权德舆 （759—818）
天水略阳（今甘肃秦安县东北）人。十五岁时即编文为《童蒙集》十卷。多在朝任高官，也外出任职，最后因病回京，途中去世。
玉台体 （十二首录三）
一
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。
相逢不肯语，微笑画屏前。
二
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归？
三
万里行人至，深闺夜未眠。
双眉灯下扫，不待镜台前。
南北朝时期，南朝陈有位徐陵，把梁以前所谓艳诗选编为《玉台新咏》十卷。这些诗又称“宫体”，因为作者有帝王，也有些诗写宫廷生活。后人拟作的诗即称为“玉台体”。
选诗第一首用几个细节即勾画出女子的娇憨形态。
第二首写从一些预兆中想到丈夫即将归来。古代妇女以带系裙，带结松开，往往认为是外出丈夫归来的喜兆。蟢子，亦称喜子，是一种长脚蜘蛛，在绸上动时好像是飞，也常被认为是喜兆。这两件小事动了思妇的心，因有下面的猜想。铅华是妇女敷面的粉，这句说还要修饰容貌。莫是，莫不是，疑问词。藁砧是切草的砧石，切草用，与夫同音，用作代称丈夫的隐语。
诗既质朴，感情也是健康的。
第三首写丈夫从万里外归来，妻子万分惊喜，迫不及待，不到梳妆台前照镜，就在灯下匆匆画了画眉毛。妻子惊喜的神态写得多么生动！
览镜见白发
秋来皎洁白须光，试脱朝簪学舞狂。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。
到了秋天，看见须发洁白，便脱去簪冠狂舞起来。（古人戴冠时，用簪将冠插入头发挽成的髻上。）一边还高歌取乐，引得儿孙挽着自己衣服嬉笑。这首诗将老人不知老之将至，心情畅快，步履轻盈的神态写得活跃纸上。
赠天竺灵隐二寺主
石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。
天竺和灵隐是西湖两座寺院，这首诗别有风趣。
羊士谔 （生卒年代不详）
泰山（今山东泰安市）人。贞元元年（785）进士。
泛舟入后溪
雨余芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。
前二句写雨后沙净水绿，春光明媚。后二句写桃花盛开，无人观赏，只有杜鹃啼声可闻。环境如此幽静，诗人的闲适心情自在言外。
郡中即事 （三首录一）
红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。
此诗一题作“玩荷花”，首二句写荷花入秋残落，只余一点暗香，叶上还闪跃着露珠。这种景色易引起伤感。三四句写越女已有迟暮之感，莫教她倚阑观看这种景色，徒增悲伤了。有自慰自勉的意味。
孟郊 （751—814）
湖州武康（今浙江德清县）人。少隐嵩山，性情耿介。他与韩愈为忘年交，很为韩愈器重。苏轼评他诗：“诗从肺腑出，出辄愁肺肠。”
古别离
欲别牵郎衣，郎今到何处？
不恨归来迟，莫向临邛去！
这首诗写夫妻离别时，妻子向丈夫说出深藏在心底的忧虑，归期迟了可以不恨，但不要另觅新欢，将她遗弃。意深情切，令人感动同情。
为什么怕他到临邛去呢？这里有一段历史的故事。汉代的司马相如客游到临邛（今四川邛崃县），同卓文君相识相爱，历代传为佳话。这里借用了这个故事，只表示希望丈夫不要喜新厌旧。
你们要知道，在封建旧时代，寡妇不能再嫁，不然就违反礼教，被人看不起。卓文君新寡，而毅然嫁了所爱的司马相如，表明她明达而有勇气。在旧封建时代，妇女遭遗弃是常有的事，这位妇女的忧虑不是无缘故的，诗人在诗中表示了对她的深厚同情。
归信吟
泪墨洒为书，将寄万里亲。
书去魂亦去，兀然空一身。
以泪和墨写信寄远，情已够深。灵魂随信同去，就情深逾海了。设想十分新奇。
古怨
试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。
这首诗的构思十分奇特。他的诗中因怨因爱而写到泪的很多，写得好的也不少。但这首诗写泪很别致。她要求丈夫同她一样，把相思的泪水滴到水池里面，看池里的荷花为谁的泪枯死。不言而喻，谁的泪多，谁的泪更苦，谁就能致荷花死命，谁的相思情就更深。
李约 （751—810？）
陇西成纪（今甘肃天水县）人。唐宗室，弃官隐居。
观祈雨
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
天旱到桑树上没有了叶子，地面的土干成灰尘，一踏就像烟一样飞扬，老百姓只好在龙王庙吹奏乐器，敬神求雨。朱门是红漆大门，指的是有钱有势的人家，却怕天阴下雨，使乐器的弦受潮声哑，影响他们歌舞的乐趣。
晁采 （生卒年代不详）
大历时女诗人，有文采，性爱云。少年时与邻人文茂相约为夫妻。长大时，文茂寄诗表达情意，采用莲子答谢。一个莲子落到水中，花开并蒂，茂借此与采通款曲。她的母亲知道了，以采嫁茂。当然，这段传奇式的佳话未必是实有的。
子夜歌 （十八首录三）
一
侬既剪云鬟，郎亦分丝发。
觅向无人处，绾作同心结。
二
明窗弄玉指，指甲如水晶。
剪之特寄郎，聊当携手行。
三
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。
中山如有酒，敢惜千金价！
子夜歌是乐府“吴声歌曲”，相传为晋时女子子夜所作，内容写男女爱情，以后诗人多仿作。云鬟为女子发髻；分意也是剪。这表示男女已到成年。同心结是以发相结，表示相爱，夫妻成婚称为“结发”。第三首三四两句：传说古代中山人狄希能酿千日酒，人饮后能醉千日。全首诗的意思是：喝酒醉了，梦见情人，但被乌鸦叫醒，无可奈何。如有中山人酿的千日酒，不惜用千金购买，以便千日在醉乡与情人相会。这首诗很有子夜歌风趣。
陈羽 （753—？）
江东（今江苏南京市一带）人。四十岁才中进士。他与韩愈有交往。
送灵一上人
十年劳远别，一笑喜相逢。
又上青山去，青山千万重。
灵一是诗僧，与张继、皇甫冉等为诗友。上人是对僧的尊称。劳是悲伤，言为十年远别伤心。相逢一笑固然感到欣慰，但“青山千万重”既表示惜别深情，也表示后会难期。含蓄见艺术技巧。
梁城老人怨
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。
相看父子血，共染城壕水。
梁城，今河南临汝县。唐代中期以后，藩镇割据，多方扩张自己势力范围，征兵互相屠杀。这首诗就是这种局面的缩影。
王涯 （765？—835）
太原人。贞元八年（792）进士。做高官而对妻子情笃，不蓄妾。与人谋铲除宦官集团，事败被杀害。
秋思赠远 （二首录一）
当年只自守空帏，梦里关山觉别离。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。
这是一首怀念妻子的诗。“当年”是年轻；“只自”是独自。整句的意思是说年轻的妻子独自守在空房里。第二句是写自己梦中越过关山与妻子相会，但醒来知道二人仍在别离之中。三句写古人相信雁足可以传信，但不见家信传来。末句说仰看新月，幻想是妻子的蛾眉。
秋夜曲
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
桂魄是月亮，相传月中有桂树。秋天微有露水，月亮刚刚上来，天气已经有凉意。第二句写诗中女人因为心事重重，罗衣虽薄，并不去换厚点的衣裳。为排除忧思，尽力弹筝。因为房里空空，不忍回去。诗笔婉约，写出无限缠绵情思。
闺人赠远 （五首录一）
莺啼绿树深，燕语雕梁晚。
不省出门行，沙场知近远。
绿树深处黄莺啼鸣，天色已晚梁间还燕语呢喃，这种暮春景色容易引起万端思绪。后二句写思妇怀念征人的深情，因为她虽不会出门远行，但梦魂萦绕，心思离不开征夫，沙场远近，也就了然于怀了。
游春曲 （二首录一）
万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中。
水边万树杏花，颜色有深有浅，微风轻轻吹拂，花影在绿波中荡漾——好一幅引人入胜的春景图！
杨巨源 （生卒年代不详）
河中蒲州（今山西永济县蒲州镇）人。贞元五年（789）中进士。
城东早春
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门尽是看花人。
城东，指长安城东。上林，即上林苑，故址在长安西北。对诗人来说，清新幽静的景色在早春最可爱。第二句写得具体：柳报春最早，初春时嫩黄柳色，因在严冬之后，很引人注意。等到繁花似锦，游人众多，热闹代替了清幽，春光倒不免减色了。诗人的心情，我们是可以理解的。
令狐楚 （766—837）
原籍敦煌，后迁宜州华原（在今陕西），又作咸阳人。贞元七年（791）中进士。与刘禹锡、白居易有交往。
长相思 （二首录一）
绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里，犹自在辽西。
这是一首思念征夫的诗。首二句写春梦刚醒，纱窗外天色还未大明。三四句写在模模糊糊的残梦里，还以为身在辽河以西的地带，丈夫驻防的地方呢。
韩愈 （768—824）
南阳（今河南孟县）人。贞元二年（786）中进士。因谏迎佛骨，被贬官。他是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元齐名。
春雪
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
诗人盼望春天到来，但新年百花都未开，不免惆怅。忽然看见发青的草芽，知道春天终于快要到了，不免惊喜。这两句将心情变化写得已经细致。三四句却是奇妙的想象，以自己盼春的心情推想，白雪也嫌春天姗姗来迟，便穿过庭树飘动下来，仿佛是春花怒放了。看到这种景色，春天已经到来的幻觉，也就很够使诗人感到快慰了。
早春呈水部张十八员外 （二首录一）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
水部是官职，张十八员外是张籍。天街是皇城的大街，我们常说春雨如酥，一方面说它湿润像奶油，一方面也说它富有使植物生长的养分。初春一下小雨，远远可以看到草芽已发绿，但色极浅，近看却又似乎没有了。这一句写得极为微妙，既表达了诗人希望春天早到的心情，也表示他观察仔细，文字表面平淡，诗意却很浓厚。三四两句再度说初春的景色最美，胜过“杨柳堆烟”的暮春季节。给人以新奇感的事物，往往更引人喜爱，也是心理常态。
晚春
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。
这首诗写的是晚春的图景，这是容易看明白的。但是对三四两句的解释却有歧义。头二句说草本和木本植物都知道春天就要过去了，万紫千红争相怒放。这是形象化的写法，仿佛草木是有感情知觉的了。但暮春的景色中，除了色彩鲜艳的花之外，还有飞絮如雪的杨树和形如钱币的榆荚，不写它们，图景便不完全。既赋予其他草木以感情知觉，对它们没有形色之美，而说它们“无才思”，是一种微妙的幽默感，同上两句的写法是和谐一致的。
盆池 （五首录一）
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
用大瓦盆浅埋地面，养鱼种荷，称为盆池。诗的头二句说盆池不难做成，种上一截藕梢就可以生出荷来。待到荷叶长大，便可以听到雨打荷叶的声音。从栽植就想到听雨打荷叶声的乐趣，同以上的诗联系起来，可以看出诗人对于自然界的一切是很敏感的。
风折花枝
浮艳侵天难就看，清香扑地可遥闻。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。
诗的首句说鲜艳的花开得高入天空，仰头也难看清。第二句说花香在地上只可以远远闻到。春风了解诗人欲向友人赠花的情谊，把花开得最多的花枝故意吹折了，让诗人送给朋友。这首诗把对友人的深情写得多么委婉细致！
张仲素 （769—819）
河间（今河北合间县）人。贞元十四年（798）中进士。工绝句。
春闺思
袅袅城边柳，青青陌上桑。
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。
袅袅是形容柔长的柳枝在风中飘动，引起人折柳枝赠别的联想。青青的桑树点明妇女是采桑叶来的。柳桑的动态和颜色绘出了明媚春光的图景。见景生情，回忆起昨夜梦渔阳，即梦见戍边所在地的丈夫。渔阳是现今的河北蓟县，那时是边塞要地。在恍恍惚惚的梦境中，她把采桑叶饲蚕的事儿也忘记了。这把妇人日夜思念征夫的情怀委婉细致地表达出来了。这首诗既有民歌的风趣，又有绘画的特色。
春游曲 （三首录一）
烟柳飞轻絮，风榆落小钱。
濛濛百花里，罗绮竞秋千。
头二句写暮春景色：柳絮纷飞，榆钱（荚）飘落。末二句写百花丛中，妇女（罗绮代称她们）竞做秋千游戏。情景交融。
秋闺思 （二首录一）
秋天一夜净无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
秋夜无云，天高气爽，鸿雁断续夜鸣，直到天亮；天气渐冷，自然想到要为征夫寄冬衣了。居延是边塞古县，故址在今甘肃额济纳旗地方，有军队驻守，这时丈夫又移驻他处，寒衣也无法寄去了。秋天终夜闻雁，思妇情绪已够凄凉惨淡，移军表示边乱加剧，欲寄冬衣而不能寄，思妇的忧伤就更深化了。
张籍 （768？—830？）
原籍吴郡（今江苏苏州市）人，迁居和州（今安徽和县）。贞元十四年（798）进士。他的乐府诗通俗流畅，多述民间疾苦，绝句也自然清新。同王建是诗友。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
这首诗使我联想到岑参的《逢入京使》中“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”。张籍诗所写的情况更为常见，恐怕很多人都有这种经验，例如“欲言不尽”，就是书信中常见的话。能将普通的经验用朴实的文字表达出来，激动人心，是这首诗的艺术特色。
凉州词 （三首录一）
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
边城即凉州，当时边塞要地，首句写傍晚鸿雁低飞，芦笋是沼泽地带所生芦苇的嫩芽，可以吃，这时已渐渐生齐。这两句描写了边城的荒凉景象。远处却有无数铃声可闻，是庞大的骆驼队从沙漠中通过。想来该是驮漂白的熟帛到安西去。安西及周围大片土地原属唐朝，早被吐蕃族占据，唐朝统治者和边将并无收复失土的心，只苟且偷安，献白练或以白练换取病弱马匹。末句对此表示了极大的愤慨，虽然表示屈辱的只是一个细节。
王建 （768？—830？）
颍川（今河南许昌市）人。大历进士。出身贫寒，官卑至晚年还是贫困。他关心社会现实，所写乐府在内容与风格上都有创新，与张籍的乐府同对白居易和元稹有很大影响。他所写《宫词》百首，与乐府就不能相比了。
新嫁娘词 （三首录一）
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
新娘婚后三日到厨房做菜，是一种古代风俗。姑食性是指婆婆的口味。她爱吃什么，小姑——丈夫的妹妹，一般说对此是比较熟悉的。这首小诗用简单的一件小事，写活了一位贤淑细心的新嫁娘。
雨过山村
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
头二句写山村景色，十分具体，没有一个闲字：雨里鸡鸣，小溪修竹，曲径板桥，一二人家，多么幽静美丽。三句写一嫂一姑互唤去一同劳动，多么情感融洽。末句用一个细节画龙点睛，写出农妇养蚕有多辛苦，连看看最喜种的栀子花都没有工夫，更顾不到折来插在头上了。
栀子花色白香浓，在我的故乡农村是常见的，我对它很有好感，读这句诗就觉得分外亲切了。几年前我居然买到一盆栀子花，蓓蕾很多，但未开放，可惜两年后死去了。
寄蜀中薛涛校书
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
薛涛是女诗人，时人称她为女校书。万里桥在四川成都南门外，薛涛晚年住万里桥附近的浣花溪，扫眉才子意为有才华的女子；管领春风，在诗坛居首位。这首诗称赞薛涛诗才出众。
十五夜望月寄杜郎中
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
杜郎中不知是何许人。诗的头二句写月夜景色。月光将庭院中的地照白了，乌鸦已经栖息在树上，环境幽静极了。露水无声使桂花湿润，散出清香。有人认为第二句写诗人仰头望月，在想象中见到月中的桂树，引起丰富的神话联想。第三句写今夜人人都望月。第四句写月光不知在谁家引起秋思，这秋思可能是思念远人的相思，回忆往事的悲欢，或渴望故里的乡愁。也有人认为诗题原有自注：“时会琴客”，所以秋思应为琴曲名；有人赞成这一说法，并补充说，“秋思”有双关意义。我并不想同你们细谈，不过从这里可以说明一下“诗无达诂”的意思，也是读古典诗的一点启蒙常识。
春意 （二首录一）
去日丁宁别，情知寒食归。
缘逢好天气，教熨看花衣。
临别千叮万嘱，约定清明节寒食归来。天气很好，相信丈夫会如约来家，所以教人熨好看花的衣服等待。夫妻情笃，意在言外。诗只写一个细节，胜过烦琐铺叙，是绝句的艺术特色。
江南三台词 （四首录一）
扬州桥边小妇，长安市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
江南三台词是乐府《杂曲歌词》。小妇，少妇，有的本子即作少妇。
宫词 （百首录二）
一
宫人拍手笑相呼，不识阶前扫地夫。
乞与金钱争借问，外头还似此间无？
二
树头树底觅残红，一片西飞一片东。
自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
第一首写宫女见到扫地夫，虽不认识，仍含笑拍手，互相呼唤，并送钱给他们，争问外边的情况。一件小事便把她们与世隔绝的生活写得清清楚楚了。
第二首写宫女悲叹自己的命运。头二句写抬头看高枝，低头看地下，都只见到将残已残的桃花，残花飘落到地下各处。这两句主要写时光消逝，红颜易衰，因被遗弃而感到悲伤。三四句更进一步写桃花残落，不能错怪东风摧残，而是因为桃花急欲结果，自己的命运就远远不如桃花了。诗写得含蓄委婉，明白如话，而含意十分深刻。
这里我顺便给你们讲一个故事。写《宫词》百首的王建，同当时有权有势的宦官头头王守澄是同族，两人关系不错。一次二人对饮，王建有点酒意，说东汉灵帝信任宦官，杀正直大臣，结果东汉覆亡。王守澄听了大怒，想奏明皇帝：王建大写宫词，泄露宫廷秘密，要重刑惩治。王建一听到风声很害怕，但心生一计，就先发制人，献给王守澄一首诗，称赞王如何长期受皇帝恩宠，参与宫廷机密大事，他自己写的事是本家人向他说的，要不然他一个外人怎能知道皇宫里的事呢？原句是：“不是当家频向说，九重争遣外人知。”王守澄更是有气，但毫无办法，只好把上奏皇帝想谋害王建的事作罢了。
宫人斜
未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。
未央宫西墙外的“宫人斜”是埋葬宫人的地方。更衣原为宫人休息更衣之处，这里指宫人，一边把死的载出，一边就用新人补足原数。
胡令能 （生卒年代不详）
贞元、元和间人。少年时为工匠，以后知书能诗，做了隐士。
咏绣幛
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
日暮是富有诗意的黄昏时刻，含苞待发的娇花这时更能引人入胜，争拈小笔写出她见景生情，激起了艺术创造的迫切愿望，所以立刻上绣架去描绣屏风。她显然因创作成功而很得意，便把绣好的屏风安放在春光明媚的花园里面，引得黄莺从柳条上飞下来，误以为看到的是真花。屏风增添了园景的美，它精到能引得黄莺下顾，就更显得动静结合，美又增添几分了。
小儿垂钓
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
一个头发蓬乱的孩子坐在有苔藓的地面上学钓鱼，他对向他提问的人不答话，因为怕将鱼惊跑了。一件小事，随手写来却颇有情趣。
刘禹锡 （772—842）
原籍洛阳，迁居嘉兴（今浙江嘉兴市）。贞元九年（793）进士。早年与柳宗元、晚年与白居易交谊甚笃。他的诗比较长于抒情，所作《竹枝词》《浪淘沙》富有民歌风味。
踏歌词 （四首录二）
一
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
二
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
月亮出来了，照着平坦的大堤，女郎们手拉手在大堤上行走。袂是衣袖，连袂就是携手。她们尽兴唱歌，但歌唱完了，却不见自己的情人。最后一句既写景又抒情，红霞映树何等美观，但不见情人，徒增惆怅；鹧鸪雌雄对鸣何等好听，但不见情人，更引悲戚！
踏歌是古代长江流域四川地区流行的民歌。唱时携手用脚踏地击拍。刘禹锡善仿民歌作诗，不失民歌风趣。
古代四川风俗，春季民间男女聚会歌舞，选意中人。所唱的歌多为即兴作品，接唱成篇，边唱边舞。第二首的首句写唱歌的情形，相传就是下一人接着上一人唱。诗的第二句写舞，振袖倾鬟写舞姿。三句写歌舞兴尽，天已破晓。四句写人去后落地的花钿（金属的发饰）被游童拾起。歌舞的狂欢情况，末一句就充分表达了。
竹枝词 （九首录三）
一
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限是侬愁。
二
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
三
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
第一首诗以桃花春水比男女相恋之情，委婉地表达了年轻女子的单纯而又不安的感情。头二句描写满山红桃花盛开，一江春水顺着山边流过，暗喻情深意长。三四句进一步以花易衰比男子情易变，以水长流比女子怕失恋的愁肠。
第二首诗是诗人对人情世态所发的感慨。诗人遭人诬陷打击，被放逐二十多年，所以他的悲愤并不是无的放矢，容易引起读者同情。他又不说抽象的空道理，而以瞿塘峡险滩的具体形象作比，使人毫无空洞之感。瞿塘峡是长江三峡之一，峡口原有“滟滪堆”，对航船最为危险，现已被炸掉了。
末一首也是写人情世态的诗。这里只提滟滪堆坚定不移，而人心却只考虑利害而时东时西。当然，这种现象是有的，但看法极不全面。我们只引以为戒就是了。
竹枝词 （二首录一）
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词也是古代四川东部流行的民歌一种，这首诗也是依调写词，内容也写少女爱情心理。首句写景。第二句写她听到情人唱歌的声音。第三四句用具体的晴雨和双关语表达自己的心情：东边晴表示对方有情，也爱自己；西边雨表示猜疑，因为没有明确的誓言。“晴”谐“情”，南方夏天常有东边日出西边雨的情况。在运用双关语和表达纯净天真的感情上，都有民歌的特色。
浪淘沙 （九首录二）
一
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流疋晚霞。
二
日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
第一首诗的头二句写的风景如画：江水流动，两岸鲜花被春风吹拂。三四句盛赞女郎既勤劳又技术精巧，摘下来有鸳鸯花纹的织锦，可以同晚霞比美。疋，通匹，有配、敌和比的意思。
第二首：澄，是不流动的清水，澄州是这样水中的沙洲。日照雾开，是太阳刚上来的情景，表示天很早。江隈是江边，满表示从事淘金劳动妇女人数众多。朝阳照耀清水中的沙洲，风景明媚，但她们不是为赏心悦目，而是为谋生来辛勤劳动的。这两句和三四两句一对照，说明淘金女劳动的成果，却成了“美人首饰侯王印”，用这种形象的事物，就不会有空洞议论影响诗意的毛病了。
淮阴行 （五首录一）
何物令侬羡？羡郎船尾燕。
衔泥趁樯竿，宿食长相见。
淮阴，今江苏清江市。作者说：“余尝阻风淮阴作《淮阴行》，以裨乐府。”这首诗既受乐府诗影响，也不失乐府诗本色，托物抒情，淳朴自然。裨，音婢，增益的意思。这组诗写的是淮阴水乡生活和男女爱情。这里所选的一首写妇女送别丈夫，见到燕子而引起的情思。首句设问。二句自答：我所羡的是船尾燕子。三四句说明原因：燕子衔泥在船樯上筑巢，食宿时都可相见，自己却没有这样幸福。
杨柳枝
清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
这首诗是重游旧地，怀念久无消息的故人之作。首句写一湾春水，两岸有上千株柳树，柳总有离别的联想。二句只写离别的时间和地点——板桥。第三句轻点一下就够了。末句写直到今朝毫无消息，与离别二十年一联系，就可见思念之久之深了。以精炼的文字表现深刻真挚的情感，是绝句的艺术特色，这首诗极耐人寻味。
和乐天《春词》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
唱和的诗一般内容相似，而写法不同，古人作诗有这样习惯。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”愁的原因末句写得明白，愁的姿态是两眉双锁，背向鹦鹉，斜倚栏杆。刘诗不说明愁的原因，愁不形之于色，似乎更为含蓄委婉。“宜面”是所用脂粉对面容很适宜。“玉搔头”是玉簪。“数花朵”写出了百无聊赖的心情，形象地表现了愁。末句使人联想起：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”
同乐天登栖灵寺塔
步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
诗写登高豪兴。正辉大概还没有忘记，奶奶同我1979年同登泰山时，游人惊问我们年龄的情况吧？若还记得，读这首诗的体会，就要比正虹、正霞更深了。要欣赏诗，生活的经验是很重要的。
望洞庭
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
洞庭湖在湖南岳阳。两相和，湖光和月光相互辉映。潭面即湖面。镜未磨，湖面风平浪静，像未磨损的镜面一样。洞庭山即君山。古代常以螺髻比峰峦，青螺指君山山峰。月光下的湖山景色被描写得和谐、宁静，末句的比喻尤为美妙。
金陵五题 （五首录二）
一 石头城
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
二 乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
金陵，今江苏南京市，曾为六朝都城。六朝指三国的东吴，晋代的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈。石头城故址在南京市西，石头山后。首句故国指六朝故都，言周围的山依旧存在。空城指石头城，潮水来回打着空城，十分寂寞。这两句写山水如旧。淮水即秦淮河，流经南京城入长江。女墙，城上的短墙（城垛），上有射孔。三四句写月墙依旧。六朝繁华已化为乌有，意在言外。
乌衣巷故址在秦淮河之南，朱雀桥横跨秦淮河上，通往乌衣巷，桥上有谢安所建装饰着两只铜雀的重楼。乌衣巷在孙吴时有身着乌衣的兵士戍守，故名。乌衣巷是东晋建国元勋王导和指挥淝水之战的谢安的宅第所在地。诗的一二句写朱雀桥边野草开花，乌衣巷口夕阳斜照，富有历史联想，已写尽昔日繁荣烟消云散，今日景象满目荒凉。诗人不接着直发感慨，因为这样写就索然无味了，而写王谢堂前的燕子现在只栖息在平常的百姓家，以极平常的形象表达了极深刻的感受。这和上一首诗所运用的是同样的艺术手法。
秋风引
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
“秋风引”是乐府琴曲歌辞。季节更换，秋风初起，候鸟鸿雁南迁，是寻常事，一般人容易疏忽，不见不闻，但最容易引起孤客的乡愁别恨，“最先闻”三个字就把这种心情写活了。
秋词二首
一
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排空去，便引诗情到碧霄。
二
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
人的性格不同，生活经验各异，时节迁易自然会引起不同感受，不可能也不必强求一致。只要不是“为赋新词强说愁”，伤春悲秋也有很好的诗。秋色“清入骨”固佳，“春色嗾人狂”也不一定就不好。我这样说，并非否认刘禹锡所写的是很有特色的好诗。你们若不笑我高攀诗人，“晴空一鹤排空去”，我不仅见过这样的美景，而且并非出于抄袭（当时我还未读过这首诗，或读过已经忘记了），曾写过一句类似的诗。
“排空去”一作“排云上”。
第二首诗写秋色引起的美感和宁静情绪，也很自然真实，我也有亲身体会。这样的诗引起的情绪是健康的、乐观的，使人心胸开朗。
崔护 （生卒年代不详）
博陵（今河北定县）人。贞元十二年（796）进士。
题都城南庄
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
关于这首诗，有这么一段故事：崔护清明节到长安城南游玩，见到一座庄园，花木繁茂，口渴叩门求水喝，一位女郎给他拿杯水来，请他坐饮，自己身倚桃树站立，脉脉含情看望着他。崔对她很有好感。第二年崔再访这个庄园，门关锁着，崔在门上题了上面这首诗。故事可能是因诗而编造出来的，不过诗的内容无疑是诗人的生活经验。诗似简单叙事，但前二句写与桃花人面（美丽的女郎）相遇，引起无限深情，后二句写只见桃花仍在春风中逞艳，而人面却杳无踪影，惆怅之情难以言表，抒情的意味就十分浓厚了。
白居易 （772—846）
下邽（在今陕西渭南县境）人，在河南新郑出生。贞元十六年（800）进士。曾任翰林学士，左拾遗，后贬江州司马，又任过杭州、苏州刺史等。他写过不少讽喻诗，内容涉及社会政治重要大事，也写过不少闲适诗，是唐代诗篇最多的人。他的诗平易通俗，传诵最广。
夜雨
早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
蛩，蟋蟀，晴时鸣，雨时歇。二句写灯忽明忽暗。芭蕉有声，所以知道下雨了。诗人的生活十分幽静，虽然贬官江州（今江西九江市），心头难免有点轻愁，对雨打芭蕉很敏感。
遗爱寺
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
遗爱寺在庐山香炉峰北，现已废。这首诗写诗人在鸟语花香中玩石听泉，何等闲适！
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转向此中来。
大林寺遗址在庐山香炉峰附近高处，天气比较冷，所以别处已经百花凋谢，这里的桃花却正盛开。“春归无觅处”表现诗人惜春伤春的情思，意外在这里见到桃花盛开，仿佛有旧友重逢一样的惊喜。这样感情是自然流露的，诗也写得自自然然，毫无雕饰的痕迹。白居易主张诗要写得浅显易懂，妇女都能诵读，他的许多诗都做到了这一点。
杨柳枝词 （八首录二）
一
依依袅袅复青青，勾引春风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
二
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
小树不堪攀折苦，乞君留取两三条。
依依袅袅，轻轻摇曳。青青，指柳色。白雪，柳絮。扑地，满地。末句说柳条嫩弱，停不住黄莺。
柳叶像含泪的眼，柳枝像起舞的腰。折柳惜别是古代习惯，末句祈求爱惜幼小的柳树。
采莲曲
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
萦波，随波浪回旋。荷飐风，荷叶被风吹动。诗一二句写荷池情况，荷花深处，仅通小船。三四句写采莲女遇到情人惊喜含笑，想说话而未开口，低下头去，玉簪落到水中了。脉脉含情的少女形象活跃纸上。
暮江吟
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
这首诗或是去杭州就任途中所作。头二句写傍晚时景色：斜阳在水面上闪光，水色半碧半红，灿烂悦目。三四句写夜景：一弯新月，照得草木上的露水明如真珠，可爱的九月初三夜晚呵，诗人发出赞叹，引起读者情景交融之感。
赠内
漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。
古代人称妻子为内子或内人，诗题常简称内。漠漠，密密分布很广的意思。头两句写景。新雨后满地长满了青苔，微风初凉的新秋天气，是最容易生病并引起乡愁的时候。下两句抒情，嘱咐妻子不要回想往事伤心，不然既易损容颜，也使人衰老得快。由思念转为劝慰，是体贴入微的地方。
邯郸冬至夜思家
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家人夜深坐，还应说着远行人。
邯郸，今河北邯郸市。驿，驿站，途中休息换马的地方。冬至在唐代是重要的节日，像新年一样隆重庆祝，家人团聚。这时诗人抱膝对灯危坐，只有自己的身影做伴，不能不油然生起思家之念。然而不明说，三四句一转写到家人夜深不睡，在思念自己未能回家，感情就更为深入，留下给读者想象的内容也更为丰富了。
问刘十九
绿螘新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
刘十九的生平我们不知道，显然是白居易的近邻好友。白的朋友刘禹锡有时被称为刘二十八，刘十九也可能是他的本家。“螘”是“蚁”的本字，绿蚁是酿而未过滤的酒，上面浮渣像蚁微绿。这首诗写的是小小主题，文字也极浅显，为什么很被许多人喜爱呢？因为它所写的是朴素生活片断，欲雪的傍晚和小小火炉很家常，给人一种温暖的感觉，诗更洋溢着温暖人心的友情。在欲雪的黄昏，与知己对坐小饮谈心，是人人羡慕而未必能享受到的幸福，或者是这首诗受人欢迎的原因吧。
夜雪
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
这首小诗写得很灵活别致：觉衾冷、见窗明、听竹折，三个细节既写了夜雪，也写了诗人的内心感受。
同李十一醉忆元九
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
李十一是李建，是白居易和元稹的朋友。酒筹是饮酒计数的筹码，行酒令时的签条也叫酒筹。元稹到四川台县去办公事，白居易与李建在长安同游慈恩寺，一边饮酒，一边思念离开的朋友，就写了这首诗，想到他该到梁州了。最后一句把思念具体化了，表现的感情十分自然真切。
关于这首诗，有一个有趣的故事。白居易在诗中估计，他的朋友元稹某日到梁州，不仅日期对了，元还在同天做了一个梦，梦与白居易、李十一同游曲江和慈恩寺诸院，还写了一首诗：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”估计的日子和实到的日子相同；白李实游的地方和元梦游的地方相同，人也相同；两人的诗所用的韵部又相同——这些巧合实在令人十分惊异！名胜地曲池和慈恩寺是他们同游过多次的，他们有深厚真挚的友谊，大概是这些巧合的基础。
东城桂 （三首录一）
遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？
月宫幸有闲田地，何不中央种两株？
嫦娥原是后羿的妻子，偷吃了仙丹，奔上月宫，这神话你们是早就听说过的了。吴刚砍月中的桂树，还有小白兔在一旁窥看，你们在月夜不是有时看到过吗？不知你们可有过诗人的妙想，问问嫦娥要不要在月宫中再种两株桂树？现在人可以在月宫登陆了，你们可以写一封信给嫦娥，请她答复诗人提出的问题。她既服过仙药，我想她一定还健在。
邻女
娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。
何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。
娉婷，美好。姮娥即嫦娥。上二句写邻女貌美。后二句写邻女的活动。白描出天真无邪的少女形象。
夜筝
紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
紫袖，写弹筝人的服装，代表弹筝的人。红弦指筝。首句所写的是一个美妆的女子在月光中弹筝。第二句写弹筝人的内心感受和黯然神伤的容貌，读者不难想象出她的悲酸史。第三句写弹筝人手指暂停拨弦，乐声短时停止，但是这一停却表现出无限深情。这正是《琵琶行》中所写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。
浪淘沙 （六首录一）
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
诗的头二句是以女子的口吻设问；后二句自己作答：怨的是离别的丈夫不如潮水有信，没有按时归来，而自己对丈夫的相思与海水相比，后者并不比前者深。
薛涛 （785？—832）
长安（今陕西西安市）人，其父到蜀中做官，随往。后来她父亲病故，因家贫沦为歌伎。韦皋镇蜀，她常出入幕中，当时人称她为女校书。有才华，常与诗人元稹等唱和。她亲制深红小彩笺，人称薛涛笺。而今成都尚有薛涛井，传说是她制笺汲水处。我曾去参观过，可信的程度就难说了。
送友人
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕？离梦杳如关塞长。
水国，多水的地方，等于泽国。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。你们知道，中国有一部最早的诗集《诗经》，里面有一首诗就题为《蒹葭》，其中有这几句诗：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”《送友人》头二句就是从这几句诗化出来的，写别友时的景色：天寒有霜，月光照耀着山和水上的芦苇，一片苍苍。末二句有不同的解释，我们采取一种：谁说从今晚起，我们就相隔千里呢？离别的梦魂无影无声，一直会追随到你所要去的遥远关塞！
春望词 （四首录一）
花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时。
欢乐或悲哀的时候，愿意有亲人在一处，是人情之常。这首小诗浅显易懂，借花开花落常见景象表达这种常态心理。
筹边楼
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。
诸将莫贪羌族马，最高层处见过头。
筹边楼是大和四年（830），李德裕任剑南西川节度使时所建。李曾从吐蕃（即羌族）收复大片领土，筹边楼的兴建主要是为军事防守。楼的旧址在成都西郊。诗的首句写楼高，既入云霄，又达到鸟飞的高度。二句写的西川四十州指两府三十八州，楼高气象雄伟，可以俯瞰这些地方，起镇乱作用。可是李德裕调离后，汉军将军有时掠夺羌族马匹或杀害羌人，引起战乱，而又无力防守。诗的三四句劝诫将领莫再掠劫，因为从楼的最高处已经可以看到边城烽火，连成都也受到战乱的威胁了。薛涛写这首诗时已经年近半百，可是她还关心时事和人民的安危，这是难能可贵的。
李绅 （772—846）
无锡（今江苏无锡市）人。元和元年（806）进士。曾作《乐府新题》二十篇，白居易和元稹都有诗唱和，成为当时风气。可惜李诗已佚。
悯农二首
一
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
唐代的农业技术虽然还不算高明，但全国没有荒芜不种的土地，农民应该能吃饱饭，饿死当然只是统治阶级苛征暴敛的结果。至于盘餐粒粒都是农民辛勤劳动的收获，似乎直到现在还不大被一些人所了解或重视。前些天报纸上不是还说，在有些大学的食堂里，糟蹋粮食的现象还十分严重吗？李绅的诗以一粒种子变为万颗米麦，农民在烈日下劳动流汗的具体事实赞扬劳动人民，谴责那些不劳而食，还糟蹋粮食的人，既有思想性，也有艺术性，我们读起来，仍然很能得到教益。
却望无锡芙蓉湖
丹桔村边烟火微，碧流明处雁初飞。
萧条落日垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
却望，回头看。芙蓉湖在江苏无锡市西北。全诗只淡淡写故乡景色，但含蕴地表达了怀乡之情。
吕温 （772—811）
一说他是河中（今山西永济县）人，一说他是东平（今山东泰安县）人。贞元十四年（798）进士。刘禹锡和柳宗元都是他的朋友，他们都有才华。他赞成革新，失败后，因出使吐蕃被扣留过，未遭贬谪。以后仍然被忘被贬，死于任所。
戏赠灵澈上人
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。
这首诗题为“戏赠”，很有风趣。一般僧人持出世态度，但对大自然在春季展现的风光，并不是漠然，所谓“无滞境”。三四句的形象比喻很富诗情。
贞元十四年旱甚见权门移芍药花
绿原青垄渐成尘，汲井开园日日新。
四月带花移芍药，不知忧国是何人。
贞元十四年即公元798年，关中大旱，史书未加记载，唯吕温及韩愈诗中提及。权门是权贵人家。唐代将牡丹称为芍药花。绿色的平原和青色的耕地都渐渐因旱变成尘土了，农民天天汲井水灌溉，并开垦园圃。但是权贵人家却移植刚要开花的芍药，那还有谁为国事忧心呢？诗讽刺统治者只顾自己享乐，不关心民生。
柳宗元 （773—819）
河东（今山西运城）人。贞元九年（793）进士。贞元末为革新派王叔文所引用，王失败，贬永州司马，迁柳州刺史。主张文体革新，散文与韩愈齐名。
零陵早春
问春从此去，几日到秦原？
凭寄还乡梦，殷勤入故园。
零陵，今湖南零陵县，隋时为零陵郡，唐时改为永州。春天从永州出发，几天能够到长安地区？请春将自己的乡梦，殷勤带回故园。诗婉约表达希望从贬谪地返回长安。
与浩初上人同看山寄京华亲故
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
浩初是潭州（今湖南长沙市）人。和尚，敬称为上人。京华亲故，长安的亲友。诗写于柳州，地较为近海，海畔形容其地偏远，山当在柳州附近，峰尖似剑，所以能割愁肠。怎么样能将自身分割为千亿个，散布在诸峰顶上看望故乡呢？思乡情切，同上一首诗一样，不过幻想却更为奇特了。
酬曹侍御过象县见寄
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。
酬……见寄，答谢寄诗。侍御，侍御史官名简称。象县，今广西壮族自治区象县。破额山，今不可考，当是象县附近靠近柳江的山。碧玉流，指流过山前澄清如碧玉的江水。屈原作《离骚》，后人称他为“骚人”，以后即为诗人之意，这里指曹侍御。遥驻木兰舟，即停下所坐的船。传说鲁班曾刻木兰为舟，因此木兰舟成为船的美称，是指上好木头所做的船。第三句比较难懂，因为是化用柳浑《江南曲》诗意，诗写怀念久别情人，而实际已绝无相见机会，有典故的性质。骚人，屈原常在那里行吟的潇湘地方，屈原的不幸遭遇，都结合柳宗元自己的贬谪，引起无穷联想。采花相送是古人用以表示感情的习俗，但柳宗元因为被贬谪远地，还时遭人诽谤，恐牵连友人，所以连见面送花的自由也没有了。
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗大概是柳宗元贬谪到永州（今湖南零陵县）时做的。他以后还被贬谪到更远的柳州。对一个唐代官吏来说，被贬谪到边远地区是一大不幸，一部分因为自己生活艰苦，但更多是因为不能施展自己的政治理想和抱负。诗人的心情当然很不愉快，但是他有极为坚强的性格、极为崇高的理想，不消极，不悲观，还尽力为人民做些好事，所以人民一直怀念他。你们看，鸟飞绝，人踪灭了，环境是够凄清的了。但在寒雪中一位老翁巍然不动，坐在孤舟上独钓！这形象不是令人肃然起敬吗？