岁乙未，吾邑疫疠大作，予家臧获［1］率六七就枕席。吾吴和缓［2］明卿沈君南昉在海虞［3］，藉其力而起死亡殆遍，予家得大造［4］于沈君矣。不知沈君操何术而若斯之神，因询之。君曰：“予岂探龙藏秘典，剖青囊奥旨而神斯也哉？特于仲景之《伤寒论》窥一斑两斑耳！”予曰：“吾闻是书于家大夫［5］之日久矣，而书肆间绝不可得。”君曰：“予诚有之。”予读而知其为成无己所解之书也。然而鱼亥［6］不可正，句读不可离矣。已而购得数本，字为之正，句为之离，补其脱略，订其舛错。沈君曰：“是可谓完书，仲景之忠臣也。”予谢不敏。先大夫［7］命之：“尔其板行，斯以惠厥同胞。”不肖孤曰：“唯唯。”沈君曰：“《金匮要略》仲景治杂证之秘也，盍并刻之，以见古人攻击补泻、缓急调停之心法。”先大夫曰：“小子识之！”不肖孤曰：“敬哉。既合刻，则名何从？”先大夫曰：“可哉，命之名《仲景全书》。”既刻已，复得宋版《伤寒论》焉。予曩［8］固知成注非全文，及得是书，不啻［9］拱璧，转卷间而后知成之荒也，因复并刻之，所以承先大夫之志欤。又故纸中检得《伤寒类证》三卷，所以括［10］仲景之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一。其于病证脉方，若标月指之明且尽，仲景之法，于是粲然无遗矣，乃并附于后。予因是哀夫世之人，向故不得尽命而死也。夫仲景殚心思于轩岐，辨证候于丝发，著为百十二方，以全民命，斯何其仁且爱，而跻一世于仁寿之域也！乃今之业医者，舍本逐末，超者曰东垣，局者曰丹溪已矣。而最称高者，则《玉机微义》是宗，若《素问》，若《灵枢》，若《玄珠密语》，则嗒焉茫乎而不知旨归。而语之以张仲景、刘河间，几不能知其人与世代，尤然曰：“吾能已病足矣，奚高远之是务！”且于今之读轩岐书者，必加诮曰：“是夫也，徒读父书耳，不知兵变已。”夫不知变者，世诚有之，以其变之难通而遂弃之者，是尤食而咽也，去食以求养生者哉，必且不然矣。则今日是书之刻，乌知不为肉食者大嗤乎！说者谓：“陆宣公达而以奏疏医天下，穷而聚方书以医万民，吾子固悠然有世思哉！”予曰：“不，不！是先大夫之志也！先大夫固尝以奏疏医父子之伦，医朋党［11］之渐，医东南之民瘼；以直言敢谏，医谄谀者之膏肓，故踬之日多，达之日少。而是书之刻也，其先大夫宣公之志与！今先大夫殁，垂四年而书成，先大夫处江湖退忧之心［12］，盖与居庙堂［13］进忧之心同一无穷矣。”客曰：“子实为之，而以为先公之志，殆所谓善则称亲与！”不肖孤曰：“不，不！是先大夫之志也！”
万历己亥三月谷旦海虞清常道人赵开美序
注［1］ 臧获：奴婢的贱称。
［2］ 和缓：医和、医缓的合称，都是春秋时代的名医。和缓合称，即指名医的意思。
［3］ 海虞：今江苏常熟县东。
［4］ 大造：大恩大惠、大功劳。
［5］家大夫：家中做官的父亲。大夫指做官的人。
［6］鱼亥：指文字形近而传写讹误。
［7］先大夫：此指已故做官之父。
［8］曩（nǎng攮）：往昔、从前。
［9］不啻（chì赤）：无异于。
［10］括：对原有文章的内容加以剪裁或修改。
［11］朋党：为私利勾结的同类，或排斥异己的宗派集团。
［12］ 处江湖退忧之心：身处江湖边远之地，仍存忧虑国家之心。见范仲淹著《岳阳楼记》中“处江湖之远，则忧其君。”句。
［13］庙堂：指朝廷。
【语译】
乙未（公元1595年）年，我的家乡疫疠大流行，家里的奴仆十分之六七都病倒了。这时我郡名医沈南昉（明卿）先生正在海虞，借他的大力治疗，几乎所有的病人都死里逃生，我家幸蒙沈先生的恩惠实在太大了。不知道沈先生掌握了什么样的高超医术竟如此神奇，于是向他请教。沈先生说：“我哪里是寻求了孙思邈的龙藏密典，剖取了华佗青囊奥旨才如此神妙！其实，只是对仲景的《伤寒论》稍有一两点心得罢了！”我说：“从我父亲那里就听说有这样一本书的时间已经很久了，可是在书市店铺里买不到。”沈先生说：“我确实有这本书。”给我阅读了这本书以后才知道那是成无己所注解的《伤寒论》，然而由于传抄和刻印时所造成的文字错误很多而又没有更正，句读也没有断离。后来又购得数本，于是文字被更正了，句读也进行了断离，又补充了脱落掉的文字，订正了错讹。沈先生说：“这可算得上是一本完整的书了，你真是传扬仲景学说的忠臣。”我自不才，谢谢如此赞誉。先父曾指命我说：“你可要把这本书刊刻印行于世啊！以便用它来造福于同胞。”我连连答应：“是，是！”沈先生说：“《金匮要略》是仲景治疗杂病的秘方妙诀，何不一起刊刻，这样可以用来看到古人在治疗疾病时所施用的补泻、缓急调节的心传要法。”先父说：“你要用心记住！”我说：“遵命。合刻以后用什么名字呢？”先父说：“好！可以命名为《仲景全书》。”书刊印以后，又得到了宋版《伤寒论》。我以前已知道成无己的注解本《伤寒论》并不是仲景的全文，得到这个版本，我内心的喜悦就好像得到了珍贵的宝玉一样，阅读以后才更加知道成注本有哪些缺简和疏误之处，因而才又合并刊刻，用来实现先父的遗愿。以后，我又从旧书堆中找出《伤寒类证》三卷，正好可用来纠正仲景书因传抄而造成的缺失和错误，以去掉其中的烦琐而归于简要，聚其分散的地方而汇于一处。它对于病证的辨治，就像夜晚的月亮一样明亮、透彻，仲景的精奥理论和治疗法则，就鲜明而无遗漏地显现出来了，因而一并附刊于后。我因此哀伤世人过去不能享尽自己的天年而死去。仲景精心研究轩岐医术，辨别证候于毫发之间，撰写了一百十二方，以保全黎民的生命，这是何等的仁爱，而使世人都达到长寿的境界！当今的医生，舍弃根本而追末流，他们所认为高明一等的医生只是东垣，次一等的是丹溪罢了。而见识最高超不过的，是尊奉《玉机微义》而已，像《素问》，像《灵枢》，像《玄珠密语》，这些医籍则茫茫然不知道它们的精华所在。而说起张仲景、刘河间，几乎还不能知道他们的名字与年代，这些人还自我欣赏地说：“我能治好病也就行了，哪里还要去追求那些高深的东西呢！”对于现在读轩岐医书的人，还讥笑地说：“这个人啊！只是知道读祖先传下来的书，而不知道变通运用。”不知道变通的人，世上确实存在，由于变化而难于通达便放弃学习和钻研的人，就好比是因噎废食一样，不吃饭还想要求得养生，那必然是办不到的。因此现在这本书的刊刻，怎么能不被那些无知的人所嗤笑呢！有的人说：“唐朝的陆宣公（陆贽）在显赫通达时就以向上奏疏来治理天下，在困难不利的时候就收集方书和行医来医治百姓的疾病，现在你心中也是有着忧虑天下的大志吧！”我说：“不，不！这是先父的志向！先父本来曾向上奏疏论述过三纲五常的社会道德规范和父子伦理，用以治理朋党的逐渐为患，以治理我们东南地区的民间困苦；又以直言敢谏，医治那些谄谀拍马人的顽症，所以不顺利的时候多，显达兴旺的时候少。这本书的刊刻，大概是先父相似于陆宣公的志向吧！现在先父去世，经四年而书刻印完成，先父处江湖退忧之心，实与在朝廷做官忧天下的心意同样是无穷无尽的。”有人说：“确实是你做的，而说是先公的志向，大概是所谓做好事总是归于长辈的意思吧！”我说：“不，不！这确实是先父的志向。”
万历己亥三月谷旦海虞清常道人赵开美序