請誅賊子梁澤疏

伏以先王之有天下，首明人倫以立敎化，誠以綱常之道，如天地之不可易也，如日月之不可廢也，敎旣立矣，化旣行矣。而猶慮夫賊仁害義者，或出於其間，故制爲五刑以威之，其所以維持敎化者至矣。世降俗衰，敎化不行，雖車裂體解前後相望，而弑父弑君者往往有之，況無嚴刑重法以威之，則天下國家之事，將有不可忍言者矣。

臣等謹按：江華府人梁澤弑其父，本府之民萬口如一，具湘等十六人聯名報官，其一鄕公論之發，已不可掩。而府使李用淳，喬桐縣監李億昌，前後所撿打傷之迹，考之無冤錄，如合符節，則澤之弑父之狀，無可疑矣。而有司者諉以疑獄，不擧典刑，置之尋常之地，到屍肉壞爛，無可考驗。然後託以改檢爲名，至於不可檢，則乃繫湘等十六人，欲窮問言根所自出，若將爲澤復讎者。臣等竊惑焉，今夫有司者，豈盡無父之人哉？又豈不知弑父者之不可一日容也。所以矇矓掩覆，以至今日者，豈無其由乎。彼澤本饒於財，盡賣田宅以行賄賂，擧鄕之人實所共知，但未知入於誰門耳。澤之弑父，在於去年七月，而用淳之初檢，乃在於十一月。億昌之覆檢，在於今年二月，其改檢也。在於六月，使天下之大逆，偃臥獄中，以待其老。而宰相不知其失，臺諫不言其非，臣等竊恥焉，嗚呼！子焉而弑其父，尙能以貨賂自衛，淹延時月，以至期年之久，其他則又何說。

臣等竊見本府之民，始聞此事，莫不張膽扼腕，今則人人惴恐，反以湘等爲戒。夫始之張膽扼腕，此天理民彝之不容泯者也。今之惴，恐在上者使然也，嗚呼！爲人上者，旣不能明人倫正風俗，使人人行孝悌之道。而乃使綱常莫大之變，出於畿甸之間，又不能明示典刑，以快天誅。而乃使自新之民，失其本心，臣等竊痛焉。臣等將見天地易位，日月失次，三綱九法湮滅絶熄。而天下之人，父子不相殺者幾希矣。言念及此，豈止痛哭流涕而已哉，伏願殿下赫然發怒，快示明刑，使天下之人，昭然知弑逆者之無所客於覆載之間，則天地旣塞而復開，日月旣闇而復明，三綱正，九法立。而天下之爲父子者定，豈不快哉，豈不盛哉。不然，臣等或將赴海而死，或將被髮入山，或將此走胡南走越耳，寧能坐視禮義之邦化爲無文之國。而冥然與禽獸爲群哉，臣等生於輦轂之下，早蒙菁莪之育，而粗識彝倫之典矣。流寓本府，親見此事，義不容默默。而所以遷延到此者，庶幾有望於士師。今伏見推考敬差官趙廷芝挈家而來，使梁澤妻孥，出入於門屛之間，所推喬桐律生之招，明白的實，而不以上達。若是則弑父之賊。終無時而可誅也，臣等不勝區區憤惋之主，謹沐浴以聞。

雜述

孟春之朔，二客過余。有風肅然，徘徊中庭。客曰：「異哉風，風何氣哉？」答曰：「盈天地之間，一氣耳，氣有聚散有升降。夫風者，氣之跡也，孰披拂是，理自爾也。」擧手示客曰：「客知此手。」客曰：「手也。曰手之爲手，固也。向也靜，而今也動。向也屈，而今也伸，所以者何？」答曰：「氣哉氣哉。」余曰：「然，氣非我有也。天也，天者。何，氣而已，理而已。天有理氣，萬物化生，在物自觀，物各物也，以天觀物，物亦天也。又惡知風之非我，我之非風。」二客相顧歎曰：「朝來自外也，在路者無非人，今聞主人之敎，汒焉異之，求我身而不自得，孰爲人哉。」客出，閉門而記其說。

倉氓說

氓有室于太倉之傍者，不廢著，不耕收。每夕出而夜歸，則必持五升米焉。問所從得，不告，雖其妻兒，莫覺也。如是者積數十年，其食粲如也，其衣華如也，而視其室則空如也。氓病且死，密詔其子曰：「倉之第幾柱，有窽焉。其大客指，米之堆積于內者，咽塞而不能出。爾取木之如指者，納于窽中，迎而流之，日五升卽止，無取嬴焉。」氓旣死，子嗣爲之，其衣食如氓時。旣而，恨窽小不可多取，鑿而巨之，日取數斗，猶不足，又鑿而巨之。倉吏覺其奸，拘而戮之。

噫！穿窬，小人之惡行，苟能知足，亦可以保身氓是也。升斗，利之細者，苟不能知足，亦可以殺身，氓之子是也。況君子而知足者耶，況取天下之大利而不知足者耶。高靈申貿夫，爲余言。

從政圖說

世之游閑者，群居無事，則聯數幅之紙，列敍官班爵秩，而附以升降黜陟之法。削木爲六面，刻德勳文武貪軟六字於其面。如此者凡三顆，於是數人對局，呼而擲之。隨其所得。而升黜其班秩，視班秩之貴賤，以決其輸嬴。日之曰從政之圖，其來蓋久。余自少時，不嗜此戲，見儕輩爲之，則必麾而去之。歲丙申，客于湖南。一日，偶步出野亭，有數客方設此戲。余從傍而諦視之，有升而貴者，有降而賤者，或始黜而終陟，或始陟而終黜，疑亦有數存焉於其間也。夫升而貴者，未必皆賢，降而賤者，未必皆愚。始黜而終陟者，豈前拙而後巧，始陟而終黜者，豈前巧而後拙。其所以升降黜陟者，旣不可以賢愚巧拙論，則但卜其偶不偶耳。嗚呼！余觀夫今之從政者，其有不類乎是圖者耶，或曰，非偶也。其機巧之智，有以致之。此說，余未信之。

題握機橐籥後

右乃徐昌會際卿所撰也，使際卿遇知於天子，用力於當世，其功謀豈可勝道者哉。而方且屈跡小官，與俗湛浮，其瑰瑋倜儻之氣無所洩，託一書以自見。悲夫！世之懷奇見，不得施設，鬱鬱守窮廬者，豈獨際卿。余於是乎有感焉。

跋竹窗遺稿

竹窗遺稿者，亡友具容之所作也。君天才甚高，未嘗苦學，而所得兼人，其詩淸俊典麗，往往逼古。不幸早死，秀而不實，嗚呼惜哉！余從其家，求得百餘篇，撰爲一卷，傳之同好，庶幾無致泯沒。君爲人純厚質直，有長者風。在家，無纖毫過差。居官，能以愛民爲心。與朋友交，義而信。嗚呼！其不可泯沒者，豈獨詩而已哉。君卒之明年壬寅仲秋。石洲，題。

竹梧堂記

羽之靈者曰鳳，出于丹穴，飛子四海，非梧桐不棲，非練實不食。練實者，竹實也。高翔遴集，與時顯晦，故君子有取焉。余友林子定，築室于錦水之涯，其園十畝，鉅竹千梃，切切交峙。老梧一株，直堂之東隅，乃以之二物名堂，蓋卽其所有，而託義於鳳也。仲秋之日，余往造馬，梧至夜，山月斜明，梧陰在地。有風颯然，從竹所起，徘徊中庭，轉入軒戶。子定欣然曰：「此亦足老死無戚戚者否。」余應曰：「諾。雖然，時有否泰，道有顯晦。庸詎知子定不蹌蹌而儀于姚，噦噦而瑞于姬耶。若然者，子定欲久有此，得乎？」子定不語，垂頭而睡。余喟曰：「鳳兮鳳兮。」遂執燭以記。今年萬曆戊戌，余花山權某。

花下小臺記

堂之東，有小丘，其始棄地也。孟夏之初，課隷人刜奧草，去朽枿，作小臺于櫻桃樹下。其大受牀，其高及堂。旣成，戴小烏巾，手執唐人詩一卷，偃仰乎其上。鳥聲花影，不違酒壺茶鼎之內。余始而適，中而失其所以適，終而未嘗適也，未嘗不適也，或言必有脩簷廣宇而後，可以游息者，余不信焉。

伯氏行狀

公諱韡，字汝晦，先君之長子也。先君初娶忠勳府都事鄭公承休之女，以嘉靖庚子正月四日丁酉，生公，生一歲而慈氏卒。公少敏於學，旣長，病酒癈擧子業。居家不治生產，少交遊，左右書史蕭然也。萬曆己丑，以門功補典設司別提。壬辰之亂，脫身南走，就食兩湖間。癸巳，奔先君喪，服闋，流寓湖西，艱窶屢年。戊戌三月二十五日寢疾，終于大興縣女壻朴瑄之家，享年五十九。無財不克返葬，遂窆于其縣某鄕某原。

公平生酷好唐人詩，雖流離困頓，未嘗釋手，喜作七言絶句，語頗淸新。嘗夢作二句云：「來自空中來，去向空中去。」自知不能久於世，杖策徒步，行數百里，者繼母于海州，歸數月而卒，嗚呼可哀也已。妻某郡李氏，判官光澤之女，年五十八，先一月卒，同葬。凡生男一人女二人，長女卽朴瑄妻，餘未婚，俱死於亂，外婦之子一人曰斗星。

姊夫李上舍表石陰記

君諱晟，字景明，姓李，咸安人。曾祖曰世應，封咸安君。祖曰霽，忠勳府經歷。考曰彥亨，擧人。妣文化柳氏，郡守德男之女，以嘉靖庚戌某月某日，生君。性孝友力學，持身接物，務合古禮。旣登司馬，屢擧不第。萬曆壬辰，海寇張甚。君奉母逃之山谷，雖顚沛，供子職益勤。時流民食乏，或以金帛，入賊營爲市。君痛禁，僕隷不得與賊通貨。八月某日，遇賊被害，壽若干。次子孝曾從死，母柳氏妻權氏，長子孝閔及二女，不爲賊得，收君尸權厝于高嶺。明年癸巳，孝閔以毀死。又三年丙申，權氏易棺衾，窆君于高陽之瓦窯谷。二子俱無後，女長適參奉李瑱，次適士人洪靌。權氏安東大姓某之孫，某之女，有至性賢行，哀君生不得有所施，恐死而遂泯，立石表墓，且告其弟韠曰：「可無辭。」韠於是乎記，時某年某月某日。

祭宋聘君文

嗚呼！天不欲使斯民見太平耶。不然，夫何以公之有志乎經濟，而卒不得施耶。天之保祐善人，其卒茫茫而不可恃耶。不然，夫何以公之積仁潔行，而遽至於斯耶。

嗚呼！卓絶之行，宏博之論，吾不復見其人也。方公之逝也，我在西州。其殯焉，不得撫棺而盡哀。其堋焉，不得視公之柩入于土也。豈但我之抱恨終身，抑恐長逝者魂魄，有憾於冥冥之中也。

嗚呼！先民有言：死者復生，生者不愧。敎公之諸孤，卒以成人，揚公之志行，以傳諸後，儻可以少蓋前愆，公其知耶，其不知也耶。

酒肆丈人傳

昔者，邵子居洛。一日，乘小車，賞花於天津橋，憩于酒肆之傍。見一老翁，鬚鬢皤然，鉤簾而坐，左手獵纓，右手指邵子曰：「汝非邵雍耶。」邵子拱而對曰：「然。」曰：「汝非折天地之和，離陰陽之會，漏神之機，洩道之密，以取媚於世者耶。若汝者，古謂之天刑之民。」邵子矍然逡巡而進曰：「夫子何罪雍甚耶，雍自少時讀先王之書，至于今四十餘年矣。言不敢有悖乎理，行不敢有違乎道，夫子何罪雍甚耶？」丈人齤然而笑曰：「甚矣難悟哉，子之惑也。居，吾語汝。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏嘿嘿。二儀相軋而萬化出焉者，非有所輔相而然也。五氣順布而四時行焉者，非有所裁成而然也。邃古之世，其君愚芚，其民朴鄙，不識不知，乃蹈乎大方。凡天地之間，有生之類：躶者、毛者、羽者、介者、鱗者、惴耎者、肖翹者、趯趯而啾卽者。咸得其所，若此之時，可謂至德也已。自伏羲畫卦，而大和散。文王之演，孔子之翼。而元氣磔，於是天下智者紛紛而起曰：『我善言易象。』相與跪坐而說之，爲剛柔消長之辨者，盈滿海內矣。是故，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒。噫！作易者之過也。今汝盜竊陳搏之餘論，作爲詭說，命之曰先天之學，誇奇以眩俗，矜僞以惑世。噫！亂天下者。必子之言夫。」

邵子曰：「雍聞天地之精，因卦以顯。卦畫之蘊，因辭以著，無非所以開物成務之道也。夫子以爲過，敢問有說乎？」丈人曰：「吾藏於酒肆百有餘歲，所釀日數十石。而其味不爽，故凡求酒者不之旁舍。何則，以能知酒之性而順以成之也。吾於萬物，唯酒之知，吾將以酒喩道可乎？夫酒之始也，渾然一氣耳，烏有所謂醇漓厚薄者哉。至於釃之漉之壓之篘之而後，淸濁分焉。於是醇者以漓，厚者以薄，而酒之性遷矣。夫至道之凝，非酒渾然歟。伏羲釃之，文王漉之，孔子壓之，而今子又將篘之，吾恐窈冥者昭然，昏默者的然，而至道鑿矣。然則所謂不敢悖者，乃所以悖之也。所謂不敢違者，乃所以違之也。我率天地之性而已，何所知哉，順天地之化而已。何所爲哉，夫一氣自運也。四時自行也，雨自施而物自壯也，而子亦放道而行而已矣。奈何竊竊焉知之，弊弊焉爲之，以自聖哉。」

邵子逶蛇匍匐，以面掩地，定氣而後言曰：「夫子之論至矣，雍敢不敬承明訓，然竊有疑焉，願夫子之卒敎之也。伏羲、文王、孔子。世所謂大聖人也。而夫子之言若此，然則彼三聖者，皆不足法歟。」丈人曰：「是故惡夫佞者，子歸乎，吾口閉矣。」邵子趨而退，上車三失轡，戃然不自得者間。從者曰：「先生若有不豫色然。」邵子喟然嘆曰：「我治聖人之術，亦已久矣，自以爲道在我矣。今聞酒肆丈人之言，我誠小人也，不敢更論道，不敢更說易。」程子聞之曰：「隱者也。」使弟子往求之，肆已空矣。君子謂自古有道而隱於市肆者，若嚴君平、司馬季主之倫多矣。酒肆丈人，甚言雖若不經，然往往與老、莊合，所謂遊方之外者非耶？

郭索傳

郭索者，吳人也，其先曰匡，佐神農氏，得治胃氣理經絡之術。嘗客游秦，秦人多病瘧者。匡至門，瘧輒已。自是，郭氏重於秦。匡子曰敖，敖于越王句踐。是時，越王方委國政於鬪蛙，蛙素習知郭氏，卜之不爲禮，乃去。自敖歷九代至索，索生而性躁，然有物外高致，避世亡在澤中，媻跚勃窣於蘆葦間，務滅其跡，不欲上人齒牙間。江湖人往往知其處，造而請，索不得已而與之遊。人雖盛設杯盤以待，然非其好也，有薦索於上者。上曰：「昔者太史奏，井鬼之分，必有異人，豈索耶？」使使強致之，欲授以喉舌之任。索兩擧手加額而謝曰：「陛下有命，臣雖赴湯鑊，所不敢辭。然臣介士也，薄於世味，寧游戲汚瀆之中自快，無爲有國者所羈，因沫涕飮泣。」上憐其志，且以其家世有橫草之功。詔以九江二淛松江震澤。爲索食邑。郭氏散處江湖間者甚衆。而獨索能以風致自顯。所與遊率韻人佳士。最與醴泉曹醇善。相許以氣味。人或請醇。索時時與俱往。雖有悲愁鬱挹者，索與醇在其左右，則必欣然樂也。漢將彭越之後，有曰蜞者，學擾孟之術，能像索形貌，人視之不能別也。然蜞外托君子，而內實陰賊，士大夫莫肯待以腹心云。漢武帝時，有郭解者，任俠行權，丞相公孫弘以法誅之。或曰，解，卽索之先也。或曰，非也，世莫知其然否。

太史公曰：「郭索，佳公子也。剛外而黃中，其學易者耶。觀其被堅執銳，凜然有橫草之氣，而卒死於草澤。悲夫！世或以無腸譏索，豈不過也。」

古石鐺銘

女奴於田中掘地，得一物塊然，叩之聲硜硜，剜土痕剔蘚紋，乃小石鐺也。柄三寸，中可受二升許。沙以磨之，水以滌之，光潔可愛。余命置諸左右，以供烹茶煮藥之具。時復摩挲以戲之曰：「鐺乎鐺乎。」與天作石者幾年，巧匠斲而器之。爲人家用者又幾年，埋在土中，不見用於世者又幾年，而今爲吾所得。噫！石，物之最賤且頑者。其隱顯之間，不能無數也如此，況最貴最靈者耶，遂作銘以刻之。得之日，乙朱正月十六。銘之日，其月之二十三。銘曰：「捨則石，用則器。」

四吾堂銘

食吾田，飮吾泉，守吾天，終吾年。

閑居四伴銘

書載道，渠載書。書爲筌蹄，況於渠。〈右書丌〉

大於壺，小於甕。小大之間，適其用。虛能受，貯以酒。下有禁，禁過飮。〈右酒樽〉

枕用木二寸二分。憑而睡，物化紛紜。周耶蝶耶，請質於君。〈右木枕〉

其形也，隅可反。其長也，身有半。鋪而坐，獨酌也，獨吟也。藉而夢，江湖也，山林也。雖有文茵錦席，吾不易也。〈右草座〉

梳銘

心不治，不正。髮不理，不整。理髮，當以梳。治心，當以敬。

自警箴〈二首〉

其一

勿謂無知，神鬼在茲。勿謂無聞，耳屬于垣。一朝之忿，平生成釁。一毫之利，平生爲累。與物相干，徒起爭端。平吾心地，自然無事。

其二

人不慕萬乘卿相，方可付萬乘卿相。士苟愛一分銀子，便不直一分銀子。