应当为情而死，不应因情而生怨。”感情的事情，本来就是可为对方而死，不当生起怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，此身又为感情所占有，又怎么忍心去死？然而不死总悟不出情爱的热烈深刻！韩翃的章台娇柳，崔护的人面桃花，唐代后宫御沟里飘流出的红叶，以及任继图夫妇因梧页团圆的故事，都使后世有情人为之叹息而羡慕不已，并且用文字记载下来，表现于诗歌咏叹之中。但是如果没有能飞檐走壁的昆仑奴，没有身穿黄衫的豪客，没有古押衙那样的知己，没有虞候那样的同志，那么即使用海棠作为誓约，知心人终究会像道路上的陌生人一样，最终会分离。因此把有关情的文章集成这第二卷。
注释
［1］君平之柳：唐代韩翃有姬柳氏，安史乱中，两人离散。柳出家为尼。韩翃为平卢节度使侯希逸书记，托人寄柳诗曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳为蕃将沙吒利所劫后，虞候许俊用计夺柳氏还韩翃，两人遂得团圆。
［2］崔护之花：唐代崔护游长安城南，口渴至一民居求饮，有一少女递水与之，崔护对她很有爱意，恋恋不忘。次年再访，则门户紧闭，杳无人迹。崔护不胜惆怅，作诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”
［3］汉宫之流叶：汉宫即唐宫。唐人习惯以汉喻唐。有位唐代宫女将自己幽居深宫的苦闷写在红叶上，从御沟中流到宫外，为有心人拾得，也和诗一首，从御沟上游流入宫里。后来宫人得以放出，两人终于成为夫妇。这就是盛传于当时的红叶题诗故事。
［4］蜀女之飘梧：西蜀人任继图与妻李云英分离，后来云英题诗在梧桐叶上，相诉思念，最终被任拾到，二人得以团圆。
［5］昆仑：唐代大历年间，崔生与一个身穿红绡的歌伎相爱，却苦于不能结合。他家里有个昆仑奴叫磨勒，凭着智勇，终于使崔生如愿以偿。
［6］黄衫：唐代大历中书生李益与霍小玉相爱，后来李益变心，霍小玉思念成疾，梦中见一个穿着黄衫的汉子带着李益进来，送到座席上，与她相会。
［7］押衙：古押衙。唐德宗时王仙客与表妹无双相爱，后来在战乱中无双被逼成为宫女，王仙客求助于侠士古押衙，古押衙历尽种种艰险，终于使无双与仙客得以结合。
［8］虞候：即为韩翃夺回柳氏的虞候许俊。
［9］陌路萧郎：据唐人小说《云溪友议》卷一，崔郊寓居汉上，爱慕一婢，后婢为他人所得。崔赠诗曰：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
杨柳凝别恨 阳关诉离肠
几条杨柳［1］，沾来多少啼痕；三叠阳关［2］，唱彻古今离恨。
今译
婀娜柔婉的杨柳枝，沾上了多少离人的泪水；
一唱三叹的阳关曲，唱尽了古今离别的幽怨。
注释
［1］杨柳：古时有折柳赠别的习俗，故云柳沾泪痕。
［2］三叠阳关：曲名，又名《渭城曲》。唐王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后入乐府，以为送别之曲，反复咏唱，谓之《阳关三叠》。
弹尽妙曲无知音 对景伤春只自怜
弄绿绮之琴［1］，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉［2］；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
今译
拨弄着倾诉如水爱意的琴弦，
如何能得到像文君一样解音的女子来聆听？
濡湿了描画娟美蛾眉的黛笔，
如何能得到像张敞那般贴心的郎君来画眉？
抬头望见云中月，耳中所听的无非是悲怆的声音；
摩挲柔柳抚娇花，眼中所见的无非是断肠的情景！
注释
［1］绿绮：古琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有琴曰绿绮。”
［2］京兆：汉张敞宣帝时为京兆尹，曾为妻画眉，当时的长安城中有“张京兆眉怃”之说，后来成为夫妻恩爱的典故。见《汉书·张敞传》。
淑女居处远 欢爱宛如昨
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水［1］；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山［2］。
今译
花繁柳盛掩藏着幽静而美好的女子的闺房，何异于三千里的弱水将蓬莱与凡世相隔离？行云行雨的巫山神女不再来到襄王的梦里，空把巫山十二峰想像成她的形象又有何用？
注释
［1］弱水：古代神话传说中险恶难渡的河海。
［2］“雨云”二句：用襄王梦遇巫山神女典。
心上恨 雨中愁
豆蔻不消心上恨［1］，丁香空结雨中愁［2］。
今译
风华绝代的少女心中幽恨难解，
一如丁香花在雨中愁怨地开放。
注释
［1］豆蔻：植物名。诗文中常喻少女。宋陆游《小园春思》：“人轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。”
［2］“丁香”句：唐李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”南唐李煜《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”
慈悲筏济人 恩爱梯接人
慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。
今译
用广大无边的慈悲之心当作渡人筏子，
渡济人出离这相思泪积聚而成的大海；
用无边无尽的恩爱之情当作接引梯子，
接引人走下这布满了离愁别恨的天空。
缩不尽相思地 补不完离恨天
费长房缩不尽相思地［1］，女娲氏补不完离恨天。
今译
费长房纵能用缩地术减短距离，
也无法将男女相思的距离缩短；
女娲氏纵然能炼就五色石补天，
也无法将离人破碎的情天补全。
注释
［1］“费长房”句：晋葛洪《神仙传·壶公》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如田也。”
醉卧美人旁 欲念不曾动
阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧［1］。我幸在不痴不慧中。
今译
阮籍邻家少妇，十分美貌，当垆卖酒。阮籍经常去饮酒，醉了便睡在她的身边。隔着帘子听到玉钗落地声，心中却不起邪念，他不是痴情人就是绝顶聪慧有定性的人。我幸亏是个不痴也不慧的人。
注释
［1］“隔帘”三句：《避暑录话》：“佛氏论持律，以隔壁闻钗钏声为破戒。苏子由谓闻而心不动非破，心动为破戒。子由盖自谓深于佛者，何言之陋如此！夫淫坊酒肆，皆是道场；内外墙壁，初谁隔限？此耳本何所在？今见有墙为隔，是一重公案；知声为钗钏，又是一重公案。尚问心动不动乎？”见《宋人轶事汇编》卷十二引。
小玉飞作烟 西施化为土
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。［1］
今译
吴宫妖冶的小玉早已化作飞烟，
越国美艳的西施已经化作尘土。
注释
［1］本则出唐白居易《霓裳羽衣歌》。小玉，吴王夫差女。白诗原注云：“夫差女小玉死后，形见于王。”
珍重人生好光景
蝶憩香风，尚多芳梦。鸟沾红雨，不任娇啼。
今译
蝴蝶在春日的香风中憩息，
青春之梦是如此芬芳而美好；
鸟儿身上沾着飘落的花瓣，
伤春的啼鸣凄切哀愁不堪听。
幽情化石立 怨风结冢青
幽情化而石立，怨风结而冢青［1］；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂！
今译
一往深情化作了凝伫千载的望夫石，
幽怨情怀凝聚成青青无际的坟上草。
千古以来寂寞闺中人的深切怨恨啊，
足以令负心的男子们为之魄丧魂销！
注释
［1］冢青：汉王昭君墓，在内蒙呼和浩特市南。相传冢上草色常青，故名。泛指坟墓。
多情成恋 薄命可嗟
陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。
今译
路旁繁花已开遍，河畔春风柳絮飞。
深闺中人好寂寞，梨花经雨何憔悴。
芳草青青春正好，游子迟迟不见归。
骑着马儿分袂去，别时容易见时难。
多情生爱爱生恋，红颜薄命枉自嗟。
只缘人心各有情，非关女性善哀怨！
不看绿鬓 终期黄衫
那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄［1］。
今译
哪忍在镜前再一次欣赏自己青春娇美的容颜？
只希望能遇到黄衫豪士将那负情的人儿带回。
注释
［1］客衫黄：即黄衫客。
良缘易合 知己难投
良缘易合，红叶亦可为媒［1］；知己难投，白璧未能获主［2］。
今译
美满的姻缘从来就很容易结合，
红叶也能够成为媒人传递音信；
知心的朋友自古却很难以寻求，
白璧很难遇到赏识自己的主人。
注释
［1］“红叶”句：唐代流传着诸多红叶为媒的爱情故事。
［2］“白璧”句：用卞和泣玉典。卞和，春秋时楚人。得玉璞，先后献之于楚厉王和楚武王，都被认为是欺诈，分别被削去左足和右足。文王即位，卞和抱璞哭于荆山下，“三日三夜，泪尽而继之以血”。文王使人琢璞，得宝玉和氏璧。后以“泣玉”指因怀才不遇而悲泣。见《韩非子·和氏》。本则摘自明吴从先《小窗自纪》。
湘岸栽竹 巫山停云
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
今译
将船颠舟覆的湘江两岸全部填平，
种满竹子好让它承受离人的眼泪；
把风情万种的巫山彩云统统截下，
让她永远永远留在多情人的梦里。