本篇导读
洛水的北岸会合了多条从崤山、邙山流出的小支流，谷水是其中之一。谷水虽然短小，但流经洛阳城，而洛阳是古代多个朝代的首都：东周、东汉、曹魏、西晋以及《水经注》成书时的北魏，因此保留了大量史迹和故事，《水经》谷水经文虽然只得三十四个字，但郦道元用了八千多字为谷水作注。
经 谷水出弘农黾池县南谷冢林谷阳谷1；东北过谷城县北；又东过河南县北；东南入于洛。
1 弘农：汉郡名，汉武帝始设弘农郡，郡治弘农县，在秦关函谷附近，故址在今河南省三门峡市辖灵宝市东北。其地处长安、洛阳之间的黄河南岸，一直是历代军事政治要地。黾（miǎn）池县，又写成渑池，今县，汉弘农郡属县，现隶属河南省三门峡市。战国时，秦王与赵王曾在此相会，蔺相如为赵王解窘。墦（fán）：分两列左右交替排列的坟墓群称为墦，墦冢林谷阳谷即谷阳谷中坟冢林立。
译文
谷水源头从弘农郡黾池县南面墦冢如林的谷阳谷流出；往东北流，经过谷城县的北面；又往东流，经过河南县的北面；往东南流，汇入洛水。
成周、定鼎、问鼎
经 又东过河南县北，东南入于洛。
注 河南王城西北，谷水之右有石碛1，碛南出为死谷2，北出为湖沟。魏太和四年，暴水流高三丈，此地下3，停流以成湖渚，造沟以通水，东西十里，决湖以注瀍水。谷水又径河南王城西北，所谓成周矣。《公羊》曰：『成周者何？东周也。』何休曰：『名为成周者，周道始成，王所都也。』《地理志》曰：『河南河南县，故郏、鄏地也。』京相璠曰：『郏山名；鄏地邑也。卜年定鼎4，为王之东都，谓之新邑，是为王城。其城东南名曰鼎门，盖九鼎所从入也，故谓是地为鼎中。楚子伐陆浑之戎5，问鼎于此6。』
1 碛（qì）：浅水中的沙石、浅滩。
2 死谷：尾闾不通的谷水分支。
3 下：地势低洼。
4 定鼎：相传周公营建东都时，占卜询问上天周朝历年长短，又在东都放置象征天命所在的九鼎。因此古人称定都为“定鼎”。
5 楚子：《春秋》经文对楚国国君的称谓。楚人以蛮夷自居，不顾周朝封建礼制，自称楚王，孔子据周天子的封爵，在《春秋》中称楚君为“楚子”。陆浑之戎：古代居于洛河上游山区的允姓部落，被中原诸侯归类为戎，晋献公曾娶两位戎女，小戎女生晋惠公。
6 问鼎：公元前六〇六年，楚庄王征伐陆浑之戎，打到洛水边，“观兵于周疆”，即在周都洛邑陈兵示威，周定王派王孙满前往慰问，楚王向使者查问九鼎的轻重。后人据此典故，称争夺政权为“问鼎”，现代汉语则以争夺冠军为“问鼎”。
译文
谷水又往东流，经过河南县的北面，往东南注入洛水。
（谷水又经过）河南王城西北面，谷水的右方有一片石滩，水从石滩的南面流出的，就是尾闾不通的死谷；往北流出的成为湖沟。魏太和四年（四八〇），谷水暴涨，洪水高达三丈，这里地势低洼，积水成为湖泊，于是开凿了一条水道，以宣泄积水，水道从东到西长约十里，把湖泊的积水引入瀍水。谷水又流经河南王城的西北方，也就是所谓的成周。《春秋公羊传》说：“什么是成周呢？就是东周。”何休说：“取名成周，是因为周朝的政制刚形成，这是周王建都的地方。”《地理志》说：“河南郡河南县，从前是郏、鄏地方。”京相璠说：“郏是山名；鄏是城邑。（周公）占卜取得立国的年数，确定安置九鼎的地点，立为周王的东都，称为新邑，名为王城。”成周东南面的城门名为鼎门，大概是九鼎从这里进城，因此把这地方称为鼎中。楚国的君主攻伐洛阳以西的陆浑之戎，兵临成周城下，在这里探听九鼎的状况，问鼎的轻重。
赏析与点评
西周初年，周公为了控制东方，在洛水北岸建筑了两座城：靠西的是“王城”，是周人的政治军事中心，周平王东迁之后，成为周天子的居所；靠东的是安置殷朝遗民的洛邑。
前五一六年周敬王即位，因王城内王子朝势大，迁居到过去殷民居处之地。后因王子朝之乱，晋国率诸侯为周敬王于前五一〇年修筑新都，位于今洛阳白马寺以东。新城沿用“成周”之名，俗称“东周”；旧城称为“王城”，俗称“西周”。从此成周与王城分为两地，但都在今日洛阳市附近。到周赧王时，周王才迁回王城旧都。
谷、洛斗处
【】注 《述征记》曰：『谷、洛二水，本于王城东北合流，所谓谷、洛斗也。』今城之东南缺千步1，世又谓之谷、洛斗处2，俱为非也。余按史传，周灵王之时，谷、洛二水斗，毁王宫，王将堨之，太子晋谏王，不听，遗堰三堤尚存。《左传》：『襄公二十五年，齐人城郏，穆叔如周贺。』韦昭曰：『洛水在王城南，谷水在王城北，东入于瀍。至灵王时，谷水盛出于王城西，而南流合于洛。两水相格，有似于斗，而毁王城西南也。』颍容著《春秋条例》言『西城梁门枯水处，世谓之死谷』是也3。始知缘生行中造次入关4，经究故事5，与实违矣。考王封周桓公于是为西周6，及其孙惠公，封少子于巩为东周7，故有东西之名矣。秦灭周，以为三川郡，项羽封申阳为河南王，汉以为河南郡，王莽又名之曰保忠信卿。光武都洛阳，以为尹8。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。
1 缺千步：不足一千步。
2 斗：互相争夺、角力。
3 《春秋条例》：此书已佚。“颍容”句：道元据文献记述及遗留史迹，确定谷、洛斗处在城西。
4 缘生：郭缘生撰《述征记》。造次（zào cì）：匆忙、轻率的意思。
5 经究故事：即查证史事。
6 是：此地。春秋后期，在王子朝之乱后（见下一则），周天子迁居成周，周考王元年（前四四〇）周考王封其弟王子揭于王城，是为西周桓公，于是周王畿一分为二。
7 封少子于巩：周显王二年（前三六七）又封少子王子班于巩，称为东周，于是周王畿内三小国并立，直至被秦所灭。此处疑有脱字。
8 尹：汉朝各郡长官为太守，京城所在的行政区长官称为尹，西汉为京兆尹，东汉为河南尹，以示区别。
译文
《述征记》说：“谷水和洛水原本在王城的东北方合流，即所谓谷、洛相斗地点。”现今距离城墙的东南方不到一千步，民间又说是谷、洛相斗的所在地，这些说法都不正确。我参阅史传，周灵王的时候，谷、洛二水相斗，冲毁了王宫，灵王打算筑堤拦阻，太子晋出言谏止，灵王不听，当时所筑的三道堤堰仍然存在。《左传》记载：“襄公二十五年（前五四八），齐人协助周天子修筑郏城，穆叔到周祝贺。”韦昭说：“洛水在王城的南面，谷水在王城的北面，往东注入瀍水。到了周灵王时，谷水泛滥，在王城西面溢出，往南流，与洛水合流。两水互相冲激，就像相斗一样，因此冲毁了王城的西南角。”颍容撰述的《春秋条例》所说“西城梁门枯涸无水的地方，民间称为死谷”，就是这里。由此看来，郭缘生旅途匆匆，入关时所查考过的史迹，与实际情况有所不符。周考王把这城分封给周桓公，称为西周，到了桓公的孙子惠公，又把巩城分封给小儿子，称为东周，所以又有东、西周的名称了。秦灭周之后，在这里设立三川郡，项羽分封申阳为河南王，汉朝设置河南郡，王莽又改名为保忠信卿。光武帝定都洛阳，把行政长官称为尹。尹是正的意思，用意就是要把京畿纳入正轨，作为天下百郡的典范。
赏析与点评
谷水汇入洛水之处，水流湍急，经常发生水患，古人认为是谷洛二水相斗造成的。郦道元在此处带出东周洛阳城为百郡典范的来历。
千金堨、王子朝之乱
【】注 谷水又东流径乾祭门北，子朝之乱1，晋所开也，东至千金堨2。《河南十二县境簿》曰：『河南县城东十五里有千金堨。』《洛阳记》曰『千金堨旧堰谷水，魏时更修此堰，谓之千金堨。积石为堨而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立堨，堨之东首，立一石人，石人腹上刻勒云：『太和五年二月八日庚戌造筑此堨。』更开沟渠此水衡渠上，其水助其坚也，必经年历世，是故部立石人以记之』云尔。盖魏明帝修王、张故绩也3。堨是都水使者陈协所造。《语林》曰：『陈协数进阮步兵酒4，后晋文王欲修九龙堰5，阮举协，文王用之。』掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。
1 子朝：即王子朝，是周景王（？至前五二〇）的庶长子。景王嫡后生有两子，名曰猛、匄（音丐），软弱无能，而庶兄王子朝却有勇有谋，有王者风范。景王崩，遗命由子朝继位，大夫单旗（单穆公）、刘卷（刘文公）杀顾命大臣宾孟，立王子猛为王，是为悼王。大臣尹文公、甘平公、召庄公不服，集合家兵，以南宫极为帅起兵拥立王子朝，悼王大败，逃出洛邑，向晋国告急。诸大臣立王子朝为王。晋国大军护送悼王入居王城，逐王子朝，但悼王猛借兵复辟，不得人心，一日三惊，当年冬天忧惧而死。单旗、刘卷拥立悼王的同母弟王子匄为王，是为敬王。晋国军队撤退后，王子朝率军攻打王城，敬王派兵迎战。敬王的军队不堪一击，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉（又作翟泉，今孟津金村附近）。周王室两王并立，人称王子朝为西王，敬王为东王。其后晋国再次出兵，败王子朝，子朝奔楚，迎敬王入居成周。至此，王子朝之乱平定。
2 堨（è）：堤坝。
3 王、张：东汉治水大臣王梁、张纯。
4 阮步兵：即阮籍，为汉魏之际“建安七子”之一，又是“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人称阮步兵，在司马懿、司马昭父子执政下任官，动辄饮酒佯狂，得以寿终。他曾登上汉高祖与项羽争天下的要塞广武城，有感而发说：“时无英雄，使竖子成名。”
5 晋文王：司马昭封晋王，死后谥号为“文”，因此称晋文王。
译文
谷水又往东流，经过乾祭门的北面，东周王子朝叛乱，晋侯为了平乱开了这道城门，往东至千金堨。《河南十二县境簿》说：“距离河南县城以东十五里，有千金堨。”《洛阳记》说：“千金堨是从前为了拦截谷水而建，曹魏时重修这堤堰，称之为千金堨。堤堰是以石块叠砌。开了五条渠道，称为五龙渠。渠上筑了堤堰，堤堰的东端竖立了一尊石人，石人腹部刻有文字：‘太和五年（二三一）二月八日庚戌，筑成此堨。’又开凿一条沟渠，当大水来到，就可以拦截水流，以保障渠道的牢固，经久不坏，因此竖立石人记录下来。”这是魏明帝重修王梁、张纯的旧工程时所立。千金堨的堤堰是都水使者陈协所造。《语林》说：“陈协多次送酒给阮步兵（籍），后来晋文王司马昭有意重修九龙堰，阮籍推荐了陈协，文王任用他。”动工掘地时，出土了六枚古代的承水铜龙。堤堰终于顺利完成。
赏析与点评
春秋时期晋侯为周天子平定动乱之后，借其余威，为周天子都城修筑堤堰，以减轻水患，以示其尊王态度。其后历代修整，以保障洛阳安全。
千金渠、张方入洛
【】注 水历堨东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。石人东胁下文云1：『太始七年六月二十三日，大水迸瀑2，出常流上三丈，荡坏二堨。五龙泄水，南注泻下，加岁久漱啮3，每涝即坏4，历载消弃大功，今故无令遏5，更于西开泄，名曰代龙渠。』地形正平，诚得为泄至理。千金不与水势激争，无缘当坏，由其卑下，水得逾上漱啮故也。今增高千金于旧一丈四尺，五龙自然必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西更开二堨、二渠。合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕。代龙渠即九龙渠也。后张方入洛6，破千金堨。永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。水积年渠堨颓毁，石砌殆尽，遗基见存，朝廷太和中修复故堨。
按千金堨石人西胁下文云：『若沟渠久疏，深引水者当于河南城北、石碛西，更开渠北出，使首狐丘7。故沟东下，因故易就8碛坚便时，事业已讫，然后见之。加边方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢预修通之。若于后当复兴功者，宜就西碛，故书之于石，以遗后贤矣。』虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文，北引渠东合旧渎。
1 胁（xié）：腋下。
2 迸（bèng）：奔散、涌出。
3 漱（shù）：洗涤、冲刷。啮（niè）：逐点逐点咬。此处指冲刷侵蚀。
4 涝（lào）：发大水，雨多成灾。
5 遏（è）：抑制、阻止、拦截。
6 张方入洛：西晋八王之乱时，张方为河间王司马颙（yóng）手下大将，太安二年（三〇三），率精兵七万从关中东出函谷关入河南，在洛阳附近与长沙王司马乂三十万大军展开大规模决战。攻克洛阳后，将司马乂烧死，其后纵兵大掠，挟持晋惠帝及司马颖前往长安。成为洛阳史上又一次浩劫，史称“张方入洛”。
7 使首狐丘：典故出自《礼记·檀弓上》：“太公（姜太公）封于营丘，比及五世（连续五代国君），皆反葬于周（都返回周本土安葬）。君子曰：‘乐乐其所自生，礼不忘其本。’古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。”意思是不忘本，回归原位。
8 因故：即循故道。
译文
渠水经过堤堰，往东流注，称为千金渠。到了晋朝，曾经大水暴涨，沟渠水道都冲坏了，于是又扩大重建。石人的东侧胁下，刻了文字：“太（泰）始七年（二七一）六月二十三日，大水暴发，洪流汹涌而来，超越正常的水位三丈，冲坏了两道堤堰。从五龙渠宣泄出来的水，往南流注泻下，堤堰经年累月地受到侵蚀，每逢水涝都有损坏，这次大水使历年的巨大工程全都毁掉，所以不再建造堤堰拦水，改在西面开渠泄流，称为代龙渠。”由于地形平坦，开渠泄流确实掌握了治水的至理。千金堰不直接阻挡凶猛的水势，不会被冲坏，但由于地势较低，大水可能越过堤堰，对它冲刷侵蚀，因此把千金堰比旧堰加高一丈四尺，五龙渠自然必定会长久没有水患了。假如五龙渠以后年久损坏，可以转向西面再修筑两道堤堰、两条渠道。工程总共用了二十三万五千六百九十八人次，在这年的十月二十三日动工，由于工程浩大，人手不足，到八年（二七二）四月二十日才完成。代龙渠就是九龙渠。其后张方领兵攻入洛阳，破坏了千金堨。永嘉初年（三〇七），汝阴太守李矩、汝南太守袁孚把它重修，以利于漕运，无论官府还是百姓都依赖这条水道。积年累月，渠道和堤堰又再毁坏，砌堰的石块失散零落，只有遗址还在。朝廷在太和年间（四七七至四九九）修复了旧堤堨。
查看了千金堨石人的西胁下，刻有文字说：“假如沟渠年久荒废，进行挖深河道引水工程的人，应该在河南城的北面、石滩的西面，另开一条渠道，通往北面，与旧渠道会合。旧沟流向东方，循故道较为容易施工，石滩又较为坚固，节省工程时间，完成之后，就可以见到功效。但却因为边境多事，人力不足，而且渠道和堤堰刚刚建成，尚未受到水灾威胁，所以不敢预先把它修通。假如后世有需要重新动工，在西边石滩上施工较为适宜，因此把这些意见刻在石上，留给后世贤者参考。”现在石滩虽也已淹没了，但遗迹仍依稀可辨，参照石人上所刻文字，引渠往北流出，再往东与旧渠道会合。
赏析与点评
郦道元详细记录了千金渠的修建历史和人力物力的投放，为古代水利工程保留了珍贵的数据。
皋门桥
【】注 旧渎又东，晋惠帝造石梁于水上，按桥西门之南颊文1，称晋元康二年十一月二十日2，改治石巷、水门，除竖枋，更为函枋，立作覆枋屋3，前后辟级续石障4，使南北入岸，筑治漱处，破石以为杀矣。到三年三月十五日毕讫。并纪列门广长深浅于左右巷，东西长七尺，南北龙尾广十二丈，巷渎口高三丈，谓之皋门桥。潘岳《西征赋》曰5：『驻马皋门。』即此处也。谷水又东，又结石梁，跨水制城6，西梁也。
1 颊（jiá）：本义是脸的两侧，此处指桥的南侧面。
2 晋元康：晋惠帝年号。
3 覆枋屋：枋，两柱间起联系作用的横木。直枋，直角式横竖结构；函枋，券洞式的拱门结构；覆枋屋，即有覆盖的廊桥。
4 级：石阶。
5 潘岳：字安仁，西晋文学家，著名的古代美男子。
6 跨水制城：制约入城水流。
译文
旧渠道又往东流，晋惠帝时，建造了一座石桥跨过水上，石桥西门朝南的一面刻了文字，说：“晋元康二年（二九二）十一月二十日，改建石巷、水门，拆除了直竖式的枋柱，改为券洞式的拱门，在桥上建屋覆盖，前后两端加砌石级，与石造堤岸连接，使南北两头都伸入岸上，又把易遭水流冲刷的地方加固，在石岸凿出坑纹以减煞水势。到三年三月十五日完工。”又在左右两旁的通道上记录了门的长、阔、深浅：从东到西长七尺，从南到北桥头龙尾宽十二丈，桥洞通水口高三丈，称为皋门桥。潘岳《西征赋》说：“在皋门停下了马。”就在这里。谷水又往东流，又建了一条石桥，横跨水上，以制约入城水流，这就是西梁。
赏析与点评
这节记述谷水的石桥，从描述中可见古代桥梁的不同建筑方法。
金谷
【】注 谷水又东，左会金谷水。水出太白原，东南流历金谷，谓之金谷水，东南流径晋卫尉卿石崇之故居1。石季伦《金谷诗集叙》曰：『余以元康七年，从太仆出为征虏将军2，有别庐在河南界金谷涧中，有清泉茂树，众果、竹、柏、药草备具。』金谷水又东南流入于谷。
1 石崇：字季伦，小名齐奴，西晋开国元勋司徒石苞的第六子，年少聪慧，勇而有谋，石苞认为石崇有本事聚积财富，不分财产给他。其后因参与灭吴之战而封安阳乡侯，拜黄门郎，升迁至散骑常侍、侍中，甚得晋武帝器重。晋惠帝时，依附贾后而权势显赫，官拜太仆，他不择手段掠夺财富，以生活奢华闻名天下。其后在八王之乱中被杀。
2 太仆：九卿之一，主管皇室车马仪仗的长官。
译文
谷水又往东流，左方会合金谷水。金谷水发源于太白原，往东南流，经过金谷，称为金谷水，往东南流，经过晋朝卫尉卿石崇（季伦）的故居。石季伦《金谷诗集叙》说：“元康七年（二九七），我从太仆出任征虏将军。在河南境内的金谷涧中建有别墅，这里有清洌的泉水，茂密的树林，各种果树、修竹、翠柏和药草齐备。”金谷水又往东南流，注入谷水。
赏析与点评
金谷是魏晋时代洛阳近郊的风景名胜，不少达官、名士、富豪在这里建造园林别业，其中最著名的是当时的洛阳首富石崇，他在金谷建造“金谷园”，招待名士文人诗酒唱和，称为“金谷二十四友”。二十四友中较为后世所知者，有潘岳、陆机、陆云、左思、刘琨等。石崇与潘岳关系最好，潘岳字安仁，后世称他为“潘安”，有天下第一美男的称誉，他曾写《金谷集诗》赠与石崇，其中最后两句是“投分寄石友，白首同所归”。石崇在政治上依附当权的贾皇后，永康元年（三〇〇），赵王司马伦起兵诛除贾氏，石崇被免官。石崇权势显赫时，纳名妓绿珠为妾，居住在金谷园中，极得石崇喜爱。赵王伦亲信谋士孙秀早已仰慕绿珠才貌，得势后派人请求石崇相赠。石崇不予理会，后来孙秀诬陷石崇勾结淮南王司马允谋反，派人收捕石崇。石崇当时在金谷园中一座楼阁上宴客，见状对绿珠说：“我今天因你而获罪。”绿珠流泪道：“妾当效死君前。”于是堕楼而亡。事见《世说新语》。
金谷园的位置，目前有多种说法：其一是今洛阳火车站对面的金谷园村，其二是在白马寺附近，其三是在孟津县送庄镇凤凰台村附近，其四是孟津白鹤镇北黄河岸边。但已无从核实。
金墉城
【】注 谷水又东径金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。起层楼于东北隅，《晋宫阁名》曰：『金墉有崇天堂1。』即此。地上架木为榭2，故白楼矣。皇居创徙3，宫极未就，止跸于此4。构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰乾光门，夹建两观5，观下列朱桁于堑6，以为御路7；东曰含春门，北有䢰门。城上西面列观，五十步一睥睨8，屋台置一钟以和漏鼓9。西北连庑函荫10，墉比广榭。炎夏之日，高祖常以避暑11。为绿水池一所，在金墉者也。
谷水径洛阳小城北，因阿旧城12，凭结金墉13，故向城也。永嘉之乱14，结以为垒，号洛阳垒，故《洛阳记》曰『陵云台西有金市，金市北对洛阳垒』者也。又东历大夏门下15，故夏门也。陆机《与弟书》云16：『门有三层，高百尺。』魏明帝造，门内东侧，际城有魏明帝所起景阳山17，余基尚存。孙盛《魏春秋》曰18：『景初元年，明帝愈崇宫殿雕饰观阁，取白石英及紫石英及五色大石于太行谷城之山，起景阳山于芳林园，树松竹草木，捕禽兽以充其中。于时百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。』山之东，旧有九江，陆机《洛阳记》曰：『九江直作圆水。水中作圆坛三破之，夹水得相径通。』《东京赋》曰：『濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水，秋兰被涯。』今也山则块阜独立19，江无复仿佛矣。
1 崇天堂：城内殿堂名。
2 榭（xiè）：建在高台上或水面上的木屋，多开窗户，供人休憩及眺望，临水的木屋也称为榭。
3 皇居创徙：指北魏孝文帝迁都之初。
4 跸（bì）：本义是帝王出行时清理道路，禁止他人通行，引伸为帝王行止：“出称警，入称跸。”
5 夹建两观（guàn）：本义是古代天子、诸侯宫门外张示法令的地方，《尔雅·释宫》郭璞注云：“宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。”
6 桁（héng）：本义是梁上或门框、窗框上的横木，引申泛指横木。朱桁，即漆上红色的横木。堑（qiàn）：本义是下陷之处，此处指两座观中间的低处。
7 御路：皇宫正门直出的南北大道，又名天街。晋朝御路名为铜驼街。
8 睥睨（pì nì）：最初指皇帝的一种仪仗，宫廷侍卫以凌厉的眼神斜着眼监视进见的臣子。睨即斜眼看，后来睥睨有侧目而视、眼神傲慢的意思。
9 “屋台”句：钟、漏和鼓都是古代的计时和报时器具。
10 庑（wu）：堂下周围的廊屋。
11 高祖：北魏孝文帝庙号高祖。
12 阿（ē）：依附。
13 凭结：紧靠、连接。
14 永嘉之乱：西晋惠帝永兴元年（三〇四），原为晋朝雇佣兵将领的南匈奴首领刘渊起兵于离石（在今山西省中部）反晋，国号汉（后改称赵，史称前赵）。延至晋怀帝永嘉四年（三一〇），刘渊死，其子刘聪继位，麾下大将羯人石勒大败晋军，攻破洛阳。石勒纵容部属肆意抢掠，俘虏晋怀帝，杀太子、宗室、官员及士兵百姓三万余人，并挖掘陵墓和焚毁宫殿，史称“永嘉之乱”。
15 大夏门：汉魏洛阳城北门。
16 陆机：西晋著名文学家，吴郡（今江苏苏州）人，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相、上大将军；父陆抗曾任东吴大司马。陆机与其弟陆云合称“二陆”，吴国灭亡后出仕晋朝，后死于“八王之乱”。
17 际：旁边。
18 孙盛：东晋名士、史学家，十岁时随族人避乱于江左，官至秘书监，加给事中。博学多闻，《晋书》本传称：“笃学不倦，自少至老，手不释卷。”撰有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等史书，今散佚。
19 块阜：小山丘。
译文
谷水又往东流，经过金墉城的北面。魏明帝在洛阳城的西北角建筑这座城，称为金墉城。在城的东北角筑起一座多层高楼，《晋宫阁名》说的“金墉有崇天堂”，就是这里。地面架设木板筑起台榭，从前称为白楼。刚迁都的时候，宫殿尚未完成，皇帝在这里暂时居住。在旧台上再筑起台榭，正所谓“台以停停”（楼台高耸）了。南门名为乾光门，两边建了两座楼观，观下的护城河上，架设了漆了红色的桥梁，是专供皇帝行走的御路。东门名曰含春门，门的北面有小门。城上的西面建有一列楼观，每隔五十步一处瞭望楼，屋台上放置一口钟，配合鼓声报时之用。西北部是一排互相连接的廊屋，隐密遮蔽，宽广的台榭紧靠着城墙。在夏天酷暑的日子，高祖孝文帝常到城上避暑。并造了一个绿水池，就在金墉城内。
谷水经过洛阳小城的北面，小城依傍着旧城，与金墉城连接，是旧时向城的故址。永嘉之乱时，把几座城连结起来，成为防守的堡垒，称为洛阳垒，所以《洛阳记》说：“陵云台的西面有金市，金市北对洛阳垒。”又往东流，经过大夏门下，这是从前的夏门。陆机《与弟书》说：“夏门有三层，高约一百尺。”这是魏明帝时建造，门内的东边，靠近城旁有魏明帝所起的景阳山，残余的基址还在。孙盛《魏春秋》说：“景初元年（二三七），明帝扩大宫殿观阁，修筑得更高大，雕饰得更华丽，从太行山和谷城山采掘白石英、紫石英及五色大石，在芳林园内筑起一座景阳山。山上遍植松树竹林和各种草木，捕捉珍禽异兽放养其中。当时各种工役同时进行，明帝亲自到来掘土，带领群臣参加工程建设，三公以下无人不出来尽力。景阳山的东面，从前有九江，陆机《洛阳记》说：“九江汇成一个圆形水池，池中央造了一个圆坛，三道堤把水池一分为三，堤架在水上，与圆坛相通。”《东京赋》说：“有濯龙园、芳林园，有九谷池、八溪池，荷花覆盖水面，秋兰长满水边。”如今景阳山只是一座寂寞的孤丘，九江则不留痕迹了。
赏析与点评
金墉城是魏晋洛阳城西北角高台上的城堡，建于曹魏明帝曹叡时期，其后西晋、前赵、后赵、北魏、北周以至隋朝和唐朝初年一直沿用。金墉城形势险要，可以俯瞰洛阳，是战略要地，也是当权者囚禁失势对手的地方，曾发生过不少惊心动魄的历史事件。
华林园、天渊池
【】注 谷水又东，枝分南入华林园，历疏圃南。圃中有古玉井，井悉以珉玉为之1，以缁石为口2，工作精密，犹不变古，璨焉如新3。又径瑶华宫南，历景阳山北，山有都亭堂，上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席4，南面射侯5，夹席武峙6。背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣7。其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜8，潺潺不断。竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧，微飙暂拂9，则芳溢于六空，实为神居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。
1 珉（mín）：亦作瑉，意指像玉的石头。
2 缁（zi）：黑色布帛，此处借用为黑色。
3 璨（càn）：明亮、灿烂。
4 沼（zhǎo）：本义是积水的洼地，此处借用为水花，飞沼即飞流而下的水花。
5 射侯：箭靶。
6 夹席：即箭道两旁。武峙：指相对的位置摆放武器设施。
7 凫（fú）：野鸭。鸾（luán）：凤凰的一种。
8 枉：此处是经过的意思；渚（zhu）：水中的小洲。
9 飙（biāo）：狂风。微飙，指微风。
译文
谷水又往东流，分出一条水道，向南流入华林园，经过疏圃的南面。圃中有古代的玉井，井内全部铺砌珉玉，又以黑色的石头砌成井口，制作精致，风格古朴，光彩璀璨，像新造一样。又经过瑶华宫的南面，流过景阳山的北面，山旁有都亭堂，与上面的方湖连接，湖中堆起石头筑成御座。御座前面是人工建造的蓬莱山。弯弯曲曲的湖岸上，座席一个接一个，飞流而下的水花散落在座席上，南面的座席两旁，放置箭靶。蓬莱山背后的殿堂上，却是崎岖不平的石路，岩峰高耸险峻，山上有云台风观，周围山峦岗阜环抱，游人在楼阁之间上上下下，从长虹般的曲阶进进出出。从远处望去，山峦楼阁忽然像水鸟潜入水中，又忽然像凤凰腾空飞翔。又引水从山峦之间飞流而下，倾泻为瀑布，泉水流经池渚，淙淙有声，潺潺不断。翠竹苍柏在层层叠起的山石上投下浓荫，繁花盛放在泉水旁堆成锦簇，微风吹拂，阵阵芳香在空中飘散，这真的是神仙的住处了。水往东流，注入天渊池，池中有魏文帝的九华台，殿基全是洛阳一带的旧石碑堆叠而成，现在上面建造了一座钓台。
赏析与点评
华林园原名芳林园，始建于三国魏明帝时，其后因避废帝曹芳讳，改名华林园。华林园是洛阳城内的离宫，魏晋及其后的北魏时代为皇帝后妃的休闲游乐之地，但这里也是酝酿政治阴谋的地方。史载：晋惠帝不慧，游于华林园，闻蛤蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下慌乱，百姓饿死，朝臣向惠帝报告百姓没有饭吃，惠帝竟说：“何不食肉糜？”这闻名千古的故事就发生在华林园。晋室南渡，东晋皇室在都城建邺（后改名建康，今江苏省南京市）城内，也修建华林园，同样是皇帝后妃的休闲游乐之地，也同样发生过多次政治事件。
听讼观、华林隶簿（刘桢磨石处）
【】注 池南直魏文帝茅茨堂1，前有《茅茨碑》，是黄初中所立也。其水自天渊池东出华林园，径听讼观南，故平望观也。魏明帝常言：『狱，天下之命也。』每断大狱，恒幸观听之。以太和三年，更从今名。观西北接华林隶簿2，昔刘桢磨石处也3。《文士传》曰：『文帝之在东宫也4，宴诸文学5，酒酣，命甄后出拜6，坐者咸伏，惟刘桢平视之。太祖以为不敬，送徒隶簿。后太祖乘步牵车乘城7，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢拒，坐磨石不动。太祖曰：「此非刘桢也？石如何性？」桢曰：「石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀性自然。」太祖曰：「名岂虚哉？复为文学。」』
1 茅茨（máocí）：用茅草覆盖的屋。古帝王在宫中或离宫建造这种房屋表示节俭。
2 隶簿：被判服劳役犯人的收押所。
3 刘桢：建安七子之一。刘桢被曹操召为丞相掾属（丞相幕僚），与曹丕兄弟颇有往来。
4 文帝：曹丕。东宫：太子所居宫殿称为东宫。
5 文学：文学侍从官员。
6 甄后：魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。原为袁绍幼子袁熙之妻，以美色闻名。曹操灭袁氏，曹丕率先入袁府，娶甄氏为正妻。其后传闻甄氏与曹丕弟曹植有不伦之恋。曹丕篡汉称帝，都洛阳，甄氏则被留在邺城，仍为夫人，不立为皇后。甄氏愈发失意，有怨言，被曹丕赐死。死后民间尊她为洛水女神。
7 “后太祖”句：曹操巡视城墙建筑。
译文
天渊池的南面正对魏文帝的茅茨堂，前面有《茅茨碑》，是黄初年间（二二〇至二二六）所竖立。水从天渊池的东面流出华林园，经过听讼观的南面，这是从前的平望观。魏明帝曾说过：“司法审判是人命攸关的天下大事。”每逢有重大案件审讯，他会亲自到观中听审。从太和三年（二二九）开始改名听讼观，沿用至今。观的西北面连接华林隶簿，这是昔日刘桢磨石的地方。《文士传》说：“魏文帝仍是东宫（太子）的时候，设宴款待所有文学官员，酒饮得高兴，太子请甄后出来向各人行礼，在座的人都俯伏不敢看，只有刘桢平身直视她。曹操认为他犯了不敬之罪，把他送去囚犯服劳役的地方。其后曹操乘坐由人拉动的步牵车在城内巡视，下车视察劳役工场，所有囚徒都恭恭敬敬地行礼，只有刘桢拒绝行礼，坐着磨石，动也不动。曹操说：‘这不是刘桢吗？这石头质地怎么样？’刘桢说：‘这石头是从荆山的玄岩采下来的，外表是五色灿烂的花纹，内里秉性坚贞，志不可夺。对它加以雕琢，不增加美观；加以打磨，不增加光彩。它的气质天生坚贞刚正，禀性质朴自然。’曹操说：‘真是名不虚传呀！恢复他的文学官职。’”
赏析与点评
曹魏时皇帝审讯犯人的地方，发生过一件曹操与名士刘桢斗气的故事。
铜驼街、永宁寺、曹爽故居
【】注 渠水又枝分，夹路南出，径太尉、司徒两坊间1，谓之铜驼街2。旧魏明帝置铜驼诸兽于阊阖南街3，陆机云：『驼高九尺，脊出太尉坊』者也。水西有永宁寺4，熙平中始创也，作九层浮图5，浮图下基方十四丈，自金露盘下至地四十九丈，取法代都七级6，而又高广之，虽二京之盛，五都之富7，利刹灵图8，未有若斯之构。按《释法显行传》9，西国有爵离浮图，其高与此相状，东都西域，俱为庄妙矣。其地是曹爽故宅10，经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许，地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁。其石悉入法用。自非曹爽，庸匠亦难复制此。桓氏有言11，曹子丹生此豚犊12，信矣。
1 太尉：西汉初主管中央军权的首长，汉武帝以后不常设。司徒：《周官》（即周礼）所载六卿之一，西周钟鼎铭文已有此官，写成“司土”，是主管土地、人民的官员，春秋以后已不见此官职。汉光武帝中兴之后，废丞相、御史大夫，改设太尉、司徒、司空，称为“三公”，职责是坐朝论道。汉以后太尉、司徒、司空等，逐渐成为荣誉官衔，如果没有其他职位，则没有实权。太尉、司徒两坊，因汉魏时太尉府、司徒府所在而得名。
2 铜驼街：魏晋皇宫正门外南北向大道，称为御道，宫门放置铜制骆驼，因此民间称之为铜驼街。西晋八王之乱时，洛阳受乱兵摧残，继之以五胡之乱，晋室南迁，一代繁华，顿时荒废。《晋书·索靖传》载动乱发生之前，“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳’（迟些我会看到你埋没在荆棘之中啊）”。后世称世事变迁由盛转衰为“荆棘铜驼”。
3 阊阖（chāng hé）：传说中天宫的正门称为阊阖，其后借用指皇宫的正门。魏、晋皇宫南面正门名为阊阖门。
4 永宁寺：北魏熙平元年（五一六），掌权的胡太后（即灵太后）修建，在洛阳城内，御道（铜驼街）南，寺中木塔异常宏伟，据杨衒之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。永熙三年（五三四）二月，被雷电击中起火焚毁，大火焚烧三月不熄，现只余塔基。
5 浮图：梵文buddha的其中一种音译。古代印度佛教徒建塔埋藏佛之舍利，后来演变为具有佛教象征性的重要标志，而中国的佛塔形制与印度差异逐渐增大。
6 代都：指北魏前期首都平城，孝文帝太和十八年（四九四）迁都洛阳。平城原属代郡，因此称为代都。
7 五都之富：指张衡《二京赋》、左思《三都赋》所描述的盛况，也不及永宁寺塔宏伟。
8 刹：指佛寺。图：即浮图。
9 《释法显行传》：东晋高僧法显在弘始二年（四〇〇），与慧景、道整、慧应、慧嵬等僧人，从长安出发，西渡流沙，远赴天竺寻求戒律。义熙八年（四一二）从海路归国，至青州登岸，求法前后十四年。归国后著《佛国记》一书，记录西行见闻，又名《法显传》或《法显行传》。
10 曹爽：曹魏宗室，名将曹真之子，曹操侄孙。魏明帝临终，嗣子曹芳年幼，明帝委任曹爽与司马懿辅政，懿假装年老糊涂，却暗中培植势力，其后趁爽前往高平陵祭祀明帝，起兵发动政变，夺取政权。曹爽放弃权力之后不久被杀。
11 桓氏：大司农桓范，有“智囊”之称，曾提醒曹爽注意司马懿，不听。高平陵之变后，被司马懿以谋反罪族灭。
12 曹子丹：曹真字子丹。
译文
又有水道从渠水分出，在御路的两旁向南流，经过太尉、司徒两坊之间，称为铜驼街。从前魏明帝在阊阖门以南的大街放置了铜铸的骆驼等兽类塑像。陆机说：“铜骆驼高九尺，他的驼峰比太尉坊的围墙还要高。”水的西面有永宁寺，创建于熙平年间（五一六至五一八），寺中建造了一座九层佛塔，塔的基座方十四丈，从塔顶的金露盘下到地面，高四十九丈，仿照代都平城的七级佛塔式样建造，但比它更高更大。就算二京的繁盛，五都的富饶，那里的佛寺宝塔，都比不上这里雄伟状观。参阅《释法显行传》，西域有爵离浮图，它的高度与这塔相似，那么东都和西域的两座宝塔，庄严精妙，可以互相媲美了。这地方原是曹爽故居，永宁寺开始营建那天，在寺院的西南角发掘出曹爽的地下密室，深入地下一丈多，地面和四壁都用方正的石块砌成，石工细致，完好无损。这些石块全部用作建筑佛寺的材料。要不是曹爽，平庸的工匠难以复制这些石头。桓氏（桓范）说过：“曹子丹（曹真）生了一个没出息的蠢才。”说得对啊。
赏析与点评
魏晋洛阳城的中轴线，象征皇权的延伸，但政权倾倒，一切化为灰烬，令人唏嘘叹息。
白马寺、平乐观
【】注 谷水又南径白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光1。以问群臣，或对曰：『西方有神名曰佛2，形如陛下所梦，得无是乎？』于是发使天竺3，写致经像，始以榆欓盛经4，白马负图，表之中夏5。故以白马为寺名。此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中6，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。
谷水又南径平乐观东。李尤《平乐观赋》曰：『乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。』华峤《后汉书》曰：『灵帝于平乐观下起大坛7，上建十二重五采华盖8，高十丈，坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈，列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，天子躬擐甲9，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。』故《东京赋》曰：『其西则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。』应劭曰：『飞廉神禽10，能致风气，古人以良金铸其象。明帝永平五年，长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。』今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台11，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女稚殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。晋灼曰：『飞廉，鹿身头如雀，有角而蛇尾豹文。』董卓销为金用，铜马徙于建始殿东阶下。胡军丧乱12，此象遂沦。
1 项：指颈部。佩：环绕的意思。
2 佛：梵文佛陀（拉丁文：buddha；巴利文：buddho）的省译，意为“已经觉醒”，古代中国有“佛陀”、“佛徒”、“浮陀”、“浮图”、“浮屠”、“佛图”等不同译法。
3 天竺：古代中原称印度为天竺。《史记·大宛传》称此地为身毒，至东晋南朝，改称为天竺，成书于南朝的《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。
4 榆欓：落叶乔木，木质坚实。
5 中夏：中原。
6 愍怀太子：晋惠帝长子司马遹（yù），母谢玖，小字沙门。年幼时聪明睿智，深得祖父晋武帝司马炎疼爱。惠帝继位后立其为皇太子，但惠帝智力甚低，皇后贾南风专权，贾后忌恨太子英睿，阴谋废黜，数月后将其杀害，年仅二十二岁。贾后被杀后，司马遹获追颁谥号为愍怀太子。太子笃信佛教，后人为他建塔荐福。
7 灵帝：汉灵帝。
8 华盖：中国古代星官名，属三垣之中的紫微垣，共七星，排列成伞状，象征帝王或贵官所用的伞。
9 擐（huàn）：穿着。
10 飞廉：又作蜚廉，中国古代神话中的风神，其形象为鸟身鹿头，或鸟头鹿身。春秋时的秦人自称是蜚廉后裔。
11 西明门：汉魏洛阳城西侧其中一座城门。
12 胡军丧乱：指永嘉之乱，五胡乱华。
译文
谷水又往南流，经过白马寺的东面。昔日西汉明帝做梦梦到一位巨人，浑身金色，颈上白光环绕。明帝将梦中所见询问群臣，有人回答说：“西方有神名为佛，形态正如陛下梦中所见，不知是不是他？”于是派使者往天竺，抄写佛经，绘画佛像，以榆木箱子盛载佛经、图像，以白马背负，带回中原，因此以白马为寺名。这榆木箱子后来移放在城内为愍怀太子所建的佛塔中，近代又迁回这寺中，金光照耀，佛法传来中土，就从这时开始。
谷水又往南流，经过平乐观的东面。李尤《平乐观赋》说：“于是建设宏大显赫的平乐观，展示难得一见的秘藏奇珍。”华峤《后汉书》说：“汉灵帝在平乐观下建造巨大祭坛，坛上竖起重叠十二层的五色华盖，高十丈，大坛的东北面另建小坛，又竖起重叠九层的华盖，高九丈，齐集了数万奇兵骑士在台下列阵，皇帝留在大华盖底下。行礼完成，皇帝身上披上甲胄，全副武装，自称无上将军，绕阵三周然后回宫，还安排有各种杂技秘戏，招待远方来客。”因此《东京赋》说：“西面有平乐会场，有神兽龙雀蟠旋飞舞、天马腾跃上银河半空等表演，给远方来客观看。”应劭说：“飞廉是有神力的鸟，能够刮起大风和气流，古人用优质的金属替它铸像。明帝永平五年，从长安取来飞廉和铜马，放置在上西门外的平乐观。”现在的上西门外没有其他楼观的基址，只有西明门外留下这土台，既广阔又巍峨，也许这就是平乐观了。又传说有皇帝的女儿年幼夭逝，埋葬在台的旁边，因此又称为皇女台。晋灼说：“飞廉，身躯像鹿，头颅像鸟，头上生角，有蛇的尾巴，豹的斑纹。”董卓把它销熔了，用作铸钱的材料，铜马则搬移到建始殿的东面台阶之下。胡人军队作乱，此铜马像也丧失了。
赏析与点评
佛教传入中国后，第一所由皇帝批准兴建的佛寺，至今仍在，见证千年兴废。白马寺位于今洛阳市中心以东十五公里处，其东面不远，便是汉魏洛阳城遗址。
国子太学、石经
【】注 又东径国子太学石经北1，《周礼》有国学，教成均之法2。《学记》曰3：『古者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学4。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之左学、右学，周人之东胶、虞庠。《王制》云』：『养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。』汉魏以来，置太学于国子堂。
东汉灵帝光和六年，刻石镂碑载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将堂谿典5，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑6，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。
魏正始中，又立古、篆、隶《三字石经》。古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳7相生，故文字有六义焉8。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书9，不知有古文，谓之科斗书10，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著11。平王东迁，文字乖错，秦之李斯及胡母敬12，又改籀书谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏《字说》专释于篆13，而不本古文。言古隶之书起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，故用隶人之省14，谓之隶书。或云即程邈于云阳增损者，是言隶者，篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说：临淄人发古冢，得桐棺，前和外隐为隶字，言齐太公六世孙，胡公之棺也。惟三字是古，余同今书，证知隶自出古，非始于秦。
魏初，传古文出邯郸淳15，《石经》古文，转失淳法。树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下。碑石四十八枚，广三十丈。魏明帝又刊《典论》六碑16，附于其次。陆机言：『《太学赞》别一碑，在讲堂西，下列石龟碑，载蔡邕、韩说、堂谿典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。』今二碑并无。《石经》东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立，碑文云：『建武二十七年造，太学年积毁坏，永建六年九月，诏书修太学，刻石记年。用作工徒十一万二千人，阳嘉元年八月作毕。』碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。《汉石经》北有晋《辟雍行礼碑》17，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故，《石经》沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用怃焉18。考古有三雍之文，今灵台、太学，并无辟雍处。晋永嘉中，王弥、刘曜入洛19，焚毁二学，尚仿佛前基矣。
1 国子太学：汉武帝在首都长安设立太学，聘名儒讲授五经，为王朝中央最高学府，又称国子学。太学生成绩优秀者可出仕为官。东汉及魏、西晋在洛阳设太学。石经：东汉灵帝熹平四年（一七五）开始刻五经于石碑上，至光和六年（一八三）完成，称为《熹平石经》，立于洛阳太学门前，为中国最早的官方定本儒家经书。三国曹魏于正始二年（二四一）又以大篆、小篆、隶书三种字体刻五经于石，称为《正始石经》或《三体石经》、《三字石经》，刻成《尚书》、《春秋》和部分《左传》等经文。后经多次战乱，今只剩残余碎片。
2 成均：古代中国的最高学府，不同朝代有不同名称。据说五帝时称成均，虞舜时称上庠，周代称辟雍，汉以后称太学，隋唐以后称国子监，相当于近代的国立大学。
3 《学记》：《礼记》其中一篇。
4 《王制》：《礼记》其中一篇。
5 五官中郎将堂谿典：五官中郎将，汉朝官名，负责宫廷警卫；堂谿典，人名，姓堂谿名典。
6 书丹：古人刻碑，先以毛笔蘸朱砂在碑石上书写碑文，字为红色，称为书丹，刻工据此用刀镌刻。用朱砂书写是因为墨汁在光滑的石板上容易流淌，而且笔画会收缩失真，朱砂没有这缺点。
7 孳乳（ziru）：本义是繁殖，泛指衍生。
8 六义：汉字的六种造字方法，即象形、指事、形声、会意、转注、假借。
9 鲁恭王：汉景帝子刘余，封为鲁王，都曲阜，因扩建王宫，拆毁孔子故居时在墙壁中发现大批竹简书籍。刘余死后谥号为恭王，也作鲁共王。
10 科斗：又写为蝌蚪，即青蛙幼虫。古文形状似蝌蚪，故有此俗称。
11 史籀（zhòu）：人名，后世有古代字书名《史籀篇》。
12 胡母敬：人名，姓胡母名敬。
13 《字说》：指东汉许慎《说文解字》。
14 隶人之省：隶人，指低级小吏；省，简化笔画。
15 邯郸淳：三国魏书法家，名竺，字子叔，一作子淑，一作子礼，文帝黄初时为博士给事中，博学有才，尤精古文大篆、八分隶书，善苍雅虫篆。
16 魏明帝又刊《典论》：《典论》为明帝父文帝曹丕所撰有关政治、文化的一部学术论著，全文共有二十二篇，大部分已亡佚，只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。
17 辟雍（pìyong）：周天子所设的学府，方形建筑，环以圆形水池，正门有便桥，通往池外，其后历代太学内都有相同建筑物，为皇帝亲临讲学及举行与教育有关礼仪的地方，今北京清朝国子监（太学）内仍有辟雍，保存完好。
18 怃（wu）：失望。
19 “晋永嘉”句：刘曜，南匈奴人，刘渊族子，参与灭西晋战争，灭晋后镇守长安。刘渊死后乘乱称帝，都长安。但登位后不久，将领石勒叛变自立，中原再陷分裂。刘曜提倡儒学，设立学校。王弥，东莱郡人，西晋末为南匈奴刘渊大将，参与灭晋。
译文
（谷水）又往东流，经过国子太学石经的北面。《周礼》记述，“周朝设立国学，教授礼仪法度”。《学记》说：“从前，家里有私塾，小村庄有庠，大村庄有序，国家有学。”也就是帝舜时代的大学上庠、小学下庠，夏朝的大学东序、小学西序，殷朝的大学左学、小学右学，周朝的大学东胶、小学虞庠。《王制》说：“把有学识的退休卿士称为国老，供养于上庠；士人的老者称为庶老，供养于下庠，分为太学、小学两个级别，使他们教导国家的年青人，称之为国子。”汉魏以来，在国子堂设立太学。
东汉灵帝光和六年（一八三），把五经的经文刻凿在石碑上，竖立在太学讲堂的前面，全都排列在东边。熹平四年（一七五），以大儒蔡邕为首，与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人，向皇帝上书，请求确定标准的《六经》经文，灵帝批准了。于是蔡邕亲自把经文以朱砂写在石碑上，请工匠凿刻，竖立在太学门外。自此之后，后辈的儒生学者，都来阅读石经，查证正确的经文。石碑竖立的初期，到来观看以及抄写的人，马车每日多达千余辆，阻塞了附近的大街小巷。现今碑上都刻着蔡邕等人的姓名。
魏正始年间（二四〇至二四九），又竖立了古文、篆书、隶书的《三字石经》。古文是黄帝时创造出来的，仓颉依据鸟类的足迹造字，其后有所变化和发展，于是有六种造字的规律，称为六义。自从秦朝采用了篆书，焚烧前代的典籍，古文从此失传。鲁恭王在孔子故居的墙壁中获得一批古代书籍，却不认识这种古文，因为字形弯曲很像蝌蚪，所以称之为蝌蚪文。据说大篆起源于周宣王时期，由史籀所创。平王东迁之后，文字的写法没有准则，于是秦朝的李斯和胡母敬，把史籀的文字写法加以改造，称为小篆，因此有大篆、小篆的分别。然而许慎《字说》一书，专门解释篆文，却不以古文为依据。有人说古代的隶书，起源于秦朝，因为篆字笔画繁复，不能适应繁忙的政务，所以采用了低级小吏的减省便捷写法，称为隶书。也有人说隶书是程邈在云阳增减笔画，整理文字而形成的，称之为隶书，是篆书的简化。孙畅之曾听到青州刺史傅宏仁说，临淄人发掘古代墓冢，获得一口桐棺，棺的前端和外侧有一些隶书文字，说这是齐太公六世孙胡公的棺柩。但只有三个字是古文，其余文字的写法与今文相同，以这文物为证据，得知隶书自古已有，并非从秦朝开始。
魏初，传习古文的人都出自邯郸淳门下，但《石经》上的古文写法，却不依照邯郸淳的标准。石经竖立在太学正堂的西边，每块石碑高八尺，宽四尺，排列在堂下。碑石一共有四十八块，从头到尾排开长达三十丈。魏明帝又刻制了六块《典论》碑文，附列在《石经》后面。陆机说：“又有另外一块《太学赞》碑，在讲堂的西面，下面有石龟碑座，刻有蔡邕、韩说、堂谿典等人姓名。又有一块《太学弟子赞》碑，在外门中间。”现今两块碑都不存在。《石经》东面有另一块碑，是汉顺帝阳嘉元年（一三二）所立，碑文说：“建武二十七年（五一）创建太学，经历多年逐渐毁坏，永建六年九月（一三一），皇上下令重修太学，刻石记年。工程耗费人力十一万二千人，阳嘉元年八月完成。”碑的南面刻着颂辞，正反两面所刻的字，依然完好无损。《汉石经》北面有晋朝的《辟雍行礼碑》，是太（泰）始二年（二六六）所立，已经拦腰折断了。但世代变迁，事物更改，《石经》已经残缺不全，至今保存下来的已不过半数，永久保存的说法，只会令人失望。查考典籍，古代有辟雍、明堂、灵台，即所谓三雍的记载，现今只有灵台、太学，却没有辟雍所在之地。晋永嘉年间（三〇七至三一一），王弥、刘曜攻入洛阳，焚毁灵台、太学两处学校，而基址遗迹依稀可寻。
赏析与点评
儒家学说自汉武帝以来都是历朝思想学术主流，历朝投放巨大资源，培养为朝廷效力、定国安民的儒生，洛阳城外的汉魏太学，规模宏大，可见当时儒学之盛。