◆记

大涤书院记

大涤书院后记

大涤书院三记

游阳明洞记

吼山记

○大涤书院记

壬申秋月余以逐客南旋实携杖屦启辟斯山何兄羲兆左经右鉏纲纪其事曾不数年茨暨聿立苞麓既平环流既清四方高躅之彦时亦往来兴咏其间余方攀柏艺松栖迟漳海未之能从也戊寅初冬余再以逐客南旋缅念斯山暌违七载又以中途警听边氛未忍恝然绝帆胥江遂复诛笻其间徘徊日夕嗟乎天水之时画江中断李伯纪颠沛其先朱元晦寥消于后考其立朝皆远者不能需朞近者不能弥月而汗简所寿踰于鼎钟当其遘会又何足谈仆以迂愚幸逄　盛世怒鼃之气散其木鸡前无伯纪慷慨剑箾之诚后无元晦蕴藉经书之致而欲与抗送千春提衡九鼎吾知难矣夫勋名之着身犹膏腻之着于茗叶道谊之着心犹宝屑之着于瞳子将为涤其盛大进以玄虚则睢昙柱漆之流又溷其堂室此如逐清客以奉偶神郄膏梁而尊枯腊谅无济于诞登未皦于成始也余少远勋名长疏尊导缪从时路领日于兹感玄涤之未能班李朱而不逮然观其事会酌其稽获百世之下从可知矣比考二公心身之际备悉渊微伯纪以诚明开君元晦以格致引士虽不标其宫庭要无殊此旨趣至于旗常俎豆系于两室熨以河魁非君子之所宜谋学者之所有事也仆老矣农山余谈删其将相韫丘之富无异薪樵以谓今日之所当为不过莳花课竹汲谷烹泉即为格致之源不累诚明之动便可大涤玄氛廓清宙务役使黄面聃耳之伦以供烹爨沐浴之具如此而可矣他又何知焉此山翠竹如苗巨身细叶益以薤芥涉冬愈嘉蹲鸱之伦盈隰被畬又少诸往时车葢香火沓杂之累即有一二朋从罇酒簋缶来证所学鸡黍就迟稻米七凿谅可免于噉菜事魔之诛干糇以愆之刺也羲兆食贫未离寒素而纲纪于此巳逾六年而仆仅一游目其间不能与诸名贤日夕讲贯畅格致诚明之旨虽远近之势不同而滞达之情备见矣壬甲岁余游兹山尝为之记久不复忆比复重历如读经史再翻之后心眼亦别是左数百武即大涤洞洞九曲上下正平如鐻承尘傍为涌浪盘翠欲漾出洞左得小径不数折去屐前齿得两龙潭螺旋而上踰岭不十丈丹黄交映折小径而左历顶西瞰可掇两天目见苍石蕴草间叩之若磬是将达于栖真矣栖真右垣列壁数丈许唇齿匹之可衔一亭栖真谽谺如百间屋诡楼迷厦右凿石径隐现玑树如鬬鹰鹳可数百步即达归云矣从归云西旋循诸石径稍东南行过黄山岭还就小径复于龙潭望大涤之口宛然归云也从是口而思栖真居然大涤矣书院在大涤南折而东扆于天柱以妃大涤右行数百武得两石门琼液霏然如茶灶之在庋阁右稍烦拄杖仰扪涌翠岩犹从骊龙逆鳞间行也自是出溪口涉畬吻可探石室石室未葢而函殊可宝也南吞丹泉东出九锁之溪龙蜕踞于北崖凤瞑伏于南窈葢由九锁而洞霄之观始究其自九锁入者别从西岭下南陟石步障以宿天柱之麓于以西探归云东掇石室仰承栖真俯纳大涤犹右襟之结衣带矣当时从游者为嘉兴倪梅生先春汪尔陶挺钱仲雍琳萧山曹木上振龙淞江陈卧子子龙时卧子以桐杖不遂登高诸数往还者余病未之能从也伯纪元晦二公祠即在书院之左腹书院制度及诸兴创启辟者不在记中崇祯十一年戊寅冬仲上浣石斋黄道周识

○大涤书院后记

大涤山者当余杭之西宋人所营洞霄宫者也古瓦残碑依稀在焉而李伯纪朱元晦以俎豆特存壬申之岁予以放屦甞历是山坐卧李朱几案之下今复七年矣再为逐客重历是山呜呼以仆迂愚遭逄盛际无格主之能匡时之益而鹿鹿往还剥烟啄霿犹幸与伯纪元晦情事相邻向令郭文举许远游在岂可令其灶下儿见之乎是山吐泉北出为九锁之溪溪源发于天柱中际为金竺坪扆坪承柱筑小讲舍以面大涤是临安诸贤所芸余晤语者也谢传甞云临安以西多金堂玉室异人所栖余甞上下径山天目三四百里间扪高探深杖屦所结堂室异栖未有盛于大涤者矣大涤一山凡六七洞其博奥不及天台灵幻不及雁宕石嶂溪流不及武夷飞瀑隆峦不及匡阜奇峻不及九华黄山精巧不及浮丘白岳而独以诸洞着于天下凡天下洞壑率在洼崖洪涛之所鼓荡龙匠移宫鲛人徙宅故其变态萃焉大涤当万山之中宁父之所未陶康乐之所不凿而谽谺窅窐邃若药房壮于层屋若栖真之嵬峩归云之窱■〈穴上呌下〉玄葢之净雅虽不复藉诸胜亦良足撮其所长矣玄葢者即大涤上下正平如削承尘谓之玄葢栖真在大涤西髻洞门如城闉层楼环联旁有通窦道书所谓悬溜归云西望天目暮霭所巢噏舌吞之此三洞者虽不必异人是栖然使汉武闻而搴裳燕昭听而抵掌何讵过乎杜光庭称是山玲珑玄牝之窍妙栖息之下可以大涤尘心呜呼尘累于人犹云之触石尧水所不洗许耳之相蒙葢亦多矣谢传栖迟此山五十余年捉鼻拂巾为司马主簿向使其时风鹤无灵鞭流遂断苍生之恨东山之痛岂复可涤乎仆自少寡名缘长稀物累然而东临阙里未果渔樵道龙聃之未能逃漆园而不敢必如迈子之谢家人文举之辞皮袴虽发白齿落末繇也矣所几希者右军誓墓之后嬉然入林安石取帻之前翩欲采蕨终始斯志未失遂初傥有一二高朋解缨罣组朝诵孔易之编夕哦风骚之旨锄松余暇灌竹多闲相与撷其逸华收其隽实八十之年足跨八百彭乔之攀鹿发安浮之诧琼宫吾皆命以僮仆寘若有无又何羡焉家距武夷可千二百里既巳离山何殊乡邑丙舍之外狂简聿从通经典者亦可百十然自以明发异瞻敬恭渐广念我同心之好别为伐木之迁昔右军之适会稽谢傅之移蒋麓岂必守其鸡窠惮此鹄举乎嗟乎升沉岸谷百年之内累世足征宋室丹黄之殿钱武金碧之宫既如此矣谢王视之太浓许郭视之太淡钱赵视之太贵李朱视之太瘁余以逸客翔集于斯浓不及谢王淡不及许郭荣不视钱赵瘁不视李朱故余之于此山亦犹此山之于九华匡阜台宕黄白也非独余然余友之托于兹山者亦大抵然矣是山洞壑出处别自有记其经理讲室者详余友何羲兆志中而是日同游诸彦为景陵胡公占绣水倪梅生汪尔陶吴江钱仲雍云间陈卧子仁和朱美之萧山曹木上与羲兆逓为主人余一日凡三记情藻尽矣其不伦如此黄道周识

○大涤书院三记

崇祯壬午予以解网至白下买舟将出长沙值江北告警桐皖之间风鹤骚然又每倚杖听明诏多宽大之音得裴徊容与与烟波上下念此暮年笻屦垂绝一泛湖湘抵夜郎探二酉亲石笈或留或伏浸近崦嵫何期复至大涤与亲友谈话询诸旅客长年咸云南出临安涉富春泝信州从贵溪西流下临袁不二千里可抵长沙省诸波涛风鹤之险呜呼子如择地避险者亦岂遂至此乎忆戊寅放谪将过豫章便道入大涤拜伯纪元晦祠下何羲兆持酒炙洒地跪读祝辞遶梁云屋何可忘也今幸不死将排衡云陟君山访怀沙之渚探吊湘之窟不复与朱李周旋宁当舍旧交与屈贾少年同其怫勃乎四月十五日至西泠十月廿五日与钱去非孟长民入禹航僦青山舩入九锁溪顾诸堂舍依然未坠而修篁抽筱荫郁加长矣于时芍药未雕杂英正茂丹泉涓涓纳烟可濯想石门翠崖近在跬步欲往话讯未之能也又两日诸友先后间至剖析鹅鹿疑义稍稍与子静开涤诸友亦欣然无异渐复泛滥易诗书礼乐新故异同之致不能不与元晦抵牾然而元晦醇邃矣繇子静之言、简确直捷、可以省诸探索之苦、然而弊也易。繇仆之言、静观微悟、可以开物成务、然而弊也支。繇元晦之言、拾级循墙、可至堂室高者不造顶无归、深者不眩崖惊坠、繇其道百世无弊则必元晦也。峕陈子龙卧子为绍兴府推官陆自岩鲁瞻为湖州府太守予以二贤在治不欲久滞越中二贤亦先后过大涤竟日别去所遗惠自茶笋黄米外诸贤亦戒不敢受予又以病羸不能再寻诸胜独与去非对榻时一隐几卧游而巳荒山幽蹊四百余年不治虽无魑魅虎豹常如淘砾欲囓人趾惟姚有仆朱康流邵先之登东岭张睿衷寻虎巗唐既白王天岳再观玄葢一瞰栖真白日秉炬窥奥窔而反予念在白下时诸友欲卜小筑不就记戊寅十月过栖真觅归云洞杂筱乱卉中与胡公占倪梅生汪尔陶曹木上钱仲雍披榛扪磴携酒榼崎岖残崖之上于时冬日衔山圭岑四暎暮蔼未合下见平田十数亩竹叶招招与洞溜平循崖际巅列石百余步可坐可倚欲约羲兆命锄启辟结亭其上下买竹阜作六壁小庵穿径从黄山可二里许出玄葢之臂今垂五载未践厥诺而为三湘二酉夺其茨暨又何暇从白门滞留适有樵子从栖真来谈往岁所游非归云洞别有归云为栖真后户去栖真不过百武攀萝缘篁可一蹴至予嗒然而思世宁有窟宅百武闲不辨门户者乎是犹从何颙游不过小山者矣策病足佐藤竹进之藤竹蹔然而前与赵浴咸吴季安郭彦深朱美之孟长民肩膝相啮也至则窈然探石罅下砌磴而入可数十尺如坠猿馆不簉前所谓归云者而前所谓归云亦密箐封之不复可步崖址亭意亦巳俱失得母前误者花溪银犬不可雯真乎抑天下真者原不胜误也逸少有言所之既倦情随事迁则感慨系之矣兹山幽胜视西泠不能十二奇峭不能十五而独以真朴自完遇时无赫赫之观去后恒思之予之思此者屡矣石门泉壑败瓦乱灰自石步障以西一丘三洞潜跳可乐山户遗劵高不上阳羡之田卑不逮愚溪之价而委蛇十载洗刷未就凡三过从每数十日忽忽去之向遂从白下过长沙列俎酉阳錬砂勾漏欲从诸友刋误推真雯思一适岂可得乎周濂溪欲营湓江结庐其下既复不果谓潘兴嗣曰三十年读书亦欲一济苍生行其所学如果不遂与子盘桓论道讲书未为晚耳呜呼司命在天着心便误有待而营何者不晚行年六十能复几何华岳嵩高太行少室巳俱为豺狼之区戎马之道而大涤一区仅存数椽与朱李木主相对仆又当西行采兰佩些贾杨以为颜闵景宋以为游夏不知四五百年后谁复念此山如吾之于朱李者是游也从访者四十八人孟长民钱去非不去而去非以微疴不寻诸洞住山不寻诸洞者戊寅为陈卧子壬午有钱去非又为别山之辞曰为凤遴梧为蛇择沮谁当集菀不如鸟乌东则有泰山峨峨西则有苍龙青柯北则有繁峙雁门中则有灊霍九罗狼豺守之狐兔孔悲旅鸟焚巢芝荻罔遗天慭彼老尚有衡岳似樗全年如葵卫足相尔巃嵸则亦厥祖昔云中原有三天柱二者陵迟污于盗寇唯此一峯瞻前忽后以是一峯匹彼衡岳云霞孔馨惠我南国虎凶虽横不敢休鲸鲵虽顽不敢游宛委之书冝藏其坳峋嵝之碑宜植其头我往从之实唯一气移碑与书亦明至赐非明主所赐而我安得至召彼九巫谐我两家炊兰服香征歌变些勿云室远勿使人遐勿以毒溪浸我桃花恃尔十年相知勿为它山参差七洞九峯咸皆见之

崇祯壬午五月十七黄道周识

○游阳明洞记

禹陵竣事过镇山访阳明洞于瀛长观察杨徐二大令各以篮轝至宛委之麓夹道古松拏云腾虬山川坛三四株及南镇庙阴四五株翔舞府仰繁简相亚皆天水时物见之殊忆长安报国寺松也将至石屋树径黝深竹房窅曲缘磴上可数百步至天瓦庵奇石间出与轩槛匹稍上微径见巨石垂覆嵌空突出下盘砥平可坐数筵南夹圭窦即走香炉峯路也西望万壑集于鸟喙廵其四傍未有别洞过此则巉巗■〈山差〉峩当渡铁桥以抵垆顶葢宛委之阴皆称阳明洞犹罗浮四百峰皆称朱明洞不得以曲室括其万间耳图经所载鹅鼻石葢指是山坐石屋中量其函葢皆■〈厂外义内〉厂如啄下无滞蔕俗以鹅鼻命之又字以天瓦不如直呼阳明洞可破诸云雾也于瀛长及杨徐二君坐洞中良久倪献汝尔征携家表侄殷子及麑子至又纵目移时乃从下磴扪云崖及莲花石而归其归径苍峦崟■〈山奇〉流湍间泻其幽胜倍于来时若从此取道直上洞阴犹缘胡而料骊口繇逆探奇先得宝珠矣归次舟中与瀛长舍车历阡小憩潘生庵不及谈诸经义明晨遂拟吼山之棹云时弘光元年四月十五日

○吼山记

吼山与曹山相表里一体离合中为通川葢无余之裔作小开辟灵跖既妥神禹所不恶也吼山中凿三洼曲窦句连可通数舟衔尾羊??裔如呼金鱼走盆石罅中陶家诸曲榭幽厂隈魁临俯其上致足乐也东过小渚凿山可二十???穹梁下垂前俯碧潭小庵间之穹梁之下可容三四筵俗呼为干洞葢与西洞别其燥湿以为鲁卫云陶石篑诸昆季甞读书其中故因以为号忆余江东离郡亦可三十里亦郡人凿石之处石气松脆与砂土杂古锸所离不能成梁只得劈为诸峰大小削成可十余队如金狄南遯欲渡横水相顾笑语可畏也自曹北出亦三四峰斧劈灿然如擎荷菂每想王屋华岳削壁嵌空当繇帝王所都取材者众久迷其源遂相惊恠以为盘古肠胃浑沌无眉则是蚩尤之?钝于禹锸也甞至秦观绝顶视其悬磨镵痕炯然下如峄山叠折架凌悉皆人力所就譬之读书习久若性其资有灵顽而工力因之发白须苍不复记其前路也易赞坤二曰直方大不习无不利此似为平成田畴川渚自通者若城郭原隰舟车所因无处不资人力将乐玉华洞窅深十余里百物具备以配金华金华洞口极隘卧而进之乃睹宽亢凡三五处似皆古人取金玉土脂之处特其工佣巧拙殊等龙鬼蛇神或舍或护则湮传异道宝莽乖观矣前自壬申筑小室于余杭山中即宋所谓洞霄也其右为大涤玄葢洞天内两崖虽浑滑五色扪如琉璃而上顶砥平犹今人承尘削痕若新又西上栖真归云二洞高深两丽栖真亢阆至十数丈左右穿楼非足所跻归云絫梯下临无底玉乳垂牙碍眉妨髻游者览察或云雷神之废宫山精之隐宅既而旁观取土之人造白粉者絫絫陶穴则亦为之哑然发笑而巳谢安石五十始仕行径山道中喟然兴叹曰从此去伯夷何远又云临安以西多金堂玉室仙人所栖王逸少七十余舍宅盘桓山会之间犹思汝岭峩眉欲问严君平杨子云之宅然其大旨欲树桑种果钓鲤弋鸿教子妵希万石之风而巳二老为三代而下第一高人流离间关偷此乐土兴言属咏寤寐难忘子既老营巢临安之西自禹航上下安石取游屐齿倍之今又东穷宛委得与诸友寻逸少之旧居揽玄度之遗躅王氏亦云当以乐死宁当然乎王谢当时诸将帅皆士大夫暂栖江左不忘中原其横槊鸣铙之风英伟可见犹且下畏清论欲为上流如桓征西见刘长史谈第一流人将尽常为失色今见分别流品辄以肉塞其口甚者拔舌今日游揽犹是声无哀乐耳此去黄巗乐清有雁宕玉瓛诸山是康乐之所游息彼时凿道为郡县所惊今观其遗斧唯石和尚傍一小庵耳今与同游吼山更观江东诸舍当令愯然自失也

◆颂

圣世颁孝经颂

○圣世颁孝经颂

天下非难治也教则治不教则乱挽世非难教也本性则教行不本性则教停本教之治方■〈宀禹〉为下膝不本教之治同奥为殊域本性之教河渎走溟海不本性之教金火鬬一室羲农始作民尚稼穑稼穑可治亦可以乱其治者禾秉之登髦士其乱者来?且剡之奋倞敌三代嗣兴民尚诗书诗书可治亦可以乱其治者缥缃之柔弓矢其乱者毫锥之??尨金革夫世无终孩之民而上多司虣之政譬号儿以竞博故浸长而不令方我太祖之有天下沷濯日星荡涤岳泽既下马而论道故垂意于诗书自谓起于农家复敦情于稼穑以诗书而当稼穑其道巳文以稼穑而当诗书其道太质文质之间孝弟以兴故孝弟者太祖所经纬天下也方是时养老恤孤之令无岁不申蒲轮玄纁之征相贲于路卉衣辞陛动叶湛萧旅鴈将家亦繇陔黍是以人磨钝器家砺劲节黄陵之士秉其贞商颜之叟矢其烈醲仁淳泽既百余年至于孝宗帝道烂焉覃及世宗至我神祖所其无逸彤日之丽殷邦遐不作人上天之章云汉是以祯符沓至囿乐般般阿阁探巢冈崇菶菶重译象谞环水而听经书四塞羗戎县旃而称都讲伟矣哉

二祖三宗之治也测其浚源实资茂本纳流众者涵浸必弘盘牙多者枝条必远或经嵎谷而上若华则羲晖四达或起贞元而旋箕斗则景命其延故陟徂岐则靡不子而迈父称笃庆则网不后而昌前孝弟之间是生文质其大槩矣若夫易诗言孝备有庆誉造就之名仲尼授经不过爱敬教谏之实序来章则聿修统其成谈成亲则从令砥其失葢其道大非漆韦所能名其义深多蒭荛所不识然而圜丘大享所贵者萧焫陶匏礼殿泽宫所重者灌番更老亦莫不示人敦朴以获真原庭除而显至教至于馈浆酳爵寅日之有隆宾袒割射牲烝岁之躬礼皂总干就位锺簴动其鳞髵齿冑执绥桥门骧其藻茆暨于祈谷荐鲔遂狥公宫青耜朱纮先甞劳酒囿人骈翼而奉驺虞苹士释冰以从狸首合五帝所未营非一王之独究大或远于人情微或邈于天道而经皆兼之以为圣人司化则百礼咸畜考其意亦谓天下无一可慢之人匹夫皆有胜予之咎所以三代损益备从而不迁列圣绸缪羣起而恐后也夫礼作于大人而道衷于至圣世用之则为经上着之则为令其可变者侑尸墠鬼搜苗盟誓之敦文其不可变者亲亲长长老老幼幼之民秉苟夷夔之再世将循本以屡鲜何且奭之生兹遂仰思而靡定乎夫必结其根条开其理腠包太乙以为仪体日王而得彀则未有如今　天子之选道考德得其至要者也方崇祯之九载值土德之中会二祖三宗之泽既二百七十年九德六运之周尚五百五十岁忧盛者致戒于日中摄仪者懃思于不匮父生父养续子之春秋地雨地风归天之教诲葢自黄虞而降明禋肃穆之文周孔以歬维清于昭之义无眇不举有巨必屇亦籕盘佚甲所不胜书山玄水苍所不克载者矣而天子犹且穆然念光通之化未合于遐幽媚应之枕尚睽于四国恐教本者多华而聚欢者少实欲家至而敶敬让畴日见而呼子翼乃命天下共表孝经并以小学充其义类想永锡之能仁亦因严而作配将起羔骞之辈扶毂而问温凉游夏之徒抠衣以修应对使天下敬循其道则逆德者从风反踵者面内■〈虫服〉■〈虫遗〉猰??窳澹以香案之膏梼杌饕餮解其奇衺之佩以之掩驾成康差肩三五犹凿井而值瀵泉钻火而逢阳燧也天子又且治其精神敦以身令布衣蔬食陟降而睹声容礼象图形苍蒿以修媚应行苇之露多溥伐木之呼不靳斋宫之处经时上食之供减正靡有祀而或摄葢无豫之敢骋是以天下翕然知五礼之归于一孝五孝之归于一敬羊乌犬马仰沬而悟精微豮豕童牛敛踪以通淑慎搴艹木者护其根芽采翎??虎者湮其鄂穽方斯时也山无槎蘖泽无伐夭酱舍■〈虫互〉蝝童避孚鷇断罟而命王鱼祝网以来鸣鸟籞有再字之麑池有尺目之漏艹呼重荣虫名更造间有修黏矠药出于青门爰罗椓丁施于中道天下晓然知非天子之意与圣人之教也是以神明盱衡而赞衮钺鸟兽袪趋而从舞蹈媢嫉贪懫者膺显僇悖德作凶者决阴脰袯襫之叟解褉而谈诗书鞶帨之儒拂巾而扬治道解褉而谈诗书不为野拂巾而扬治道不为躁故以袯襫而当介冑不为疏鞶帨而当于橹不为貌敷锡之柄调中和之理凑所未向格特奸民之与奴丑其小小者耳夫挟耀乘之玩者经幽壑而不迷随南车之指者涉奇肱以无悔况于驾日月以为轸系云汉以为旆载虹玉以登杓摇携两极而通函葢者乎诚得扆列豳风屏书无逸石环月令几铭皇极班益契以为凝丞梦盘说以为辅弼图松国寿以为巨卿舒戭灵回以为庶职式古训以财今言引贤绳而匡圣辙怀邪丑正者必诛阿谀顺旨者必殛意正心诚矩平物格乃使仲尼端诵以别渊流曾参整容而指得失揽镜昭昭之涂安舄皞皞之域是重明青鸐所逖听于韶箫宝瓮钩车所候登于陶席也夫古之明王亦有摉畋经籍尊其闻知得于黎献者矣武王东向以拜丹书箕叔熏衅以推洪范汉庭开阁以崇月令之篇宋主横襟而分坊表之贯施儒行者其効着于羣工阐大中者其究亲于道岸亦网不师与君齐斆与学半而尚留至要之鸿篇以需盛明之独断岂非道待洋优而功迟巍焕者欤故以仰观天道环览星纪子雨?回子风弟云弟雨至明也以俯着不动通理黄中育鞠万物痌瘝乃躬至察也以提尼攀周包文兼素树严表于合宫锵慈銮于皇路至扬也以玉振嗣徽金申遒铎绍六言之宝训宏敬一之贻谷至显也且以访落率时保明休愿光宗之三九用熙神祖之六八再旦有获显示无虞泮涣至顺也又以敉宁宝龟辟除辛螫凖缀中外北?必其桃虫构获初终图其献翼靡不基命单心爽邦繇哲至安也夫当天启之末载炙鹄鸣枭跆麟树獍价人之藩巳出潜龙之辉未炳岌岌殆乎天明之震大艰国疵之开小腆也而重离夙驾万灵胥耀斧斨不缺磬筦四奏藁鞂之设妥于宫疏越之徽鸣于庿亦巳家称岂弟户锡纯孝矣益以昭绳之思涉久弥精假绥之怀因学逾茂柔曼戈猎不至于前澣绨茹修无改于素将为高下而因川陵为朝夕而仿日月有立网憸咸正无缺大戊之祗惧无荒玄王之率履不越稽于世宗弥纶制作之英能及我神祖清静慈和之玅理皆巳酌其竞絿权其张弛交水火而庀材剂猛宽以立纪又归之于醇孝统之于岂弟揭二要而搟六至是哲人所扼腕欲致其凤图孝子所负墙愿依其定趾者也夫世有污隆性无挽夙轘辕采山而蚩莸造兵颛顼通灵而九黎不服尧狥丹水而羣臣比周舜造漆器而叛者数国讵上古之质多良而来世之资偏驳譬之途修日短驽骏各有抵家之心箝勒鞬辀重远亦无腾山之局马敬其主而爱其御则千瑞安驰马畏其主而恶其御则踰跬必覆故敬爱者天地所为尊亲而帝王所为礼乐也历山号泣禹益用以班师沟洫尽劳蛇龙因之放海号泣非班师之方沟洫岂放海之濑而循之者底绩凖之者远害如使伯益愤苗民之惷兹神禹怒蛇龙之反败因以豕蹢堤防蠭涌冑介岂得动其諴诚而束其要会哉故道以慈而为严者化也化以严而为慈者诲也非夫至敬之主不可与言严非夫至严之父不可与言爱慈母奋其严棰严父动其慈戒故曰至孝者近王至弟者近霸近王之民爱丝竹近霸之民爱钟皷爱钟皷者难为敌爱丝竹者易为舞性通者观礼而得其原性静者闻乐而知其故亦各相生以命律而胥教以命度曾参得伶伦之律仲尼得神禹之度苟度穷于贲末虽靁鼗而不欢使律遏于克生虽咸韺其奚慕故武周称达迹不圉于赉般舜禹相师道实通于御侮谓问视定省不足奏允塞之肤和顺敬恭不足辟攘猾之路宜亦宣后所见麾惠君所不取也况夫上天佑善甚蹈有允若之心下民多严明畏即荣怀之庆跃鱼流屋冰鲤托其端屈轶宾连堇饴改其命鬼享而灾害不生乐调而祯祥四应谅作者之不诬而述者之非佞若夫总干齿冑之殷懃执爵授绥之浩缛礼牲春粢之祁劳袒割乞言之傥怳至于力田孝弟明侧之殊科稼穑诗书强柔之互尚亦各代不相袭理非一奖得其意者固离行而不伤酿其精者亦均守而齐创岂必雧诸儒以辩虎观之通画一经而循鲁庭之瓮哉率斯道也天下治矣明神格矣麟凤至矣刑罚措矣民生遂矣虽率舞之可期何扬言之未譬遂作颂曰粤稽天德厥贵恒性于皇师天永孝配命师天永孝乃立民极明明我皇允维天德三宗二祖聿绳厥武显道稽古以绥多祜亶惟圣言宥密所宗因爱因严立千古隆苾芬孝旨以稷以醴明神嗜止以立百礼既和且博先民有作四海夷怿以兴百乐不毁卵胎不伤艹莱凤麟偕偕百工允谐不替耆耈不侮鳏寡妥此孝驾以弭六马夷夔涣丘皋陶谳囚维孝允修以和春秋春秋时夏靡有不化譬彼六马调顺则驾于皇绎思重译乃来轮航熙熙如山如茨制彼虎皮櫜此弓矢非无功臣敬让孝子上帝曰明时予所经孚中好生召祥偃兵乃顾羣丑亦怀顺道趣此慈母小大稽首翕河皇华何者不敷黄龙玄菟丹乌赤乌西陲既极东夷述职有严皇慈夏日冬日维二祖之德维三宗之力先民有言下土之式无思不服

崇祯辛巳初冬黄道周敬颂于白云之库

◆碑

平和县鼎建王文成先生祠堂碑

吴山六忠祠碑

两朝忠烈祠碑

○平和县鼎建王文成先生祠堂碑

予观于礼乐葢积百年未备也夫亦待人迟久之徐起其经制功德相为近远也我太祖定天下既百五十年漳中郡邑始有定制而平和一县为文成先生建制之始文成去数十年始为特祠丽学官又且百年而黎献思之参政施公太令王公始议于东郊别崇庙貌所议别庙者以祖功德且正复祠礼也呜呼夫岂其经始櫽括不遽迨此乎亦各待人智不必身出力不必自巳方文成初破贼从上杭分道衔枚趋象湖时我漳西鄙实为发轫之阿既再用师破横水刬九连山至河头从民情请设兹治则公声名巳烂然照于穷壑故公之殊猷玮绩盛于虔吉收于南昌迎刄破竹则皆于是始也公既治虔中不数至岭左然以谓漳西不治则岭左右皆不得治故其精魂所注在岭左不下虔中今自平和设县以来百二十年弦诵文物皎着于郡治在崇义和平邈不敢望者岂独其山川雄骏苞郁使然亦以为名贤巨掌高跖之所专导灵宰实护之呜乎士君子谆谆讲道德理义命无大显贵人为之屏扆前后则峩冠侧岸者翻卷姗嗤笑之及际风云逢特达大者跨素臣享所未有小者顺民情别地利为苍数万食德无穷虽大君子名贤亦皆有不能自知者也文成之初涉江从武夷出龙场樵苏自给蛇豕与居召仆自誓此时即得山城斗大南面鸣琴其中岂下于中都之宰然文成廓然不以此贰念独于文字散落之余豁然神悟以为声华刋落灵晃自出今其学被于天下高者嗣鹅湖卑者溷鹿苑天下争辩又四五十年要于文成原本所以得此未之或知也吾漳自紫阳莅治以来垂五百年人为诗书家成邹鲁然巳久浸淫佛老之经平和独以偏处敦朴无诐邪相靡其士夫笃于经论尊师取友坊肆贸书不过举业传注而巳是岂庚桑所谓建德之国抑若昌黎所云民醇易于道古者乎忆予舞象时甞游邑中时时出黉西过瞻旧祠疑其庭径湫侧意世有达人溯源嶓岷必有起而董事者距今三十余年而当道伟识果为更卜奕起呜乎人学与治亦何甞各以所致致所不致以所治治所不治者皆治矣即使山川効灵以其雄骏苞郁者畅其清淑令誉髦来彦泝文成之原弘文成之业以上正鹅湖下鉏鹿苑使天下之小慧闻说者无以自托是则亦文成之发轫藉为收实也于紫阳祖祢又何间焉于时主县治者为天台王公讳立凖莅任甫数月百废俱举行保甲治诸盗有声而四明施公莅吾漳八九年矣漳郡之于施公犹虔吉之于姚江也王公既选胜东郊负郭临流为堂宇甚壮施公从姚江得文成像遂貌之并为祠费且备属余纪事予以文成祀在两庑可奏诸雅其别庙者宜自为风因为迎送神之曲辞曰折瑶枝兮捣琼靡思君兮中阻饥杨灵鼍兮播灵旗矫欲来兮何期大江横兮大岭绝射朝曦兮马当发招予弓兮云中遗予佩兮木末虽无德兮心所知昔曾来兮奚足辞露所生兮雨膏之菊有风兮兰与吹追鄹车兮抗峄马上天兮下士不同时兮安得游登君堂兮不得语耿徘徊兮中夜令诸生歌之得毋以为楚声乎于是执其事者有教谕某某及诸弟子耆硕皆用勒石以绥德音

○吴山六忠祠碑

高皇帝初下两浙所征辟宋章王陶叶吴诸先生议论最为近古及靖难之会方卓尤烈于是两浙文行着于天下施于土木宸濠之变于孙两公匡扶庙社天下闾巷无不识其名字者非独山川包孕亦其风教然也崇祯甲申乾坤迸裂　天子殉国一时朝绅鱼贯稽首以就寇庭葢自石勒侯景而降禄山朱泚而上未有辱于此者于时闻变决志者十有九人而浙居其六焉上虞则户部尚书倪公元璐余姚则左副都御史施公邦曜山阴则左春坊庶子周公凤翔乌程则大理寺卿凌公义渠海盐则太常少卿吴公麟征鄞县则四川道御史陈公良谟此六公者学不同师而义归一致要以兴顽立懦振方卓之遗徽匡于胡之不逮其所网维世宪呼寤人心不为浅鲜也呜呼泽下水决沟壑发志士之观木槁泽中过涉存独立之意犹是泽也或以蹈于沟壑或以灭其顶踵而圣人无恠又以为通于义命者何也受其禄则死其事天泽所被以之歾身自周孔以前巳取义及此也古之君子束身事君值泰否之会必知其旤败所在反复陈谏谏之可则君享其安身享其荣谏之不可则君与其荣身与其辱辱之不可而后去之去之不可而后死之箕比靖献于身前夷齐槁骸于事后各有所取非苟然巳也既为车绂所系不能自拔栋桡而压与世俱及则亦曰致命遂志而巳矣命者天之所治志者人之所治也天人交治荣于皋莴寿于彭祖不假学问而与渊路共席呜呼天下之大百年之内称觞举祝与附木荣哀者何限而苦于一决使孝子慈父无所施其礼乐则亦悲矣当汉末造蛾贼狐鸣遍于郡国皇甫嵩朱儁卢植闵贡三四书生开喉仗臂使强寇授首于藁街逆臣纳兵于虎帐彼其才岂能胜于六公者哉圣神归于上则庸劣委于下进无苞桑之虞猝有飘摇之旤虽方叔召虎不能为才是百世之下掩卷考时者之所同叹也今　天子既登极抚　高皇帝之业驯服禹甸表章守节死义之臣则倪公为首加赠太子太保吏部尚书谥文正次则施公得赠太子少保左都御史谥忠介周公得赠詹事府詹事谥文端凌公得赠户部侍郎谥忠洁吴公得赠太常卿谥忠节陈公赠太仆卿谥忠愍　天子既将有特祠之命而武林诸子衿以为汝南耆旧萃于陈留泰岱云亭是宗邹峄爰于吴山之上肇建合祠遂成崇构跻于同堂是役也倡义虽始于子衿而当路名绅咸舒厥愿故伏臈尸祝牲醴香糈之具悉可不乏则亦胥涛所喷其英心紫阳所增其遒致者矣又为迎送神之曲词曰幽云侵兮白日暧燕山枯兮越水采豺虎腥兮不敢来鲛龙宫兮尚在笳弦吹兮莫哀灵纷霏兮从沛又恭桑兮敬梓回青云兮棹白水朝碣石兮暮沧海何有兮千里灵之来兮熊魂光江风飘兮都兰芳翼跄跄兮蹡蹡班鳞斐兮有章灵之居兮不远日未入兮去复反媵鸳鱼兮婉娩桂宫兮兰馆燕嘉宾兮集灵苑芙蓉生兮江之湄虹霓旐兮霱云旗灵不来兮何所思灵之归兮撼鼍鼓罢吹兮辍舞夫人兮自有美土灵何为兮愁苦夕昏兮朝曙春复秋兮日未暮灵何为兮含怒

○两朝忠烈祠碑

以身殉道与以道殉君之有以异乎曰无以异也道足以生其身而后死之道不忍死其君而因以生之是皆可以不死故寘死地而皆生其皆生者何曰仁也天下之可以杀人者二曰水曰火是二者人皆赖以生而投于水火无有不死者有道仁人必取其精神而用之仁者水火之精神也人抱形质而脱其精神见水则谓之曰水见火则谓之曰火见其生死而不见其所不生不死者故权奸盗贼日思以其水火杀天下而天下之鄙夫贪生惮死者亦指水火踆踆然以焚溺为戒卒之天下以焚溺坐死者比比也当天启之时太阿下坠天子制于权珰诸君子思还主柄持之太燥若以勺水搏邓林之焰既而权奸煽炽诸君子坐死其为孽也为火为旱为焚突及栋及崇祯之时王鈇上握羣工屏息仰命于天子诸君子承之太柔武人藉虎以为大君既而盗贼韦弁相与沦胥诸君子亦坐死其于孽也为水为潦为襄陵滔天夫以水火共搏或欲杀君子或不欲杀加子而君子皆死者君子领水火之精神以蹈日月以其形质分天下之毒痛故出入焚溺而其不可焚溺者与日月薄射也凡日月水火其精神托于君子其沴见于天下赢绌晦望往往相食汉熹平之际治钩党狱诛蕃武膺滂等锢天下名贤二百余人及长安之乱诸君子无死者惟袁隗伍琼周毖孔融杨修五六人耳然皆为卓操弄斧非有慷慨致命之义宋宣和时籍元佑奸党百二十人丰稷陈瓘等仅得不死及汴京之乱诸君子无死者惟吴革孙傅张叔夜三人耳何卥?木李若水则犹之坠阱也我明初与尊贤礼士治蓝胡之党不及名贤迨于靖难慷慨致身者百二十余人所株连芟夷无筭至于土木而衰矣故水火日月一盈一竭精神所托或满或灭前后赢缩可屈指举也独是启祯之际诸贤奋发手掬霜雪与雷电争烈虽有逆珰煽焰不钵之于前党禁株连不钳之于后计自天启蒙难陨身者十有七人曰高攀龙杨琏左光斗周起元周朝瑞缪昌期丁干学魏大中万燝周顺昌袁化中夏之令周宗建李应升黄尊素顾大章刘铎及崇祯甲申之祸致命遂志者十有九人日范景文倪元璐李邦华施邦曜王家彦孟兆祥凌义渠吴麟征周凤翔马世奇刘理顺汪伟吴甘来王章陈良谋成德许直金铉孟章明其遗逸遐方陷于秦晋及绥鼓死职撄城谢关者别为幽阐不在二班葢自汉宋以来仗义死节之臣未有盛于我朝者也呜呼学术不明道谊为事功所乱锺荀之针李杜荣翰之砭机云康乐寄咏于房连黄冠穸词于顾问不曰事犹可为则曰思得一当是以徘徊瞻眺失之一瞬而千古莫赎是犹临泛滥而系匏睹燎原而祀竃多见其迂愚谅下于沟渎矣夫当管夷吾之时天下无王主惟所适鲁莒分驰先入者上春秋虽以子与紏不得不以霸与桓既以霸与桓不得不以仁与管如使天下一君生民共主而夷犹于刁牙之间转侧于鲁莒之下则仲尼必以为不臣季路可正其弹射矣故仁之所生人者杀之愈以生水火之生人者生之或以杀人不见不生之生不死之杀则其疑死之不生恶杀之必死辗转以避焚溺而卒不免者比比也虞部陈公来榷南关适当甲申时遂捐赀贸地西湖之上得六一泉旧址背距孤山面临凤凰营构上下为十六栋层楼九楹湖水潆之以祀两朝殉难诸先生予至湖山览和靖之遗迹因得与虞部商畧上下慨然叹日死而可乐则吾将先往蘧氏之言夫岂谓此乎虞部又将南关所汰出小税置为祠租使岁时伏腊得尺祝其下因为迎送神之曲词曰靁鼓阗兮龙在野云离披兮龙血下龙上天兮星无光椒糈偷兮兰不芳灵之集兮四国鸿八蹄兮驎九翼凌沧澥兮拍曰日跄徂征兮何不得息归休兮此堂水周兮中央寒鸡葅兮蒲菖罗百珍兮琼浆骖素虬兮騑文鸯絻灵车兮絷灵马执灵袪兮泪盈把佩琚兮洒洒昼不足兮宜宵夜雕舟兮镂筵新夫君兮王正年灵参差兮无后先澹眉须兮驭青天灵何为兮中悁悁

◆序

王文成集要三编序

倪鸿宝文序

逆流草自序

小草自序

张凯甫遗编序

应本序

同游祖帐诗序

书古文孝经后

书张公亮藁

○王文成集要三编序

有圣人之才者未必当圣人之任当圣人之任者未必成圣人之功伊尹没而知觉之任衰逃清者入和逃和者入愿至于愿而荒矣周公救之以才仲尼救之以学其时犹未有佛老禅悟之事辞章训诂之习推源致澜实易为功而二圣人者竭力为之或与鸟兽争胜于一时或与乱贼明辟于百世其为之若是其难也明兴而有王文成者出文成出而明绝学排俗说平乱贼驱鸟兽大者岁月小者顷刻笔到手脱天地廓然若仁者之无敌自伊尹以来乘昌运奏显绩未有盛于文成者也孟轲崎岖战国之间祖述周孔旁及夷惠至于伊尹祗诵其言曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也变学为觉实从此始而元圣之称亦当世烂焉仲尼独且退然让不敢居一则曰先觉者其贤乎再则曰我非生而知之也夫使仲尼以觉知自任辙敝途穷亦不能辍弦歌蹑赤舄以成纳沟之务必不得巳自附于斯文仰托于后死曰吾之志事在斯而巳今其文章俱在性道巳着删定大业无所复施虽以孟轲之才不过推明其说稍为宣畅无复发挥裨益其下则天下古今著述之故槩可知也孟轲而后可二千年有陆文安文安原本孟子别白义利震悚一时其立教以简易觉悟为主亦有耕莘遗意然当其时南宗盛行单传直授遍于岩谷当世所藉意非为此也善哉施四明先生之言曰天下病虚救之以实天下病实救之以虚晦庵当五季之后禅喜繁兴豪杰皆溺于异说故宗程氏之学穷理居敬以使人知所持循文成当晦庵之后词章训诂汨没人心虽贤者犹安于帖括故明陆氏之学易简觉悟以使人知所反本虽然朱氏学孔才不及孔以止于程故其文章经济亦不能逾程以至于孔文成学孟才与孟等而进于伊故其德业事功皆近于伊而进于孟夫自孔颜授受至宋明道之间主臣明圣人才辈生葢二千年矣又五百年而文成始出陆文安不值其时虽修伊尹之志负孟氏之学而树建邈然无复足称今读四明先生所为集要三编反复于理学经济文章之际喟然兴叹于伊孟朱陆相距之远也子日才难不其然乎不其然乎

○倪鸿宝文序

凡人临文未落笔前约有五避避遇惊波避途有不涉澼人墙坚避舌出避风雨总至此五者初路人皆用之题不称手仰鼻蹙额生昔所蓄一旦坐失此遇惊波也波定途平意致不与附人行间不知主名此途有不涉也飜书百篇无语亲锥坠钻穷叹与鬼邻此人墙坚也自出竃下与妻长诀闻人火发怖而井没此舌出也前多作者时英猬集主雅能文不如束笔此风雨总至也遇此五者应避则避不避则地方立失正落笔际约有四逃逃愚曰诚逃怯曰法逃塞责曰挑逃落草曰饮水此四者当路人皆用之欲言不能张口哺尘自谓悬雍上唇生津此愚逃诚也夜不敢行昼则伏守则有余攻不足循行数墨称足不辱此怯逃法也间则学人偶作尔语跳荡欲前不知其处此塞责逃挑也盛服倩装本色忽坠陷枣食饵反以为贵此逃落草曰饮水也遇此四者应逃则逃不逃则性命随之既落笔后有三不理巳贵不理贱巳誉不理毁无咎无誉则穚足坐睡理之不巳则大道必死此三者归路人皆用之夫天下大人不用此十二者则无复文章而吾友倪鸿宝耻之吾亦耻之然吾耻之欲不为不能也人敏钝不同劲隼戾天一搏百里国马走地离埒二十步不骤不至今天下固乐为目串口了之文也以为是目串口了者其人必白心黄理不滓富贵乎抑以其中洞朗条达政体耶即使其人白心黄理条达政体见湛深愽丽之文不以为好亦应不以为恶且天下之道非治必乱其治之必有圣贤之文其乱之必有奸雄之才奸雄之与圣贤皆希觏而可怪其中相见目串口了者如负蚁子也天地谓是众溷目串口了日避日逃不理不止故为奸雄以乱之又生为豪杰圣贤以治之豪杰圣贤之出必多不屑而少当人意今鸿宝之文笔落纸飞而驰走成市者何也鸿宝以为是诸圣贤虽貌甚得其耻未死即不碍其口目为湛深愽丽以饵之使其饱我者奸雄之肘足未可骤使也夫鸿宝之意亦遂至此乎鸿宝为吾言尔质强乔疏无阴虽自理人不听尔吾因其长而用之不远怖人不失其所喜夫鸿宝则固欺我也彼以其无不通而使吾愕然失所逃避吾犹将从之前后中际不见首尾则何如操笔而度江海之涘乎

○逆流草自序

闽水自三山至柘溪吴越水自虎林至彭城逆亘四千里皆逆流也其可走者姑蔑六百里下濑为多而刘安所云舆轿踰岭夹以深林丛竹者三百抵之可俱逆流矣彭城道阻北望长天如泛海中背其指车策蹇随之欲坠不坠两髀篙折其为逆流无疑也生耐劳苦每于仆马疲蝢好友辛缩之中自走十百里与野低昂足其草性所最苦者纳足舸中妨帽碍眉必不得巳刻管细书老婢之声新妇交吹盈十余行自谓多矣巳抵长安发箧出腐乃近五十头长颈之王剖自竹间逆洄相从亦足乐也游间三十日蒯屦蓍簪与之俱反于是春水方生黄河澌利自彭城至江口九百里不三日可至故与之抗驽步十许日至江浦荡舟岸上漉漉泥中方悟余行之戾也方岁穷冬严凌避波时多北风人皆西发丹阳则余东涉河幸而融风不与河伯争道及春三月人皆道黄河日夜六百里则余西登陆日戞戞驴背仅三舍繇是行寓内皆逆流耳既过江浦明日东下顺飔扬波顾望万顷言愁欲愁问舵人钟山之阴为白龙江岂所谓制于豫且者乎索白纸钱尽出诸腐义颠倒褁之投于江心良久不况须臾蓬蓬去几粘天仆夫急舟追之竟不可及远望江心水骤山驶真所谓逆流者矣道远行难栴檀不香如其可化当为鳖灵鳖灵者包羞也彼亦所谓逆流之人也残草未销诸子遡风陨水不灭为世所责既巳播之奈之何哉

○小草自序

仁义之教衰则文行之途塞文行之途塞则圣贤之言无以命的于天下古之君子本仁于身修义以及人然后布为文辞其高者系于清微其坚者以药石天下其平易通晓使治忽善败循之共白也其所未白者以劝人静正反之坟典端居渊寻疑难送折然后不逐于声色嘲笑僮姁料得之事故白者以白其道章其志未之白者以探其系深其义故学问之道不废也今之君子为利以考文为文以饰行苟取习俗以诬圣贤以愚黔首以诳天子其稍有意义者选妙征隽自命而巳其平易通晓则里巷之所周譬揆于古今治忽善败则蒙然未视见之而喜去之不思自是而学问之道可废也夫苟有令捐圣贤塞道德则止犹是制也而显弃其教以仁义为迂衺高坚为僻昧则闾巷白望者皆可皋比自命粉靘而耀先王之业即使天子一旦顾盻询治忽之故善败之纪亦将嗫咿举所熟习丘葢聊且以对则是圣贤所教人仁义文行为权利贸市者逋薮也且无论圣贤旒冕在上但使妻子董之是良人者脱冠带弛灶下其情态言说具僮姁之所料得而出巍冠坐高堂衡量天下无敢难者退而私怪此其方法岂可使孙儿复习之乎故天子而修圣贤之治则必通圣贤之志通圣贤之志而后有得子治忽善败若白不白之理而后其公卿大人有所别察以为典礼上不失先王之教下不失髦士之所履视故进而可以相习退而可相道语也予老矣少寡疑难长而无所进自以诵述皆里巷僮姁之所共白然犹以是费其言说将还之童穉以考初业使后之为圣贤者有以相质而定其白黑故复伏枕为之前后得二十五篇时崇祯辛末夏五月也

○张凯甫遗编序

王子山李王孙张凯甫三人相友善也胥假为乐寤而诘别各数百岁视所不足昵于帝子贝?韰肆相续故世之霱化者莫三子若也子山谓王孙曰吾年二十东至泰山学于鲍先生先生谓吾似屈平夫天下之有漪??闉者其独湘沅乎水淖以清蛟龙是生蟡庆所从五色上翔夫吾将以是神李王孙曰然以子之文齐入汨出鼻?斗齅蜿蜒故殊于常鳞虽然子长于绌伸摧隆起洼而短于镂锼斸物肖形吾少而学于王姊以为吾似子峤吾将飘然呼云耕龙以遨于天门张凯甫日噫子二人者皆过矣夫才者水汋之自然莫使之然命者火宿之舍各有常舍而二子皆制之一以为已造鐻有齿而为之舌鏄有唇而自呼其名谓是相济而老死不相觐若仌?荨之与蕣且吾之与若若之与彼皆梦也梦渊而为之平梦天而为之峤与夫梦平而天之梦峤而渊之彼巳更舍而吾犹寻其主人螒鸣夏而噫蠁鸣冬而幽虽更百年其音不加柔今以子之蜿蜒易子之镂锼以而之卷娄易吾之荣腴而谁为蛩蛩谁为駏驉子山曰不然夫才各有所不尽道久而后并元恺渊骞焉知其科菖蒲之渊其流为河吾不学平而与平为亲吾不学峤而与峤为邻吾不学子子不学吾二人而臞腴相资豊约互匀故吾之学视子则蚤子之学视吾则老也吾与王孙有十年之获而子有十年之稻子则尽矣迸吾与王孙子得七十焉凯甫曰噫吾始以子为先生也今子其后死也狸之首不以迸虎鼮之尾不以迸豹魈夔成行或踸或踔八尺之臬以量日月子古不竭而吾与子又何所尽为虽然吾将安归乎王孙曰巳知之矣吾之似子晋不若子之似子晋也凯甫曰然夫望而不可登者其体削也登而不可望者其才伏也采而沦渊者殊也氛卧其橐乎莲华未敷云尔雕乎华山之舟萎其萧乎气炭物铜还复搏乎睪旷之休夙闭关乎蓝青练白七精竭乎感彼鸣犊河迹绝乎卞务沉疴莫可活乎遗龄与亲名与君乎或龙或蛇非尔羣乎却艾如山示不可熏乎狂言不藏瘗彼老龙虽言不狂生不可当嗟尔麟也胡为乎来哉不来则尔思来则尔灾呜乎张生云何不哀

○应本序

修其文而不足以明天下则不若蓬巷而处修其质而不媲于天则不如椎髻而春皋傅之为文以视天下皆蓬巷而处夷施之为质以视天下皆椎髻而春信其言则泾舟之侧无有誉髦有嗿之田无有媚妇不信其言则狸斑与豹蔚并坐陇廉与娵孟同宫是两者皆说之无定者也亦有定说神农为帝不能使五谷贵于金玉尧禹佐之不能使疏羃尊于絺绣五谷贵于金玉疏羃尊于絺绣则土块掬饭皆为鼎烹人脯鬼血杂揉于道矣故三家之子不能为金玉絺绣则必宝其糠核针锥宝其糠核针锥以为尊于金玉絺绣此亦恒情明主不诛必以为用其道可以治天下可使铅松不御金玉齐价是则大呰明王之所恶也故仁义者精微之产也礼乐者奥愽之致也奥愽精微着于心貌而施于文章在生者之身犹是疏羃五谷也而少见者多怪多怪者重创明主亦用之以为必□圭璧荡金锡而后可为治于天下则是燧皇却竃结绳复作也三家之子苟其才不至于作??剽智不至于窥盗见人金玉絺绣则敛容屏气正容却立退而视糠核针锥虽无艳志亦有安色是石户之农所引避于庭坚涓成务光所霣心于□野也必使英娥挟?以伺夷光胥靡感图以噪版筑则情虑不至古今绝类繇斯以谈予见鸿宝则不复谈文章亦不复谈易岂为慢乎予之蓬巷而稚髻固亦久矣

○同游祖帐诗序

甲申九月子以讲舍落成集于邺山同游诸彦二百有余人自朔日至于重九上下白榆逃雨黄巗诸洞裴回十许日乃感皎驹空谷之章诵登高临远之句黯然欲别惓矣兴怀况烟雾之泥人属秋梧之惠我月食四■〈豆斗〉未尽瓶中日讽九歌犹惊水滴李固都亭之叹怳在目前康伯避征之情敦彼车下又况岸谷蹔移云雷交始卜盘桓者无咎将壮趾以安归香饵弱弓能无坠鸟竹头木屑岂尽高人祖刘慷慨失足于鲜卑管邴从容遗模于云鹄若天将平治必有名世之英使海可褰裳不藉鼍梁之驾诸友乃缠绵祖帐蹋蹴刍灵欲令钟皷发节于爰鶋驷璧先光于乘马尚云慎旃不巳过乎于时远讯适自日边念此遐心齐于嚼蜡李仲元之留连燕好岂尽乡情黄叔度之暂往京师犹之问乐或可载其获薪谅亦通于溉釡唱予和女喜起之寄云松合性移情弦徽之分竦岛虽非助我宁不嗣音人赋八章语皆五字

○书古文孝经后

孝经有三微五着何谓三微因性作教使天下之言教者皆归于性一微也因严教敬使畎亩父子皆有君臣之义二微也因亲事天使士庶人皆有亨祀明堂之意三微也何谓五着臣子不敢毁伤其身天子不敢毁伤天下人之身一着也天子不以名与人臣子不敢取当世之名亦不能终辞后世之名二着也臣子聚后世之欢心以事其亲天子聚天下之欢心以事其亲三着也显亲在于身后安亲在于生前四着也君亲不恤其天下则臣子不敢恤其肤体以义成仁以敬教爱五着也至如着非孝之法绝杨墨之学炳如日星不待紬绎可与天下共悟矣

○书张公亮藁

夫玄牝求声而素权召气藻盘应律于幽锺方响迎歌于水际葢有之矣若乃昭华异管屈节于匏吹都良总音降情于洞越摧含妙之弦徽从无名之儵忽是成连入海所回顾于澒波嵇子适山所直视于林筏也方今道漓淳散言佻学薄铲华之士将反蒂于核中苞采之能宜收声于鷇壳而犹有比毳焦鹏鬬英若木羽连重常之晖草炳宵明之烛愤微文之垂坠悼丽藻之不作夫零雨将霁而虹穹腹背羲曜或乖而旁生珥佩???有质而为祥气成文之曰怪向使绳结可成则毫书曷赖譬暄润之以时虽庆景之奚贵哉然而紫蓍丛云则总龟以飜金?慈铁澡波而骏骊不渡缀孔鹴以入鹤队固玄裳之所轻裸麟狻以入虎圈亦班首之所怒也繇斯而谈锦与鱼亲鹿宜姜臛苟微尚之攸存虽划绝以犹续其有志士才人吐韵投心嘘言入契虽复割骨相明泣血代理未为伤于义与夫元叔之赋贱于穷禽正平之才尽于言鸟并皆历落崟崎诡率狂矫窃琴瑟于帝丘负干戚于刑夭犹能下车动袁升堂起孔愧弘农而流汗遇荆州而抵掌况我公亮蔚栋伟流大雅名士述江海则抗璞提华命巗阿则优激劣启下吴阊之船是载步兵成鸿都之学蹔留平子景阳之殿柳未齐丰城之剑晕仍紫而无能避席推坛操盘奉匕削麟角以羞竹箭杀騠駃而食千里斯亦好道者所以贬诚愿学者所以负耻矣夫巨骨长砮北海以表谢赅宝鼎大羮中郎之方边让使边谢之声实无亏则孔蔡之神明益鬯鉴不以珠彩夺精渚不以方诸减漾唯有主谢牛医客无狗监崔骃之胜班固空坐白衣杨雄之似相如徒怀玄澹禽息之首如完五羊之胸陷矣加以用者不知知者无用将诵占书以问大人之占怀梦草以发匹夫之梦擎虚拳而考钟亦何贵于数撞乎于是仆本暮流逢君中涉百尺之杜无枝五石之瓠何叶若士之期汗漫耸其鸢肩河伯之晤阳侯弃其舟檝巳听榜人之歌安问鲁人之猎嗟乎挟炭而就冶则炽兽吐葩就朔而造冰则劲松暮落夔一足而有余倕十指而不足挂冠而成道苦迟遗履而膺封苦速商咄之形无妍媸叔夜之音无哀乐惟予与汝方共托于调刁以古证今又谁定其述作哉

◆问业日录

三业发明

三易指归

儒脉

朱陆刊疑

子静直指

格物证

说诗序

乐律论衡

太玄元经原本

静海易谭

孝经辨义

○三业发明

仆放归携杖灵隐再过大涤山中与康流对榻餐寝十数昼夜乃得稍发康流之藏得其所为三易而读之起肓针痼几使先儒无复着坐之处虽与仆所为洞玑强半出入槻摹体似而精义要旨简洁深胜其为仆删繁破冗入室止戈者多矣又数昼夜将遂握手而披萝席之陈探龙马之项穷竟周孔所以仰思待旦坐捐寝食之旨呜呼此道微绝难言之矣康流沉静渊欝所目经史洞见一方苟覃精三数年虽羲文阃奥舍皆取其宫中何必窭人之室乎凡此道弥纶本于天地神明所治不关言说单持则意义不宣泛剽则神理不动萃众说则有五都之音历独裁则成篑桴之贡自扬云升卿辅嗣而下稠集数百犹之呓梦也夫子有言书不尽言言不尽意则易之蕴不可得而见矣凡易之有言语文字供文人之诵习贞士之模索者此修辞尚翫之一端非易也即自焦京管郭而下占筮杂家幽发微中取验不过一时扶揲不过数策考其为效与土木证向竹瓦取兆同归古诸圣人之不为此钻仰辗转反侧亦巳明矣舍此二条四尚之源巳消其半不知夫子所为三极互立穷变极赜范围曲成与天地相似者果为何物善哉康流之约畧洞玑以天地人櫽括周易归连之旨也康流于洞玑原始微有异同疑千古圣贤要皆思索所得仆甞躭浸此道三十余年以为千古圣贤思归无思虑归不虑始于一画究于二十六万二千百四十四六爻上下十有八变一反一复为三十六变因而分之为六十岁历此人生象数之所从出始于八卦三倍相乘爻约三象统于四千九十六周为方图纵横万里以十八倍割之方圆相涵归于八尺之表晷端进退为大地历此地道象数之所从出易自二十六万二千百四十四又复倍之或两或参分律分度依七圣之故序杂卦之合差日月相追赢者进顺缩者退逆退象之法十三分九毫微强以求月食退数之法九分微弱以求气差本自然之盈缩依日月之迟疾以求日月星汉之次皆以一画参其八变视其归奇盈缩之故以分六十八岁八十五年之交会是为天道象数之所从出有是三者布而为历次而为律统而为易去其图蓍别其虚实以为春秋诗诗之逆数虚退四十九实退五十五春秋之实退象有一虚退象有九十有四积而退诗十有八积而退春秋易诗春秋因天退行皆逆数也圣人为是三者范围天地曲成万物包帝王之盛衰摄古今之成败以其位序辨其岁数差等百世以观礼乐为春秋以定礼为诗以定乐易者礼乐之筦钥诗春秋之祖祢也要以天地行其謦欬日月步其尘影则仆甞窃取之矣康流又为仆谈岁余四分赢不上二千四百缩不至二千一百四十之说仆约此道皆本天地自然上帝之所揲挂非复圣贤损益之所能及必如日月岁余秒忽不定但以七十二卦各自相乘五千一百八十四以爻计之三万一千一百有四分为七岁之辰以七十二卦积之凡五百一十一岁而岁余定差五日二千一百三十五约于四分日历减去天行之差以为缩极酌存天行之中以为平差则千岁之日可坐而致也仲尼之时虽有历法不出于易看春秋二百四十二年必谨时日致严交食及诗称朔日辛卯本于幽王中年距平王四十九年错为易象起于诗亡其义隐然自见故自孔门上下理义之精未有过于孟夫子者孟夫子所称千岁日至五百兴王即为七十二相承之历不言而体之之为元引而伸之之为智信笃任远之为力得其至赜求之存养之为尽性得其至一立于三极湛然不动之为至命世儒读书至修词而极贤者躬行至立诚而极骤与之谈研几探赜扞格不通则麤莽搪塞以为是象数之学不足留心又与谈古今成败帝王盛衰则谓是谶纬之说王者所禁由是依游四尚之中高者得其占玩卑者习其文辞贤者因其位序收其誉功亦若是而已矣夫子曰道之不行也我知之智者过之愚者不及也以康流之静专精神十倍于仆又方盛年湛心此道其不以仆为迂诞原始要终务畅其说将繇康流所为三易者与羲画禹畴文象孔系同归又何与仆异同之有 【 三易发明四月二十八日】

○三易指归

五十年来有一家具要与诸兄交盘破屋残田曾经周孔清理切莫说敝帚千金空函帐子也如是主人翁直头承受如是伯亚旅画号佥书一听门外人觑虚睄实尘饭涂羮球图刀训吾都无复说处

何羲兆云既无说处有何交盘空帐闲关付谁打??美某云只此宇宙两簿上天下地往古来今是吾家祖业翼子贻孙一件让人不得

羲兆云此莫是象山旧话遗构重装某云他是过路人偶然标题不践不入如何便作掌家承堂肯构羲兆云如是周孔物业作何担承某云羲农以来只此左契认得出者我泉我池我陵我阿认不出者荷蓑荷笠或寝或讹

孟长民云昨与朱康流交盘三昼夜何处尚有无明帐子某云正谓此处尚有交付未明姬公待旦以思仲尼不食终日如有小可聪明亦可放却家计羲兆云此难发之巳久陈献可略举暨茨朱康流巳通户牖今日如说尚未交盘恐开后来奥僻之讥亦断来人承当之路某云堂堂宇宙朗朗诸圣贤几件事物一来一往如何怕有奥僻之讥遂断承当之路曹木上云圣贤遗帐现有多少某云屋上只有三物屋下只有三事日月星此三者是圣贤原物理象数此三者是圣贤本事宇宙上下只此事物交盘不得忠臣无以救其君孝子无以养其父百千圣贤求一避风躲雨处不可得以此小鸟不禁哓哓

何羲兆云圣贤只是说理理到极处更无象数如落象数便是??美手畴人安得与主翁坐话某云若此圣贤只是事天天到尽处更无日星如落日星亦是台官稗史不得主位商量也长民云此物事毕竟如何开除某云上面是经下面是史有日有月有星是三要物理象数是三要事某云如此则不消思量也吾家物事切忌笼统消帐不得且问汝日行可即是天月行可即是日日月星辰之行可皆一理理皆一象象皆一数不

木上云论象数则有不同论理则无有不同者某云如何是无不同处木上云清明在躬志气如神往来屈伸何思何虑此处无有不同某云如此则学问止于中庸行事尽于论语诗书礼乐春秋皆可不作宋元而上威烈而下诸史皆可不读也凡自羲轩而来丘索坟典或焚或存皆以发明事物差等百王因天地之自然观古今之成败过则留之不及挽之如日不及天一日一度月不及日一日十三度十九分度七星日相差一岁百五十余分六十三岁而十差一度天以逆而数日日以逆而数月皆逆数也圣人因之作易积辰以为岁积爻以为象因象而立数因子而明卦凡卦六爻十有八变始于一画究于二十六万二千一百四十四隶首不能使之增成挠不能使之减因而开之以为六十四卦终始六十年之历日月相差每岁一十三辰九分三厘三丝三秒日月有所不得不交交会有所不得不食仲尼无所逃其穷姬公无所避其恶尧水汤旱无以救其戹郏鄏涧瀍无以改其墨故为诗以治乐春秋以治礼礼乐之治诗春秋犹朱丝之萦赤社钟皷之救日月也

朱美之云然则易之穷救以诗春秋诗春秋之穷救以礼乐又云仲尼姬公无所逃避瀍涧水旱无所改救何也曰理者象数所为终始也象数交食值于一时理义之制留于百世美之云然则是理与象数不得列为三事也某云皆三物也而殽之于事圣人于是有事焉耳然则其差如何曰其差者皆象也皆数也而实皆理也臣不得不让于君子不得不让于父妻不得不让于夫日之让天日退一度月之让日日退十三度十九分度七数不及天一岁缩九象不及天一岁十三辰九分有强象数相差积久而合春秋参天而用其两两其用年而一元起积故四百八十六岁而退天一周诗之退易去其图数六退而与月同周去其蓍数八退而与月同复故一岁之月常十三周周之合日三百九十故月以三百九十为复周而强以三百八十四为周实而弱故易者本日而主月也易之象不尽于闰岁而尽于周月春秋主九而追日诗主六而追月故九其二百四十有三而当春秋之交中谓之春秋六其五十有五为三百三十六其四十有九为二百九十相距三十六为日月之中交故月交二十六日差池半折圣人所为冏思致其反侧也凡天地日月之道极于易其乘除交会之数尽于诗春秋六十有四之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡六十八年又九十六日七十有二之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡八十五年一百四十四日约八十五年之日为七年之时而日行大余小余之差一一备举也

或又问云易六十四卦而又云七十二何也曰乾坤坎离颐大过中孚小过反之复之两卦而一名屯蒙师比之类五十六卦反之复之两名而一卦故易上经三十卦之名有三十六卦之实下经三十六卦之实为三十四卦之名对化反复各三十六通举为例得七十二卦之实此说不自某创也而步推六十四卦之年每卦六十八年九十六日七十二卦之年八十五年百四十四日则自某始也孟长民云然则是何从谱之欤曰谱于春秋之元至至元丁未之岁也春秋巳未尽于至元二千九十年以天行步之每卦六十七年百有六日减其常行每绌三百五十日凡三十一卦得二千八十六年当未济之终干龙始兴明吴甲辰之岁也故易以三十二卦平分天地春秋始于屯初诗始于坤初坤之治关睢犹屯之治春王正月也然则七其关睢而与乾坤分中二千一百七十七年又曰诗以六治何也曰六以纪月月以纪律君子于是治其交数云耳

孟长民云然则天有日与月易有历与律是三事三物也统之维四今舍易历律而曰理象数者何也曰易历律则人之所治也理象数则天治之天治者不避象数人治者则以历律为技也曰圣贤固有所避乎曰圣贤谨道而避器

何羲兆曰昨与朱康流论大余小余四分消长之说犹于二千五百之中酌立三百六十分以迟速升降其中又曰约八十五年之日为七年之时而日法可定大小余可齐何也曰八十五年余一百四十四日以七年分之每年四千三百八十二时六分微强七十二相乘之数彼此嬴乏相饶减也皆嬴不至八十三时乏不至八十二时五分则是小余仅得二千一百七十四四分之中尚退三百二十六历代所用如何承天祖冲之僧一行郭守敬皆于二千四百之中酌留斗差远近升降则谓此志也

孟长民云朱康流亦云洞玑斗差仅得百五十二分故积六十四年而差万分以为一度如祖冲之何承天刘炫李淳风之流所用斗差皆不过八十余分起至百二十分耳今七十二卦积除至三百二十六分则极缩之差当三十二年而差一度母乃巳速欤曰萧梁天监普通之间固有三十余年而差一度者矣极疾而复迟极迟而复疾六十四年之内与四千三百六十九年之内迟疾嬴缩犹日行之有冬夏月行之有弦望也春秋前后日行变其嬴缩两弦前后月道变其迟疾远日则行迟近日则行疾盛阳则行嬴盛阴则行缩孝子之从其父忠臣之从其君顺妻之从其夫弟弟之从其兄揆于事物其义一也

朱美之曰然则圣人不言性天道罕言命与仁何也某云是皆言之而不可以言传言者不闻闻者不言故曰罕言曰不可得而闻则犹之不言也系辞曰书不尽言言不尽意则易之蕴其不可而见耶是言之不可尽闻闻之不可尽见者也

羲兆曰然则杨子云其得与于斯文乎二春秋之数以为太玄阐汉世之历是平子之所叹也某云子云倍两日之甲以为一日而不知其嬴也减四分之畸而不知其乏也子云之于家计犹持筹者之于炙??选也得于竃而失之于奥也

木上曰然则其潜虚皇极乎曰十分之易皇极得四矣该举三百六十减其内缩以为朔虚因其外赢以为气盈元会运世与岁月时日相形影也是尧夫之精也然而天道不齐精微之极皆在于秒忽使日不差天月不差日象不差数数不差气则交食变化皆无从生运数聂广皆无从合五德之主皆可以王六行之宗皆可以帝孔颜不以厄穷尧汤不以灾治先天之卦虽千古而相如前世所经历百世而同虑不出六十四年内外而盛衰祸败须眉犁睹玄黄共致矣故易者日月魂魄之纲纪也上天下地往古来今仁者所为仁智者所为智富有之为大日新之为盛羲文所谓德业周孔所谓思致因情所谓田安身所谓宅四千三百六十九年之内所为骄子盗臣娨妻孽仆挠乱者屡矣而卒无所损其础柱毁其栋宇世有精明强毅之人必有能悉其帐子握其家计者且使后之豪奴悍婢不得易劵去籍创为妖说以诳惑我良子于是羲兆士美长民吕宗木上诸兄曰吾愿受而藏之虽未有俟质无疑者亦使后之人因端见绪有所从稽云 【 三易指归五月初一日】

○儒脉

孟长民问濂溪诸先生所造如何某云古人去远何可测识但当时英贤如王半山苏子瞻程伯淳兄弟各有异同到濂溪面前只得推服更无话说玉半山见濂溪与语连日退而精思至忘寝食子瞻直云濂溪岂吾辈造化乃其徒伯淳兄弟亦直谓光风霁月坐人春风中如此人当柄可使世路消诸波涛长民云濂溪与半山语连日夜不知是何语某云不过是通书太极图中语耳长民云此中便粹精不某云有宋诸儒初皆泛滥内典于性命上事看不分明易称继善成性学庸止善明善孟夫子直接思曾更无半语差错濂溪便说性上有刚善柔善刚恶柔恶此皆错认二五以为太极错认气质以为天性也伯淳原本濂溪便说有气质之性义理之性与孔孟何其异旨张横渠聦明在诸贤之上又说繇太虚有天之名繇气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名不知虚气更是何物如此等议论岂可令孔孟见之乎半山语连日夜要未分明所以半山终身受气质之累长民云如濂溪出处尽可观某云先生作用出处都自可观甞在湓江语潘兴嗣云吾结发为学将有设施可泽于斯民必不得巳与子相从歌咏先生之道乐此未晚看他胸中全有求志达道底意思要是三代以上人物如太极图者真可不作作亦不可传试看礼运礼器如本于太乙分为天地转为阴阳其降曰命其官曰天又云人者天地之德阴阳之会五行之秀气政必本于天殽以降命等语岂是诸老寤梦之所能及

长民又云邵康节是如何某云晦庵说伊便是一种圣人论其所学可谓安且成矣长民云康节比濂溪如何某云二公德行皆造论其所学濂溪安可比尧夫尧夫自云卷舒万古兴亡手出入几重云水身此处只有尧夫到得与对潘兴嗣论何啻千里长民云二程却轻薄它如何某云二程只见得濂溪田地不到尧夫田地也伊川云邵尧夫只是一个识道理人又云不免有玩世不恭之意张横渠自谓知命每到尧夫处取命看尧夫只笑不答之富郑公每忧王吕之变尧夫只是以理断他无能为耳何曾说及数字二程说尧夫欲以数学传它它不肯受此数学两字便不是都是梦呓中语尧夫百原山十九年精神如何便是二程言下契悟王文中十四而为人师犹且学礼学诗学易春秋各有师说二程兄弟独以宿学差肩濂溪其门人直以张横渠为从明道受学大是纰缪论德器中和则伯淳称首学问醇正则伊川次之至于尧夫高识玄度岂复诸贤之所能及长民云朱夫子亦说先天图有些造作不曾勘契濂溪底本却于中间抝作这画此是如何某云先天图如有造作则口鼻耳目屯蒙需讼巳自造作千分凡人信其巳通抵所不解事事皆然某今说此又开后人争辨之端大抵读书只读学庸语孟依批注经若说尊道等事实实有得者只得默存成性与道偕藏切不要逗漏一番使圣贤露其聪明道路增其惊恠每诵尧夫诗云平生不作皱眉事天下应无切齿人三复斯言唯有惶愧愿吾友实实磨勘吾生平亦曾皱眉多少耳 【 儒脉五月初三日】

○朱陆刊疑

何羲兆云朱陆初来只是一家自晦翁至鹅湖后生许多辞说还是何处关系某云伊两家辨论不自鹅湖而始却是陆子美开端明刺濂溪不是晦翁尊崇濂溪见子美诋濂溪无极太极为老氏之学遂生异同其后子寿子静原本伯兄与晦翁格物致知之说争源分流学者从之遂分径路其实陆氏渊源本自不错子静识见太朗气岸未融每于广坐中说晦翁又是一意见又是一议论又是一定本晦翁亦消受不过所以前面与子美争论无极只说各尊所闻各行所知足矣此极和平中间又露出浅狭邪诐字面三陆亦如何消受所以读书只宜涵泳如大海分丘何所不有典云致雨纳吐万流岂必与众峯百源角其深秀哉子静说圣贤渊源只在爱敬二字体贴分明用之不尽知之为致知格之为格物此处岂有病痛夫子说一部孝经无一处着学问无一处是天质了得如自不敢恶于人不敢慢于人推到郊祀上帝尊祖配天中间周孔多少学问一部礼记贯串不尽陆家渊源家庭之中有礼有灋施于州郡筑险赈饥随方立济极不是禅家作用而晦翁诋之为禅宜子静之不服也凡读书看古人争难处只是借来发端开吾窹寐不得随它诃墙骂壁如晦翁之格致子静之良知皆有瑕舋亦皆不远于圣门之学非如今人一向走空遂落西竺云雾须用药方一一呼名看其答应也必如高明柔克沉潜刚克两克之功随人变化用子静以救晦翁用晦翁以剂子静使子静不失于高明晦翁不滞于沈潜虽思孟复生何间之有朱美之云此莫近于调停不某云天下事惟邪正两家调停不得既是一家何必苦日同异羲兆又云先儒不同异吾辈何处着眼某云见水火而知甘苦见甘苦而知盐梅此处服食虽万病回春亦可不看也 【 朱陆刋疑五月初五日】

○子静直指

或问某云濂溪说无极而太极与陆子静良知之说本自脗合晦翁既尊濂溪则不必攻子静何为又有异同某云无极之话更不消说以老子名目冠于系辞之上尚是小处即使后人不辨亦是理路难行但如夫子说有知乎哉无知也陆家亦云无知而有知此是良知之说后来海门龙溪皆从此落脚却自纷纷难明可惜当时晦翁强护濂溪一面使子静知爱知敬之说不甚昌明耳或问云子静说耳自能聦目自能明鼻自知香臭此处更无学问岂不是坠了禅地也某云此处子静原有病痛伊于形色天性处寻却向上一路其实于君子不为性不为命处少却权衡宋儒于性字不十分理会所理会者只是孟子口之于味一章误入食色云雾所以明道亦谓气质之性濂溪亦分善恶刚柔皆于此中看得混杂如就知爱知敬彻地分明则子静之说与龙溪艮斋亦无差别也或问云龙溪艮斋亦说知善知恶是良知为善去恶是格物此二句都不是何得与子静同归某云阳明全是濂溪学问做出子静事功或问云阳明掀天揭地如何作子静事功某云看子静在荆门如许心手岂是寻常穿衣吃饭者凡事业勋猷是上天所命道德行谊是自家成立学问大者再不于此处着眼也或问云然则此处命字亦有气数之命义理之命则于周程气质之性义理之性更无异同也某云论运数便是运数说不得命犹说气质便是气质说不得性也然则孟子性命一章是如何某云孟子此处只是教人学问使人于知性立命处煞下工夫不要为气质食色所溷后人看不清楚耳或问云如此则目自能明耳自能聦鼻自知香臭与子思九思作用不无差池某云诸儒所说尊德性者皆看性不看德字诸儒所说道问学者皆看学不看问字也或问云说理又说德性分明有气质之性犹说道心又说人心分明有人欲之心所以周程都说两骑却是前圣所开不是周程纰缪某云性善一路发于虞廷盛于孔门着于曾思昌于孟子如说此中更有未明则周程二公便据孔孟思曾而上矣或问云虞廷说人心道心巳犯两路何处是太极定针某云人心道心犹之天道人道天道极微难得不思不勉只要人涵飬渐到从容田地使微者自弘人道极危难得便精便一只要人择执渐到诚明去处使危者自平不是此一心便有理欲善恶俱出性地也或问云如此中原无两路何为又着择执如择乎中庸得一善与不明乎善两端择用处皆两路分差所以费许多图维某云都是向善一路但湏择执乃中中乃精精乃一如不到精一执中犹近远路头如何立命立教或问云如夫子说性相近便还有周程的意思某云不然譬如桀纣无羣小青蓝其初亦近于尧舜此处便是性善决说不得尧舜无禹皋护持必至于桀纣也继善成性是天命合人的道理继志述事是人道合天的道理譬如祖父遗下产业此都是极好意思到其间田土佳恶物产精粗便是肥硗气质上事如何说祖父意有善恶也学者一切以周孔为师参稽于学庸沈浸于语孟得其间十行百行自做得善人从此致精到一字一语受用不尽处自是敌国之宝祖父遗此嘉惠来人切不要持此与他家角胜也或又云今日如此不免与周程较论某云此吾家谱谍遗下钟鼎衣冠亦湏磨勘免为他家篡动或乃云如此看子静是吾家好种子几为根莠所夺长民木上亦云此道只是自家耘锄决恠祖宗兄弟不得某云既如此可保家道清平怨恶不作也 【 子静直指五月初七日】

○格物证

郭彦深云格物与博文想是一事不知孔颜终日言话更是何物如是博文之物则穷年莫殚如是克巳之物则数言可毕颜子既从博文下手夫子又斩绝挽到克巳路上博文之物与克巳之物是一是二还湏思量某云前贤亦有参看及此者彦深云周程朱陆俱未曾参说则湏是我们理会也某云刘器之甞说格物反复其手曰只是此处看不透故湏格物此是从克巳处入手于形色看到天性上是直捷路头邵伯温亦说格物云先子内外篇只是万物皆备于我学者格物只看易诗书春秋此是从博文处入手于理义看到至命上是渐次路头古今学者只是此两路颜子喟然之物才情未竭夫子诱它于文礼上作功夫及至才情竭后钻仰莫从仁义礼乐渐成堕黜看一身聪明都无着处此是复见天心时候学者湏兼此两路工夫莫作南顿北渐误坠禅门也彦深云克复博约想亦是并下工夫无分先后颜子从事疑在喟叹之先安得更云才情竭后乃见天心莫是堕黜明聪亦关庄生戏论耶某云论学问则学问同归论功夫则渐顿殊候形色之与天性文章之与性道总是一物但下手驻足确有两候朱陆两公不合自为异同耳彦深云如天人物我原本诚明不诚不明便是无物子思子云诚者物之终始不诚未有能动者也格物致知只是此事某云彦深胸中自是分明大易源流巳自勘过何湏从我前讨分晓彦深又云然则吾门常说物有本末格物物格只是此物于此处得无异同某云巨灵壁上亦是此掌五指峯头别无岱华渐次看去都作琉璃突兀当前只成芥草且看一物有根有节便知万象无我无它 【 格物证　五月初九日】

○说诗序

孟长民云诗序原不足据朱夫子一槩删除却又裁取一二此极中正道理后来论者纷纷只为无邪二字不能参破如郑卫诸篇改旧序以为淫辞却使人敛声正容不敢有佻巧媟嫚之音于世所关亦自不浅而高识名贤深以为不是何也某云孟子有言说诗者不以文害辞不以辞害志都是保护不要害之如指夫子所存俱为贞夫所去则不徒害诗人亦害夫子矣凡诗发于思思出于性声音之道发于水土水土渐于习性情之于声音虽相表里而水土之于性习不可强齐如竹声多滥丝声多怨钟鼓多庄磬声多绌不得谓丝竹尽哀淫之音钟鼓尽堂皇之制也诗之分风近于丝竹埙箎分雅近于钟镛鼍鼓分颂近于玉磬人声其制节不同则声音异奏譬之于易风近于元和易而多亲雅近于亨豫大而多尊颂近于贞幽静而孔固不得谓风多淫而雅多正风主风刺而颂主宣美也凡诗本于思思本于正诗无不正之思故圣人备参之以为宣助性灵之具其出于天时分于水土音气不齐风■〈音勺〉 不一圣人不能槩也故如关睢等章寤寐辗转至蔓草零露缠绵之辞皆近于思贤而作夫子所谓见贤思齐子夏所谓贤贤易色者也如斯干湛露大明小明至于英云渐石感叹之辞皆近于思治而作夫子所谓见礼知政闻乐知德者也如甫田大田楚茨瞻洛至于頖宫浚哲奥茂之辞皆为思古而作夫子所谓未思何远入室闻声慨然若有所见者也以是三思里巷乡塾歌咏赠送通其情性者谓之风邦国朝堂歌咏赠送被于政事者谓之雅宗庙庠序被于金石通于神明者谓之颂皆思也皆正也韩厥赵盾三观于郑诸大夫所歌皆国志也子产太叔诸贤不以其淫而放之仲尼子夏不以其淫而收之房闼之间阳阳陶陶圣人必有不异于人者是君子之所慎取也然则吾门言诗春秋而不及书者何也曰孔壁而后遗亡间出枋头之所谱皇柳之所得葢有未悉其故者聊存而绎之圣贤庄语之所存焉耳 【 说诗序　五月十三日】

○乐律论衡

曹木上云凡道理皆可信心说出唯易历律信心信口说不出湏是仔细交盘于大?上看得分明细节处剖得精悉纔能质之无疑俟之不惑且如近日与康流说易说历皆极其细碎杪忽不遗如细碎者无过于律且大畧说过如何某云律之比历较完全无有破碎只是易用两春秋用参两用即历参用即律也木上云如何是历用两律用参某云只此参两参两即伍也史记所载极为详悉杨子云太玄只是说历耳天地之体四方各百二十八周而围之五百一十二因而圆之四百八十凡方圆相割十有八变而归于极体四则用三体三则用四以四为实以三损益割方即为损割圆即为益考其纤微皆方不止于径一周四圆不止于径一围三约长余分是日月差法之所由生也历律之妙皆于此径一围三上察其微差以为相生之律如黄锺全律百二十余一分七厘有强因而裁之八十有一为黄锺之上宫其下宫三十有九余分不尽以起下生而淮南子吕不韦俱称黄锺三十九分此是讹黄锺之下宫以为上宫我朝李文利郑世子之流又祖其说以三寸九分起黄锺则黄锺之声宜极短而清母复牛呜窌中者矣管子亦称黄锺有大洒之音此皆于变宫上说黄锺非就黄锺本位起实数也如就本位起实数则六律六吕皆百有二十分如大吕七十有二则其余宫四十有九又有余分不与仲吕相乱今以子未寅酉辰亥午丑申卯戍巳分为娶妻生子之序上下损益终于南吕之六寸而百二十分之律分中所谓律之一终也京房六十律亦从此始如用三寸九分之律则管分极短吹不成声应不动气又益五寸二分以为大吕颠倒极矣某自少时常用文利之律以比于淮南吕览之说久而知其不然乃复求之史记知太史所藏去古未远置一而十一三之以三为实以四为积不可易也伶州鸠所论六间六正大不踰宫细不过羽从来巳旧安得指短极之律以起至大之宫使锺量衡度皆无所从始乎凡乐言锺吕为人生致用之大端鬼神所用进退亥为应锺卯为夹锺未为林锺此三锺者三甲所治易之先甲三日后甲三日谓是物也巳为南吕丑为大吕酉为仲吕此三吕者为三庚所治易之先庚三日后庚三日谓是物也黄锺为子子与亥而从阳治阳者为主治阳而主锺蕤滨为午午与巳从阴治阴者为客故言宾而治吕主客之分出八之序六府三事之所为治也礼祀天神则用圜锺为宫以相次为序祀地祗则用函锺为宫以相生为序祀人鬼则用黄锺为宫以相合为序其以黄锺代应锺亦犹之尊子而绌亥也凡道之本于礼乐者皆与天行之度一一相追礼退而绌乐进而盈乐动而升礼让而反日之让天月之让日进而称顺退而数逆藏往知来其致一也日月律度之差各十三有余为日月交食之会折之为六分有半为律法之所从极蔡元定称子丑寅卯辰巳上得全分午未申酉戍亥下得全杪犹未为定论唯以十二差之自三分九厘损益上下以至于一分而极而半声间起之法亦于是而出矣木上云然则太师吹铜听律以知师之善败如何某云子非瞽史安知吹律然诗称其军三军大国一军万二千五百人三军之数与天道参六师之义倍而用之用众之律而过于天道未有不败者也然则律数十有七万八千余强何也曰置一而十一三之是大易之隅数也因而三之五十三万余强而与天俱周律之与礼乐天道兵师其槩一也 【 乐律论衡五月十五日】

○太玄元经原本

吴季安云向承绪论谓太玄出于春秋元经本于太玄此说去古微远何以取信且如杨雄吾门之所不道何以一旦推毂与于斯文某云论圣学精微则虽回赐有所未逮论其遗绪单传虽田何骭弓公谷之流犹有所得何况杨雄譬如太玄方州部家虽出于古历章蔀纪元之说然而太初历未有此语分明是子云开端子云以春秋参用九九遂以九九立元此数之至小者然春秋亦是此说因而两之四百八十有六以九乘之为四千三百七十四凡一岁退天九辰积至四百八十六年而过天一岁此春秋退天之数十一元而至巳未隐公元年之所为始也太玄虽不显说而其数两用春秋以为元法参用春秋以为日法十八用春秋以为岁法则犹出于春秋也故自秦始皇三十六年甲子至魏黄初己巳而历法一终张平子曰子云太玄为汉家四百二十年之历则犹未知太玄也元经始于晋金墉之年终于南北入隋三百之数裁用全诗虽不出于太玄然今畧稽诗春秋之数于魏晋之间得其统系非如后人以三晋分端而立纲目也季安云三晋之始纲目犹金墉之造元经何曾与吾门同说吾门每抑子云而尊文中今既以太玄系于春秋又以元经系于太玄则尊之愈以抑之耳某云古人何可轻贬子云只为优游新室蒙仕莽之嘲八十老翁亦何所求其歾也能使弟子庐墓三年不去其行事亦有过人者看他推尊李仲元严君平其意自见焦漪园亦谓剧美不出子云之手但其学问深醇不及文中耳季安云文中初不学易缘何与吾门同旨某云文中亦甞问易于关子明关子明豫知隋唐之鼎革文中元经尽于开皇之中年与子明符契如此制作都非时贤所几季安云圣贤著书只是论理绝不关象数上事如贞观之间李淳风知女主之巳入典元之前桑道茂知奉天之可出此俱鸠鹠之智于易春秋有何干涉某云虽则吾门不谈亦是吾门所当知之理譬如夫子不为卫君与野哉之叹相较何止三十里吾以女为死与子在回何敢死之答相达何止一间夫子教子路知之为知之又云不知阙如此处分明点金化铁可惜此学不传也季安云杨雄既知春秋何为不知汉室之当兴新室之将绝致有为投阁之事王通既兼诗易何为入隋献策不与王魏商畧兴王之理某云道之兴废不在一人鲁哀适越夫子不能挽其终阳虎将叛夫子不能持其始郕郈之堕不得与夹谷同功陈蔡之围不得与赵河同智圣者见端应龙藏尾何必几先尽为贤者事乎季安云然则诗与春秋同出于易夫子删诗与春秋同笔即如诗中扬水将仲子同车相求兆南山猗嗟之类尚数十篇皆在春秋之世而云诗亡然后春秋作何也即如大东都人士西顾兴嗟未必不为东迁后诗则雅诗之亡与天子不采风之说皆相抵牾孟子何为发此微言某云孟子亲承子思此语必非臆说大抵诗篇感叹追思之言皆自厉宣而后称诵道古之说皆自幽平而前毛诗古叙不可尽信如吉甫既逐其子使后来有伯服宜曰之祸而大雅比于清风中伯帅犬戎灭周文以豊镐畀于嬴秦而诗人比于崧岳当时典章修明老成俱在虽有优柔平中之言不没风刺规戒之实及于诗法既亡而春秋不得不作犹赭蒯之变为屦较弓弹之变为斧钺春秋之本秦而绌楚犹诗之灭楚而昌秦其义一也季安曰然则是不关理数欤某云自成王至桓王三百二十四年除成康初年入于诗历诗尽而迹息至迹息而春秋兴春王元年仲尼之所为作也季安云然则公羊何休俱云仲尼自王是与某云仲尼焉敢仲尼则犹之臣子也有德无位不作礼乐何行夏时布王令之有季安云然则春王正月亦犹之周月欤曰是周日也晷影之始于冬至易象之始于元复是周公之极制也羲兆吕宗长民去非俱云既有此法则今人亦可用之夏时周月两不相废夫子又何以必云行夏之时乎某云立法贵当取法贵精三代不相袭礼周公之革殷正孔子之复夏时并行不悖何足为嫌必如行子正者皆贵霜雪而后阳春则复之初九亦有履霜坚氷之惧矣季安云然则履霜坚氷不为复之初九而为坤之初六何也曰当盛夏而戒坚氷是圣人之远虑也且有闭关而致于泰则圣人亦以驯致之矣钱去非云三代皆行夏时但布令行政奏乐行事则三统异尚某云吾闻之先师亦如吾子之言也然自春秋祀禴甞蒸未之有变若布令行事皆用周月则势不得不以夏月而变周时是豳诗之日月有不能双存者矣礼三年而郊禘与五年而大裕皆以两闰之年正其春始率斯道也周孔文禹前后同归不以为恠矣季安云然则杨雄王通亦足以与于此乎曰未之思也夫何远之有 【 太玄元经原本五月初六日】

○静海易谭

朱康流送予出绣水又问大涤山中谈易尚有未明者如用七十二卦三乘之数以凖五百一十一岁之辰六千一百三十二岁之日每岁小余二千一百三十三强以之上推春秋僖五年南至辛亥昭二十年南至已丑皆差五六十日即此两年至日相距亦自差四日而赢何也某云春秋三十六食以十一历追之无不差者晦庵亦云天是动物久无不差但为法简明以求其故令不至背驰耳郭守敬自云以已法较诸历合者三十七八然亦须百年加分不能硬筭得合也就杜预长历自较辛亥巳丑二差亦不得日月若非闰法先后必支干差池不得以畴官纰漏致疑于周孔之乖睽也朱康流云然则师所置五百一十一岁之法特就缩极之历而设非通行之历乎某云虽是缩极之历亦如何通行不得古法日法九百四十分以四分之每二百三十五分即二千三百五十分不过于二千一百三十四上赢缩二百十七分耳今如易爻二千一百三十四上加二百一十为损益余百五十六强为天行斗差进退于六十四年之内则犹授时大统之历也见万历中年所行历缩者有至二千一百三十四弱者今庚午辛未历骤行至二千五百如万历中年斗差当得百八十七分所以洪武距今二百七十五年日自箕九移至箕三为实行五度也如今行四分则天行满数无复移差亦岂通行得去乎康流又云师以九六互乘八十一之数为一岁之辰而每岁之差有九以九积差当得七千五百分比之象差虽稍赢而比之天差终太缩何所用之曰此春秋起元之数以每岁除九积两春秋四百八十六而除一步非所为赢缩历也历皆无过于天者故象数逆行皆以退天而成易唯积数之法以七百二十九自相乘得五十三万一千四百四十一参之为十七万七千一百四十七为十二宫之全律两之为二十六万五千七百二十半为六十岁之全辰外余二千七百四十半此为差赢耳然亦不能及于月行过宫之度故天行常过日月象数律历皆以退而成逆皆以逆而成??廌土?天道自然非有比拟盈缩其间也康流云然则一象一数兼行而成易一赢一缩互举而成岁此极赢三千五百七十六半者合所用之曰以八百三十六减三千五百七十六半此二千七百四十者诗三百五篇之橐钥也凡步春秋十八而成岁步诗十四而成岁皆虚一而后步之合诗之六逸一重与春秋之获麟余岁而虚实消长槩可见也因是而为仁以居之义以裁之礼乐以文之而后治乱维挽可得而举也康流云汉??廌土?六日七分半积之亦得四千三百二十今以象正较之亦差不远但汉人不何以坎离震兑除为监司今以象正相较其异者在于割裂四象其同者亦在于兼带余分欤某云此大不同汉人割裂四卦别是占卜之法非为历也且如六日七分者当六十七分积之不过四千二百八十八去四卦积之不过三百六十小余四百二十加半分其间此如子云畸零耳意为杜撰非圣人所为凖似范围之意也康流又云圣人之意在以道消长与时屈伸如先天弗违后天奉时此处那得有维挽权量譬如东汉诸老知进而不知退晋宋诸老知亡而不知存所谓精义入神者果安在欤某云进退得丧存亡皆是道中之所必有世人亦晓得进得存三字耳龙蛇之蛰却在退丧亡处看得分晓所谓精义入神利用安身亦于屈蛰处入微入细未必便有变化作用也大抵一部易书只说一个中字日月赢缩北极出地各余五十有五所谓皇极也今于二千一百三十四弱之外天差一百五十六强之内中间二百一十为消长中限作四?进退于五十有五之间犹未失于中位也夫子云五十学易可无大过惜当年草草错此学问耳康流云如何是河图本数某云每一指屈各五十有五十指为五百五十十指之积三千二十五每数五行各以本数九六七八各自相涵一四二三以为末运归于五十而洪范相恊之义备举也康流云先子甞云数往者顺知来者逆顺非巳生之卦逆非未来之卦蓍用九六七八而不用一二三四自一至四为顺自九至六为逆故云易逆数是如何某云尊公说的亦是易之大端朱子说未生之卦亦不错大抵天度既过一分日月象数皆成退着退逆同方但观月行可知易之逆数也康流云然则卦止于六十四者当是归藏之易用七八而不用九六变而三百六十四者当为九六之用主于一爻又变而四千九十六者为六爻杂动动皆为主又变而二十六万二千一百四十四者主握奇之策而布之得其次第者也今又加七十二卦得五千一百八十四因而积之当得三十七万三千二百四十八何所用之且如三十六卦反复则有七十二其变不过六十四而巳反复积数有加八卦之虚名而乘重交加无加八卦之实象今槩为七十二相因何以裁之曰左右分重既有虚名遂成实象虽变象相同而左右异方其所归除六十四卦反复之数有体卦二八犹反卦之有五十六也且如七十二三乘之数三十七万三千二百四十八以为一千二十二年之历四之以为四千八十八年凡以八除五百十二各损其一以为逆步亦皆逆数也七百二十九相乘之数虽有余赢然以一百二十一年四分之历积之所余不过一千九十八分以四乘之为四百八十四年外余四千三百九十二辰即所谓春秋四百十六年而退一步者也退一岁而余九辰故春秋诗易三者共为历也治历而不明于是三者则亦畴人台官所授于隶首者耳何足以语姬孔相承之义乎康流又云蔡元定以十七万七千一百四十七为全律初无一百二十分之说今云律有上下宫上八十一则下三十九足以破淮南吕览及李文利之缪然于置九而十一三之义反无干涉不知此三十九者律既短不成声又细且过羽何所用之某云仆于此道未甞制器考声得其次第然如马融胡瑗立凖张弦可得上下宫之实也康流云瑛甞张弦鼓之分为一百二十分于九八徽间得其正应音当九十者三十为应当八十者四十为应是上下宫之说之所从起欤某云大畧则是如此要如两器相和湏是别有制度如祀天神之乐圜锺为宫黄锺为角既不应用黄锺之下宫又不应改黄锺之本律逓减五音则至应锺仲吕减音太细如用各宫之下宫则至仲吕六十上下畧齐大率制器异裁则声音殊度轻重虽钧而侈弇殊响未易以一理调之也康流又云天地理数必有消长律吕损益有消无长应黄之间距分太阔阴阳升降不虞中绝欤某云是京房六十律之所繇始也然如蕤宾之过大吕合是损数径以三分益一为限如何得云无长至如细声余零不得不弃至旋宫合并亦巳秒忽兼收既立子声乃通旁律虽无执始南乌不得谓道穷于巳亥也康流又云周礼不用适声似有忌讳然如五声之中上平下平各分阴阳上声转入自为征角安得有去而不用之理某云享祀不用商声亦有偃武去杀之意先儒以为尚柔是也至如周礼所用圜锺至于房心函锺本于舆鬼黄锺本于玄枵各以七纬所直自为羽角如逄公大任之类亦有不可以甞理解晓者吾辈但主其可知者其不知亦以别代之礼乐存于道古不必疑前人之阙谬也康流云然则及今欲熄干戈而修礼乐何道之从某云修礼乐则熄干戈亦看用人何如耳陶谦之抚琹钦若之诵经两阶之舞羽陈蔡之鸣弦此间于喁岂是一吷之籁必如两生积德百年又是腐音不堪演奏也 【 静海易谭六月望日】

○孝经辨义

或问孝经无念尔祖聿修厥德为德本发挥第一义后来四引诗皆是修德咏叹不到能养上去是以子游问孝夫子只说敬字庶人一章只说此庶人之孝更不引诗了此意如何石齐云此是分章错了夫子论五孝皆先引诗而后发义如首章说至德要道又说孝德之本也教之所繇生也以孝立教是此书大纲领如中庸天命之谓性一章说率性修道后来显出虞舜周文亦是此意第二节说夫孝始于事亲本于不敢毁伤为孝之始终于立身究于扬名后世为孝之终终始两义朗然考五孝之卒章结以自天子主于庶人孝无终始而患不及者未之有也如大学说物有本末修身为本结云其本乱而末治者否矣亦是此意看五孝一篇分明是大学中庸二篇之义若合此篇与学庸并行是四书五经之三始也如聿修之诗不过为天子之孝发端耳自天子至庶人同此孝德虽尊养义殊而聿修则一安得谓四孝宜引诗而庶人不宜引诗又安得谓聿修之义遂为德本教生之旨乎

然则孝经首章何为以聿修之诗结德本之义又何为四孝引诗至庶人独不引诗也

曰五孝俱先引诗如首章之意巳尽于孝有终始一段至第二节夫孝始于事亲中于事君终于立身又自更端为五孝张本所以遂引大雅以起天子之孝如王之荩臣无念尔祖明明为天子而发安得首章遂引诗自为咏叹至于庶人独寥然阔绝非特意义乖离亦文势纰漏矣

然则孝经自前汉巳列学宫又文辞简必闾巷之所易习自匡衡进讲时巳云大雅聿修厥德仲尼引为孝经之首章今遽以首章断于孝之终也而离大雅为夫子之发端则自匡衡时何不如此并闾巷所诵习亦皆无异义岂亦孔壁之前孝经未着自疏广匡衡而后离章殊旨耶

曰自孝经列于学宫经师进讲只取其崇闳便于诵说者又拘于字义晰理未精遂以大雅之诗为德本发咏又见吕刑一人有庆兆民赖之以一人为天子故遂以诸侯之发端为天子之结义不知古人杂引诗书多在篇前如礼记中坊表诸篇似此甚众即如中庸尚綗之诗亦先引诗而后说义又何疑于念祖聿修之为天子起义乎诸侯虽不得自为一人而引诗者断章取义如富贵不离其身然后能保其社稷而和其人民此即一人有庆兆民赖之之意又何疑乎

或曰以聿修之诗移于天子有庆之书移于诸侯战兢之诗移于卿大大夙夜匪懈与无忝所生归于士庶人则五诗均齐似矣然中间过节各有子曰二字文理微碍与缁衣坊表门人记撰体制不同不知王逸刘炫原本与晦翁定本所加损子曰三四处可因而动移之欤

曰孝经各有引诗及子曰字疑亦曾子门人所记看他首称仲尼曾子则非仲尼手授无疑也然王逸本故自天子至庶人章上有子曰二字则文理失顺又孝德章加三子曰亦虚衍难施唯首章夫孝始于事亲节宜加子曰两字为五孝统余俱可省耳班生曰与其过而去之宁过而存之晦翁作孝经定本删去圣治章数句至今为人口实今于五孝之章各留子曰字亦无损于义何必去经文以就便读乎

或曰晦翁以五孝首篇为经余十三篇为传各释首章之意如三才章其教不肃而成其政不严而治是释以顺天下之意如此分布都释五孝之义是否

曰大学首章为经下章为传此自有夫子曾子言义不同今孝经皆记夫子之言安得自分经传凡夫子之行事见于孝经孝始于不敢毁伤终于扬名后世始于不敢恶慢一人终于郊祀配天祸患不生灾害不作故孝者教也教者礼所从出礼归于敬敬出于孝孝敬立而治道毕故广至德之章直曰礼者敬而巳矣首篇祗言至德要道是一孝字直到结束乃指出敬字凡天子之不敢恶慢诸侯之不敢骄溢卿大夫之不敢不法士庶人之忠顺不失谨身节用皆敬也皆孝也至于先王之以身率先敬人之父敬人之兄敬人之君皆以天子而亲行子弟之事明堂之三老五更辟雍之执酱馈酳籍田之秉耒三推宗庙之礼牲袒割是一部礼记皆为孝经作传又何有孝经自分经传之理乎

然则孝经为经礼记为传不如取大戴记中曾子十篇为传一则与孝经表里一则是曾子家言如泛泛将一部礼记服食丧祭为绪千端如何连类而贯

曰礼记虽有千端不过是教孝教敬如曲礼内则玉藻郊特牲祭义祭法丧服记曾子问王制文王世子数篇大畧巳尽因而推之冠昏燕射乡饮酒以悉其端求之礼运礼器坊表诸篇以畅其说而哀公问一篇于敬身敬亲之旨殚发表里无复遗矣孝经一部书与哀公一篇大半出入而严父配天之意独为渊微要畎亩之下不伤一物不杀一草木禽兽各有严父配天意象许多礼乐皆繇中和而出资孝敬而立孝以导和敬以致中明此两字虽与周公共作礼乐可也曾子明孝十篇语虽亲切而规模意象不得与孝经相副相其所至与礼乐内则同归今作孝经大传先明篇章次论孝敬渊源三论反文归质而孝经意义灿然虽三礼始乱刋繁就简可以毕举矣

或问反文就质之义如何

曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝皆原本敦素即心为治许大学问不假一毫缘餙不假一毫事功中间避刑辟兵制礼创乐至于擗踊哭泣三日而食皆质素自然愚夫愚妇所当心自尽者却有仰思不合的道理夫子特地为素王敷治似周公太文夫子太质也勿论三礼官仪视此繁重即如中庸大学视此尚未简素读孝经后真觉良知良能塞天塞地于言满天下无口过行满天下无怨恶处千倍工夫鍜铸难成即如身体发肤受之父母处端本正原一部孟子俱从此出故孝经有五大义本性立教因心为治令人知非孝无教非性无道为圣贤学问根本一也约教于礼约礼于敬令人知敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是五者宜翼孝经别其章分然后以礼记诸篇条贯丽之虽不看吾大传可以意作矣 【 孝经辨义五月廿三日】

◆文

告李朱二公文

再告李朱二先生文

○告李朱二公文

维崇祯戊寅岁十有一月十二日庚子明中顺大夫詹事府少詹事兼翰林院侍读学士黄道周以谪官将之江西便道入洞霄宫谨以牲醴侑辞告于有宋提举洞霄宫李忠定公朱文公二先生之祠曰呜呼道之废兴则亦命也时有倚伏人何知焉方忠定抗疏水灾之时及文公投轨上书之日指斥柄臣撄鳞履尾揆之圣训则容默异于三缄稽之物情则戆愚同于五噫众啜之下沃以狂泉逄怒之余挤于浊水曾不移时水落石出道主叹其知几理君韪其格物及今而观诚明之论南阳有所未窥格致之原莘野有所未发二公以之上扶危颠下砥沦汨使来彦仰其云汉当时扪其日月虽毁之而何伤谅吾志之不夺呜呼善道嘉肥亦上圣之所师遵养清熙是至人之攸待然而突起堂焚舟倾栋覆将银手以为仪金口而持戒固志士之所不安仁人之所无悔也夫以邦昌之谲伌冑之恣不敢以二公为不忠二公为偾事但权寄所趣戈戟横起吾道之不托于焰门犹焰门之无赖于青史时既值之又何訿焉呜呼欲而得仁则曰不贪求而得仁则曰无怨道足以济一世则俟神圣而不疑道足以存其身则蹈水火而无患繇今以观二公何贪何怨繇二公以观于今又何疑而何患乎呜呼爱恶不齐吾齐之以性荣枯不齐吾齐之以命语性则二公与万世共和语命则万世与二公同敬敬义立而德不孤中和致而物性尽志二公之志不以盛衰殊观学二公之学不以平陂因运远近去就归洁其身进退存亡不失其正不肖之所告于二公即二公之所质于先圣又何俟于人梦而天定天定而人胜乎于是与某等同致微忱以邀神听为之漾曰迁乔出幽何所营兮峩岗疏梧何所呜兮盛明未央方迈征兮精灵在天资友生兮道同乃谋志和平兮日中殷忧为持倾兮往者勿追来从明兮黄云在天河汉清兮昭昭二公予目成兮

○再告李朱二先生文

壬午冬十一月周以觧网得乞骸还山道出临安欲再入大涤从诸友讲论数日而先是夏五盘桓讲舍巳三十余日策访归云杖折坠崖髀为重创又从九江疟作移疾过西林秋深气凉血枯胍滞不复能临眺如常时而朝命苏蘓敦趣就道业自京口拜疏冀得仁覆假之首丘沟壑余年无朋友丽泽之求有墓木攀号之愿向平损益业悟死生次公交车帷奚殊朝夕而犹未谢嘤鸣远呼邪许亦夏甫所以屏居申屠因之兴叹也人生几何安栖靡定叔子魂魄滞于龙山当阳名勋刋于岘首幸遗正则绝媵于蛟龙并谢长沙遣臆于鵩鸟即当归设特羊誓诚先陇还酬里鼓以报乡人示肤发之不伤告兆域之未绝若建炎之事李公再召于中朝绍熙余年朱翁重趋于讲席非衰德所敢祈亦逊舄所未逮也呜呼知足不辱柱下所称力少任巨元夫致诫毛鸷之林溃鸟逸栖输载之辕蹇犊泣策毛羽之伦犹尚如此而况于人乎周觔骨疏脆既无忠定干橹之能学业迂荒又少文公愽约之致过江着脚八字不张剖脏见肝三言就服举幡太学非必万人挂剑马前仅差信宿当尧舜之世幸免共驩值巢许之伦不堪臣仆使有陈东诸辈厉其血章元定诸贤留其皋比虽欲旋吉建西徘徊剑水瀹茗丹竃之傍息魂黯淡之上岂可得乎张季鹰有言有虚名于海内者以求退固为难王辅嗣亦云蹑刚明之后者虽当位而有咎以难退之名乘不当之位欲饰病颡以跻天闲雕夏蟇而祈霖雨不待识者知其不伦虽使蒙璆揣其难任矣呜呼以两先生之才之德而时遇差池业不上于说盘功不齐于伊吕况无两先生之德之才而夜行不休踰渊求涉固谯鼓所以鸣辜小狐之所窃笑也于时冰腹巳坚阴晷且绌遥思松菊惄如周饥愿想悬溜??貇如何汉诸友之公交车巳动故山之丙舍仍荒何繇再亲洒扫考此景钟信宿山阿闻兹默诲乎何羲兆送不肖至桐君山谨附数行告两先生并不使桐老严陵訾吾濡滞也

壬午十一月十四日黄道周再顿首

◆铭

大涤宓衍堂左右铭

阆庵铭

黾庵铭

密洗庐铭

灋庐铭

○大涤宓衍堂左右铭

左铭

右铭

·左铭

有皆备者何滞于物有一贯者何滞于事安虑乃得不滞于理纬经以生大业以起凡是大业载于经史不尽繇经史因心则经因物则史经以制心史以制事以约御愽静修曰仁动应曰智得其不动而动者从之李之诚明朱之格致皆出于此

·右铭

彼澹者水而可行远彼屹者山物患不干挹浊逐尘事理乃乱注而澄之犹不得半故道始于素天治于简维素与简近于先岸简素驭万乃得其贯朋从往来寝兴游衍一惟简居一惟素愿事理不失文质亦焕可以体道可以寡怨强恕求仁此其范也

○阆庵铭

学所得者浅资所安者深资文者败于古资人者败于今故矜百行不以一行夺其胜纳众有不以一有泄其深是以师古则齐于古师今则逾于今 【 左铭】

名不可以友立实不可以朋求独行则太刚众行则太柔立之寤寐以为礼乐求之妻子以为春秋是以谟诰宣其方毅风雅夺其优柔 【 右铭】

○黾庵铭

持一敬胜于百学之功积一和该于万善之务故易为艮以治躬为兑以丽泽敬止于躬则身有乔岳之尊丽泽于友则道受江河之益 【 左铭】

不勤小物则大业不立不竖大节则浮名可既故礼乐贵微以研其几春秋贵察以大其器几以细而成务识以大而成器故户牖之铭无所不申区釡之量有所不治 【 右铭】

○密洗庐铭

至人读易洗心于密于密者何谓吾心室万物皆备退藏如愚既博乃约还之以虚其未虚者爰有密洗才识之累甚于物滓去雕反琢以存其真譬彼浴盘与日月邻母谓素服或澣或否母论来本无尘无垢还听与观乃知其端内顾莹然乃反其元于此尽性以至于命精义入神乃无不尽持之曰静循之曰敬江汉秋阳濯愚曝圣丘渊退省其是之谓欤

○灋庐铭

道惟静定更无他法因身所止而为安宅与世远游必归其居物繁视多曷睹厥衷放之六合卷之一室扶凖持绳乃正乃直若愚若虚是为于密来者与嘉藏者无奢与为荣君宁为朴臣与为教父宁为领子故依于其宫而食于其母我之庐灋则仅如是

◆题跋

题倪文正公帖二卷

自吼山舟还宛委题鸿兄所作扇头松石

跋倪尔征册子

寿祁母

偶书寿陶啬轩

八松图赞

○题倪文正公帖二卷

此卷五十六帖皆壬午未出山时书所料理闾井赈恤作粥厂事极为详悉间有三帖及予者以是壬午夏间湖上之晤过此公遂出山矣逸少方身在会稽未有如许事业看此老分明是逸少以上人世人尊耳以为怪论今竟如何　壬戌初年仆见公作书告人云鸿兄命笔在颜鲁公苏和仲而上其人亦复超出诸君评未敢信甞戏问鸿兄少时作何梦晤公云吾十四五时甞梦至一亭子见和仲举袖云吾有十数笔作字未了今举授君和仲亦逸才其深到奇隽未必如公然自晋宋上下唯逸少和仲并公一身耳

渡江后十五帖为鸿兄麟书看他号资于义汉集策于谋夫掉臂入都是何手段当时便与曲沃谷城楚叶同器杂处令人气结此事传者俱归辜于柳灿其实不然崇祯蔗境俱是陈希烈撑持柳灿不过为阍官传送耳万?虫室以鸿邺同传盘髀折刀欲一举而倾之至以计倪为剧可畏也蒋晋江瞻力不旺先于扆前力为推毂既为希烈所阻亦便中辍败碁借箸古人所难唐季亦云用韩愈亦无甚异人不用韩愈徒为士人惋惜仆不敢以此量公犹冀后人不昧此语耳

○自吼山舟还宛委题鸿兄所作扇头松石

梅雨未晴百川方灌与献汝诸季泛坐遣日展诸箧中见鸿兄文正公所作画松浑深浏浰虽小道自是艺流之所不到读所题尔犹扇头殷殷进之忠孝乃云师达吾材圣人可作要使君父知其为圣人此等意思岂是三代而下谢傅常语子弟云圣贤去人其间不远宋神宗至拟半山于圣人而上当时贤达造有浅深大抵巳模索到此孔明胸中放不下管乐儒生不知以葛厌乐试问一月下七十二城翩然归赵不动声色此意岂是孔明到得崔徐庞马指葛为龙葛之师乐唯德操探讨得出乐得坤之六二葛得干之九三世人揽此又增一重笑话耳

○跋倪尔征册子

弘光元年夏五月舟中观倪尔征家藏鸿宝兄遗笔一绝云千花万卉中不妍千风万波中不颠此是恒山大茂石天教飞到圣人前余识之曰海涸珊瑚初着花岛移瑶艹故抽芽仙人巳去鹤书在常有榴皮度酒家尔征喜请再跋余又曰寻常着足亦万里弃翮犹成大小山不知何物餐君字并得安期千转丹

○寿祁母

夫剉荐割鲜湛母??尨中兴之业修枕广被姜生裒绩学之勋当晋室鼎沸太真绝裾之日而士行以八翼保其令名及熹平征车杨黄应聘之会而姜肱以覆被全其姱节两贤出处秉于壶师古今之茂烈也若夫竹头木屑不必与八翼争驰安步当车不必令云台掩面翱翔兰桂之房弭节机丝之下达人逸士诵其光仪玄鹤霜钟宣其和响虽五鼎九翟不以鸣丰茅鸡乐鲊不以着俭又何羡于廓清之业坚卧之风乎

○偶书寿陶啬轩

啬为谷王亦曰玄牝持满能平处畅事忍婴儿气专抱鷇不骋书言勤细诗称无竞约其大义亦犹淑慎老氏用之以为乔引将舌诲牙视柱顾影今陶翁又用之以齐于松彭去其骄吝

○八松图赞 【 诸图各有纪赞此录其一】

钓台多冬青杂木悬崖开磴仅存八松盘舒其间如淮南之有诸公虽体具未宏而仪观悉备以为子陵朋侣上不失周党下不失牛牢之流也戊寅长至后十日漳海黄幼平偕萧山曹木上余杭何羲兆酌别于此因而图之移布大涤不必于崖石共载矣

此一松在严祠之西不百武辄见之错于县崖下临碧涧四枝下樛中有曲枒如■〈辟鸟〉鹈喙 【 图一】

此两松瘦枝抽条夹于冬青之掖纤针如发与冬青相乱望之不知其松也 【 图二】

登岭数折有松半株两枝紏结如蟠蛟螭西枝下垂侧而睇之屈忽支离 【 图三】

又数折望两台之阙有松分株形成分字稍上两株合抱干霄虬枝下垂一临石罅一据磴右为西台承跖与翠崖俱裂矣 【 图四】

此松郁秀中分两峯从东开径为左钓台顾丈人引雏从西开径则右台迫视如垂手而拏苍鹤钓台之松乃尽于此 【 图五】

◆志铭墓表

明户部尚书兼翰林院学士赠太保吏部尚书谥文正鸿宝倪先生墓志铭

朱完初先生暨配查孺人墓志铭

吴思乔太公墓表

张茂才凯甫墓表

○明户部尚书兼翰林院学士赠太保吏部尚书谥文正鸿宝倪先生墓志铭

主臣之际难言之矣螮蝀杨辉羲轮不光不见才则难为主见才则难为友固有圣主贤臣共集一堂杀身副之而卒无济于喜起之事当崇祯时天子甚圣顾天下臣子无一足使者熟视在廷犹挹心于倪先生即倪先生亦自谓　圣主知臣臣即死犹一当以报　天子而荧惑乘之载扬载止使　圣天子不知所以用倪先生不知所以赴可悲也倪先生与予同年初为讲官值　圣主始旦排云雾以命岳渎其所争用舍及焚典要三疏凛然社稷之烈也稍迁为司成定齿冑礼命诸子入学所造士甚盛天下求文字笔楮者得其霏絮如贫子之拜金璧即使倪先生不至九卿终老词林其庆誉表见倍于鼎足而　天子固恒念先生不衰先生家居既五六年事太夫人晨夕尽欢乡里待举火者就若慈岁不复谈朝绅间事又见抱足屡蹈汤火以为破胎之国凤不可知也壬午八月虏取八城将攻关河决开封贼出河北取覃怀彰卫当事者谓公不出空有干将名不如畀之盘错且使　天子以为可使也一日　诏下起公为右司马公以太夫人年高辞不就有诏敦趣适虏大至破河间临清循兖济诸城无不下者公乃长跽告太夫人曰有琼州公以来再世禄食今　天子有急奈何太夫人裂所衣襦示之曰为尔旃也岂曰无衣公乃毁家召募得数十人及弟瓒率诸家徒佐之可数百趣淮上问淮使者觅盐徒为助无有应者公叹曰吾即不破贼朝夕必达不以虏独遗君父乃身率十骑持满夹趍冲险出济北十余日达京师　天子闻之甚喜曰固知是吾倪讲官也即日　召见问所以灭虏御寇者公乃条情形前后之数甚备　上为嘉纳于是中外喁喁思公即爰立朝夕有以自着必不愦愦如旧时宜兴亦惭甚自请督师亡何情见败去而井研谋首席甚急以贿虏中宜兴一日虑公至密勿巳乃告　上曰天下不治由兵农不合今廷臣可任者惟倪元璐冯元飙耳使元璐为大司农元飙为大司马彼此参合不日可治　上心然之即日命公为户部尚书兼翰林院学士与冯公分部共治公以浙人例不为户部固辞不许因　召公至中左门谓曰朕知卿久矣卿志性才猷非诸臣等凡见卿奏议无不井井有条勉为朕任劳又曰古帝王致治不过数人周四友汉三杰即国初刘宋辈不过一二人耳朕专倚卿可坐致太平公念太平非司农可致固辞久之　上不许因问卿今何以佐朕者公曰必使臣当有三做一实做与兵部合筭先凖饷以权兵因凖兵以权饷一大做求民间大利大害一举兴除勿以数小小生节报数一正做以仁义为根本礼乐为权衡苟政有厉民者臣必为民请命奏未巳　上叹曰卿真有学问之言深裨治道公乃叩首谢受事退就冯公商互稽之籍先定簿正次定部差簿正定而诡托者无蠹部差定而贿竞之路绝既乃请以饷部兼职方得以察诸镇将士时郡邑残破蠲免多外解不时至公晓夜持筹漏三十下遶床不休因酌里道以给兵食驰书告督抚使自生节以佐司农之不逮日数百函纤悉备至故终公在部士无哗者而当宁营营苦不富强而矿砂楮币之说日聒于御公数争之未得也柄臣又以是困公公叹曰若使传说化为胶鬲夷吾化为孔桑则吾宁就东海老耳昔西人汤若望挟技巧以开采进公面折之内珰佥主以为无害公乃具疏曰古称铸山埒子煑海原其利害实相径庭其说有六海挹注而巳山须发凿劳费一也民多山居百年坟墓千家闾井或望其气镢鉏及之二也形势所在动伤地脉三也自万历中年矿使为祸海内惋痛今复驿骚羣心易摇四也臣观万历会稽录据其所得子母出入常不偿夫当时道奉威胁包承总为民脂非繇地宝五也有矿卒必有矿贼此辈一聚不可复散与虏寇通六也其争楮币之说稍委婉纳约既遗中使从浙直收买桑穰公乃见蒋晋江告曰此事吾不独力愿与公分之蒋公许诺公乃先疏曰凡民间自取桑穰皆因剪落余条于桑无害今以钦限急迫朝使威严所司望风奸徒生事势必就桑取皮先蚕毁桑此何等时复堪骚动　上犹豫久之蒋公亦再疏入乃辍不行而噂口?沓者日益进通州谷城受井研旨谓词臣不任钱谷劝　上撤大司农还讲幄　上曰倪尚书好官肯任事但时势甚艰未能速効即撤谁代之者诸臣结舌　上一日品诸臣至公笑曰计臣却好有心思做文字且公忠体国无如计臣者而诸臣排之不巳以楮币矿砂为　太祖神宗时盛事鼓舞不倦行之在人舍此则计臣坐穷矣　上沉思久之乃　诏计臣元璐着以原官照旧专任讲职公笑曰是吾志也甲申二月经筵讲乐只之章公因敷陈生财大道　上疑其讽切今边饷匮绌压欠最多生众为疾作何理会公徐奏曰　皇上圣明不妨经权互用臣儒者只知因民之情藏富于国耳既不慑亦不引谢翌日　上御暖阁召辅臣谕曰从来讲筵有问难而无诘责昨日偶尔朕之过也葢犹惮公云先是公初在经筵　上方勤政留意启沃每值公直讲必前席倾听而乌程宜兴互有犄摭瑕疵烱然公于讲筵直箴政府营私忘公　上怒以手麾书仰面倚几公杼辞益朗顷之　上乃稍前就案卒霁容受焉故前后讲臣如文陈黄李体备九德未有先公者也公当昌启之际蹑虎操蛇得其要害故羣奸弭耳伏不敢肆每一疏出如撞朝钟上震廊序即使彼人读之亦相对口塞不敢出一语以故天下诵公者难为法忮公者亦难为害公嶷然独行挈日月以走山泽不逢不若则崇祯元年三疏其最著者矣　先帝每得公疏必粘之屏间出入顾盻以为天下伟人诸臣阴谮之无间则引弘治时华容洪洞以六卿称外辅阳奉之耳呜呼以　天子十七载之知不能使一词臣进于咫尺以五日三召之勤不能从讲幄致其功卒抱日星与虞渊同陨呜呼岂非天乎史称陆宣公为相其所听信乃不如其为学士时崔与之避位智于文天祥叶梦鼎弃官贤于谢枋得是皆不然天下之治乱主臣之离合皆有物焉司之至于安身立命或席藁以为胙封或晨夕以为终古七尺之根丽于两极何可夺也公当日相亦歾不相亦歾顾不以相歾者使天下凄怆思所以板荡之故且使　先帝在天顾念来者曰吾旧讲官也是多谤者吾乃今知人呜呼公讳元璐字玉汝别号鸿宝生于万历癸巳闰十一月十六日辰时歾从　先帝于崇祯甲申三月十九日辰时先数日公知贼犯阙劝　上山东宫循康王故事不听请以六十金募一士得五百敢死可以破围　召勤王师亦以为无及是日闻贼踰城乃束带向阙北谢　天子南谢太夫人四拜异索酒入斋与关神对酌出就厅事南面受缳题案云南都尚可为死吾分也慎勿棺衾以志吾痛遂缢死顷之贼至问公安在则陈尸于堂矣各称忠臣叹息而去长子会鼎以奉太夫人家居不获视含敛次子会覃以拒披发乃污命几死贼犹闵公忠得不死扶衬归逢新命旌公忠第一赠光禄大夫太保吏部尚书谥文正予祭六坛有司造葬建祠京师曰旌忠其世系甚着在先琼州雨田墓志及家谱中为之铭曰青州文始春秋着国南渡相土上虞是宅五世乃着厥有战克后乘高尚丘园贲迹届于南城乃领赤社两世而显忤江陵者是为公父守八千石以亶大雅纯德所苞是不一世昆仑委宛葢九万里公践宝笈以扪绿字颉籕捧丹佚盘舒纸董贾而下服就徒季时吐虹舌以舐天髓日轮所经骊珠失威虽有圣人式其崟■〈山奇〉乌兔婑之为内外仪古鞠今通春秋问答譬之苍函穹靡不合代言讲篇应本忆草譬之环汉纬靡不杲遂包黄姚以至七朝华骈实登镕为五金靡所不消策足立杓以瞰天地视古圣贤如数鸟尾犹有微畏朝闻夕死乃遂慨然扶彼桥山洗血佩弓而登紫关上帝虽蹈右顾而咳左顾而笑世亦有臣可为知道何必籛铿斟彼雉羮何必徙酖厥踵复还二子繄材能读而书骂雄誉原将登父车何必金吾乃为莱娱呜呼如公不以节着有其着之亦获厥竖裨颜以文济苏以识由柴执经绍壶讲德天壤之间亦大有人弹冠振裾翱翔太清何必同年弃笠毁车宝此区区如予者乎

○朱完初先生暨配查孺人墓志铭

予观古诸名贤蚤自奋拔足登岸者类有家学再世乃昌若程大中朱韦斋其较着矣启祯以来荐绅中有朱美之言行恂恂本乎程朱而精心敏识洞诣古学仰观俯察备诸奥渺予心仪其人必有再世积五六十年学问既询之乃知其尊公完初先生古所谓大中韦斋也完初于学无所不窥凡天文地理历律兵农下及医卜之术靡不览究其所发明往往古人未有其言曰天地之理皆妙于用逆皆藏于归余如国家治乱兴衰之故未有得力不在忧患失计不在渺末者又曰天地用逆圣贤用顺天地用明圣贤用清故其学以履顺体清为本间以语人不尽省也公讳一儒字季醇别号完初南宋时有朝奉大夫千二公自新安迁于海宁之华园里遂为海宁人十一世为绍皋公讳瑞登嘉靖辛丑进士官侍御史有直声为要人所忌出守皖城稍迁井陉道副使弃官归绝迹郡县自号真逸先生有真逸集行世生二子长履偁鸣皋次履侨绍皋绍皋娶祝孺人生完初完初生而颖悟绝人读书过目辄成诵九岁居祝丧哀毁如成人乡里称之绍皋亦以此奇爱公公以丧母日夕哀慕每读书归宛转就公膝色咲无方而绍皋性素卞或怒发以首触物不可解公一日佯卧注鸡血篑中以呕红闻绍皋公大惊曰儿何为至此据床泣曰儿无状无以慰大人使大人怒不禁诚愧愤惙惙欲死绍皋惊抚之曰儿幸自宽吾后不复尔葢自后有怒见公必中解也公初娶于吴不踰月卒查日葵公于公世好遂以女妻公为查孺人公与查孺人念祝母蚤丧每食必涕事绍皋公及继母徐昕夕定省眠食无间也当是时士学日艳异鞶帨相悦公独事雅驯不躭非圣之书每云行事不本家礼作文字不本经传此犹以尘饭相啖耳公时亦藉甚累试前茅凡十上棘闱始举明经卒业南雍乃浩然叹曰吾禄养既不逮二人则何必禄养者取锺鼎付儿辈翫之耳于是美之三四兄弟亦稍见头角公为长架发万卷恣其鱼?攵畋延师督课每三余集群子姓即席征类以颖事多寡驯俚为殿最示劝学且自乐也及美之既登第诸子亦皆以文显户屦日满公夷然谢之曰是吾门无热客亦无热主人一日巾车造旌川观美之治状未入境见山水清淑百尺澄澈野无矰缴喜曰是足旌吾心矣既入境见县庭寂然门无嚣讼乃益喜曰是使吾为令不过如此亡何念徐母昕暮缺定省辄命归归而徐母病且绝公擗踊号恸不移时徐母复苏为和药进之不数日愈众以孝感而公自伤祝母蚤丧不及见儿曹成养阴涕泣时时郄食至是疾作遂不起呜呼公之生孝能使徐母绝而复苏其死孝乃以祝母生而自霣葢自曾闵无有也公甚警敏遇事先识故整暇所抚诸族人子弟甚有恩有从祖兄死子幼众咸利其有公为纪纲印劵得不动及其子殇产巳散其家愿减价归公公终不取其一亩一椽绍皋公卒时徐母遗三女公为亲姊媦厚嫁之所待徐母家与祝母家等而查孺人又为公相中甚庄凡嫁三姑皆罊筐箧簪珥佐之岁时值家祀锜釡必亲或乡里馈荐必盥奠先奉徐母乃及诸子姓一布襦数十年不改见完初公年三十未有子辄为置侧室生子琦未踰年遂举美之视之如孪子也所教子姓及诸群从时时取书传及诸故老谈说可惩劝者扬厉之甞谓美之曰居今之世恶人逞意戴古之天善人得计又曰人有善恶天无今古但当为善以待之耳遂取笔札命美之曰必为吾书古天庐三字吾将终于此卒以是终旧史氏曰古之贤者非独外傅亦内教裕焉予观朱完初及查孺人行事一以韦布圣修一以闰秀抗志皆卓然无藉冠佩而冠佩乃从此出其有美之兄弟无疑也铭曰

百行之原唯孝弟千年再遇得名世徽国之先此焉继和顺道德理于义近则有祖远不替玉璞金浑启清粹众咸钦宝莫名器家学将昌美乃济遂为考亭执左契圆渊方水萃于是

○吴思乔太公墓表

圣人之瞰宇宙犹之空谷也其空谷何也泬??寥之气满于中镗鞳之声触而应之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎故千里之与居室居室之与宇宙皆有函葢以精气相呼答也传曰隆墀永叹远壑必盈吾见夫仁人君子之言若不出而声闻被天下者矣吾见夫隐身卑约而高不可极者矣吾见夫茹菲衣疏而食于子孙者矣吾见夫其父舍肉而其子刲股者矣吾见夫褰裳济人而津梁四海者矣吾见夫其父赎人不市其子纳沟是耻者矣吾见夫其父增垒其子藩屏者矣吾见夫跰纸而卒上祀者矣吾见夫御难而享社鼓者矣吾见夫为人师不假学虑者矣吾见夫默默报报得之若素不得之若素者矣夫是数者皆出空谷之内相呼答也神明为窍而帝吹其中诗曰无言不雠无德不报投我以桃报之以李仁义之与福泽天地所为桃李也而方外者以为果报则亦谓之果报云耳吾闻之吴孝子源长其父思乔公好仁义隐于浦口得余财为之赎罪行之十年里无罪者作舟筏为人拯溺行之二十年里无溺者事母孝居恒拱手教人行让行之二十年里无不让者又为里修城城完寇猝至荡不得上于是三十年而孝子成进士孝子刲股而成进士自吴源长始也夫是其取之空谷为虚乎为实乎其感之若虚其报之则皆实也曾子曰实之与实若胶与漆虚之与虚若春谷之睹白日函葢虚器其为呼答投报则无不实也思乔之报其亲源长之报思乔以天地为桃李神明为胶漆何让焉予始疑其言既闻之九一卧子皆以为信然信然今浦口城西十里有西林山双阙岿然岁时伏腊浦人羣拜其下葢为吴思乔公墓云

崇祯辛巳岁十二月十七自始雪道周在白云库中取火炙笔草率作此勿遽灾木当寄卧子诸贤删润之也

○张茂才凯甫墓表

张凯甫卒其明年且葬其父汰沃为之述其状其友史周为之表其墓葢凯甫之名生着十八年矣天下多慕凯甫者然生见凯甫不悟其为回宪无为死而诵回宪矣凯甫生时吾沐浴其家亲见其襁褓别识行墨八九岁歌咏酬客殽馔百氏自是长进动与道叶十三岁而诗成十六岁而成其文章自吾所见道艺之就未有若是之迅者也呜乎凯甫不死明无徐李凯甫不亡唐无王杨自凯甫之死而家哭颜子凯甫之亡而吾哭董常虽然凯甫则固不死题石而号之曰相彼有丘嬴与愽乎尔思匪风厌闻乐乎相彼有峤极无极乎当时不伐天可得乎茫茫具茨逃彼师乎七圣蒙骜轘帝辞乎祷戭不荣苍舒佑乎虽名苍舒不可苏乎三神遽去云汝劳乎灲彼琅玕而扬天者玉也君子之道望不眩其目陟不伤其足蹈渊而不悲戾天而不吁鳬短鹄修何春何秋吾幼而梦登乎昆仑长而游于武夷之丘吾北望峨华南望疑罗皆无不似武夷者夫其嵯陁曲轴峣峭坪径大小不齐而要之幽隽达于性命如入五脏搜疗其病夫是则巳矣吾推之环瀛之洲昆陵之宫锱坛丽谯无不如是者则亦且尽矣以为我所自造则造物者先貌之我敢谓不可假命二子曰武尔为湘沅夷尔为天门吾因以濯足而呼其阍又安知而为子山而为王孙且夫才尽者不在大道并者不在久水石之縠而有珠绮肤寸合云而雨千里孰能分?欠达巷氏之俎以奉有彭氏之祀哉于是子山王孙相视而笑故天下之为霱化者莫三子若也或告之藏史曰甚哉谐者之怪也王子山李王孙张凯甫三人者相去千岁矣或比而游之以为时伦藏史曰噫子乌足以知之乎实沈台骀去晋郑千载矣而犹比竖人以厉于公侯王子山李王孙皆有马?戚众之才而天于英年傅薪冯灵必遇其人才尽道出而后乃毕至于凯甫近道矣道合而化才满而息息而复归于一子乌足以知之乎曰中郎昌黎庸知之乎曰是友也陋于知人心然则谁知之乎知子诵父王叔师张绍和或足以知之也

◆列传逸事

遗史七传

邻秋沈家逸事

○遗史七传

甞览遗史见郭原平刘瑜张文诩翟普林诸行谊未甞不感慨其事求其后裔不可得也郭原平者会稽人父通亦以孝行旌闾至原平行之弥笃家贫佣赁为养甞客食必舍肉以父母不肉食谢主人去及父母卒且葬以奉终自尽谊不假手于人乃助人营葬久之练习又佣力供费乃毕葬务墓前田数十畮暑月耕者裸袒以为亵也倾橐易之农月束带而耕元嘉末文帝崩原平哭临絫日一食或曰君独王臣乎何哭之哀也原平垂涕曰吾父蒙先朝褒拂无以报故恸耳甞出卖瓜裁求半值人如原价与之必让而后受大明中旱瓜渎不通原平瓜船至县令下渎水通之原平日时方大旱田苦无水奈何减灌田之水运瓜船乎乃走他道卖之

刘瑜历阳人七岁丧父事母孝至艾乃丧母终毁三年不近盐酪除服二十余年望八矣布衣蔬食居墓侧不暂违葬毕不忍复还宅露宿墓下乡人因结庐栖焉

张文诩甞游太学以奥博为诸生宗隋仁寿末学废策杖归灌园为业甞有人夜窃其麦文诩见而潜避盗知之弃麦前谢慰谕令持去邻家所筑墙干不直为毁旧堵以应之甞患腰疾为医误伤颇殊医惶怖请罪文诩遣之去阳以为风眩坠伤也州郡辟举赒赠皆不受人以方之原闵云翟普林楚丘人事亲以孝闻躬耕色养不应州郡辟父母疾亲易燥湿不解衣者七旬大业初父母俱卒负土成坟盛冬不衣缯絮单缞而巳

凡数君子者皆生衰乱时隐伏闾巷供所缘饰而郭朴真至非杨播房廉谦诸贤之所能及诸贤表于华阅浏览诗书骨托既高眉采易集若王祥刘殷辈更不复谈也

浦口吴思乔十二丧父家贫事继母何氏甚孝母劝之就贾遂贾得十一供母养其欢及丧躃踊号哭如其所生有邻人妻死欲鬻其女具敛乔为具敛得不鬻女一老人无子被劫赀尽欲投水死公问其所失偿之因劝不死王医老不能自食乔月给之米或时就饼家饼家取钱乔皆为给直不令王医知也有千户李者嗜酒失所署印事觉拟徒乔代为纳赎一山民倪姓负官租征急卖儿应之所得儿价又为人攫去对乔唏嘘乔悉为偿之乔既行义久为乡里所宗凡颠连疑难皆就质于乔乔必逊谢退称不敢有魏商生一女祝一子魏殁其少妻疾亟以余财托乔乔为医治愈年余出余财三分之繘钥宛然或负乔债愿以其庐偿乔曰奈何区区使尔失所或以其母木请乔怒曰若忘亲乃及我遂焚其劵或曰人母尔诳乎乔曰吾自信其如此吾之于彼又何诳焉乔甞治屋与邻连先为邻整甃让数尺地乃自治屋浦口滨江渡处患覆舟乔甞呼小舟往来救济一夕渡江宿舟心动戒舟子加毖自以渔舟登岸未几风涛大作所宿舟覆乔从岸上募人救覆舟所与济者五人得尽活予观近世所本至性乐行善未有若吴思乔者也考其行事在沈道虔许昭先而上沈道虔者武康人宋元嘉时隐居不仕日治圃自给有窃园蔬者见之辄避匿不令其人知有拔其屋后笋者止之曰惜此笋欲令成林更买大笋送之出拾穟有争者悉归所得穟冬月无复衣戴颙制衣服遗之悉以供诸兄弟无衣者乡里少年从受学终老蔬素无日食之资而弦诵胶然使在孔门亦参宪之俦也

许绍先义兴人父母老病力致养甘旨必从及父殁其从父肇之坐诬系历年不决从父兄弟二十人昭先独为走诉纳橐饘资产尽卖宅以继之肇之诸子亦巳倦惟昭先无二意七载乃白将事不衰舅氏疫病死贫不能葬昭先皆为庀具送终州县征辟不就卒于家自唐宋以前皆有征辟孝廉笃行之徒是以士竞藻饰其行诸灼然章著者行事或不能尽实惟闾巷所傅皓首陇畮者差为近之今自郭刘张翟暨于沈许皆原本至性敦朴真至但渐于宋齐魏隋之间巳无有表章其事不能与姜蔡王庾并耀人世然则巗野笃行之士又岂可尽乎

○邻秋沈家逸事

邻秋孝廉名泓七世祖得四甞剖胸探肝疗祖父疾洪武间诏旌其庐征授太常赞礼郎方剖胸时远近里许闻任负甚喧起问之皆曰沈家有七世余粮为运致之旦起閴然无何有渔人持旧铁百余斤易酒米去后辨之乃金也以是富于泖上至七世邻秋乃以文章起家

赞曰探胸之诚奇于刲股时宪所禁明神爰取贸铁得金奇于发粟郭巨刘殷犹惭朴笃嗟尔君子患生有身血肉是躭以遗其亲剖胸探肝云何不痛悟彼肤血为精诚奉以诚取肤如水与土神之听之式谷与女

邻秋母宋孺人二十三而寡生邻秋甫五月遗田七亩饘粥不给外家欲夺其志母贻外家书曰女蒙父母择配沈君可谓得人岂意遽然天促其筭幸巳生儿抚令成大终身所倚敢生它心妇人从夫终身不改此人之大伦女之大节也有商议者幸再三却之傥四大人之意俱然女宁蹈东海死耳何面目见沈君地下乎其书藏女弟瞿家甚为云间人所传诵

赞曰有此巾帼??貇彼冠剑吐辞破山抆涕出电手缉纲常如五色线视彼世人污于泥淀甞瞻丸熊画荻出研不开讲帐不践王殿宜有令子蔚为时彦

宋孺人事舅姑甚孝舅少渊公临终无所遗遗一床为之书曰寡媳宋民甘荼苦抚育孙儿手课遗经身亲井曰用度不周赖以女红自给所食唯熟油苦菜衣服不装餙行止不失度事翁姑孝待伯叔敬处妯娌和以至交亲御下各尽其道可嘉可敬我家贫清苦细思无能与之奖励我止有拔步暖床一张给与宋氏表其贞坚传世无斁

赞曰内行淳备古人所贵父母兄弟无间尤难八十老翁敬其寡媳欲为奖励而苦无力遗床表贞抚书太息视彼栢舟坚于砥石皇皇华旌炜炜史册曾不数年丽于云日五旬之孤去天径尺嗟彼世人但知朝夕

邻秋既为孝廉述其母行乞董玄宰宗伯志铭玄宰自起草未誊真而逝此草遂为绝笔邻秋每携櫜自随不移函丈一日舟中暴客所探幞被衣装分散尽独留此卷寘大士龛中云此沈孝子家物当寄还之远近传者以为节孝所感异类回心云赞曰飞鹄食椹则怀好音猛兽衔鹿投于孝林贤者之毡盗贼不侵譬彼豚鱼有孚惠心为丁公藤为孝绪参为庾贤钱为刘殷金谅彼暴客终亦守剑感此孝书亦或克念神明所持扶光出焰勒石万年莫之敢垫

邻秋述母训可传者甚多每一读之数行澘然今特举其逸事铭之不使墨渖杂于酸涕也

◆尺牍

与鸿宝论书法

复刘念台先生书

简寄大涤与羲兆木上

与倪三兰年兄书

寄吴源长书

○与鸿宝论书法 【 凡三则】

书字自以遒媚为宗加之浑深不坠佻靡便足上流矣卫夫人称右军书亦云洞精笔势遒媚逼人而巳虞褚而下逞奇露艳笔意偏往屡见蹊径颜柳继之援戈舞锥千笔一意自此以还遂复颇撇畧不堪观才姿不逮乃诋前人以为软美可叹也宋时不尚右军今人大轻松雪俱为淫遁未得言诠

太极殿成谢公意欲得子敬书之举仲将事告子敬云自仲将悬橙之后敕断儿曹不复作书自此楷法绝少欲此动子敬也子敬直云仲将亦是魏朝大臣乃为此事足占魏德不长谢公遂止乃命张翼为之翼书八分绝佳见晋人帖中有翼数行乃似章草亦锺索之亚也

陈雪滩之为松雪倪鸿宝之为子瞻不独规模应则其神理亦且超前矣董先辈法力包举临模之制极于前贤率其姿力亦时难佳邢子愿米仲诏各有其能大要贞元而后永徽而前求其米笔亦不复可得矣此俱鄙事留之俛人终冀吾曹勿着此手

○复刘念台先生书

斯道无限愿力易穷至于暮年只得怡情山水诱进来人留些少清晖为现前受用资后生探讨耳伊川归洛下元晦还西山其成就与当年亦自不别晋人亦云只有动静之异原无优劣之分也老先生道贯高尊非复前后敢望然云古来杰士磨顿之后鲜有树立此田画所进陈莹中者恐元定晦翁闻之中却耳君亲之外惟有师友敝乡阔在天未模范难追又以老钝萧然自寘闻大教迫于警枕病骥扶盐车不离鞭策亦顿蹄思起也前两次寄扇头凡七言八章想都见之婴儿駴笑动成黄叶以为俎豆则不可以??尨长者捧腹则有余也诸不多及谢谢无量

○简寄大涤与羲兆木上 【 辛巳至甲申凡四函】

庚辰秋间知兄赁舟将渡江久之不肖积戾贻忧亲友阙慎功疏自取罪咎亦足为吾党鉴戒也生平孤立垂老无朋惟二三兄弟间关言念无时或闲今或藉天好生逍遥林壑迸绝书史渐造敦默以开济宏愿让二三兄弟为宇宙斡此颓波使后世谈者谓不肖在武林尚有丘明伯玉之契以载华振海传之无穷实厚幸也文章虽小技然既藉此津梁不容不肆其力百分中间有一分退避不得惟吾兄与诸兄丈奢图之也

木落风寒容与桐江又四五日逋客累人难超然于猿鹤也知兄省家情迫而十余年同游有此一日谊不能舍常诵佳韵以示来人耳讲论世所畏闻堂构规模切不可令人侧目留此一段证对前贤非为世途宣其坛表也临安诸诗少此番出处未成章句过建溪来作环音并同患三十六首可与羲兆兄商之如羲兆巳行可补入前艹度无缺陷前艹多艹率误字幸改定之涉世甚难应酬不易反躬以来常如集木请　命未下梦想为荣义命之外不知其它

鹿鹿数往还无益人事而徒为诸兄烦苦真惭愧也此番筮命得藉相慰亦自佳譬如远行客叩门过相知不似剥啄者耳象正似可起手此道不须借语于人切不必请序请跋惟相契兄弟于卷终送难道亦不恶然正不须多也诗艹率有未安者不妨改正见诸长者有为讲堂捐助者甚可巳此窦开恐来旁议吾辈圭窦自映枯萤可扫何必合侯鲭以为明光乎有一函寄陈卧子者内左沧屿志铭一道倪鸿宝序数行至即达之无它也

朋友缱款聚首之情至弥月经旬可以巳矣曩日留连江潭慰藉至今怆然目下俶装趋　命似不容更为裴徊当以初八九抵　都且宜日夕涉江以待风信台兄与木上权即分手明岁花朝而后冀藉台福乞假还山夕阳径外梅屿湖边瞻眺非远比日烦费非言所尽粗告别意不悉区区

○与倪三兰年兄书 【 凡二函】

兄归而遂莱舞之乐使林猿渊鸟共惬和熏少需清风以济玄化自吾兄弟咸嘉赖之但使明主不闻谠论国泽滞于枯池推辕覆车徒闻将伯亦逸人之所怀音遯士之所遐叹也鸿宝来晤聚四五日剔石摉梅穷极湖西葢自王谢以来之所未见想伯兄于剡上得之不浅也鸿宝归悉至情谢谢 【 时在湖上东三兰】

病久乍作乍止几为怔忡其遗忘前后有甚于怔忡者欲于此决归又为笔楮沾滞抽身不得郁郁不可忍前面杨伯祥知有便鸿未敢遽附宝兄书年兄见顾不及拥篲遂惘然如坐瓮中台翰至又不及复答凡负两大罪微年翁谁谅弟之颠癎者丙夜焚膏欲了司经一案遂拔足南驰今倏忽过正月未能措手令宝兄在此当助弟顿足也刘丈朝夕归弟不能一拜真是怔忡所夺前后遗言年兄凡积五六笺俟意思稍开即濡发就之弟行径如村翁负官炭日夕烧柴手面黧尽不能复与饼师唱歌耳唯年兄致书为宝兄千万珍重中厨火起无人搏灭终须君家兄弟某以莼鲈熟后再登秦望之山谢刘先生晤执未迟临风怀想 【 时在都门复倪为鸿宝兄索书】

○寄吴源长书

天下之可耻者二无功而享大奉不救而视倾危此两者时论不过寤梦亦不过易之所谓吝也可叹者二机失而不可收时过而不可谋此两者进退无地嗟悼莫及易之所谓悔也悔吝当中人鬼共咎虽有高官大爵犹黏蚌壳于巗山之上积厚薪于曲突之间岂足为君子所过问有道所侈谈乎祖台下车而逄寇攘黎献汹汹指顾之间歼渠执丑原隰既平泉流既清乃绝口让功退居树后而手执魁柄者低昂其间夺我慈父寘于遐方亦衾影所不吝四顾而无悔也今苞孽未消邻封多云而席有权势者舍其霖膏行以薙火正恐虎凶发其愤心龟玉仍于怨椟将复寻其斧戕加以殄灭亦非有道所乐谈君子所再问也祖台家有竹林田余负郭巾车孤舟出门临江洗耳濯足无所不乐即不然一度岭水观西粤之奇峰铭铜柱之伟烈然后夷犹仰搴旗常俯摸花石于吾党所瞻依先人所期可亦未甚远也仆病人也自五月以来足不出户限日食三钱栀子岂有通书长安之事前者乡里台贵以偃蹇见诃而井研来词未复欲再乞休致免诸是非承来教云云则亦如枫落梧颷无言自化耳读书五十年树剑山刀无所不历安能复商默语之事见石狮眼而移家者后也南中敝友如叶瞻山詹月如去岁流殍藉其支持今年江关并资干掫如此事业贤于宰辅远矣张司马澹虚当急难时周恤家人踰于骨肉晤时幸寄谢谢各附两扇头去萧条四壁无物可将想诸老亦能谅之也石坡诸兄无繇泛寄言外小草不任思存 【 癸未十月十一日】

◆书示同学 【 凡二十一则】

读书先看孔门人言论

羲文周孔精微

二书尚须廿年功

风雅颂非笔头陶写

两部是仲尼左右手眼

学道不宜跟人

想邈趣骤

练文犹之驭兵

性道文章之端务

变化气质得此法

不解尚有解期

古人都有极细密处

文章去尧舜之道不远

陶练汉人文字

歌讴笔墨不系胜缘

敦朴之实

学成道尊

黾勉恐不足

吾道之仆隶灰尘

荒年谷丰年玉

师古之人不异今世

○读书先看孔门人言论

读书先看孔门人言论如游夏文辞见于戴记者最宜讽诵其次则曾夫子数篇见于小戴尤为深雅左氏亲见仲尼其言论一字不可轻寘其下者乃至刘向董仲舒贾谊于文章性道均有从入处其余碌碌不足观也司马八书有出入苟卿者于时务上亦大畧闳畼过此则文人之游溪托足无地矣宋人书须至四五十时家塾请老师谈话要是绝华归根披枝见果也张横渠才高识地亦透陆子静于孟子书上看得最有渊源若先看宋人书以寻周孔虽脉络最亲犹指鲁桧而辩峄碑不复知其真补也大抵此事亦看人才质以为远近舍此二种无复读书之法矣

○羲文周孔精微

凡学问自羲文周孔而外、皆无复义味、王介甫少年只作词章诵汉人一二大篇文字便自谓读书晚后见中条南屏谈云岩沩山一二语便谓经岳之外别自有人如此学问安得不为吕吉甫所误即如濂溪延平诸老都有走入幽路处至如看圣贤书欲求实用便向管晏门头推鱼叩钵更为不伦须知羲文周孔、只是为造物掌记、至其自家位置直与造物一般、此中精微大有不可了解去处、勿向颜孟下头、跟人话唾、误为珠宝也、

○二书尚须廿年功

春秋是一部忠恕之书诗经是一部诚正之具以忠恕两字看春秋则于四始三微五伦百礼无所不合不以忠恕看春秋则褒贬进退爵地名氏皆为攘窃之梯阶乱贼所借口矣以诚正两字看诗经则隆污贞淫巷伯缁衣触目兴心俱为向上一路不以诚正看诗经则五际六义艹木鸟兽于吾门有何干涉自胡康侯说春秋朱元晦说诗来去圣渐远然是汉唐前辈原流如此非两老臆说也圣人没而微言绝要知易系诗春秋三书俱在决无绝理必如法师典吏所说春秋山人墨客所说风雅则稍弄柔翰通文理者便巳如此又何消不食不寝研求之功颜回子夏十载之力也乡来说此亦觉自巳不是比以忠恕诚正洗之觉头面颇清必欲践迹入室穷理尽性以至于命则此二书□尚须廿年之功耳

○风雅颂非笔头陶写

作诗人谈风格才谞随伊情态千生英葩涛涌终是乱道也风本性情亦是帝王道化之余被于水土曲直艳淡各不相非雅须老于政事留心经济感叹盛衰与神明君相钟皷互答非复词人之所得与颂则圣人节奏非声律章句之所通子夏入此三年犹如岸谷而今人欲专以笔头陶写满意高步可叹也夫

○两部是仲尼左右手眼

诗有正变五际虽是后人语却是圣门要领春秋有正变三际与诗上下此两部是仲尼左右手眼提取一世宝藏照耀百世三十年来说此两部一章一句无有信者试看黄河南流大江东注常武不成王室如是也诸友云圣贤白地教人可步可趋如何引人入黑昧底路仆云日入虞渊复登若木中宵覆被揽镜晨餐谁人将尔漆桶中去

○学道不宜跟人

识不除则疑诤日多才未竭则声华易动学道之人要如铁柱木郎只随日光量其倒影切不宜作画舩兜轝跟人拖水登山也

○想邈趣骤

趣愿太平则肥流与激水同洼托想微迂则独弦与繁音共淡矣公明仪有师文之称颜子渊有舜人之叹皆想邈一世趣骤千年故谈渊云而咋舌必蜍志同归遡伊傅而惊流究与冯赵比滥也是以遶梁发响则别者称神竦岛移情则闻者动色赵岐有言学问之道志高者通刘瓛亦云浮华之流方于土狗是之谓欤

○练文犹之驭兵

练文犹之驭兵选精则用愽出简则力专宋末防江之师至百二十万诸贤经义亦动至千言记云天下有道则行有枝叶若言有枝叶非君子所贵也又如练将练心读书治志赵岐有言学问之道志高者通岂关书乎射人射马擒贼擒王亦是此法

○性道文章之端务

读书多则智识长宅体静则福力坚选言而存之则浮藻不生约理而行之则尘情自落故源本性道亦文章之端务也

○变化气质得此法

学问之道虽云变化气质亦因资材所近不可相强洪范说沈潜刚克高明柔克燮友柔克强弗友刚克此四克为五行变化圣贤裁成之妙学聚思辨宽居仁行俱从此处下手韦弦两佩极得此法也刘安世酒后握拳极紧杨敬夫跌足起立甚恭少年念此殊为未然至四十后思之遂成丹药末宋朱陆分驰鹅湖门人强半逃空考亭门人依然传注然亦是传习差池非云朱蓝异质也苏文忠再传遂走错路世人以溷考亭不是考亭罪过要知德性易浇如波撼月问学多効如染入丝绘绣絺绤遂为帝王之衣废弃断缫不受针杼之用元叔浩叹于曲针桑生腐心于铁砚虽志趣不齐而轮轨一也如切如磋是之谓与

○不解尚有解期

倪尔征谈辨物居方为易经结部此是何意仆云晚饭叩钟就灯覆被又问尚书玑衡积闰为历数开端此是何意仆云早起梳头漱涎叩齿又问周官中际立宫不用商声鬼神毕格此是何意仆云白日街头不要问路宵中佳梦只是东行尔征云如此则某犹不解也仆云说不解者尚有解期若便点头终成石子

○古人都有极细密处

马伏波身??尨兴主其人材在耿邓而上却自家要做乡里善人王逸少识地名通晋室名贤未有其辈亦仰慕万石君之风今明运复兴英杰辈出品题人事无复东观之余高坐玄谈亦非王何所渐似不必伏波遗诫之书弘景痛艾之句也然如乡里善人及万石子弟尽有细心功夫极得诗书之力伏波一纸书为汉二百年治乱公案逸少与东亭参差翩然誓墓看处仲前头江州兄弟真使人欲数马尻不得也看诗正雅中推两小心一为文王一为仲山甫文王遗艰仲甫再造虽天人殊等而古训威仪与亦式亦入处亦无十分差别谢安石每次游山辄费十万钱庀具然遇最下将卒无不得其欢心看他都有极细密处如告子弟云圣贤去人其间不远勿说作圣贤亦是刻鹄画虎之事也

○文章去尧舜之道不远

忠孝臣子之常性亦非臣子之所当言至于文章晨餐夕簟为性命之英华纶经之杼轴丽之为泽携之曰益何可废也王介甫毕世乖张惟有经义一事为洙泗之勋庸选衡之极则即使后有作者欲损益诸科参由求于颜闵课政事于农桑及其流弊必如仲任伟长所讥为里正闾胥开其幸窦而巳士大夫在朝守官不乐有讲学之名业以启沃归于细旃敬乐归于黉序诚不必多一翻握笑为达者所忧至于家居有子弟闾族之责欲整齐风轨开益来人即岁时类聚敷扬旧学以上畅皇仁下匡流染不得复以月旦为嫌易渐之上九羽可用为仪蛊之上九曰高尚其事两彖皆居末爻不当正位夫子皆系之曰育德善俗可见育德非独先甲之能善俗非独长民之任也凡人性本善不乐为小人以小人归之其势激颡唯文章一道鹄素乌青有目共别会友辅仁虽浑沌梼杌不复以此限其子弟人能除其胜气黜其傲心玄不入昙佞不入庄去尧舜之道不以为远必于尊道一路致尽温敦似于过庭而外尚有终日之言不谓默成而余更无笃述之事也

○陶练汉人文字

两汉人疏语自委巷男子暨于蛮夷皆斐舋可观此自孟坚蔚宗之力子长畧不修饰却借荀卿国策诸贤之绪其它书传前无因循独肆轨驭可孤诣矣荀说诸贤亦有佳篇陶炼力殊便有雄语如楮先生数行可概也元美便云汉人文字易为组练缘诸羣流俱无俚俗大约古今雅俗不殊犹之水火了无异性经鼎入垆变卤成砂吐口自别安得云千石七姉之名俱雅于今耶

○歌讴笔墨不系胜缘

嘉隆之际风雅擅于名流台阁之间徒存位廓见元美诸贤歌讴显者殷少保王文肃日与周旋不以为恧也迩来谈者益称郭明龙以笔墨余长少傲时辈几乎不免福清公初集力追前人以后亦遂信手故知此道不系胜缘微云太清信为可洒吾与玉汝同在墨池未能免此犹冀来者渐反无能归于淡漠耳

○敦朴之实

玉剑在地见光百尺空山呵气响于金石故积美者上腾致虚者多益人知夫振采之荣名不知夫敦朴之茂实故粟以守自名米以美自食

○学成道尊

以物役心者疲以艺役心者贱故学成于人所不知道尊于人所不见鸜鹆之智自穷山鸡之文自炫故朝槿羣秀而不芳松栢孤危而寡怨也

○黾勉恐不足

连城万镒奚取教琢薨栋凌云各自择木素则为绚有褧初服小不敢臣与道教朴昔唯傅岩居莘卜筑一芥千驷澹然寡欲亦唯皋陶奋于华族六行九德以格不淑是唯吾师淳性懋学终日黾黾甞恐不足葛侯励志所惜尺幅安石静好而累丝竹君子达上以步高躅道无今古世无季叔机事渐多道心愈薄勿喜钟鼎勿恶沟壑志在伊皋犹惭管乐志在葛谢恐堕朴簌用舍在天行藏自牧大忠不忤至孝不辱悠哉悠哉先民有作

○吾道之仆隶灰尘

风雅云烟何足当真笔研波涛亦能染人神仙为吾道之仆隶释典为吾道之灰尘能视能听知爱知亲勿以明珠而为糠粃勿以秉烛而乱青磷

○荒年谷丰年玉

何谓荒年谷吾有诗书成稼穑何谓丰年玉吾有文章天所桨忠信为家惇和为族敬慎以为主人勤劳以为僮仆不贪非分之求不享无功之福贻孙者汇百川之流燕子者树十年之木故明丽天而为大有山藏天而为大畜道以简而自贵物以澹而自足谢药与饵则各获其居多竞多营则近于俗

○师古之人不异今世

得钓弋之致不必有钓弋之心托射御之名不必有射御之事有待而集者神劳多慕而营者意敝是以背邙面雒安仁有不适之欢良田美宅公理有难乐之志浮家泛宅张龟龄克恭其兄新酝奇瓿王无功克友其弟不干物患则涉境皆真畧领道宗则观生若寄倚梧而看鹳鹊即有巢之风散斋以临庖厨即□□□□□□□□□□□□□之世乎

黄石斋先生大涤函书卷一