避谷
服茯苓第一方六首
服茯苓方
茯苓粉五斤 白蜜三斤 柏脂七斤，炼法在后
上三味合和，丸如梧桐子。服十丸，饥者增数服之，取不饥乃止服。吞一丸，不复服谷及他果菜也，永至休粮。饮酒不得，但得饮水。即欲求升仙者，常取杏仁五枚，咀，以水煮之为汤令沸，去滓以服药，亦可和丹砂药中令赤服之。又若却欲去药食谷者，取消石葵子等熟治之，以粥服方寸匕，日一，四日内日再服，药去稍稍食谷葵羹，太良。
又方 茯苓三斤 白蜡二斤 大麻油三升 松脂三斤
上四味，微火先煎油三沸，纳松脂令烊，次纳蜡，蜡烊纳茯苓，熟搅成丸乃止。服如李核大一丸，日再，一年延年，千岁不饥。
又方 茯苓二斤 云母粉二斤 天门冬粉二斤 羊脂五斤 麻油三斤 蜜五斤 白蜡三斤 松脂十斤，白者
上八味纳铜器中，微火上煎令相得，下火和令凝紫色乃止。欲绝谷，先作五肉稻粮食五日，乃少食，三日后丸此药大如弹丸，日三服，一日九丸不饥，饥则食此止，却百二十日复食九丸，却三岁复食九丸，却十二年复食九丸，如此寿无极。可兼食枣脯，饮水无苦。还下药取消石一升、葵子一升，以水三升煮取一升，日三，服八合，亦可一升，药下乃食一合米粥，日三，三日后日中三合。
又方 茯苓去皮
上以淳酒渍令淹，密封十日，出之如饵可食，甚美，服方寸匕，日三，令人肥白，除百病，不饥渴，延年。
又方 茯苓粉五斤 白蜜三升
上二味渍铜器中，瓷器亦得，重釜煎之，数数搅不停，候蜜竭出，以铁臼捣三万杵，日一服三十丸如梧子，百日病除，二百日可夜书，二年后役使鬼神，久服神仙。
避谷〔1〕延年千岁方
〔1〕避谷 道家术语。道家称行导引之术，不食五谷，可以长生。《史记•留侯世家》：“（张良）乃学避谷，道引轻身。”
松脂 天门冬去心 茯苓 蜡 蜜各一升
上五味，以酒五升先煎蜜蜡三沸，纳羊脂三沸，纳茯苓三沸，纳天门冬相和，服三丸如李子，养色还白，以杏仁一升纳之为良。
服松柏脂第二方二十首 论一首
采松脂法 常立夏日伐松横枝指东南者，围二三尺，长一尺许，即日便倒顿于地，以器其下承之，脂自流出三四过，使以和药。此脂特与生雄黄相宜，若坚强者，更著酒中火上消之，汁出，著冷酒中引之，乃暖和雄黄。衡山松脂膏，常以春三月入衡山之阴，取不见日月之松脂，炼而食之，即不召自来，服之百日耐寒暑，二百日五脏补益，服之五年即王母见诸名山。所生三百六十五山，其可食者独满谷阴怀中耳，其谷正从衡山岭直东四百八十里，当横揵正石横其岭东北，行过其南入谷五十里穷穴，有石城白鹤，其东方有大石四十余丈，状如白松，下二丈有xiao穴，可入山，有丹砂可食也。其南方阴中有大松，大三十余围，有三十余株，不见日月，皆可服也。
取破松脂法 以日入时破其阴以取其膏，破其阳以取其脂，等分食之，可以通神灵。凿其阴阳为孔，令方寸深五寸，还以皮掩其孔，无令风入，风入不可服也。以春夏时取之，取之讫，封塞勿泄，以泥涂之。东北行至丹砂穴下有阴泉水，可饮之。此洪农〔1〕车君以元封〔2〕元年入此山，食松脂十六年，复下居长安东市，又在上谷牛头谷，时往来至秦岭上，年常如三十者。
〔1〕洪农 当作“弘农”。按“弘农”，郡名，汉•元鼎四年置，治所在弘农（今河南灵宝北），辖境相当于今河南内乡、宜阳以西，黄河、华山以南，陕西柞水以东。
〔2〕元封 汉武帝刘彻年号，公元前110—前105年。
取松脂法 斫取老枯肥松，细擘长尺余，置甑中蒸之，满甑，脂下流入釜〔3〕中，数数接取脂置水中凝之，尽更为。一日可得数十斤，枯节益佳。
〔3〕釜（fu 斧） 古炊器。敛口圆底，或有二耳。其用如鬲，置于灶，上置甑以蒸煮，盛行于汉代。《急就篇》第十二章颜师古注：“釜以炊煮也，大者曰釜，小者曰鍑。”
又法 取枯肥松细破，于釜中煮之，其脂自出，接取置冷水中凝之，引之则成。若以五月就木取脂者，对刻木之阴面为二三刻，刻可得数升，秋冬则依煮法取。勿煮生松者，少脂。
炼松脂法 松脂二十斤为一剂，以大釜中著水，加甑其上，涂际勿泄，加茅甑上为藉，复加生土茅上，厚一寸，乃加松脂于上，炊以桑薪，汤灭添水，接取停于冷水中，凝更蒸之如前法，三蒸毕止，脂色如白玉状，乃用和药，可以丸菊花茯苓服之。每更蒸易土如前法。以铜锣承甑下，脂当入锣中如胶状，下置冷水中，凝更蒸。欲出铜器于釜中时，预置小绳于脂中，乃下停于水中凝之，复停于炭，须臾乃四过皆解，乃可举也。尽更添水，以意斟酌。其火勿太猛，常令不绝而已。
又方 治松脂以灰汁煮之，泻置盆水中，须臾凝，断取，复置灰中煮之。如此三反〔4〕，皆易水成矣。
〔4〕三反 谓重复三遍。按“反”，重复。《论语•述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
一法 炼松脂十二过易汤。不能者，五六过亦可服之。
炼松脂法 薄淋桑灰汁，以煮脂一二沸，接取投冷水中引之，凝复更煮，凡十过脂则成。若强者，复以酒中煮三四过则柔矣。先食服一两，日三，十日不复饥，饥更服之，一年后夜如白日，久服去百病。禁一切肉咸菜鱼酱盐等。
又方 松脂十斤
上用桑薪灰汁二石纳釜中，加甑于上，甑中先铺茅，次铺黄砂土可三寸，蒸之，脂少间流入釜中，寒之凝，接取复蒸如前三上，更以清水代灰汁，复如前三上，去水，更以阴深水一石五斗煮甘草三斤，得一石汁，去滓，纳牛酥二斤，加甑釜上，复炊如前，令脂入甘草汁中凝，接取复蒸，夕下，如此三上即成，苦味皆去，甘美如饴膏。服如弹丸，日三，久服神仙不死。
又方 好松脂一石 石灰汁三石
上二味，于净处为灶，加大釜，斩白茅为藉〔1〕，令可单止，以脂纳甑中炊之，令脂自下入釜，尽去甑，接取纳冷水中，以扇扇之，两人引之三十过，复蒸如前，满三遍，三易灰汁，复以白醋浆三石炼之三过，三易醋浆也，复以酒炼之一过，亦如上法讫，以微火煎之，令如饴状，服之无少长。
〔1〕藉 铺，垫。《世说新语•贤媛》：“正值李疏头，发委藉地。”
又方 松脂二斤半，水五升煎之汁黄浊，出投冷水中，如是百二十上，不可以为率，四十入汤辄一易汤，凡三易汤且成，软如泥，其色白，乃可用治。下茯苓一斤，纳药中搅令相得，药成置冷地，可丸，丸如杏核。日吞三丸，十日止，自不欲饮食。当炼松脂无令苦，乃用耳。
又方 松脂七斤，以桑灰汁一石煮脂三沸，接置冷水中，凝复煮之，凡十遍脂白矣。为散三两，分为三服，十两以上不饥，饥复服之。一年以后夜视目明，久服不死。
论曰：炼松脂，春夏可为，秋冬不可为，绝谷治疠〔2〕第一。欲食即勿服。亦去三尸〔1〕。
〔2〕疠 原作“癞”，今改。按“癞”，同“疠”。麻风病。《集韵•韵》：“疠，《说文》：恶疾也。或从赖。”
〔1〕三尸 道教术语。道家认为人体内有作祟的三神，又名三尸神，每逢庚申日常向天诉说人的过恶。段成式《酉阳杂俎•玉格》：“三尸一日三朝，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”
粉松脂法 松脂十斤，丹黍〔2〕灰汁煮沸，接置冷水中二十过，即末矣。亦可杂云母粉丸以蜜，服之良。
〔2〕丹黍 红色的黍子，即红高粱。按“黍”，一年生草本植物。其子实煮熟后有粘性，可以酿酒做糕。《说文解字•黍部》：“黍，禾属而粘者也。”
服松脂法 欲绝谷服三两，饥复更服，取饱而止，可至一斤。不绝谷者服食一两。先食，须药力尽乃余。食错者，即食不安而吐也。久服延年，百病除。
又方 松脂十斤 松实三斤 柏实三斤 菊花五升
上四味下筛，蜜和，服如梧子三十丸，分为三服。一百日以上不复饥，服之一年，百岁如三十四十者，久服寿同天地。
又方 桑寄生蒸之令熟，调和以炼松脂，大如弹丸，日一丸即不饥。服法：以夏至日取松脂，日食一升，无食他物，饮水自恣，令人不饥，长服可以终身不食。河南少室山〔3〕有大松，取阴处断之，置器中蒸之，膏自流出，炼出去苦气，白蜜相和食之，日一升，三日后服如弹丸，渴饮水，令人不老，取无时。
〔3〕少室山 山名。在河南登封县北，嵩山西，因山有石室得名。
又方 松脂五斤 羊脂三斤
上二味，先炼松脂令消，纳羊脂，日服博棋〔4〕一枚，不饥，久服神仙。
〔4〕博棋 喻所服药物如棋子大。
守中方与前别
白松脂七斤，三遍炼 白蜡五斤 白蜜三升 茯苓粉三斤
上三味合蒸一石米顷，服如梧子十丸，饥复取服，日一丸。不得食一切物，得饮酒，不过一合。斋戒，咀五香，以水煮一沸，去滓，以药投沸中。又欲致神女者，取茅根治取汁以和之，蒸服之，神女至矣。
又方 松脂桑灰炼百遍，色正白，复纳之饴蜜中，数反出之，服二丸如梧子，百日身轻，一年玉女来侍。
取柏脂法 五月六日刻其阳二十株，株可得半升，炼服之。欲绝谷者增之至六两，不绝谷者一两半。禁五辛鱼肉菜盐酱。治百病，久服炼形延年。炼脂与炼松脂法同。
服松柏实第三方一十九首
凡采柏子以八月，过此零落，又喜蠹虫〔1〕，顿取之又易得也，当水中取沉者。八月取，并房曝干末，服方寸匕，稍增至五合，或日一升半。欲绝谷，恣口取饱，渴饮水。一方柏子服不可过五合。
〔1〕蠹（dù 杜）虫 蛀虫。《说文解字•部》：“蠹，木中虫。”段玉裁注：“在木中食木者也。今俗谓之蛀。”
凡采松实，以七月未开时采之。才开口，得风便落，不可见也。松子宜陈者佳。
绝谷升仙不食法 取松实末之，服三合，日三，则无饥。渴饮水，勿食他物，百日身轻，日行五百里，绝谷升仙。
服松子法 治下筛，服方寸匕，日三四，或日一升半升，能多为善，二百日以上日行可五百里。一法服松子不过三合。
松子丸
松子味甘酸，益精补脑，久服延年不老，百岁以上颜色更少，令人身轻悦泽方。松子菊花等分，以松脂若蜜丸，服如梧子十丸，日三，可至二十丸，亦可散服二方寸匕，日三，功能与前同。
又方 松柏脂及实各等分，丸以松脂，服之良。
服松叶令人不老，身生毛皆绿色，长一尺，体轻气香，还年变白，久服以绝谷不饥，渴饮水。服松叶，亦可粥汁服之。初服如恶，久自便。亦可干末，然不及生服。
服松叶法 细切餐之，日三合，令人不饥〔2〕。
〔2〕令人不饥 “饥”原作“肌”，据文义改。
又方 细切之如粟，使极细，日服三合，四时皆服。生叶治百病，轻身益气，还白延年。
又方 四时采，春东夏南秋西冬北方，至治，轻身益气，令人耐风寒〔1〕，不病痹，延年。
〔1〕耐风寒 “耐”原作“能”，今改。按“能”，通“耐”。《素问•阴阳应象大论》：“……能夏不能冬。”
高子良服柏叶法 采无时，以叶切置甑中令满，覆盆甑，著釜上蒸之三石米顷，久久益善，蒸讫，水淋百余过讫，阴干；若不淋者，蒸讫便阴干。服一合，后食，日三服。势力少，稍增，从一合始至一升。令人长生益气，可避谷不饥，以备厄〔2〕还山隐无谷。昔庞伯宁、严君平〔3〕、赵德凤、唐公房〔4〕等修道佐时也，世遭饥运，又避世隐峨眉山中，饥穷欲死，适与仙人高子良、五马都相遭，以此告之，皆如其言，尽共服之，卒赖其力皆度厄。后以告道士进同得其方，遂共记之。
〔2〕厄（è 饿） 困苦，灾难。《玉篇•户部》：“戹，困也，灾也。亦作厄。”
〔3〕严君平 名遵，字一行，汉代蜀人，经学家扬雄之师，以卜筮称于世。
〔4〕唐公房 汉代城固人，王莽居摄二年曾为郡吏。传说后遇真人授药后成仙。
又方 取大盆，纳柏叶著盆中，水渍之，一日一易水，易水者状瓮出水也，如是七日以上若二七日为佳，讫，覆盆蒸之，令气彻便止。曝干下筛末一石，以一斗枣膏溲，如作干饭法，服方寸二匕，日三，以水送，不饥，饥即服之，渴饮水。以山居读诵气力不衰，亦可济凶年。
仙人服柏叶减谷方 柏叶取近上者，但取叶，勿杂枝也，三十斤为一剂，常得好不津器纳柏叶于中，以东流水渍之，使上有三寸，以新盆覆上，泥封之，三七日出，阴干，勿令尘入，中干便治之下筛；以三升小麦净择，纳著柏叶汁中，须封五六日乃出，阴干燥，复纳之，封五六日出，阴干令燥，磨之下筛；又取大豆三升，炒令熟取黄，磨之下筛。合三物搅调相得，纳韦囊〔1〕中盛之，一服五合，用酒水无在，日三，食饮无妨。治万病，病自然消，冬不寒，颜色悦泽，齿脱更生，耳目聪明，肠实。服此，食不食无在。
〔1〕韦囊 皮革制成的袋子。按“韦”，熟皮。《正字通•韦部》：“韦，柔皮。熟曰韦，生曰革。”
又方 取柏叶三石，熟蒸曝干，下簁〔2〕；大麦一升熬令变色，细磨之。都合和，服多少自任，亦可作粥服之，可稍稍饮酒。
〔2〕簁（shāi 筛） 筛。《急就篇》第三章颜师古注：“所以箩去粗细者也，今谓之筛。大者曰簁，小者曰箄。”
又方 取柏叶二十斤著盆中，以东流水渍三七日，出曝干；以小麦一斗渍汁三四日，出曝干，熬令香，柏叶亦然；盐一升亦熬之令黄。三味捣下筛，以不中水猪膏二斤细切，著末中搅，复筛之，先食服方寸匕，日三匕〔3〕，不用食良，亦可兼服之。
〔3〕三匕 “匕”原作“七”，据文义改。
又方 取阴地柏叶，又取阴面皮咀，蒸之，以釜下汤灌之，如是至三，阴干百日，下筛，大麦末大豆末三味各一斤，治服方寸匕，日三，以绝谷不食，除百病，延年。
又方 柏叶三石熟煮之，出置牛筥〔4〕中以汰〔5〕之，令水清乃止，曝干，以白酒三升溲叶，微火蒸之，熟一石米顷息火，复曝干；治大麦三升熬令变色，细治曝捣叶，下筛，合麦屑中，日服三升，以水浆若酒送之，止谷疗病，避温疠恶鬼，久久可度世。
〔4〕牛筥（ju 举） 喂牛的竹筐。按“筥”，竹编的可盛食物的器具。《急就篇》第三章颜师古注：“竹器之盛饭者，大曰箯，小曰筥。筥，一名，受五升。”
〔5〕汰 洗涤，清洗。《后汉书•陈元传》李贤注：“淘汰，犹洗濯也。”
又方 柏叶十斤以水四斗渍之一宿，煮四五沸，漉出去汁，别以器搁〔6〕之干；以小麦一升渍柏叶汁中，一宿出，曝燥，复纳之令汁尽；取盐一升、柏叶一升、麦一升熬令香，合三味末之，以脂肪一片合溲，酒服方寸匕，日三，病自消减，十日以上便绝谷。若乘骑，取一升半水饮之，可以涉道路不疲。
〔6〕搁 原作“阁”，今改。按“阁”，同“搁”。《说文通训定声•豫部》：“阁，凡止而不行皆谓之阁。”
休粮散方
侧柏一斤，生 乌豆 麻子各半升，炒
上三味捣拌，空心冷水服方寸匕。
酒膏散第四方六首 论一首
仙方凝灵膏
茯苓三十六斤 松脂二十四斤 松仁十二斤 柏子仁十二斤
上四味炼之，捣筛，以白蜜两石四斗纳铜器中，微火煎之一日一夜，次第下药，搅令相得，微微火之，七日七夕止。可取丸如小枣，服七丸，日三。若欲绝谷，顿服取饱，即不饥，身轻目明，老者还少，十二年仙矣。
初精散方
茯苓三十六斤 松脂二十四斤 钟乳一斤
上三味为粉，以白蜜五斗搅令相得，纳垍器中，固其口，阴干百日，出而粉之，一服三方寸匕，日三服，一剂大佳，不同余药。
论曰：凡欲服大药，当先进此一膏一散，然后乃服大药也。
五精酒
主万病，发白反黑，齿落更生方。
黄精四斤 天门冬三斤 松叶六斤 白术四斤 枸杞五斤
上五味皆生者纳釜中〔1〕，以水三石煮之一日，去滓，以汁渍曲如家酝法，酒熟取清，任性饮之，一剂长年。
〔1〕纳釜中 “釜”原作“金”，据文义改。
白术酒方
白术二十五斤
上一味咀，以东流水两石五斗不津器〔2〕中渍之二十日，去滓，纳汁大盆中，夜候流星过时，抄己姓名置盆中，如是五夜，汁当变如血，取以渍曲如家酝法，酒熟取清，任性饮之，十日万病除，百日白发反黑，齿落更生，面有光泽，久服长年。
〔2〕不津器 不渗水的容器。按“津”，浸润，渗出。《释名•释形体》：“津，进也，汁进出也。”
枸杞酒方
枸杞根一百斤
上一味切，以东流水四石煮之一日一夕，去滓，得一石汁，渍曲酿之如家酝法，酒熟取清，置不津器中，取
干地黄末一升 桂心末一升 干姜末一升 商陆根末一升 泽
泻末一升 椒末一升
上六味盛以绢袋，纳酒中，密封口，埋入地三尺，坚覆上二十日，沐浴，整衣冠，向仙人再拜讫开之，其酒当赤如金色。平旦空肚服半升为度，十日万病皆愈，二十日瘢痕灭。恶疾人以一升水和半升酒，分五服，服之即愈。若欲食石者，取河中青白石如枣杏仁者二升，以水三升煮一沸，以此酒半合置中，须臾即熟可食。
灵飞散方
云母粉一斤 茯苓八两 钟乳七两 柏仁七两 桂心七两 人参七两 白术四两 续断七两 菊花十五两 干地黄十二两
上一十味捣筛，以生天门冬十九斤取汁溲药，著铜器中蒸之一石二斗黍米下，出曝干捣筛，先食服方寸匕，日一服，三日力倍，五日血脉充盛，七日身轻，十日面色悦泽，十五日行及奔马，三十日夜视有光，七十日头发尽落，故齿皆去。更取二十匕，白蜜和捣二百杵，丸如梧子，作八十一丸，皆映彻如水精珠，欲令发齿时生者，日服七丸，三日即生。若发未白不落者，且可服散如前法；已白者，饵药至七年乃落。入山日服七丸，则绝谷不饥。
服云母第五方三首 论一首
云母粉法 云母取上上白泽者细擘，以水净淘，漉出蒸之，一日一夜下之，复更净淘如前，去水令干。率云母一升，盐三升，消石一斤，和云母捣之一日至暮，取少许掌上泯著〔1〕，不见光明为熟。出安盆瓮中，以水渍之令相得，经一炊久，澄去上清水，徐徐去之尽，更添水如前，凡三十遍易水，令淡如水味，即漉出，其法一如研粉，澄取淀，然后取云母淀，徐徐坐绢袋中，滤著单上，曝令干即成矣。云母味甘平，无毒，主治死肌，中风寒热，如在船车上，除邪气，安五脏，益子精，明目下气，坚肌续绝，补中，五劳七伤，虚损少气，止利，久服轻身延年，强筋脉，填髓满，可以负重，经山不乏，落齿更生，瘢痕消灭，光泽人面，不老，耐寒暑，志高，可至神仙。此非古法，近出东海卖盐女子，其女子年三百岁，貌同笄女〔2〕，常自负一笼盐重五百余斤。如斯得效者，其数不一，可验神功矣。
〔1〕泯著 涂抹。按“泯”，消灭，消失。《尔雅•释诂》：“泯，尽也。”此谓用力涂抹使之消失。
〔2〕笄（ji 机）女 谓年方十五的女子。按“笄”，古时女子年十五时行笄礼，以示成年，可以许嫁。《国语•郑语》：“既笄而孕。”韦注：“女十五而笄。”
又方 云母擘薄，淘净去水余湿，沙盆中研万万遍，以水淘澄取淀。见此法即自保爱，修而服之，勿泄之，勿泄之。凡服云母秘涩不通者，以芜菁菹汁〔3〕下之即通，秘之。
〔3〕菹（zu 租）汁 腌菜汁。按“菹”，腌菜。《说文解字•部》：“菹，酢菜也。”
用云母粉法 热风汗出，心闷，水和云母浴之，不过再，瘥。劳损汗出，以粉摩之，即定，以粳米粥和三方寸匕服之。疳湿疮〔4〕，月蚀〔5〕，粳米粥和三方寸匕服之，以一钱匕纳下部中，取瘥。止下脱病，粳米粥和三方寸匕，服之七日，慎血食五辛房室重作务。赤白痢积年不瘥，服三方寸匕，不过一两即瘥，寸白虫者，服一方寸匕，不过四服。带下，服三方寸匕，三五服瘥。金疮，一切恶疮，粉涂之，至瘥止，疽疥癣亦然。风疠者，服三方寸匕，取瘥。痔病，服三方寸匕，慎房室血食油腻。淋病，服三方寸匕。又一切恶疮，粉和猪脂涂之。头疮秃癣，醋酒洗去痂，以粉涂之，水服三方寸匕百日，慎如前。
〔4〕疮 ”原作“慝”，据文义改。按“”，虫蚀病。《广韵•职韵》：“，虫食病。，同。”
〔5〕月蚀 即月蚀疮，一名旋耳疮，由肝胆湿热所致的外耳及耳后缝间滋水湿烂一类病证，约相当于今之耳后湿疹。
论曰：凡服粉治百病，皆用粳米粥和服之，慎房室五辛油腻血食劳作。若得云母水服之一升，长年飞仙。
云母水
主除万病，久服长年神仙方。
云母二十斤，细擘 芒消十斤 露水一石 崖蜜二斤
上四味，先取露水八斗作沸汤，分半淘汰〔1〕云母再遍，漉出，以露水二斗温之，纳芒消令消，置木器中，纳云母讫，经三七日出之令燥，以水渍之；粗皮令软作袋，纳云母袋中，急系口，两人揉挻〔2〕之，从寅至午勿住，出之，密绢筛末，余不下者，更纳袋中，揉挻如初，筛下，总可得五斤，以崖蜜〔3〕和搅令如粥，纳薄削筩〔4〕中，漆固口，埋舍北阴中〔5〕，深六七尺，筑土令平，一百二十日出之，皆成水。旦温水一合和云母一合，向东服，日三，水寒温自任，服十日小便当黄，此先除劳气风疢〔6〕也，二十日腹中寒癖皆消，三十日〔7〕龋齿除者更生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，久服不已，长年神仙。
〔1〕淘汰 “淘”原作“洮”，今改。按“洮”，同“淘”。《字汇补•水部》：“洮，与淘同。”《后汉书•陈元传》李贤注：“淘汰，犹洗濯也。”
〔2〕揉挻（shān 删） 揉和，拍击。按“挻”，揉。《广韵•仙韵》：“挻，柔也，和也。”
〔3〕崖蜜 蜂蜜之一种。《本草经集注》：“石蜜即崖蜜也，高山岩石间作之，色青赤，味小，食之心烦。其蜂黑色似虻。”
〔4〕筩（tong 桶） 竹筒。《说文解字•竹部》：“筩，断竹也。”
〔5〕埋舍北阴中 “埋”原作“理”，据王本改。
〔6〕风疢 即风病。按“疢”，病。《广雅•释诂一》：“疢，病也。”
〔7〕三十日 “三”原作“二”，据王本改。
服水第六论一首 法七首
论曰：夫天生五行，水德最灵。浮天以载地，高下无不至。润下为泽，升而为云，集而为雾，降而为雨。故水之为用，其利博哉。可以涤荡滓秽，可以浸润焦枯。寻之莫测其涯，望之莫睹其际。故含灵受气，非水不生；万物禀形，非水不育。大则包禀天地，细则随气方圆。圣人方之，以为上善。余尝见真人有得水仙者，不睹其方。武德中，龙赍此一卷《服水经》授余，乃披玩〔1〕不舍昼夜。其书多有蠹坏，文字颇致残缺，因暇隙〔2〕寻其义理，集成一篇。好道君子勤而修〔3〕之，神仙可致焉。
〔1〕披玩（wán 玩） 分析，研习。按“披”，分析，辨析。《魏书•礼志一》：“臣等承旨，披究往说，各有其理。”“玩”，研习，练习。《后汉书•臧宫传论》李贤注：“玩，习也。”
〔2〕暇隙 谓空闲。
〔3〕修 原作“脩”，今改。按“脩”，通“修”。修习。《字汇补•肉部》：“脩，与修通。”
第一服水法 凡服水之法，先发广大心，仍救三途〔4〕大苦，普度法界〔5〕含生〔6〕，然后安心服之。经曰：服水以死为期，决得不疑。然后办一瓦杯受一升，择取四时王相甲子开除满之日，并与身本命相生之日，候天地大时无一云气，日未出时，清净沐浴，服鲜净衣，烧香礼十方诸佛及一切圣贤仙人天真，乞大鸿恩，乃向东方取水，以水置器中，候日出地，令水与日同时得三杯，杯各受一升，咒之三遍，向日以两手捧水当心，面向正东方并脚而立，先扣齿〔7〕鸣天鼓〔1〕三通，乃以口临水上，密诵咒一三五七遍，极微微用力乃细细咽之，想三咽在左厢下，三咽在右厢下，三咽处中央下，周而复始。但是服即作此法咽水，服一杯，踟蹰消息〔2〕，徐徐行二十步乃回，更服一杯讫，更徐徐行四十步乃回，更饮一杯，复行八十步乃止。勿烦多饮，亦不得少也。常烧众名香，至心念佛，凡有所证悟境界，一切状貌，不得执著，乃真事向人道说。此则是初起首服水法，杯用桑杯，瓦亦得。其咒曰：干元亨利正，九种吾生，日月与吾并。吾复不饥，复不渴，赖得水以自活。金木水火土，五星之气，六甲〔3〕之精，三真天仓，浊云上盈。黄父赤子，守中无倾，急急如律令。每服皆用此咒咒之，三杯杯各三遍，乃细缓缓徐徐服之。
〔4〕三途 佛教术语。佛教以地狱、饿鬼、畜生为三途。
〔5〕法界 佛教术语。指整个宇宙现象界。有时指现象界的本质。
〔6〕含生 有生命的。《文选•任彦升•到大司马记室笺》：“含生之伦，庇身有地。”
〔7〕扣齿 即叩齿，上下牙互相叩击。按“扣”，敲击。《玉篇•手部》：“扣，击也。”
〔1〕鸣天鼓 道家养生法。即以手掌按耳，一开一合。
〔2〕消息 一消一长，互为更替。《周易•丰卦》：“日中则，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”此谓反应或变化。
〔3〕六甲 紫微垣的六颗星。《晋书•天文志上》：“华盖旁六星曰六甲。”
细服五色水法 经曰：白黄黑水，服法如前。唯有青水一法，服满三匕，日中思食。鬼神遍在身中，从人索食，当如法与之。绝中五谷，多食枣栗。诈称鬼亲附说人，慎勿信之。但当以法调和，以时及节。
服赤水方 赤向生气所宜之方，三杯三咒，拱手心念口言，诵偈曰：金木水火土，五精六府，一切识藏。欲服之时，专心注下。初服之时，如似浆气，三七日如甘露味，亦当食枣栗一升。七日食虫渐发，三尸亦盛，思美饮食，遍缘一切世间，当发善念。相续五七日中，二食枣栗，水方渐强增长，颜色怡悦，气力异常。更须加口水当渐少，日月渐盈，肤体汗颣，渐渐剥落，眼目精明，亦少睡眠，心开意解，但如法慎护。心若不至诚，内连六识〔4〕，外为鬼神侵绕其心。念青帝神守护水精五七日。脚弱，心意不定，但当正念重加神司土父神后五藏君名，众邪杂鬼如法而去。六七日后独善解音乐，不得礼拜，省习诵，养气力，勿嗔怒嫉妒，勿调气，省睡眠。
〔4〕六识 佛教称眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为六识。指由色、声、香、味、触、法六境而生的见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。
却鬼咒法 咒曰：然摩然摩，波悉谛苏若摩竭状提。若梦若想，若聪明易解，常用此咒法去之。
服水禁忌法 经曰：凡服水忌用铜铁器，唯用垍器。初起手时，忌阴云大雨大风大雾，天地不明，皆凶。凡服水，禁陈米臭豉生冷醋滑椒姜，一切众果悉不得食。又不得至丧孝产乳之家，五辛之气亦不得闻，一切脂腻血食菜茹悉不得食也。凡服水四七日后，乍闻琴声歌啸，悉不得容受，资身悦乐，音声博戏，皆不得执。渐渐通泰，以洪大道。五色水法皆同于此也。世间之法，音声触，五谷触，丧孝触，产妇触，射利触，善友触，恶人名闻触，恶名触，皆当谨慎之。
服水节度法 经曰：凡服水，七日中渐止醋滑，亦渐省食。七日满取枣栗食，经二日后乃更服之；二七日后食虫渐发，更食枣栗一升；三七日后思食，更服栗枣二升；四七日后食虫思食欲死，脚弱不能行步；五七日水力渐盈，颜色更好，气力异常；六七日中能步不止，随意东西；七七日中心解异义，耳闻异声，必不得贪，著义亦有悲欣慈旨；八七日中守尸；九七日中尸臭自然，远离不乐，世间五脏诸病悉得除愈；十七日中髓脑众脉皮肤汗一切悉愈，眼目精明，心想分别，无事不知；千日后中表内外以五脏渐缩渐小，众毒不害，人精水神渐来附人；七年肠化为筋，髓化为骨，火不能烧，水不能漂，居在水中与水同色，在水底与地无异，居山泽间，远视之者独如山雷。此服黄黑水法。用水法，井泉清流悉得用之。雷字疑。
服水大例法 经曰：凡服水以死为期，必得无疑。信因信果，正真其心，闻法欢喜，不生疑惑。又曰：凡服水讫，男先举左足，向阳左行；女先举右足，向阴右行。男奇女偶。
凡服水法，立饮之，不得坐饮；欲细细而缓，不得粗粗而急；杯受一升，每一服必三杯；服辄一回徐行，三杯三回。若少兼食者，杯受一升，如是三杯。凡服水，上行一百三十步，中行一百二十步，下行六十步。水重难得气力，善将其宜而不失其所者，一百日水定，周年水盈，四十年气二百倍。游形自在，高原陆地与水等无差异，颜色皎然〔1〕。四十年肠化为筋，髓化为骨。凡服水，八十以下十岁以上皆得服之，若小者当加枣栗。枣栗法：上根〔2〕者从初七至四七止，中根者从初七至八七止，下根者从初七至十七乃至十七十二七止。后有中下根者，一周晬将补，乃始休息。上利根〔3〕之人，一服如甘露；中根之人，再服如甘露；下根之人，四服如甘露；极下根者，六服如甘露。上利根者一服二七日，中根者过七日乃至十日，下根者服日再服七日。又有上利根者，延日三倍；中利根者，延日一倍；下利根者，才不当日。又有上品人修戒定，过去业强，中品人见在修业强，下品人以死为期，必得无疑，信向三宝〔4〕。中根有三品，中上品当闻知此宝法，欲长年服大升一石二石，即得不死；中中品习其行，比智殖业，当服此药，广行誓愿；中下品少有嫉妒及以惰慢〔5〕，亦具五盖三毒〔6〕，起罪心因，国土荒乱，人民饥馑，刀兵劫起，思服此药以免。下根有三品，睡眠无觉想，不善音乐，亦玩博戏，又无聪慧，瞪瞢不了，须人教呵，中品人小复远人，下品人居大深山，乃得服耳。
〔1〕皎然 洁白貌。按“皎”，白，洁白。《广雅•释器》：“皎，白也。”《字汇•白部》：“皎，洁白也。”
〔2〕上根 谓上智。按“根”，佛学名词，指能产生精神活动的根本。《五灯会元•南岳石头希迁禅师》：“人根有利钝，道无南北祖。”此下“中根”、“下根”仿此。
〔3〕上利根 疑同“上根”。此下“中利根”、“下利根”仿此。
〔4〕三宝 佛家称佛、法、僧为三宝，以为信佛人尊奉之本。
〔5〕惰慢 “惰”原作“堕”，今改。按“堕”，通“惰”。《韩非子•显学》：“与人相若也，无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕也。”陈奇猷集释：“惰、堕同。”
〔6〕三毒 佛教以贪欲、嗔恚、愚痴为三毒，认为是产生一切烦恼之根本。