史记
《史记》简介参见卷十七。
天官书
【题解】
《天官书》是司马迁剪裁荟萃当时的天官星占著作而写成的天文史传，文中夹杂着很多占星、望气、候岁之类的占卜术。我国古代的天文学家把天空的众星划分为五个大区域，在其下再分为三垣、二十八星宿。他们认为众星有尊卑隶属关系，就像人世间的官吏职位一样，所以称为天官。司马迁第一次把古代的天文科学纳入了历史论述的范畴，是独具慧眼的。顾实云：“《天官书》词致古奥，自成一种文字，此必出于甘、石之传，非司马子长所能自造。”（《重考古今伪书考》）这言及了春秋战国以至秦汉间天文学的发展对《天官书》的帮助和影响。从家学和师承来看，《天官书》熔铸了司马谈、司马迁父子两代人的心血，集中“究天人之际”，是司马迁“成一家之言”的重要组成部分。
中宫天极星1，其一明者，太一常居也2。旁三星三公3，或曰子属。后句四星，末大星正妃4，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星5，藩臣。皆曰紫宫6。
【注释】
1中宫：古代星区名。古人将星空划分为五个区域：中宫黄龙，东宫苍龙，南宫朱鸟（亦称朱雀），西宫白虎，北宫玄武。黄龙介于朱鸟与白虎之间的黄道上，即轩辕座、五帝座一带。黄道五方星又与五方神对应。后来黄道五方星才演变为四方星，并把靠近北极附近的天区改为中宫，又称紫宫。宫，王念孙以为当作“官”字，下文所谓“东宫”“南宫”“西宫”“北宫”之“宫”，皆当为“官”字。天极星：星官名。即北极星官，由五颗星组成。今属小熊座。
2太一：星官名。古人认为位于北天极附近，联成如一串明珠的五颗星中最亮的那颗称为帝星的星是太一。由于它处于全天星座中的特殊地位，古人都把它比喻为八卦中的太极，或曰太一。今指小熊星座的β星。陈遵妫先生认为，司马迁时代，以帝星为极星。极星是指离北天极最近的星，于是观测者看到的全天恒星似乎都在以一昼夜一周的速度绕太一（极星）旋转。由于极星并不与北天极完全重合，实际上极星也绕北天极旋转，并且由于岁差的影响，天极在星空中的位置在不断变化，导致极星也在不断变换。
3旁三星三公：据陈遵妫先生考证，“旁三星三公”是太一（即帝星）旁边的太子、庶子、后，绝不是紫微垣中或太微垣中的三公。这三颗星都属小熊座。
4后句四星，末大星正妃：天极星后边弯曲排列着四颗星，其末端最大的星代表正妃。陈遵妫先生认为后句四星指勾陈四明星，从帝星算起，最近帝星的是勾陈四，次为勾陈三，再次为勾陈二，最后为最亮的勾陈一，太史公称它为正妃。勾陈，星官名。
5匡卫十二星：当指西藩的右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、上丞和东藩的左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、少卫十二颗星。今属天龙座、大熊座和鹿豹座。
6紫宫：即中宫。
【译文】
中宫是以天极星为中心的天区。中宫里面比较明亮而且好像总是停留在正北不动的那一颗就是天极星，名叫太一星，太一有天帝的意思。旁边三颗星叫三公，也有称它们为太子星，庶子星的。后面四颗星可连接成弯曲形状，其中末尾较亮的一颗是正妃，其余三颗星为后宫嫔妃之属。环绕中宫的十二颗星将中宫护卫似的围在里面，它们以藩臣命名。以上所有这些星就构成中宫，也叫紫宫。
前列直斗口三星，隋北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一1。紫宫左三星曰天枪2，右五星曰天棓3，后六星绝汉抵营室4，曰阁道5。
【注释】
1“前列直斗口三星”几句：陈久金认为后世的天一星，介于太一和右枢之间，它不可能位于斗口前。又阴德二星较暗，其附近还有一些小星，司马迁把阴德星说成三颗星，也是可能的。王元启曰：“按《晋书·天文志》门内东南维五星曰尚书，尚书西二星曰阴德、阳德。今图但云阴德，又止二星在宫垣内，不与斗口相直。下云‘或曰天一’，天一在垣外，与斗近，然止一星，疑史公谓之斗口指宫垣南口，非谓斗魁之口也。”阴德二星，今属天龙座。直，同“值”。正当。隋，通“堕”。下垂之意。兑，通“锐”。不，同“否”。
2天枪：星官名。今属牧夫座。
3天棓（bàng）：星官名。今属天龙座和武仙座。棓，通“棒”。天棓与天枪均为守卫宫门的兵器。
4绝汉：直渡银河。汉，指银河。营室：星官名。原包括室宿和壁宿，后专指室宿，二十八宿之一。今属飞马座。
5阁道：星官名。今属仙后座。据陈遵妫先生考证，当帝星过子午圈（过南点、北点和天顶的大圆）时居北极之上，则天枪三星在左，天棓五星在帝星之右，若以天一为紫宫之前，则阁道六星适在其后，阁道北二星在天汉之北，正向紫宫，南二星在天汉之南，斜指室宿。
【译文】
挡在紫宫前门口的左枢星和右枢星与在它们北边的阴德星，组成一个向北尖锐的三角形。处在尖端的阴德星很暗，看上去若隐若现，也有称它为天一星的。由宫门二星向南，左前方的三颗星叫天枪，右前方的五颗星叫天棓。出此宫的后门向南有六颗星，再向南越过银河直指壁宿和室宿，这六颗星就是阁道。
北斗七星，所谓“璇、玑、玉衡以齐七政”1。杓携龙角2，衡殷南斗3，魁枕参首4。用昏建者杓5；杓，自华以西南6。夜半建者衡7；衡，殷中州河、济之间8。平旦建者魁9；魁，海、岱以东北也。斗为帝车10，运于中央，临制四乡(11)。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗(12)。
【注释】
1璇（xuán）、玑（ji）、玉衡以齐七政：古天文术语。出自《尚书》，意为用观测北斗星的璇、玑、玉衡三星来考正日月五星和岁时季节。璇、玑、玉衡，星名。今均属大熊座。璇，北斗第二星。玑，北斗第三星。玉衡，北斗第五星。《史记索隐》案：“《春秋运斗枢》云：‘斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标（当为“杓”），合而为斗。’”
2杓携龙角：斗杓延长线连着东方苍龙龙角的大角星。
3衡殷南斗：玉衡和前后两星的连线连着南斗。衡星与斗宿中的二星正好在一条直线上，故曰“衡殷南斗”。南斗，星官名。即斗宿，二十八宿之一。今属人马座。
4魁枕参首：斗魁四星顺着杓的方向向北延伸是参宿的头。魁四星位于参宿的两肩上，参宿的左右肩分别与魁四星中的左右两星两两相连，成两条平行的直线，故曰“魁枕参首”。参，星官名。二十八宿之一。今属猎户座。
5昏建：古天文术语。黄昏太阳落入地平线约六至八度时，观察北斗斗杓所指十二辰方位名作为该月月名的月建方法叫昏建。
6杓，自华以西南：斗杓指向华山及其西南地区。华，华山，在今陕西华阴南。在古代人们为了星占，需要把地上不同的区域同天上不同的分区相对应，叫作分野。分野有不同的标准，可用二十八宿，十二次，也可用北斗七星进行地理分野。因此，斗杓、斗魁、斗衡，都指向一定的地理区域。
7夜半建：古天文术语。指子夜时观测北斗斗衡所指十二辰方位名为该月月名的月建的方法。夜半，指子时。
8衡，殷中州河、济之间：斗衡代表中州黄河、济水之间的区域。中州，古地区名，相当于今河南一带，因地处古九州之中而得名。
9平旦建：古天文术语。指黎明时观测北斗斗魁所指十二辰方位名为该月月名的月建方法。
10帝：天帝，也可象征皇帝。
(11)四乡：四至之方向。
(12)“分阴阳”几句：陈久金认为，太阳一岁在黄道上运行一周，每月移动一辰，故黄昏时看北斗斗柄的指向，每月移十二方位中的一个方位，正月指寅，二月指卯，三月指辰等等。斗建与月序相差一辰则设置闰月，故说“建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。四时指一年各节气；节度指节气和太阳的行度，太阳日行一度，节气和行度是相关联的；诸纪即历法中的纪年、纪月、纪日等周期。天文学上的阴阳五行与哲学上的阴阳五行的概念是不同的，它不是抽象的概念，而是指季节的变化。自冬至到夏至，为阳气上升，为阳；自夏至到冬至，为阴气上升，为阴；故天文上将一岁分为阴阳两个部分。五行在天文上即为五季，每季七十二天。四时五季各为不同的分法。
【译文】
北斗七星即《尚书》说的“璇、玑、玉衡以齐七政”。斗杓向南延伸可见到一颗十分明亮的星，它就是东宫苍龙的龙角，叫大角星。斗衡即玉衡星和它前后两星，斗衡向南延伸可见南斗。斗魁四星顺着杓的方向向北延伸是参宿的头。在历法上，用黄昏后斗杓所指十二辰方位的名称命名该月月名，这种月建方法就叫作昏建；昏建时的斗杓指向对应华山及西南地域。除昏建外还有夜半建，它是夜半时以斗衡所指方位定月名为月建的；在分野上，斗衡所指为中州黄河、济水之间的地域。如果在平旦时刻看斗魁所指方位定月名的，则叫平旦建；在分野上斗魁所指对应为东海、泰山及东北部地域。北斗的形状就像天帝乘坐的车子，运动于靠近中央天极附近。北斗可主管四方地域分野。区分阴阳，分辨月建，配合五行均分五个节气，计量各节气太阳度数，确定历法的纪年、纪月和纪日，这许多重大的事情都要依靠北斗。
斗魁戴匡六星曰文昌宫1：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢2。魁下六星，两两相比者，名曰三能3。三能色齐4，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强5；斥小6，疏弱。
【注释】
1斗魁戴匡六星曰文昌宫：与斗魁相值的匡扶天帝的六星曰文昌宫。据《尔雅·释地》，戴作“值”解；匡作“辅助”解。文昌宫，星官名。今属大熊座。
2在斗魁中，贵人之牢：在斗魁内无亮星，几乎看不见星，像是贵人的牢房。在斗魁中有四颗星叫天理，属大熊座。
3“魁下六星”几句：据陈遵妫先生考证，魁下六星是三台，即原文“三能（tái）”。上台起文昌，中台对轩辕，下台抵太微，三台各二星，相距不及半度，故称两两相比。三能，星官名。今属大熊座。
4色齐（jì）：颜色相近。三能六星，颜色、亮度基本上差不多，但它们相对的地平高度相差比较大，由于大气消光对地平高度低的恒星的颜色影响比较大，对地平高度高的影响比较小，因此这六颗星表现为色不齐，但六星随周日视运动到天顶附近时，大气消光对它们的颜色影响比较小，故表现为色齐的现象。
5辅星明近，辅臣亲强：北斗第六星开阳和它旁边的辅星相邻，如果辅星明亮并靠近开阳，是辅臣能力强并且尽职的吉兆。辅星，星名，指大熊座的80星。恒星之间的相对位置是在短时间内基本上不变的，但由于恒星在做周日运动中所处地平高度不同，由于人的视觉效应，看起来两颗恒星的相对距离就有远近的感觉。
6斥小：远离而微小。
【译文】
与斗魁相值的匡扶天帝的六星叫文昌宫：六颗星的名称分别是上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。在斗魁内几乎看不见星，像是贵人的牢房。斗魁下方也有六星，两两并肩，分别叫作上能、中能和下能。三能六星颜色相似，意味着君臣和睦；三能颜色不一致，则君臣关系紧张。北斗的第六星开阳和它旁边的辅星相邻，辅星明亮且靠近主星开阳，是辅臣能力强并尽职的吉兆；辅星暗且与主星相斥，意味着辅臣与皇帝疏远且力量微弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇1；一外为盾2，天锋3。有句圜十五星4，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出5。
【注释】
1一内为矛，招摇：内，接近。矛，天矛星，又叫招摇星，指牧夫座的γ星。
2外：远离。
3天锋：星名。一说即元戈。今属牧夫座。据陈遵妫先生考证，招摇南十度为天锋，即梗河星。
4句圜（yuán）十五星：王元启曰：“按句七星曰七公，圜八星曰贯索。”七公在今武仙座和牧夫座，贯索在今北冕座。
5其牢中星实则囚多，虚则开出：据当代科学家研究，“贱人之牢”主要包括北冕座的半圆形部分，其中有两颗变星北冕座r和北冕座s，变幅分别为5.8—14.8等及6.0—14.0等，它们最大亮度在人眼可见范围之内，而最小亮度又在人眼可见范围之外，故当r.s．可见时，牢中星实，反之可称为虚。
【译文】
斗杓尾端有两颗星：靠近杓的为矛，叫招摇星；远一点的为盾，叫天锋星。有围成一个圆圈的十五颗星，也在杓尾方向，它好像是下层人的牢房。圆圈内看到的星清晰，表示囚犯多；圈内星模糊不清，是囚犯已开脱的兆应。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大1，兵起。以上中宫。
【注释】
1角：芒角，光芒。
【译文】
天一、天枪、天棓、天矛、天盾等星摇动且光芒粗大，兆在战争发生。以上是中宫之星。
东宫苍龙1，房、心2。心为明堂3，大星天王4，前后星子属，不欲直5，直则天王失计。房为府6，曰天驷7。其阴8，右骖9。旁有两星曰钤10；北一星曰舝(11)。东北曲十二星曰旗(12)。旗中四星曰天市(13)；中六星曰市楼(14)。市中星众者实，其虚则耗。房南众星曰骑官(15)。
【注释】
1东宫：古星区名。包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。
2房：房宿，又叫天驷，二十八宿之一。今属天蝎座。心：心宿，又叫商星，二十八宿之一，因相当于东方苍龙心脏而得名。今属天蝎座。
3明堂：古代帝王宣明政教的场所。
4天王：指心宿二，又名“大火”，是观象授时的主要星辰。今指天蝎座α星。
5前后星子属，不欲直：陈遵妫先生认为前星在中央大星西南，后星在其东北，它们不在一条直线上，稍弯曲，故称不欲直。前后星，指心宿一和心宿三，属于天蝎座。直，三星排列直线。
6府：《史记索隐》补作“天府”，天帝的官署。
7天驷：即指房宿。《史记索隐》引《尔雅》云：“天驷，房。”又引《诗纪历枢》云：“房为天马，主车驾。”
8阴：北边。
9右骖（cān）：星名。指天龙座α星。
10钤（qián）：指钩钤一和钩钤二，分别对应今天蝎座eω1、ω2。
(11)舝（xiá）：即牵星，后称键闭，今指天蝎座γ星。
(12)东北曲十二星曰旗：据《晋书·天文志》应为：“东北曲二十二星曰旗。”它们指西边的河中、河间、晋、郑、周、秦、蜀、巴、梁、楚、韩。今属武仙座、巨蛇座、蛇夫座。东边的魏、赵、九河、中山、齐、吴越、徐、东海、燕、南海、宋。它们今属武仙座、巨蛇座、蛇夫座、天鹰座。
(13)天市：据陈遵妫先生考证，指天市垣的宗正一、斛二、帝座、侯。但据薄树人先生考证，司马迁所说的天市四星，今证为蛇夫座α、κ、γ三星及巨蛇座η星，这四星范围内有蛇夫座μ及rs两变星，变幅分别为5.8—6.5等及4.3—12.5等，介于肉眼可见与不可见的范围，故有虚实之称。
(14)市楼：星官名。今属蛇夫座和巨蛇座。
(15)骑官：星官名。今属豺狼座和半人马座。
【译文】
东宫的整体形象似一条苍龙，东宫的中央是房宿和心宿。心宿正在苍龙的心脏部位而得名，这里像是天王行政的殿堂，其中最亮的一颗就是天王，它的上下各有一星是王子，三颗星本不在一条直线上，倘若三颗星在一条直线上，意味着天王政令失误。房宿是天府，叫天驷。它的北边是右骖星，右骖旁的两星叫钤星，钤星北边的一颗星叫舝。房宿东北弯曲的十二颗星是旗，它与对面十星围成一个大圈。大圈内有四颗星叫天市；圈内靠南居中的六颗星叫市楼。天市中看到的星多则国库充盈，看到的星少则国库空虚。房宿南边众星组成骑官星座。
左角，李；右角，将1。大角者2，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提3。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”4。亢为疏庙5，主疾。其南北两大星，曰南门6。氐为天根7，主疫。
【注释】
1左角，李；右角，将：角宿左边是李星，右边是将星。由于角宿横跨黄道南北，按日自西向东运行，故有左右之分。李，即“理”，法官。
2大角：星名。今指牧夫座的α星。
3摄提：古星官名。左摄提与右摄提的合称。在今牧夫座。摄提可与斗杓一起，根据斗杓的指向以建十二时节。
4摄提格：古代纪年名称。古人认为岁星十二年一周天，将黄赤道附近天域均匀划分为十二部分，称作十二星次，岁星每年走一次。古代就根据岁星所在位置来纪年，如岁在鹑火，岁在星纪。摄提格为十二次第三位，与十二地支的“寅”相当。
5亢为疏庙：亢宿外形像庙宇。亢，亢宿，二十八宿之一。今属室女座。疏庙，外庙。
6南门：星官名。指南门一和南门二。今属半人马座。
7氐为天根：氐宿比亢宿更接近地平，就像天的根柢。氐，氐宿，二十八宿之一。今属天秤座。
【译文】
角宿两星一左一右，角宿左边的那颗星叫李星，是法官；角宿右边的那颗星叫将星，是将军。大角星是天王的宫廷。它的两旁各有三颗星，都是鼎足形排列，叫摄提。因为它们正在斗杓所指的方向上，和斗一样有指示时节的作用。当斗杓指向寅位，年名“摄提格”。亢宿外形像庙的房顶，是天帝处理政事的地方，掌管疾病。亢宿往南有一南一北两颗亮星，叫南门座。氐宿比亢宿更靠近地平，所以说它是天根，掌管瘟疫。
尾为九子1，曰君臣；斥绝2，不和。箕为敖客3，曰口舌4。
【注释】
1尾为九子：指尾宿九星，也为古代星占用语。尾，尾宿，二十八宿之一。今属人马座。
2斥绝：疏远。
3箕为敖客：箕，箕宿，二十八宿之一。今属人马座。敖客，拨弄是非的人。敖，游玩，戏弄。
4口舌：此处指传播谗言。
【译文】
尾宿九星也是君臣关系的表象；它们彼此距离遥远，则君臣之间不和。箕宿是爱戏弄的说客，象征着谗言。
火犯守角1，则有战。房、心2，王者恶之也。以上东宫。
【注释】
1火犯守角：火星运行接近或停留在角宿。火，指荧惑。角，指角宿。犯守，古人观天象之术语。甲星从下往上光芒接触到乙星的光芒，叫作甲星犯乙星；甲星停留在乙星平常所在的位置上，叫作甲星守乙星。
2房、心：承前省略了“火犯守”。
【译文】
火星运行中接近或停留在角宿，是有战事的征兆。它若接近或停留在房宿、心宿，这是帝王厌恶的天象。以上是东宫之星。
南宫朱鸟1，权、衡2。衡，太微，三光之廷3。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相；南四星，执法4；中，端门5；门左右，掖门6。门内六星，诸侯7。其内五星，五帝坐8。后聚一十五星，蔚然，曰郎位9；傍一大星，将位也10。月、五星顺入，轨道(11)，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之(12)；中坐(13)，成形(14)，皆群下从谋也(15)。金、火尤甚(16)。廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫(17)。权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星(18)，女主象(19)；旁小星(20)，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占(21)。
【注释】
1南宫：古代星区名。包含有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。朱鸟：又名朱雀或鹑。
2权：星官名。即轩辕。今属狮子座和天猫座。衡：据陈遵妫先生考证，衡是并列于权东的大星座，叫作太微，是天帝的南宫，乃三光入朝之庭，在今后发座、狮子座、室女座。
3三光之廷：三光，古代天文术语。日、月、五大行星的总称。黄道经过太微垣的南部，为三光必经之路，故曰“三光之廷”。
4执法：是左执法和右执法的总称。今属室女座和狮子座。在今星图上，左右执法各为一颗星。
5端门：古天文术语。“端门”本是皇宫南面的正门，古人把天穹的紫宫和太微也比作天帝的宫殿，而把紫宫的左枢、右枢两星，太微的左执法、右执法两星都视作端门。
6掖门：旁门。陈遵妫先生认为掖门当指《晋书·天文志》所谓左执法之东的左掖门和右执法之西的右掖门。
7诸侯：又名五诸侯，今属后发座。据陈遵妫先生考证，五诸侯指太微西北垣内的五颗星。
8五帝坐：古星官名。中央黄帝坐、东方苍帝坐、南方赤帝坐、西方白帝坐、北方黑帝坐。今属狮子座。
9郎位：古星官名。今属后发座。据考证郎位所在处是一个疏散星团。
10傍一大星，将位也：一般认为在我国古代天文史中，一直未对恒星的亮度做定量的描述，但据薄树人先生研究，在《天官书》中大星之谓是一种对恒星亮度的定性式的反映，大星的平均亮度约为0.51—0.69等；但据陈遵妫先生考证，这颗将星不过是一颗5等星而已。
(11)月、五星顺入，轨道：月亮和五星自西向东运行，循顺行轨道由西进入太微垣。行星的视运动是地球和行星公转运动的合成，行星视运动在恒星背景上由西向东，表现为顺行。若运动方向是自东向西沿赤经减小的方向运行，则表现为逆行。行星与地球公转运动合成的方向为观测者的视线方向，若行星由于这一原因在天球上的视位置停留不动，这种现象称为留。由于顺行时间长，逆行的时间短，留的时间更短，古人把后两种现象作为变异，是灾祸的预兆。轨道，循道而行。
(12) “司（sì）其出”几句：《史记札记》称：“司其出，谓自太微廷过五帝坐而东也。守者，留而不去也；犯者，猎其旁也。”司，通“伺”。等候，观察。所守，指被月或五星占去位置的星辰所象征的官员。命，同“名”。定其罪名。
(13)中（zhòng）坐：侵犯五帝坐。中，冲击。
(14)形：作“刑”字解。
(15)从（zòng）：相互勾结，共同犯罪。
(16)金：金星。
(17)“廷藩西有隋星五”几句：太微廷外靠西边有从上垂下的五颗星，它们是少微和士大夫。但亦有人认为太微西有少微四星，南北排列，第一星为处士，第二星为议士，第三星为博士，第四星为士大夫。南北为隋，是随下的意思。“隋星五”应如《汉书·天文志》作“隋星四”。少微，星官名。今属狮子座和小狮座。
(18)前大星：据陈遵妫先生考证，此星指轩辕十四，它应在五帝坐之旁。
(19)女主：指皇后。
(20)旁小星：指轩辕十四以北众星，因其小，故称后宫之属。
(21)如衡占：即权占与衡占相同。
【译文】
南宫的整体形象像一只红色凤凰，故称南宫为朱鸟或朱雀，主体星座是权与衡。衡指的就是太微，是日月五星运行中要经过的天区。有十二颗星环绕护卫着太微，它们都以藩臣命名：在西边的叫将，在东边的叫相，在南边的四星叫执法，在中间的叫端门，端门左右的星叫掖门。门内有六颗星，其中一星名诸侯，另五星叫五帝坐。太微北聚集着十五颗星，颇为明亮，这个星座名郎位，其旁有一亮星叫将位。如果月亮和五星自西向东运行，循顺行轨道进入太微，需要十分小心地观察它们出太微和停留在那里的时间，因为它是天子诛杀下臣的预兆。如果月亮和五星自东向西循逆行轨道进入太微，它们接近什么星，相应官职的大臣就有危险；如果它们离五帝坐很近，叫凌犯五帝坐，意味着一定要发生祸及下臣和谋士的灾祸。五星中尤以金星和火星发生以上天象更有危险。太微廷的西侧有从上垂下的五颗星，它们以少微和士大夫命名，再往西是权，权就是轩辕星座，它的形态像一条黄龙。黄龙体南端那颗很亮的星是天上女主的象征，其旁边的暗星为御者，属于后宫。月亮和五星运行至轩辕附近或者是停留在这里，作占的方法和太微一样。
东井为水事1。其西曲星曰钺2。钺北，北河3；南，南河4；两河、天阙间为关梁5。舆鬼鬼祠事6；中白者为质7。火守南北河，兵起，谷不登8。故德成衡9，观成潢10，伤成钺(11)，祸成井(12)，诛成质(13)。
【注释】
1东井：井宿，二十八宿之一。今属双子座。为水事：掌管法令制度。水最平，法取之于公平。
2钺：星官名。今属双子座。
3北河：星官名。今属双子座。
4南河：星官名。今属小犬座。
5天阙：星官名。又名阙丘，占星家把它认为是天府之宫，故名之。今属麒麟座。关梁：关卡与桥梁，即交通要道。此处比喻为日月五星之交通要道。
6舆鬼：鬼宿，又名舆鬼，二十八宿之一。今属巨蟹座。鬼祠事：《史记正义》改“鬼”为“主”，即主持祭祀之事。
7质：一名天质，即《观象玩占》所谓积尸气，也即鬼星团m34。在今巨蟹座。
8登：谷物成熟。
9德成衡：言帝王施德政，会预先从衡星表现出征兆。衡，太微廷。
10观成潢：潢星为天帝车舍，言天帝外出游览，会预先从潢星表现出征兆。
(11)伤成钺：伤败的征兆见于星座钺。《史记集解》引晋灼曰：“贼伤之占先成形于钺。”伤，败坏。
(12)祸成井：《史记集解》引晋灼曰：“东井主水事，火人一星居其旁，天子且以火败，故曰祸也。”
(13)诛成质：《史记集解》引晋灼曰：“荧惑入舆鬼、天质，占曰大臣有诛。”
【译文】
井宿主管有关法律的事。它西面组成弯曲形状的星座叫钺，钺北有北河星座，钺南有南河星座，北河、南河和天阙之间有黄道通过，所以这里是日月五星运行的通道。鬼宿主管供奉祠鬼的事，鬼宿当中有一团白雾状星体叫作质。火星在运行中到南、北河附近停留，可能有兵祸，五谷不登，收成不好。概括地说，从太微廷可看出帝王是否行德政，从五帝车舍天潢星座可看出帝王外出巡幸的表象，伤败的征兆见于星座钺，灾祸的事表现于井宿，诛杀的事表现于鬼宿中间的质。
柳为鸟注1，主木草；七星，颈，为员官2，主急事；张3，素4，为厨，主觞客5；翼为羽翮6，主远客。
【注释】
1柳：柳宿，二十八宿之一。今属长蛇座。注（zhòu）：通“咮（zhòu）”。鸟嘴。
2七星，颈，为员官：星，星宿，二十八宿之一。今属长蛇座。员官，喉咙。
3张：张宿，二十八宿之一。今属长蛇座。
4素：即“嗉”，鸟受食之处。
5觞（shāng）：酒器，意指敬酒或饮酒。
6翼：翼宿，二十八宿之一。今属巨爵座、长蛇座与六分仪座。羽翮（hé）：羽根，翅膀。
【译文】
柳宿是鸟喙，掌管草木；星宿七星在朱鸟的颈部，是朱鸟的喉咙，掌管紧急事宜；张宿是朱鸟的嗉囊，是天厨，掌管宴请宾客；翼宿是朱鸟的翅膀，主管迎送远方来的宾客。
轸为车1，主风。其旁有一小星，曰长沙2，星星不欲明，明与四星等。若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼3，库有五车4。车星角若益众5，及不具6，无处车马。以上南宫。
【注释】
1轸（zhěn）：轸宿，二十八宿之一。今属乌鸦座。
2长沙：星名。属轸宿，今属乌鸦座。
3天库楼：星官名。又名库楼。今属半人马座。
4库有五车：据陈遵妫先生考证，五车指天市内外的五柱。《晋书·天文志》：“库楼十星，六大星为库，南四星为楼，……一曰天库，兵车之府也，旁十五星，三三而聚者，柱也。”
5角：芒角，即光芒。
6不具：隐而不见。
【译文】
轸宿的外形像一辆车，主管风。它的旁边有一颗暗星，名叫长沙，通常光微弱得看不见，但发亮的时候其亮度与轸宿四星相当。如果五星之中有哪一个进入轸宿，就有可能发生很大的战事。轸宿南面的许多星是属于天库楼星座的，该星座中一些星组成五车。看到车星芒角很多或者看不清车星，都是有动乱发生的征兆，以至于无处安顿车马。以上是南宫之星。
西宫咸池1，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水2，水。中有三柱，柱不具，兵起3。
【注释】
1西宫咸池：西宫，星区名。它包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。咸池，古星官名。今属御夫座。陈久金认为此句句读应为“西宫。咸池”。前人常常将西宫咸池与东宫苍龙、南宫朱雀，北宫玄武并称，这实在是误解，在西宫后当缺漏“白虎”二字。咸池仅为与权、衡、房、心等同列的星官，并不能与苍龙、朱雀、玄武同列为四宫。另外，四神都是动物，《天官书》不可能用车舍来代替白虎。
2水：水星，又称辰星。
3“中有三柱”几句：五潢中有三柱，柱星看不清楚，可能有战事发生。三柱，星官名。今属御夫座。陈遵妫先生认为，五车中有三柱九星，分布三处而不整齐，故称柱不具。薄树人先生认为三柱是九颗星，其中西北一柱为御夫座ζ、ε、η三颗星，ε和ζ均为变星，ε的变幅为5.0—5.6等，在它亮度极小而天气条件又较差的情况下就有可能看不见，这时就可以说是“柱不具”。
【译文】
西宫有白虎之象，其中心在咸池，叫天五潢。五潢为五方天帝的车舍。火星入五潢，有旱灾；金星入五潢，有兵灾；水星入五潢，有水灾。五潢中有分别由三颗星组成的柱星共三柱九颗星，其中位于西北的柱星通常明显可见是三颗星，如果看不清楚是三颗时，可能有战事发生。
奎曰封豕1，为沟渎。娄为聚众2。胃为天仓3。其南众星曰积4。
【注释】
1奎：奎宿，二十八宿之一，又称封豕、天豕。今属仙女座和双鱼座。
2娄为聚众：《史记正义》云：“娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀，亦曰聚众。”娄，娄宿，二十八宿之一。今属白羊座。
3胃：胃宿，二十八宿之一。今属白羊座。
4（kuài）积：古星名。又名刍。今属鲸鱼座。
【译文】
奎宿也叫封豕，主管有关沟渠的事。娄宿有聚众的意思，聚集祭祀用牺牲。胃宿是天帝的粮仓。胃宿南面众星名积，意思为草料库。
昴曰旄头1，胡星也2，为白衣会3。毕曰罕车4，为边兵，主弋猎5。其大星旁小星为附耳6。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街7。其阴，阴国；阳，阳国8。
【注释】
1昴（mǎo）：昴宿，二十八宿之一。即著名的昴星团，肉眼可看到七颗星，因而又叫七姐妹星团。在今金牛座。
2胡星：代表胡人的星辰。
3白衣会：丧事的征兆。白衣，丧服。会，逢，遭遇。
4毕：毕宿，二十八宿之一。今属金牛座。
5弋：用绳子系箭发射。
6其大星旁小星为附耳：大星为天高星，其旁小星为附耳。今属金牛座。
7天街：星官名。今属金牛座。昴在黄道北，毕在黄道南，其间正是日月五星的通道，故称天街。
8其阴，阴国；阳，阳国：《史记正义》云：“天街二星，在毕昴间，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。”阴国，指野蛮落后的外族。阳国，华夏族国家。
【译文】
昴宿又叫旄头，看上去星周围有光雾相伴，所以也叫它胡星，主管丧事。毕宿也叫罕车，是边防兵，主管狩猎。毕宿中在最亮的那颗星偏南一点儿有一暗星叫附耳星。附耳看上去摇动，是国君旁有进谗言乱臣的征兆。昴宿和毕宿之间是叫天街的两星。其中靠北的一颗叫阴国星，靠南的一颗叫阳国星。
参为白虎1。三星直者，是为衡石2。下有三星，兑3，曰罚4，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置5，曰觜觿6，为虎首，主葆旅事7。其南有四星，曰天厕8。厕下一星，曰天矢9。矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗10：一曰天旗(11)，二曰天苑(12)，三曰九游(13)。其东有大星曰狼(14)。狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧(15)，直狼。狼比地有大星，曰南极老人(16)。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。
【注释】
1参为白虎：参星是西宫白虎的主体，参四星为左右肩，可见参宿为虎身。觜是虎头，罚为虎尾，其口为毕宿，虎须为昴宿。自昴宿、毕宿至参、罚，均属虎的一部分。
2衡石：参宿中部横列三星像一杆秤，名衡石。今属猎户座。
3兑：同“锐”。
4罚：古星官名。今属猎户座。
5隅置：排列于角落。
6觜觿（zi xi）：即觜宿，二十八宿之一。今属猎户座。
7葆旅：守军。一说指收集军需。
8天厕：古星官。今属天兔座。
9天矢：星名。亦名天屎。今属天鸽座。天矢星是一颗变星，亮度随时间变化，下文黄、青、白、黑不是说明颜色变化，而是反映了这颗星在亮度上的视觉效应。
10罗：排列，分布。
(11)天旗：古星官名。参宿西北参旗九星称为“天旗”。今属猎户座。
(12)天苑：古星官名。今属波江座。天苑星当为十六星。
(13)九游：古星官名。今属波江座和天兔座。
(14)狼：即天狼星。亦称犬星，是全天最亮的一颗星。今指大犬座的α星。
(15)弧：弧矢之简称，又名天弓、狼弧。今属小犬座、船尾座。
(16)南极老人：星名，又叫寿星。今指船底座α星，是全天著名的亮星。但由于老人星近南极，在北纬三十六度观看，仅在地平一度多，又由于近地平，受大气折射的影响，故不多见。只有在秋分前后，其位于正南方时，才能偶见。
【译文】
参宿似一只白虎。三颗排列成直线的星像一杆秤，名衡石。下面的三颗星和它成一锐角的叫罚星，主管斩杀的事。外边有四颗星，分别是参宿的左右肩和左右股。肩的上方略偏向一边的有三颗暗星成小斜三角状，它们叫觜觿，是白虎的头，主管军需事务。参宿南边的四颗星名天厕。天厕南有一星叫天矢。天矢星发黄色是吉兆；如果发青、白、黑的颜色就是凶兆。参宿西边弯曲排列着九颗星，可分为三组：一组是天旗，另一组是天苑，还有一组叫九游。参宿东边有一颗全天最亮的星叫狼星。狼星芒角变色，是盗贼多的表象。狼星东南的四颗星叫弧，正对着狼星。狼星正南靠近地平有一颗亮星叫南极老人星。老人星可见，国家安定；老人星不可见，国家动乱有战事。通常是在秋分左右的晴夜去城南郊观察和等候老人星出现。
附耳入毕中，兵起。以上西宫。
【译文】
附耳星侵入毕宿中，则战争发生。以上是西宫之星。
北宫玄武1，虚、危2。危为盖屋3；虚为哭泣之事。
【注释】
1北宫玄武：北宫，古代星区名。包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。玄武，相传是一种灵龟。玄，黑色，又训北方，又训幽远。北方在五行中属水，故北宫星象多与水生动物有关，如南斗又称玄龟之首，斗、箕二宿南有天鳖、天龟二星，壁宿又称天池。又根据幽玄之意，派生出虚、玄宫（室宿）等星。
2虚：虚宿，二十八宿之一。今属宝瓶座和小马座。危：危宿，二十八宿之一。今属宝瓶座和飞马座。
3危为盖屋：《史记索隐》引宋均云：“危上一星高，旁两星隋下，似乎盖屋也。”《史记正义》：“盖屋二星，在危南，主天子所居宫室之官也。”
【译文】
北宫的整体形象是龟蛇，所以称玄武，北宫的主体是虚宿和危宿。危宿像房屋的盖顶。虚宿掌管哭泣之事。
其南有众星，曰羽林天军1。军西为垒2，或曰钺。旁有一大星为北落3。北落若微亡4，军星动角益希5，及五星犯北落，入军6，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，患；木、土7，军吉。危东六星，两两相比，曰司空8。
【注释】
1羽林天军：星官名。又名羽林军或天军。今属宝瓶座和南鱼座。
2垒：古星官名。壁垒阵的简称。今属双鱼座。
3北落：古星官名。南鱼座的α星。
4北落若微亡：北落近地平时为蒙气所遮蔽，故称“北落若微亡”。又由于北落师门是月道所必经，故五星都可犯它。
5希：同“稀”。
6入军：羽林军占黄道南一度到北十六度，故五星都能入之。
7木：木星，又叫岁星。
8司空：古星官名。
【译文】
北宫的南方星数很多，它们被命名为羽林天军。羽林天军西方的星叫垒，或者叫钺星。垒星旁有一颗亮星名北落。如果北落星暗弱得几乎看不清楚，羽林天军众星摇动而芒角稀少，五星运行凌犯北落或者进入羽林天军，都是发生战事的预兆。五星中尤以火星、金星、水星发生上述凌犯的情况严重：发生于火星，军队有忧患；发生于水星，可能有水灾；但如果发生于木星或土星，反而对军事有利。危宿东边两两并列的六颗星，名叫司空。
营室为清庙，曰离宫、阁道1。汉中四星，曰天驷2。旁一星，曰王良3。王良策马4，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢5。天潢旁，江星。江星动，人涉水6。
【注释】
1营室为清庙，曰离宫、阁道：营室，室宿二星与壁宿二星，成一大正四方形，古称为定星。《诗》曰：“定之方中，作于楚宫。”言黄昏时定星位于南中时，正是建筑宫室的时候。离宫，星官名。今属飞马座。营室为清庙，又称为离宫，可见《天官书》将营室、离宫合为一个星官。后世室宿为二星，壁宿为二星，离宫也独立为六星，三个星官总星数正为十颗，因此《天官书》之营室包括室宿、壁宿、离宫在内。清庙，帝侯祭祖之祠庙。离宫、阁道，天子游别宫之道。
2天驷：《史记索隐》案：“《元命包》曰：‘汉中四星曰骑，一曰天驷。’”此处不是指房宿的天驷。
3王良：古星名。今属仙后座。自晋以后，天驷与王良合称为王良五星。
4策：驾驭。有人认为策应指王良与阁道间的策星。
5天潢：《史记索隐》引宋均云：“天潢，天津也。津，凑也，故主计度也。”天津，古星官名。
6江星动，人涉水：本是古语，言观察到江星颤动，就要下大雨了，后世由此衍生出人星。江星，古星名。《天官书》所述天潢即后世天津，天津有九星，江星可能是天津四，在今天鹅座。
【译文】
营室好像天上的清庙，营室宿中有离宫、阁道等星座。在银河中的四颗星叫天驷，是天马的意思。天驷旁一星名叫王良。王良星策马，天马星看上去闪烁摇动，是人间车骑满野动乱的征兆。王良星旁边有八颗星横跨于银河之上，它们叫作天潢。天潢八星旁有一星叫江星。江星看上去摇动的时候，人间可能发大水。
杵、臼四星1，在危南。匏瓜2，有青黑星守之，鱼盐贵。
【注释】
1杵：星官名。当为内杵。今属蝎虎座和飞马座。臼：星官名。今属天鹅座和飞马座。
2匏（páo）瓜：星官名。今属海豚座。
【译文】
叫杵、臼的四颗星在危宿之南。如果在天潢南边的匏瓜星，发现星光发青黑色，兆应鱼盐价格昂贵。
南斗为庙1，其北建星2。建星者，旗也。牵牛为牺牲3。其北河鼓4。河鼓大星，上将；左右，左右将5。婺女6，其北织女7。织女，天女孙也。以上北宫。恒星至此止。
【注释】
1南斗：斗宿的别称，二十八宿之一，与北斗星相对应。今属人马座。
2建星：古星官名。又叫天旗。今属人马座。
3牵牛：即牛宿，二十八宿之一。今属摩羯座。牺牲：指祭祀用的牲畜。
4河鼓：古星官名。又称天鼓。今属天鹰座。
5左右，左右将：分指河鼓星官的河鼓一、河鼓三，分别对应今天鹰座的α、γ星。
6婺（wù）女：古星官名。一作须女，即女宿，二十八宿之一。今属宝瓶座。
7织女：即织女星，今指天琴座α星。
【译文】
斗宿是天帝的庙堂，它的北边是建星。组成建星的几颗星弯曲像天旗。牛宿主管祭祀用的牺牲。牛宿之北有一颗很亮的星叫天鼓，是天帝的大将。其左右各有一颗较暗的星，是左右将。其东面为婺女，即女宿，往北越过银河可见织女星，她是天帝的孙女。以上是北宫之星。恒星至此讲完。
察日、月之行以揆岁星顺逆1。曰东方木2，主春3，日甲、乙4。义失者，罚出岁星。岁星赢缩5，以其舍命国6。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢7，退舍曰缩8。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍9，其下之国可以义致天下。
【注释】
1察日、月之行以揆（kuí）岁星顺逆：观察日月的运行，就可以揆度岁星运行的顺逆，与日、月同方向，谓之顺行，与日、月反方向，就是逆行。揆，度量，计量。岁星，即木星，因为它一岁行一次，十二年一周天，所以叫作岁星。岁星所在的星宿，与地上的某一国家对应，所以又叫应星；岁星可远离太阳，经天而行，故曰经星；可以用岁星来纪年，故曰纪星。岁星、镇星、辰星、太白、荧惑在古代的五行理论支配下定出五个行星的颜色特征，即土黄、木青、火红、金白、水黑，除了水星配黑色纯系凑合，其他四星的颜色与实际基本相符。
2东方木：古代五行说中，把五行与五方相配，得出东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
3主春：五行说中，把五行与四季相配，因五与四不等，因此从四季中又划出季夏，这样木主春，火主夏，金主秋，水主冬，土主季夏。
4日甲、乙：五行与纪日十干相配，出现甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。
5赢缩：古天文术语。行星视运动有快有慢有顺有逆，有时停留不动。行星运行速度较快超过推算位置而到达下一宿是赢，运动较慢未达到推算位置而落后一宿叫作缩。按，所谓岁星应在何舍，只是古人根据行星运动是均匀的观点而推算出来的，这种假设并不符合行星的真实运动，因此岁星的视行与所推未必密合，故有赢缩现象。
6以其舍命国：以赢缩所出现的星宿为该星宿所对应的分野国作占。舍，就是宿，是对天空区域划分。
7趋舍：岁星快于推算速度而超过应停留的星宿。
8退舍：岁星慢于推算速度而落后应停留的星宿。
9五星皆从而聚于一舍：指五大行星同时出现于同一星宿内时，古代称为“五星聚”或“五星连珠”。这种现象不常发生，所以古人认为它是祥瑞。
【译文】
观察日月的运动，据此可以判断木星是顺行还是逆行。木星就是岁星，是东方之神，五行中属木，掌管春作，日期为甲、乙。如果有失义的国家，从木星可以看出对它惩罚的征兆。木星运行的实际位置与计算位置不一致，表现为有赢缩。通常用木星所在宿，对相应的分野国作占，木星运行到达哪一宿，该宿相应的分野国是不可以去征伐的，但这个国家可以去征伐别的国家。木星运行超过推算位置而到达下一宿叫赢，未达推算位置而落后一宿叫缩。如果发生赢，木星超前到达那一宿的分野国即使遇到侵犯也不会灭亡；如果发生缩，木星落在后一宿的分野国就令人担忧了，可能发生大将阵亡国家覆灭的祸事。如果分野国对应的天区，发生了五星先后会聚于那一宿的天象，这个国家能以义号召天下。
以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑1。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德2。色苍苍有光3。其失次，有应见柳4。岁早5，水；晚，旱。
【注释】
1“以摄提格岁”几句：摄提格岁就是寅年，岁阴向左运行在寅位，木星向右运行而在丑位。摄提格岁，及下单阏岁、执徐岁等，都是岁星纪年法的岁名，相应的岁阴向左运行在卯位和辰位等。古人把天空一周分为十二段，称作十二次，以星纪、玄枵等命名，岁星每年行一次，古人就根据岁星所在十二次的情况来纪年，称为岁星纪年法。为符合十二辰方向的习惯，古人又假想出一个与岁星背道而驰的一个点，叫作太岁，或者岁阴、太阴。以岁阴每年所在位置来纪年，就叫作岁阴纪年法或太岁纪年法。左行，自东向西运行。右转，自西向东运行。
2监德：古代岁星纪年法的一种别名。古人根据正月晨见东方之时的月份，又专门另外给岁星纪年法起了一套别名，如下边的降入、青章等都是别名。
3色苍苍有光：光色青苍，比较明亮。陈久金认为，这与下文光的颜色的描述，只是古人的一种认识，由于岁星沿椭圆轨道运动，其亮度确实应有周期变化。但岁星的颜色变化与距离关系不大。从各年岁星颜色变化的分析可知它与岁阴晨出的月份有关，寅、卯、辰年（一、二、三月晨出）为青色，巳、午、未年（四、五、六月晨出）为赤色，申、酉、戌年（七、八、九月晨出）为白色，亥、子、丑年（十、十一、十二月晨出）为黑色。由此可以推知，它是由五行的颜色推导出来的，并无实际的观测依据。
4其失次，有应见柳：失次，古天文术语。在春秋战国时期，天文学家已知岁星的周期为十二年，但岁星的实际周期为11.86年。所以每年所行比一个星次多，十二年比一周天多四五度，累积起来，八十多年就要超越一星次，即八十多年后，本来推算木星应到的星次，木星却过了头，到了不应该到的下一个星次，对用岁星纪年法而言，这是超辰，对岁星运动来说，便是失次。斗、牵牛与柳宿之间相距十二宿，约为一百五十余度。当岁星晨见于东方时，一般来说，柳宿已经隐没于西方。但当岁星缩行或逆行时，其间间距就不足十二宿，岁星和柳宿便能分别见于东西方，故曰“有应见柳”。以下同此。次，又称星次。古时为测量日、月、五星的位置和运行，把黄道带分成十二个部分，叫作十二次。
5岁早：指一年中的前半年。下面的“晚”指后半年。
【译文】
摄提格岁即寅年：岁阴顺时针运行在寅位，而实际木星本体现在逆时针运行在丑位，所以年名的确定是以岁阴运行所在十二辰方位的名称为准。正月之时，木星和斗宿、牛宿于天亮前一道升起在东方，这时的岁星名监德。其光色青苍比较明亮。用木星失次作占要观察与斗、牛两宿处在相对位置的柳宿，应验于柳的分野国。木星超前了，该国有水灾；落后一个星次了，该国有旱灾。
岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行1；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一2，十二岁而周天3。出常东方，以晨；入于西方，用昏4。
【注释】
1反：即“返”。
2率日：每天。
3周天：绕天一周。
4“出常东方”几句：初见岁星总是在东方，所以叫作晨星；消逝于阳光淹没之中，则在西方，表现为昏星。
【译文】
岁星初见，向东运行十二度，历时一百天而停止，经过留以后向相反方向逆行；逆行运行八度，用一百天的时间，再向东运行。它一年运行三十度又十六分之七度，每天运行十二分之一度，经过十二年在星空中运行一整圈。它初见总是先出现于东方，表现为晨星；消逝时总淹没在西方的阳光里，表现为昏星。
单阏岁1：岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。名曰降入，其岁大水。
【注释】
1单阏（chán è）：阳气推动，万物兴起，阴气尽止。
【译文】
单阏岁即卯年：岁阴从寅位顺时针运行到卯位，木星本体则逆时针从丑位运行到子位。二月木星和女宿、虚宿、危宿一道于天亮前升起在东方，这时的木星叫降入。特别明亮。如果岁星失次出现在二月，应验会在张宿的分野国见到，是有大水灾的兆应。
执徐岁1：岁阴在辰，星居亥。以三月居与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章2。其失次；有应见轸。曰青章岁早，旱；晚，水。
【注释】
1执徐：言伏蛰之物皆散舒而出。徐，同“舒”。
2青青甚章：光色青青甚为明亮。章，明显。
【译文】
执徐岁即辰年：岁阴顺时针运行到辰位，木星逆时针运行到亥位。三月份木星和室宿、壁宿一齐在天亮前出于东方，这时的木星名叫青章，其光色青青而甚为明亮。岁星失次出现在三月，应验会在轸宿的分野国见到，岁星超前一宿有旱灾，岁星落后一宿有水灾。
大荒骆岁1：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄、胃、昴晨出2，曰跰踵。熊熊赤色3，有光。其失次，有应见亢。
【注释】
1大荒骆：万物勃然兴起，十分活跃。骆，同“落”。
2与奎、娄、胃、昴晨出：胃、昴二字为衍文。
3熊熊赤色：光色红而明亮。熊熊，光盛的样子。
【译文】
大荒骆岁即巳年：岁阴顺时针运行到巳位，木星逆时针运行到戌位。四月份木星和奎、娄两宿在天亮前出于东方，这时的木星名叫跰踵。其光色红而明亮。岁星失次出现在四月，应验会在亢宿的分野国看到。
敦牂岁1：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光2。偃兵3；唯利公王4，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。
【注释】
1敦牂（zāng）：万物盛壮。
2炎炎有光：星光明亮。炎炎，光强的样子。
3偃兵：息兵。
4公王：指太平盛世的帝王诸侯。
【译文】
敦牂岁即午年：岁阴顺时针运行到午位，木星逆时针运行到酉位。五月份木星和胃、昴、毕三宿在天亮前出于东方，这时的木星叫开明。星光明亮。这一年没有战事，有利于帝王推行政令，但不利于穷兵黩武者。岁星失次出现在五月，应验会在房宿的分野国见到。岁星超前，天旱；岁星落后，天涝。
叶洽岁1：岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光2。利行兵。其失次，有应见箕。
【注释】
1叶（xié）洽：万物和合。叶，通“协”。协和。洽，和合。
2昭昭有光：星光灿烂。昭昭，光明的样子。
【译文】
叶洽岁即未年：岁阴顺时针运行到未位，木星逆时针运行到申位。六月份木星和觜觿、参两宿在天亮前出于东方，这时的木星叫长列。星光灿烂。这一年是有利于用兵的年份。岁星失次出现在六月，应验会在箕宿对应的分野国看到。
涒滩岁1：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。
【注释】
1涒（tun）滩：万物吐秀而倾垂的样子。
【译文】
涒滩岁即申年：岁阴顺时针运行到申位，木星逆时针运行到未位。七月份木星和井宿、鬼宿在天亮前同出东方，名叫大音。星色白而光明。岁星失次在七月，应验可以在牛宿对应的分野国看到。
作鄂岁1：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰为长王。作作有芒2。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。曰大章有旱而昌3，有女丧，民疾。
【注释】
1作鄂：植物芒角尖锐。
2作作有芒：星很亮，像有芒角。
3曰大章：三字疑为衍文。有旱而昌：虽则有旱灾，但国运仍昌盛。
【译文】
作鄂岁即酉年：岁阴顺时针运行到酉位，木星逆时针运行到午位。八月份木星和柳、星、张三宿在天亮前出于东方，这时的木星叫长王。星很亮像有芒角。是国家昌盛的年份，五谷丰收。岁星失次在八月，应验可以在危宿的分野国看到。本年即使遇旱，国运仍然昌盛。可能有后妃亡丧，民间有疾病的苦难。
阉茂岁1：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。
【注释】
1阉茂：万物都隐蔽起来。
【译文】
阉茂岁即戌年：岁阴顺时针运行到戌位，木星逆时针运行到巳位。九月份木星和翼、轸两宿在天亮前出于东方，这时的木星叫天睢。星发白光很明亮。岁星失次在九月，有应验反映在壁宿的分野国。本年涝，有后妃死。
大渊献岁1：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然2，星若跃而阴出旦，是谓“正平”3。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。
【注释】
1大渊献：万物深藏。
2苍苍然：青黑的样子。
3星若跃而阴出旦，是谓“正平”：岁星像是从黑暗中突然跳出，出现在明亮的晨曦之中似的，叫作“正平”。这是《天官书》中的专称。
【译文】
大渊献岁即亥年：岁阴顺时针运行到亥位，木星逆时针运行到辰位。十月份木星和角、亢二宿在天亮前出于东方，这时的木星叫大章。光色苍青，像是从黑暗中突然跳出在晨曦中闪亮似的，这就叫作“正平”。岁星所在对应的分野国若兴兵伐敌，其将帅必然十分勇武；该国也能因正义有德而臣服四海。岁星失次在十月，它的应验反映在娄宿的分野国。
困敦岁1：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明2。江池其昌，不利起兵。其失次，有应见昴。
【注释】
1困敦：万物刚开始萌发，处混沌状态。
2玄色甚明：星的颜色为黑色，但比较明亮。
【译文】
困敦岁即子年：岁阴顺时针运行到子位，木星逆时针运行到卯位。十一月木星和氐、房、心三宿在天亮前出于东方，这时的木星叫天泉。色黑但明亮。本年江湖的水产丰收，对发动战争的国家不利。岁星失次在十一月，应验在昴宿的分野国可以看到。
赤奋若岁1：岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明2。其失次，有应见参。
【注释】
1赤奋若：阳气振起万物，无不顺其天性。
2黫（yān）然：黑色的样子。
【译文】
赤奋若岁即丑年：岁阴顺时针运行到丑位，木星逆时针运行到寅位。十二月木星和尾、箕两宿在天亮前出于东方。这时的木星叫天皓。色青黑颇明亮。岁星失次在十二月，应验在参宿的分野国出现。
当居不居1，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变2，人主有忧。
【注释】
1当居不居：木星按推算它该留某一宿而没有留。因木星由顺行转为逆行，或由逆行转为顺行时要经过留，此时木星看起来似乎不动，故为居。
2数（shuò）：屡次。
【译文】
木星按推算该留在某一宿而没有留在那一宿，或留又左右摇晃，或不该离开留的位置而离开了，运行到其他宿附近，该宿相应的分野国有大灾难。留在那一宿的时间久，是因为该国的德政深厚感应到了上天。它的光芒出现芒角，乍小乍大，好像颜色总在变化，是该国国君遇到麻烦的兆应。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓1，长四丈，末兑。进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沉2，其国有土功；如沉如浮，其野亡3。色赤而有角，其所居国昌，迎角而战者4，不胜。星色赤黄而沉，所居野大穰5。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月6，其野有逐相；与太白斗7，其野有破军。
【注释】
1天棓：指妖星中的天棓，而不是恒星中的天棓。以下天欃（chán）、天枪与此相同，皆属妖星。这些妖星可能是彗星的不同形态。
2如浮如沉：木星运行中看上去似要向北上浮，实际却沉向南方。
3野：分野。
4迎：正对着。
5穰（ráng）：禾谷丰收。
6岁星入月：当木星运行到跟月亮、地球成为一条直线时，观测者的视线被月亮遮断看不见木星，这种现象叫月掩星。
7斗：指两星光芒相接触。
【译文】
木星失次超过一宿，且向东北方向顺行，三个月以后会出现天棓星，看上去它长四丈，尖尾巴。若向东南方向顺行，三个月以后会出现彗星，看上去它约长两丈，和彗星很类似。若向西北方向逆行，三个月之后出现天欃，长四丈，尖尾巴。如果向西南方向逆行，三个月以后将出现天枪，看上去它有好几丈长，头尾都是尖的。发生以上这些天象，相应的分野国要十分注意木星的运行并慎重行事，一般来说不可以采取军事行动。木星运行中看上去似要向北上浮，实际却沉向南方，分野国可能会扩张它的领土；若似要向南下沉实际却浮向北方，分野国可能会失去边境的土地。它看上去色红而有芒角，是分野国昌盛的兆应，和这个国家打仗是打不赢的。它看上去色橙红并向南沉，分野国农业大丰收。它发出青白而带赤灰的光，是分野国有忧患的兆应。木星合月，分野国有罢黜的宰相；木星遇金星，分野国的军事行动会以大败告终。
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也1。以上木星。
【注释】
1庙：朝堂。
【译文】
木星又叫摄提、重华、应星、纪星。前文说营室宿是天上的清庙，指的就是岁星庙。以上是对木星的占候。
察刚气以处荧惑1。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国荧惑。荧惑为勃乱2，残贼、疾、丧、饥、兵3。反道二舍以上4，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀5。居之，殃还至6，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫丧7，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右8，殃益大。与他星斗，光相逮9，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
【注释】
1察刚气以处荧惑：荧惑表现一种刚正执法的气概。刚气，刚毅之气，因古人认为火星主执法。
2勃（bèi）：通“悖”。违反。
3残贼：凶杀，暴乱。
4反道二舍以上：火星逆行超过两宿以上。反道，逆行。
5绝祀：断绝祭祀，指国家灭亡。
6还（xuán）：同“旋”。随即。
7丈夫：指男子。
8左右：即乍左乍右。承前省略状语。
9逮：及，到。
【译文】
荧惑就是火星，表现了一种刚正执法的气概。主管南方，五行中属火，执掌夏季，日期干支为丙、丁。有失礼的国家，对它的惩罚征兆可以从火星不规则的运行看出来。火星出现在天空，可能有战争，火星不在天空的时期，是和平的时期，通常以火星所在星宿占其分野国的吉凶。火星主管惩罚，所以它的出现意味着动乱、流寇、疾病、死丧、饥荒和战争。火星逆行超过两宿以上留在某宿，留三个月分野国有祸殃，留五个月敌国攻击，留七个月该国可能丧失一半国土，留九个月会失去大半国土。如果从晨出东方至入西方一直与该宿同升落，所当分野国就要灭亡了。火星留于某宿，如果所当分野国很快就发生了灾殃，那么遇到严重的灾情也会减轻；如果灾祸迟迟才到，那么小灾也会变成大灾。若火星运行向南，男子的丧事多，火星运行向北，则女子的丧事多。看到火星芒角动得厉害，像是各个方向都闪动，一会儿在前一会儿在后，一会儿在左一会儿在右，相应的灾祸就更大。火星在运行中与其他星相遇，两者近到光芒互相接触，有灾；两者互相离得较远，就不会有灾害。五大行星相继会聚于一宿，其分野国能够以礼号召天下。
法1，出东行十六舍而止2；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”3，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
【注释】
1法：法则，常规。此指火星运行的规律。
2出东行十六舍而止：根据《汉书·律历志》出东行二百七十六日，历百九十度。以平均每舍十三度计之，十六舍当二百零八度，误差较大，王元启以为此处每舍合十度。出，日出前，火星晨初出现于东方。
3其出西方曰“反明”：如果火星在西方消逝之后，又出现在西方，叫作“反明”。按，火星轨道在地球轨道外，为地外行星，只能始见于东方，没有出现在西方的可能。
【译文】
火星运行的规律：晨出东方后向东顺行十六宿后留；经留后向西逆行两宿；共用时六十天，再向东顺行，数十宿留，历时十个月，日落前逐渐消逝于阳光之中；火星在阳光背景下运行，人们看不到，故称伏行，伏行五个月后将再次晨出东方。如果它消逝以后又在西方出现，叫作“反明”，这是分野国最忌讳的天象。火星顺行时速度比较快，一天移动一度半。
其行东、西、南、北疾也1。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白2，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军3；行其阳，有偏将战4。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。以上火星。
【注释】
1其行东、西、南、北疾：火星在恒星背景上的轨迹是曲折的，它可以在东、西、南、北任何一个方向上急速运行。疾，迅速。
2从：随从。
3分军：别部。
4偏将战：不大的战斗。
【译文】
火星可以在东、西、南、北任何一个方向疾速运行。战争往往发生在火星可见的时候；对与火星顺行方向所在宿的分野国，打仗可以得胜，与火星逆行方向所在宿的分野国打仗会失败。火星紧随金星运行，战事不顺利；火星逐渐离开金星运行，部队要退却。火星位于金星之北，有突袭的部队；它位于金星之南，有不大的战事。火星被从后而来的金星追上，可能军溃将亡。火星在运行中到达、停留或接近太微、轩辕、壁宿和室宿，都是执政者最忌讳的事。心宿是行政殿堂，是火星执法的庙堂，对火星的占候谨撰于上。以上是对火星的占候。
历斗之会以定填星之位1。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝2，主德，女主象也。岁填一宿3，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易4，福薄。
【注释】
1历斗之会以定填（zhèn）星之位：言推算时以填星与斗宿相会为起点，此后填星离斗宿越来越远，故可用斗宿来确定填星的位置。历，推算。会，聚合。填星，即土星，又名地侯。填，同“镇”。
2黄帝：这里指中央天帝。
3岁填一宿：土星约二十八年运行一周（现代实测，土星公转周期为29.46年），每年行程相当于一宿天区。
4易：轻易离去。
【译文】
追踪观察与斗宿的聚合来判断土星的位置。土星主持中央，五行中属土，掌管夏末，日期干支戊、己，是中央黄帝，执掌德行，为女主的象征。土星约二十八年在恒星间运行一周，所以一年镇守一宿，运行到哪一宿，该宿的分野国就吉利。土星没有出现在预推位置而运行到了下一宿，或者已经离开某宿后又返回该宿并停留在那里，所当分野国能获得领土，或者得到女子。按推算位置该留在某宿而没有留在那里，或者刚刚留在那里很快又向东或向西离开了那里，所当分野国可能失去一部分领土或失去女子，该国也不宜进行军事行动。土星在某一宿停留的时间长，所当国福气大；停留的时间短，该国福气薄。
其一名曰地侯，主岁1。岁行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重致天下2。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
【注释】
1岁：年成，一年的收获。
2重：庄重敦厚的德行。致：招致。
【译文】
土星的另一名叫地侯，主宰年成。土星每年在恒星间移动十二度又一百一十二分之五，每天移动二十八分之一度，二十八年在天空运行一周。它停留在某宿后，其他四颗行星都先后随它而聚于一宿，所当分野国可以凭借德行招致天下。礼制、德行、正义、武力、刑法都丢失了，土星将出现动摇的兆应。
赢，为王不宁；其缩，有军不复1。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫2。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水；失次下二三宿曰缩，有后戚3，其岁不复4，不乃天裂若地动。
【注释】
1复：返回。
2黄钟宫：黄钟律为十二律的第一律；宫声为五声的第一声。土为律声的基调。
3后戚：王后忧患。
4不复：阴阳失和。
【译文】
土星运行出现赢，执政者不得安宁；出现缩，出征的军队没有返回的希望。土星发黄色的光芒，有九道芒角，对应的音律是黄钟宫调。土星失次超过两三宿就叫赢，国君的命令不能执行，不然就是发大水；失次落后两三宿就叫缩，王后忧戚，这年阴阳失和，不然这个国家就将发生天崩地动的大灾难。
斗为文太室1，填星庙，天子之星也。
【注释】
1文太室：有文采的帝王祖庙。
【译文】
斗宿是有文采的帝王祖庙，也是填星的庙堂，是属于天子的星。
木星与土合1，为内乱，饥，主勿用战，败；水则变谋而更事2；火为旱；金为白衣会若水3。金在南曰牝牡4，年谷熟，金在北，岁偏无5。火与水合为焠6，与金合为铄7，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿8；大饥，战败，为北军9，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏10，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵(11)，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧(12)，小人流。五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人(13)，掩有四方(14)，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大(15)；皆小，事亦小。
【注释】
1合：会合。
2水则变谋而更（gēng）事：土星与水星会合，就有变乱阴谋并发生内部变更的事。
3若水：以及水涝之灾。
4金在南曰牝牡：这里金星的位置以木星作为参照，即金在南、木在北，金星象征阴，木星象征阳，故称为牝牡。牝，雌性，阴。牡，雄性，阳。
5偏：意外。
6焠（cuì）：将烧红的金属放入水中以加强其硬度。
7铄：熔化，销镕。
8孽卿：庶子担任大臣。
9北军：军队败北，即战败的军队。
10穰而拥阏（è）：农业虽有丰收，但流通受阻。拥阏，阻碍。
(11)内兵：即受兵，受外来军队的侵略。内，同“纳”。
(12)君子：这里指统治阶级。
(13)大人：指帝王。
(14)掩有四方：尽有四方。掩，同“奄”。包括，尽有。
(15)其事：指吉凶之事。
【译文】
木星与土星会合，将会发生内乱、饥荒，出现这一天象后不宜用兵，否则会失败；水星与土星会合就会有变乱阴谋并发生内部变更的事；火星与土星会合有旱灾；金星与土星会合有丧事及水灾。金星在木星南合，叫“牝牡”，当年五谷丰登，金星在木星北合，年成很不好。火星和水星合叫“焠”，火星和金星合叫“铄”，都不吉利，国家不宜有重大举措，出兵则大败。火星和土星合有忧患，庶子担任大臣，有大饥荒，战争失败，有败军和部队被围困的危险，其分野国不可以有举兵之事，举兵将大败。土星与水星会合，年成丰收而不顺畅，有覆灭的军队，其分野国不能举兵。土星和水星合的时候两星都出现在天空中，所当国丧失领土；若两星合于隐没于阳光之中的时候，所当国可获得土地。土星和金星合，有疾疫流行，为受外来的侵略，丢失土地。三颗行星在某宿相合，其分野国外有入侵内有动乱造成丧亡，改立君主。四颗行星合在一宿，所当国兵祸丧乱同时发生，当权的忧急，百姓则流离失所。五颗行星合于一宿，所当国形势有变化，有德的国家有喜庆，改立的君主受四方拥戴，子孙昌盛；没有德行的国家，将遭受灾殃甚至灭亡。五颗星个个明亮，所影响的事大；它们都不太明亮，所影响的事也小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗1，七寸以内必之矣2。
【注释】
1陵：冒犯。
2必：决定。
【译文】
行星早于推算时间出现为赢，好像来了客人。在预推时间之后出现为缩，像是主人送客在后。发生赢缩必定能在北斗斗杓看到兆应。行星同在一宿叫合，处于相邻两宿叫斗，若相互之间近到七寸以内，一定会有应验出现。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平1，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城2，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终3。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此4。
【注释】
1中不平：内部不平静。
2赤角：红色的光芒。我城：我国。
3意，行穷兵之所终：它们的形状、颜色能应验军事行动的最终结果。按，有人以为此句为衍文。
4动摇常以此：变化常以此应验。按，跟上下文不衔接，似为错简。
【译文】
五星的颜色白而圆，有丧事、旱情；红而圆，则内部不平静，有战事；青而圆，有忧患、水情；黑而圆，有疾病，多死亡；黄而圆，就吉利。出现红色的光芒，有人侵犯我国；出现黄色的光芒，有土地之争；出现白色光芒，有哭泣的声音；出现青色的光芒，就有战争忧患；出现黑色的光芒，就有水情。它们的形状、颜色预示着军事行动的最终结果。五星同一颜色，天下停止战争，百姓安宁幸福。春风秋雨，冬冷夏热，变化之兆常见于这些天象。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室1。以上土星。
【注释】
1“太岁在甲寅”几句：东壁，壁宿的另一种别称。《天官书》以甲寅为历元，历元正月时日月五星皆在营室。此处甲寅年土星在营室，下文太白“以摄提格之岁，与营室晨出东方”，均为明证，此采用颛顼历。唯《天官书》岁星纪年采自他说，岁星甲寅年与斗、牵牛晨出，与次不合。按，此段应在填星条下，这里可能是错简所致。
【译文】
土星晨出东方之后，顺行一百二十日以后向西逆行，逆行一百二十日后再回头向东顺行。在天空中出现三百三十日后进入伏行，伏行三十日再次出现于东方天空。太岁在寅位的甲寅年，土星在壁、室两宿。以上是对土星的占候。
察日行以处位太白1。曰西方2，秋，司兵、月行及天矢，日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡3。
【注释】
1察日行以处位太白：金星总出现在太阳的左右，所以确定金星的位置需要观察太阳的运行。太白，即金星。
2西方：脱“金”字，即西方金。
3篡：用强力夺取，这里是被动用法。
【译文】
观察太阳的运行以判定金星的位置。金星主管西方，五行中属金，它主宰秋季，掌管军事、月球运转及天矢星，日期干支庚、辛，主管征战。征伐失策，惩罚的征兆可以从金星看到。金星运行出现失常之时，用它所在位置可占其分野国的吉凶。金星晨出东方之后运行十八宿经二百四十日后消逝在阳光之中。在东方伏行十一宿经一百三十日后复现于东方；如果是消逝在日落前，则在西方伏行三宿经十六日后再次出现在西方。按推算该出现而未出现，或者按推算该隐没于阳光之中而没有隐入，叫作失舍。出现失舍，不是打败仗或被击溃就是国君遭受篡位。
其纪上元1，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入2；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方3。其大率4，岁一周天5。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍，上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星6，柔；高，远日，曰大嚣，刚7。其始出西行疾，率日一度半，百二十日，上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰太白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌8，入以丑、未9。
【注释】
1上元：古代历法名。中国古历法选取的推算起点，即历元。一般历法选取甲子日夜半作为起点，此时正好交冬至日月合朔。为使日、月、五星交会计算方便，往往再上推找出某一个甲子日、夜半、日月合璧，正好交冬至节，又恰逢五星连珠的时刻作为起算点，这样一个理想的起算点，称作上元。
2至角而入：到角宿天区而隐没。
3“凡出入东西各五”几句：前文已述及上元时太白与营室晨出东方，经一个会合周期后，至角宿晨出东方，第三次与毕、第四次与箕、第五次与柳、第六次又与营室晨出东方，完成一个周期，共需八年。这就是“凡出入东西各五，为八岁”，“复与营室晨出东方”的意义。二百二十日，按一年三百六十五日算，八年合二千九百二十日，此当脱“千九”二字。
4大率：大约。
5岁一周天：一年转一周天。按，根据现在的实测，金星的公转周期为225天。
6明星：金星的别名之一。以下的大白、大嚣、大相等都与此相同。
7刚：在夜色背景上极亮，而显得刚烈。
8辰：辰位，相当于东偏南。戌：相当于西偏北。
9丑：相当于北偏东。未：相当于南偏西。
【译文】
历法的上元是历法一个吉祥的起始点，现行历法的历元定在摄提格岁即甲寅年，这时金星和室宿晨出东方，一直运行到角宿才隐没；再同室宿同出西方，运行至角宿隐没；以后它又同角宿晨出东方，要运行到毕宿才隐没；与角宿夕出西方，运行至毕宿才隐没；再和毕宿晨出东方，运行至箕宿隐没；与毕宿夕出西方，运行至箕宿隐没；与箕宿晨出东方，运行至柳宿隐没；与箕宿夕出西方，运行至柳宿隐没；再和柳宿晨出东方，运行到室宿隐没；最后与柳宿同出西方，直到运行中没于室宿。金星在这个与室宿晨出东方到傍晚与室宿没入西方的过程叫一个会合周期。五次从东方出现，五次从西方隐没，历五个会合周期，共用时八年，为二千九百二十日，又回到与室宿天亮前同出东方的状态。近似地说，金星运行一周天约需一年的时间。它初出东方，运行较慢，约一日移行半度，经一百二十日，必逆行一二宿，到达极点又往回返，复向东行，日移行一度半，经一百二十日隐没。早晨它低而靠近太阳的时候，叫明星，看上去明亮温柔；它的位置高而远离太阳的时候，叫大嚣，在夜色背景上显得极为明亮刚烈。金星初见于西方运行较快，日移行一度半，经一百二十日，到达极点后运行变慢，每日移行半度，经一百二十日，隐没之前，必定要逆行一二宿后才会隐没。黄昏金星地平位置低且靠近太阳的时候，叫太白，在较亮的背景下光色显得很温柔；它地平位置高且远离太阳的时候叫大相，因背景已经黑暗光色显得十分刚烈。金星升出地平的方位在辰和戌，落入地平的方位在丑和未。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方1；出西为西，入西为南方；所居久，其乡利2；疾，其乡凶。
【注释】
1其出东为东，入东为北方：它该出现在东方就出现在东方，并隐没在东偏北的方向。按，此句与下句皆言金星出没的方位及其占卜与所主方位的国家的关系。
2乡：同“向”。方向。
【译文】
如果金星当出现时未出现，或者不该隐没时已经隐没，局势和平，在外的军队能够返回。它不该出现的时候出现了，或者该隐没的时候没有隐没，它所对应的分野国有战事发生，有灭亡的国家。它在该出现的时候就出现，所当分野国昌盛。它该出现在东方就出现在东方，并隐没在东偏北的地方；或者该出现在西方就出现在西方，隐没在西偏南的方位；或者它在某一宿停留的时间久，所当分野国吉利，反之该国有凶险。
出西逆行至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天1；经天，天下革政2。
【注释】
1经天：指金星在白天出现。
2革政：政权改变，改朝换代。
【译文】
金星出现在西方向东逆行，正西方向的国家吉利。它出现在东方向西行，正东方向的国家吉利。它不应当在白昼当空出现，白昼当空出现，天下政权改变。
小以角动1，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉2，浅凶3；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白4：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁5，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵6。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事7；黄圜和角，有土事8，有年。其已出三日而复，有微入9，入三日乃复盛出10，是谓耎(11)，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革(12)，遗人用之(13)；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜(14)，可为好事(15)；其圜大赤，兵盛不战。
【注释】
1以：而，承接连词。
2深：深入敌国腹地。
3浅：入敌浅。
4象：善观金星的征象。
5躁：急躁，不安宁。
6入兵：收兵。
7木事：斫木之事。
8土事：动土之事。
9微入：隐没而时间很短。
10盛出：隐没后出现时间长。
(11)耎（ruǎn）：退缩。
(12)兵革：指武器装备。
(13)遗（wèi）：送给，留给。
(14)滜（zé）：同“泽”。光润。
(15)好事：和好之事，如通使、会盟。
【译文】
金星光暗并有芒角闪动，有战事发生。它刚出现时很明亮，以后亮度逐渐减少，分野国军力弱小；刚刚出现时并不太明亮，以后越来越亮，分野国是军事强国。出现时地平位置较高，作战的部队深入敌腹吉利，否则就危险；出现时地平位置较低，作战的部队浅入就吉利，否则就危险。太阳位置偏南金星又位于太阳南，或者太阳位置偏北金星又位于太阳北，叫作赢，占候君王不安宁，在军事上进兵吉利，退守凶险。太阳位置偏南而金星位于太阳北，或者太阳位置偏北而金星位于太阳南，叫作缩，占候君王有忧患，在军事上宜退守，进军则有凶险。用兵作战依金星的征象：金星运行迅速，迅速行进；金星运行迟缓，缓慢行进。放射光芒，勇敢战斗；动摇急躁，急进突袭；圆而安静，稳扎稳打。顺着光芒的指向，吉利；反过来，就都凶险。出现就出兵，隐没就收兵。射出红色的光芒，有战争；白色的光芒，有死丧；黑色芒角环绕，则有忧患，有治水的事；青色小芒角环绕，则有忧患，有斫木的事；黄环上有黄色芒角，则有动土的事，有好年成。金星出现三日而又隐没，隐没的时间很短，隐没三天再出现后的时间长，这叫退缩，分野国有军队失败，将领死亡；它隐没三日而又复出了很短的时间，出现三天后再次隐入的时间较长，分野国有忧患，军队的粮草辎重会白白送给人家；士兵虽众，将领却被敌国俘虏。它出现在西方运行失去常轨，外国入侵者败；从东边出现后运行失常，本国军队败。它亮圆而色黄润，会有好事发生；它亮圆而色红，虽有强兵但无战争。
太白白，比狼1；赤，比心；黄，比参左肩2；苍，比参右肩；黑，比奎大星3。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下4。居实5，有得也；居虚，无得也。行胜色6，色胜位7，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间8，疾其下国9。上而疾，未尽其日，过参天10，疾其对国(11)。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇(12)。金、木星合(13)，光，其下战不合(14)，兵虽起而不斗；合相毁(15)，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强(16)；暮食出(17)，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出(18)，大弱：是谓阴陷于阳(19)。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强(20)，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南(21)，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
【注释】
1太白白，比狼：衡量太白的颜色用恒星进行对比，与狼星相似为白色。比，比较，类比。狼，即天狼星，大犬座α星。根据江晓原的研究，司马迁的这一记载否定了西方古代长期流传着该星为红色的记载，支持了现行恒星演化理论。
2黄，比参左肩：太白和参宿左肩的参宿四相似为黄色。根据现代的观测，参宿四即α，是一颗红色的超巨星。两千年来迅速地从黄到红，其原因可能是由于恒星的演化过程中出现超额的红外辐射和很大的质量损失。
3黑，比奎大星：太白与奎宿南的西南大星天豕目相比为黑色。金星的颜色和这几颗恒星颜色相比，虽然夹杂着星占术的成分，但也向我们提供了五个恒星颜色的观测纪录，这和现代的观测基本上是一致的。
4从天下：使天下归顺。从，服从。
5居实：处在正常出现的天区。下文中“居虚”相反。
6行：指运行的方向和速度。色：指光色的变化。
7位：指所处次舍。
8桑榆：这里指代一般的树木。
9疾其下国：有害于它下面的国家。
10参（sān）天：三分之一的天空。参，同“三”。
(11)对国：正对着的国家。
(12)僇（lù）：同“戮”。杀。这里用作被动。
(13)金、木星合：据《史记志疑》“木”当改为“水”。
(14)战不合：双方对阵而不交战。
(15)合相毁：金星与木星相合后，光变暗。
(16)阴兵：秘密偷袭的军队。
(17)暮食：古代计时术语。在昏时以后，半夜以前，又称夜食时，约当戌、亥时分。
(18)鸡鸣：古代计时术语。指丑时。
(19)陷：沦陷，陷落。
(20)阳兵：公开作战的军队。
(21)卯：古代用十二地支表示方位：子正北，午正南，卯正东，酉正西，其余类推。
【译文】
衡量金星的颜色可用恒星的颜色作参照，和天狼星相似为色白，和心宿二星相似为色赤，和参宿左肩的参宿四星相似为色黄，和参宿右肩的参宿五星相似为色苍，和奎宿亮星相似为色黑。五颗行星都跟随太白聚于一宿，所当分野国可以用武力征服天下。处于正常的天区，算作得位；处于不正常的天区，不算得位。运行规律胜过颜色的变化，颜色变化胜过位置的虚实，得位的胜过不得位的，色正的胜过色不正的，运行规律正常的全胜过它们。它出现后留于树梢间迟迟不下落，有害于它下面的分野国；它出现后上升很快，还没有到一天，运行已超过三分之一宿，和该宿相对位置的分野国有害。向上运行复而又向下，或向下运行复而又向上，所当分野国可能出叛将。月掩太白，大将遭刑杀。金星、水星相会合，合后两星显得更亮，所当国不会起战事，即使出兵也不会发生战斗；合后两星的光反而变暗，边境有溃败的军队。金星出现在西方，黄昏时位置偏北，奇兵强大；暮食时出现，稍微弱一些；夜半出现，更弱一些；拂晓时出现，最弱。这称作阴性陷于阳性。金星出现在东方，黎明时位置偏南，正兵强大；拂晓时出现，稍微弱一些；夜半出现，更弱一些；黄昏出现，最弱。这称作阳性陷于阴性。金星隐伏在地平线下，而出动军队，军队有灾祸。金星在东南方向升起，南方能战胜北方；在东北方向升起，则北方能战胜南方；恰在正东方向升起，有利于东方的国家。金星出现于西北，北方能战胜南方；在西南出现，南方能战胜北方；恰在正西出现，西方的国家能打胜仗。
其与列星相犯1，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星2，将发其国3。出东为德，举事左之迎之4，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景5，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。
【注释】
1列星：众星。指恒星。相犯：相遇。
2天夭：底本作“天矢”，据《史记·天官书》改。天夭，古人把不是正常出现的天体如彗星等统称为妖星。夭，通“妖”。
3发：震动。
4迎之：面对着它。下文“背之”则相反。
5太白光见景（ying）：金星光明亮得能在地上投下影子。景，同“影”。
【译文】
金星和诸恒星相遇，有小战事，和其他行星相遇，有大战争。相遇时，金星出现在它们的南边，南边的国家失败；出现在它们的北边，北边的国家失败。它移行的速度快，纠纷需要靠武力解决；它处在留的时候，协商就能解决问题。发白色光且芒角有五道，它出现又早于推算时间，可能有月食，晚于推算时间出现，可能出天妖和彗星，将会震动这个国家。出现在东方为有德行，向左向东方举行迎接祭礼吉利；出现于西方为刑罚，向右向西方举行送行祭礼，吉利。反之都有凶险。金星发出的光能投下影子，作战能取胜。白昼可见金星东升西落，叫争明，兆应强国变弱，小国变强，王后得势。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公1。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此2。以上金星。
【注释】
1上公：古代官制，三公中有特殊功德者，加荣衔称上公。
2大司马：周代官制，有大司马掌管庶政。汉武帝时，大司马为权力最大的将军的加衔。
【译文】
亢宿是天帝的外朝，金星的宫室。金星是大臣，它的号叫上公。它的其他名称是殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马谨慎地占候有关金星的情况。以上是对金星的占候。
察日辰之会，以治辰星之位1。曰北方水，太阴之精2，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国3。
【注释】
1察日辰之会，以治辰星之位：水星和太阳的距离不超过一辰，所以叫辰星，观察它和太阳的会合就可以确定水星的位置。治，确定。
2太阴：极盛的阴气。
3宿：指所停留的天区。
【译文】
水星和太阳的距离不超过一辰所以叫辰星，观察它和太阳的会合以确定水星的位置。它属北方，五行中属水，是太阴之精，掌管冬季，日期干支壬、癸。刑政失当的国家，可以从水星看出对其惩罚的征兆，即看水星所在宿所当的分野国。
是正四时1：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍2，为齐3；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚4；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉5；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西6，为中国7。其出入常以辰、戌、丑、未。
【注释】
1是正：审定，校正。四时：四季。
2出郊：出现。清钱大昕《廿二史考异》云：“四‘郊’字，皆‘效’字之讹。”
3齐：指战国时的齐国地区。相当今山东泰山以北及胶东半岛地区。
4楚：指战国时的楚国地区。相当今湖北、湖南、江西、安徽。
5汉：指汉朝京都长安附近的三辅地区。约当今陕西。
6俱西：偕同西行。
7中国：中原地区。
【译文】
水星因其总在太阳附近，故可用它的位置确定四季：仲春春分，它黄昏出现在太阳东边的奎、娄、胃等五宿，分野为齐的地域；仲夏夏至它黄昏出现在太阳东边的井、鬼、柳等七宿，分野为楚的地域；仲秋秋分，它黄昏出现在太阳东边的角、亢、氐、房等四宿，分野为汉的地域；仲冬冬至，它早晨出现于东方，与太阳西边的尾、箕、斗、牛等宿偕同西行，分野为中原。水星出入的方位常在辰、戌、丑、未四个方向。
其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭1。其时宜效，不效为失2，追兵在外不战。一时不出3，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解4。常在东方，其赤，中国胜5；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利6。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下7。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格8，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒9，兵大起。其入太白中而上出10，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白(11)，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地(12)。视旗所指(13)，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白(14)，间可椷剑(15)，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白(16)，有数万人战(17)，主人吏死(18)；出太白右，去三尺，军急约战(19)。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终(20)。
【注释】
1天夭：底本作“天矢”，据《史记·天官书》改。
2其时宜效，不效为失：应当出现的时候就该出现，不出现就是失行。效，显现。
3时：指季节。
4解：消弭，罢退。
5中国：这里指华夏各国或它的统一王朝。
6外国用者利：意即有利于敌对国家。“用”与“者”间疑脱“兵”字。
7法：法制。
8格：抵触，对抗。《史记索隐》曰：“谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生于金，母子不相从，故主有军不战，今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有军不战然也。”
9击卒：斩杀士兵。
10其入太白中：指水星被金星遮掩。
(11)抵：接近，靠近。
(12)“正旗上出”几句：根据《史记志疑》，此句与上句重复，当为衍文。旗，《汉书·天文志》作“其”。
(13)旗：亦应改为“其”字。
(14)兔：兔星，水星又一别名。
(15)间（jiàn）：距离。椷（hán）剑：中间可容一剑。椷，同“含”。容纳。
(16)摩：接近，迫近。
(17)有数万人战：有，底本作“右”，据《史记·天官书》改。
(18)主人吏：指主方的官佐。
(19)约战：预先挑战。
(20)赤行穷兵之所终：颜色赤红而且运行是败兵末日来临的征兆。《史记志疑》云该句为衍文。
【译文】
水星出现早于推算时间，是发生月食的征兆；晚于推算时间，是出现彗星及妖星的征兆。它应当出现而没有按推算出现叫失行，有追兵在外也不会发生战事。一季不出现，该季天下不太平；四季一直没出现，天下就要发生大饥荒了。它在应当出现的时候出现，出现时光色发白，有旱情，光色发黄五谷丰登，光色发红有兵祸，光色发黑有水灾。它出现于东方，明亮而发白色光，虽然有军队在外，也可以和解。常在东方而发出红色光，中原可战胜敌国；在西方的时间长而发红色光，外国用兵有利而不利于中原。水星发红光，即使并未在外屯兵，也会有战事发生。水星与金星同时出于东方，都发红色且有芒角，中原以外的国家在战争中大败，中原获胜；它和金星同时出于西方，都发红色且有芒角，作战对中原以外的国家有利。以中天为准看五星的分布，若五星都在东半天球，对中原有利；五星都在西半天球，有利于中原以外的国家用兵。如果其他行星随水星出现而五星聚于一宿，该宿所当分野国能够以法号召天下。水星不出现时，金星是客；水星出现后，金星是主。水星出现后它不跟随金星运行，边境有军队也不发生战争。水星出现在东，金星出现在西，或者水星出现在西，而金星出现在东，叫“格”，边境即使有兵也打不起来。水星该出时未出，过了该出的时间才出现，会出现该冷的时候反而温暖，或该暖和的时候反而寒冷的反常天气。该出现而不出现，叫“击卒”，是烽烟四起的征兆。水星凌掩金星后从金星上方出来，有军溃将亡敌国取胜的事；从金星下方出来，则敌国将失去领土。水星运行与金星相并而金星没有离开，有主将要死亡。有大的芒角从水星上方出现，军溃将亡；从水星下方出现，敌国失去领土。率兵的应观察芒角指向，以决定如何打仗。水星环绕金星，好像在和金星斗，有大战，敌国胜。水星也名兔星，其运行经过金星近旁，近到其间好像只容得一剑的空间，是小有战事，敌国胜利。水星在金星前留，军队罢战；出在金星左方，有小战事。紧挨着金星相擦而过，有几万人参加的大战事，主军将吏会死；出在金星右方，相距像有三尺左右，两军急于约战。水星有青色芒角，有兵忧；有黑色芒角，有水害。颜色赤红且运行，败军的末日来临。
兔七命1，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处2，天下之文变而不善矣3。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
【注释】
1命：名称。
2其色黄而小，出而易处：这是水星的特征。
3文：指礼乐制度。
【译文】
水星有七个名称，它们是：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。它色黄而不亮，出现时又不在推算的位置上，国家的制度将变得不利于百姓。水星可以呈现五种颜色，青而圆有忧，白而圆有丧，红而圆国内不安定，黑而圆吉利。色红而有芒角敌犯我城，色黄而有芒角发生领土争端，色白而有芒角将听到悲号哭泣之声。
其出东方，行四舍四十八日1，其数二十日2，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。
【注释】
1四十八日：应是“四十八度”之误。出东方至入东方，两个基本数据一是度数，一是日数，此处开头载舍数，后面载日数，有了日数以后，中间就不可能再载日数，必是将舍数折合成度数。如取一舍为十二度，四十八正是四舍之度。下文“四十八日”也应是“四十八度”之误。根据《汉书·律历志》水星出东方凡见二十八日，行经二十八度。出西方凡见二十六日，行经二十六度。《天官书》所载误差较大。译文仍按原文。
2其数：大约。
【译文】
水星在东方出现后，运行四宿历四十八日，约二十日，又反向东隐没；在西方出现后，运行四宿历四十八日，约二十日，再反向西隐入。可在室、角、毕、箕、柳等宿在东方或西方时观测水星。它若是出现在房宿和心宿的中间，将会发生地震。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色1，其时不昌。春不见，大风，秋则不实2。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生3。冬不见，阴雨六十日，有流邑4，夏则不长5。
【注释】
1即：假如，如果。
2不实：谷物不成熟。
3春：指次年春天。不生：指谷物不生长。
4流邑：指被冲毁的城邑。
5夏：指次年夏季。
【译文】
水星的颜色：春天呈青黄色；夏天呈红白色；秋天呈青白色，年成好；冬天呈黄色但不明亮。如果颜色发生变化，那一季节不好。春天不出现，有大风，秋天谷物不成熟。夏天不出现，有六十天的旱灾，有月食。秋天不出现，有战争，来年春天谷物不生长。冬天不出现，阴雨六十天，有被冲毁的城邑，来年夏天谷物不生长。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也1。以上水星。
【注释】
1蛮夷：古代华夏统治者对四方外族的贬称，如南蛮、东夷等。
【译文】
星宿是鸟的喉咙，是水星的宫室，水星是象征着蛮夷外族的星。以上是对水星的占候。
角、亢、氐，兖州1。房、心，豫州2。尾、箕，幽州3。斗，江、湖4。牵牛、婺女，扬州5。虚、危，青州6。营室至东壁，并州7。奎、娄、胃，徐州8。昴、毕，冀州9。觜觿、参，益州10。东井、舆鬼，雍州(11)。柳、七星、张，三河(12)。翼、轸，荆州(13)。以上分野。
【注释】
1兖州：古州名。约当今山东西南部。按，该节言二十八星宿分野。
2豫州：古州名。约当今河南东部和安徽北部。
3幽州：古州名。约当今河北北部、辽宁大部。
4江：指长江下游地区。湖：指太湖流域地区。
5扬州：古州名。约当今安徽南部、江苏南部和江西、浙江、福建的一部分地区。
6青州：古州名。约当今山东中部、东部和北部。
7并州：古州名。约当今山西大部、河北西部和内蒙古东南部。
8徐州：古州名。约当今江苏北部和山东东南部。
9冀州：古州名。约当今河北中南部和山东西部、河南北部一带。
10益州：古州名。约当今四川东部、甘肃南端、陕西南部、湖北西北部和贵州大部。
(11)雍州：古州名。约当今陕西北部、宁夏、甘肃和青海东部。
(12)三河：指汉代河东、河内、河南三郡，约当今山西西南部和河南大部。
(13)荆州：古州名。约当今湖北、湖南和广东、广西、贵州的一部。
【译文】
角宿、亢宿、氐宿的分野是兖州。房宿、心宿的分野是豫州。尾宿、箕宿的分野是幽州。斗宿的分野是长江下游、太湖流域地区。牛宿、女宿的分野是扬州。虚宿、危宿的分野是青州。室宿至壁宿的分野是并州。奎宿、娄宿、胃宿的分野是徐州。昴宿、毕宿的分野是冀州。觜宿、参宿的分野是益州。井宿、鬼宿的分野是雍州。柳宿、星宿、张宿的分野是三河地区。翼宿、轸宿的分野是荆州。以上是二十八宿对应的分野。
两军相当，日晕1。晕等，力钧2；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无3。抱为和，背不和4，为分离相去。直为自立5，立侯王；指晕若曰杀将。负且戴6，有喜。圜在中，中胜；在外，外胜7。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕8，先至而后去，居军胜9。先至先去，前利后病10；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短(11)，上下兑，有者下大流血。日晕制胜(12)，近期三十日，远期六十日。
【注释】
1日晕（yùn）：太阳光线经过云层中冰晶的折射或反射形成的光学现象。
2钧：同“均”。
3重抱大破无：日晕的光气重重环抱向日，军将大破。抱，指日晕的光环环抱向日。
4背：云气向着周围扩散。如淳云：“凡气向日为抱，向外为背。”
5直：光带笔直。自立：指分裂或反对势力宣布独立。
6负且戴：指太阳上下方都有光晕。负，有光晕在日下方叫日负。戴，有光晕在日上方为日戴。
7“圜在中”几句：日晕紧围是被围困者取胜的征兆，日晕在外边很远的地方围着，是围困者取胜的征兆。
8气晕：由悬浮在大气中的冰晶对光线的反射而形成的一种光学现象，多发生在日、月周围。看起来似云非云，似气非气，多呈环状，亦有弧状、柱状或亮点状。古人常用来占卜用兵征伐之吉凶。
9居军：守军，驻扎的军队。底本作“居晕”，据《史记·天官书》改。
10病：困难，不顺利。
(11)白虹：大气现象，一种横亘天际、成带状如虹的淡白云气。古人通过观察以占卜用兵征战之吉凶胜负。
(12)制胜：决断胜败。
【译文】
两军对峙，应看日晕。日晕均匀，敌我势均；日晕厚而长大，可取胜；日晕薄而短小，不可取胜。光晕曲抱向日多重，有大败的军队。光晕向日为抱，抱晕出现两军修和；光晕背日向外，两军不能修和，但会撤军。光晕直立日上，有自立的侯王；云气指向晕，将帅被杀。光晕出现于太阳上下方分别叫日戴和日负，有喜庆的事。日晕紧围，被围困的一方得胜。日晕在外边较远的地方围着，围困方得胜。日晕外层色青，里层赤红，双方媾和撤军；外层色红，里层色青，双方虽然撤军而积怨更深。气晕先到慢慢消逝，守军胜；气晕先到很快消逝，初对守军有利后转为对守军不利；气晕后到慢慢消逝，初对守军不利后转为对守军有利；气晕后到很快消逝，对守军始终不利，守军不能取胜。日晕从出现到消失，时间很短，即使打了胜仗也无所建树。出现达到半日以上，取胜且收获大。晕气带状如虹谓之白虹，白虹弯而两端尖锐，是发生大流血事件的征兆。以日晕占候作战的胜败有效时间近期三十日，远期六十日。
其食1，食所不利；复生2，生所利；而食益尽3，为主位。以其直及日所宿4，加以日时5，用命其国也。以上日晕。
【注释】
1食：日食。
2复生：指食甚后生光。
3而食益尽：指食甚时，日食最深的时候。《史记三书证讹》《史记志疑》认为“而”“益”为衍文，当删。食尽，即食既。
4其直：指日食部位所当。日所宿：太阳所在的星宿。
5日时：日食发生的日期。
【译文】
日食，开始亏缺时所对的地方不利；再生光，生光所对的地方有利。日食作占，食甚时刻为主位。用太阳的方位及所在星宿，再配合日期干支，占所当国的吉凶。以上是用日晕占候。
月行中道1，安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，太阴2，大水，兵。阳间，骄恣3。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角、天门4，十月为四月，十一月为五月5，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅6，辅臣诛。行南北河，以阴阳言7，旱水兵丧。
【注释】
1月行中道：指月亮在黄道附近运行。中道，运行路线的名称，指房宿四星的中间。下文的“阴间”“阴星”“太阴”等都是运行路线名称。《史记索隐》曰：“中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道。”
2“外北三尺”几句：古人称太阳的轨道为中道或黄道，称月亮的轨道为月道或白道。黄白二道相交，故月行出入中道南北。《天官书》将位于中道北的白道称为太阴道，位于中道南的称为太阳道。黄白交角为五度左右，古人对此十分注意观察，故将位于中道南北五度左右的星定名为阳星、阴星。古人通常以七寸为一度，西汉时黄白交角测量不精确，大致定为三尺，化为度相当于四度多，与实际值相近。《天官书》是将阳星和阴星作为月行轨道偏离南北的太阳道和太阴道的标志点来使用的。要想知道月亮的轨道，只需观看一下阳星和阴星的位置即可。
3骄恣：骄傲，放纵。
4天门：古星官名。在角宿南，属角宿，今属室女座。
5十月为四月，十一月为五月：《史记索隐》：“角间天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。”
6四辅：房宿四星是心宿的四个辅佐。
7阴阳：指北河星以北和南河星以南。
【译文】
月亮运行在黄道附近，安宁和平。运行在黄道北，多水，多丑事。黄道北三尺，有阴星，阴星北三尺，为太阴道，月亮运行在这里，有大水灾和兵祸。运行在黄道南，君主骄傲一意孤行。月亮运行于黄道南的阳星附近，多有犯人暴狱。月亮愈是在黄道往南的地方运行，愈是有大旱和死丧的事。角宿的南面为天门，十月份月亮运行到角宿和天门星区，灾害出现在来年四月，十一月在这里运行，灾害出现在来年五月，十二月运行到这里，灾害出现在来年六月，是大水灾，日期近水深三尺，日期远水深五尺。月亮运行至房宿，辅臣可能被杀。月亮运行到南河和北河星区，在北河星之北或南河星之南的分野，有水旱兵丧的大祸。
月蚀岁星1，其宿地，饥若亡；荧惑也乱；填星也下犯上；太白也强国以战败；辰星也女乱；食大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也2；列星，其宿地忧。
【注释】
1月蚀岁星：月掩岁星。《史记正义》曰：“孟康云：‘凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。’”
2内贼乱：指统治集团内部的变乱。
【译文】
月亮遮掩木星，它的分野有饥荒和死亡；遮掩火星，有变乱；遮掩土星，有以下犯上之事；遮掩金星，有强国战败之事；遮掩水星，有后妃变乱之事；月亮遮掩大角星，统治者厌恶这种现象；遮掩心宿，国内有叛乱；遮掩众星，它的分野有忧患。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始1。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也2。甲、乙，四海之外，日月不占3。丙、丁，江、淮、海、岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北4。日蚀，国君；月蚀，将相当之。以上月行。
【注释】
1“月食始日”几句：月食的发生是有周期的，从月食开始的那一天起，间隔五个月发生的有六次，再间隔六个月发生的有五次，再间五月是六次，再间隔六月为一次，五月为五次，总共是一百一十三月为一周期。
2“故月蚀”几句：此由《诗经》“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧”变化而来。意为月食比较常见，而日食不常见，见必有灾。因为日食只能在地面上某一地区带才能看见，而发生月食则半个地球都可见，就整个地球而言，日食多于月食，但就一个地区而言，月食多于日食。古人站在中国甚至中原地区观察记录，就觉得月食常见，日食不常见。加上迷信思想作怪，就认为月食是坏事，日食是大坏事。臧（zāng），好，善。
3甲、乙，四海之外，日月不占：发生在甲、乙日的日月食，应验见于四海之外，故一般不用于占候。
4恒山：古称北岳，在今河北曲阳西北，现通称大茂山。
【译文】
月食是有周期的，自发生月食起，间隔五个月出现的月食有六次，再间隔六个月出现的月食有五次，再间隔五个月出现的月食有六次，然后再过六个月发生一次月食，再间隔五个月发生月食的有五次，共计一百一十三个月。所以月食是常见的；但日食为罕见，所以《诗经》中有“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧”的句子。甲、乙日发生交食，应验见于海外，故不用作占。丙、丁日发生交食，应验将出现在江、淮、海、岱等地。戊、己日发生交食，应验见于中原及黄河、济水之间。庚、辛日发生交食，应验在华山以西。壬、癸日发生交食，应验见于恒山以北。日食是和国君相关的天象，月食则关系将相。以上是用月亮占候。
国皇星1，大而赤，状类南极2。所出，其下起兵，兵强；其冲不利3。
【注释】
1国皇星：古代奇异天象的名称。所指可能是彗星或超新星，或新星。
2南极：即南极星。
3冲：指相对的方向。
【译文】
国皇星，大而红，形状像南极星。它出现于哪一宿，分野国有战事，军队强大；与它相对方向的分野国不吉利。
昭明星1，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。
【注释】
1昭明星：古代奇异天象的名称。又名笔星。可能是新星或超新星爆发现象。
【译文】
昭明星，大而白，无光芒，忽上忽下。它出现处的分野国有战事，形势多变。
五残星1，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
【注释】
1五残星：古代奇异天象的名称。又名五锋。星的表面有“如晕之气”，形似羽毛状，为红色大星，移动频繁。应为天亮以前出现在东方的短尾彗星或无尾彗星。
【译文】
五残星，出现于正东东方的分野，这颗星的形状类似水星，离地面约六丈。
大贼星1，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
【注释】
1大贼星：古代奇异天象名称。大贼星是正南方向看到的火流星。
【译文】
大贼星，出现于正南南方的分野。星离地面约六丈，大而红，不断摇动，有光辉。
司危星1，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
【注释】
1司危星：古代奇异天象名称。出现于天空正西方，可能为双尾的彗星。
【译文】
司危星，出现于正西西方的分野。星离地面约六丈，大而白，类似金星。
狱汉星1，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出2。出非其方，其下有兵，冲不利。
【注释】
1狱汉（zhēn）星：古代奇异天象名称。又名咸汉，出现在天空正北方，可能是火流星，与空气摩擦燃烧而红亮，背面颜色就暗些，空气阻力使它出现左右或上下闪动。
2四野星：指五残星、大贼星、司危星、狱汉星。
【译文】
狱汉星，出现于正北北方的分野。星离地面约六丈，大而红，不断地摇动，观察它中间隐约呈青色。以上是四方分野星应出现的天区。如果出现于不是它本应在的方位，相应的分野国有战争，所对方位的分野国不利。
四填星1，所出四隅2，去地可四丈。
【注释】
1四填星：古代奇异天象名称。在任何方向都有可能看到，可能是出现于东南、西南、西北、东北四个方向的彗星或流星。
2四隅：指东南、东北、西北、西南四个方位。
【译文】
四填星，出现于东北、东南、西南、西北四隅，离地约四丈。
地维咸光1，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
【注释】
1地维咸光：古代奇异天象名称。一作地维藏光。可能是彗星，也可能是新星或超新星爆发的现象。
【译文】
地维咸光，也出现在四隅，但离地约高三丈，明亮得好像初出的月亮。所见位置对应的分野国有动乱；作乱的将灭亡，有德行的将昌盛。
烛星1，状如太白，其出也不行，见则灭。所烛者2，城邑乱。
【注释】
1烛星：古代奇异天象名称。明亮似金星，瞬息即灭，可能是沿观测者视线方向出现的流星，故亮的时间显得略比其他流星长，并且看不出移动，但很快燃尽而灭。也有人认为它是一种像火炬一样的极光现象。
2所烛者：所照到的地方。烛，照。
【译文】
烛星，形状像金星，它出现而不运行，出现一下就消失了。它所照到的地方，城邑有变乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪1。归邪出，必有归国者2。
【注释】
1归邪（shé）：古代奇异天象名称。可能是彗星或新星。也有人认为是一种极光现象。
2归国者：指逃亡的国君或大臣回到本国。
【译文】
像星又不是星，像云又不是云，叫归邪星。归邪星出现，一定有逃亡者回归本国。
星者，金之散气，本曰火1。星众，国吉；少则凶。
【注释】
1本曰火：其本质是火。
【译文】
星是由金的精气而形成的，它的本质是火。星星多，国家吉利；星星少，就有凶险。
汉者1，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，其大经也2。
【注释】
1汉：河汉，银河。
2大经：大法，常规。
【译文】
银河，也是由金的精气而形成，它的本质是水。银河里星星多，多雨水；星星少，就有旱情，这是它的常规。
天鼓1，有音如雷非雷，音在地而下及地2。其所往者，兵发其下。
【注释】
1天鼓：古代奇异天象名称。可能是穿越大气层的火流星。白天出现时，虽光不突出，但星体与大气激烈摩擦而发出似雷的轰鸣。
2音在地而下及地：据张文虎《校刊札记》应当为“音在天而下及地”。
【译文】
天鼓，出现时发出雷鸣般的响声，但不是雷声，声音在天上而传到地面。其飞行下落的方向，是有战事的地方。
天狗1，状如大奔星2，有声，其下止地，类狗。所堕及炎火，望之如火光炎炎冲天，其下圜如数顷田处。上兑者则有黄色，千里破军杀将。
【注释】
1天狗：古代奇异天象名称。可能是近地火流星，并伴有陨星落地，所以用天狗命名是因为运行中与大气摩擦而发出啸叫声。另有人认为，流星体穿过低层大气，形成火流星，最后坠入地面，形成陨石坑，陨石的形状像天狗，故称为天狗。
2大奔星：古代奇异天象名称。指形大行疾的流星和火流星。“奔星”即流星。《汉书·天文志》“奔”作“流”。
【译文】
天狗，形状像大流星，有声音，它落到地面，类似狗。它坠落的地方如火光炎炎冲天，坠落的范围大到数顷。其末端尖锐的发出黄色光芒，有剽悍的部队可奔袭千里击败敌人杀死敌帅。
格泽星者1，如炎火之状，黄白，起地而上，下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害2。
【注释】
1格泽星：古代奇异天象名称。像火焰，呈黄白色，由地面升起，上锐下大。可能是极光或黄道光。
2大害：依《汉书·天文志》当作“大客”。
【译文】
格泽星，像燃烧的火焰状，呈黄白色，从地面向上升起，下部大，上部尖。它出现了，不播种而能收获；不是有土木工程兴办，就是一定有贵宾。
蚩尤之旗1，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
【注释】
1蚩尤之旗：古代奇异天象名称。形态有二，一种像红色的云，另一种上段呈黄色，下段呈白色，可能是彗星或极光。蚩尤，传说中东方九黎族的首领，与黄帝交战，失败被杀。
【译文】
蚩尤之旗，类似彗星而后部弯曲，像旗子。它出现就有帝王征伐四方。
旬始1，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒2，青黑，象伏鳖。
【注释】
1旬始：古代奇异天象名称。张衡《东京赋》“枪旬始”并列，古人视作妖气，可能是彗星，也有人认为是极光。由于极光形态万千，朦胧多变，故名称甚多。
2怒：光芒射出。
【译文】
旬始，出现于北斗的旁边，形状像公鸡。它放射光芒，青黑色，像伏着的甲鱼。
枉矢1，类大流星，蛇行而苍黑2，望之如有毛羽然。
【注释】
1枉矢：古代奇异天象名称。指流星的一种，在坠地以前气化，由于低层空气浓度使小流星体在燃尽前因空气阻力而形成蛇形轨迹，燃烧余迹似羽毛飘散。可泛指流星。
2蛇行：屈曲而行。
【译文】
枉始，类似大流星，运行轨迹如蛇弯曲行进，颜色苍黑，轨迹处看上去像有羽毛飘落。
长庚1，如一匹布着天2。此星见，兵起。
【注释】
1长庚：古代奇异天象名称。可能是极光。
2着（zhuó）天：挂在天空。
【译文】
长庚，像一匹布挂在天空。这颗星出现，战争发生。
星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。
【译文】
星体坠落到地面，就是石头。黄河、济水之间，经常有坠落的星体。
天精而见景星1。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。以上吉星、凶星。
【注释】
1天精而见景星：《史记集解》引孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星和为景星。”精，明亮，清朗。景星，又叫瑞星，德星。空中偶见亮度较强的双星或聚星，被彩色云气衬托着，古人附会为祥瑞。
【译文】
天空明朗出现景星，是德星。它的形状不一，经常出现在政治清明的国家。以上是吉星、凶星。
凡望云气1，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余里二千里；登高而望之，下属地者三千里2。云气有兽居上者，胜。
【注释】
1望云气：古代一种迷信的占卜方法。通过观察云气，预测人间的吉凶。
2属（zhu）：注视。
【译文】
凡观察云气作占的，抬头望去，占三四百里；在高于树梢之上平望，占一二千里；登高望去，向地面方向看，可占三千里。云气上方似有兽盘踞的，是取胜的云气。
自华以南1，气下黑上赤。嵩高、三河之郊2，气正赤。恒山之北，气下黑上青。勃、碣、海、岱之间3，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
【注释】
1华：华山，在今陕西华阴，古称西岳。
2嵩高：也叫嵩山，在今河南登封北，古称中岳。三河：今河南洛阳地区。
3勃：即渤海。碣：古山名。今河北昌黎碣石山。
【译文】
从华山以南，云气下部黑上部红。嵩山、三河的原野，云气呈正红色。恒山以北，云气下部黑上部青。渤海、碣石、东海、泰山一带，云气都是黑色。长江、淮河流域，云气都是白色。
徒气白1。土功气黄2。车气乍高乍下3，往往而聚。骑气卑而布4。卒气抟5。前卑而后高者，疾；前方而后高者6，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者7，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者8，不过三四日，去之五六里见9。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
【注释】
1徒气：预兆备战的一种大气现象。兵家通过望气，用于占卜用兵征战之吉凶胜负。
2土功气：预兆修建防御工事的一种大气现象。
3车气：预兆车战的一种大气现象。
4骑气：预兆骑战的一种大气现象。常在大气低层的云气，分布很广。布：铺开。
5卒气：预兆步战的一种大气现象。抟（tuán）：聚拢。
6方：形状平正。
7相遇（ou）：相互对抗。遇，同“偶”。
8车通：“车道”之误。意即车辙。
9不过三四日，去之五六里见：不超过三四天可见敌情，这种气五六里外可见。
【译文】
备战之气是白色。修筑备战工事之气是黄色。车战之气忽高忽下，经常聚拢。骑战之气低矮平铺。步战之气团聚着。气前部低而后部高的，行军迅速；前部平正而后部高的，兵力精锐；后部尖而低的，军队退却。气平的行军缓慢。前部高而后部低的，军队不停留就回转。气相互对抗的，低的战胜高的，尖锐的战胜平正的。气来得低而且沿着车道的，不超过三四天可见敌情，这种气五六里外可见。气来得高七八尺的，不超过五六天可见敌情，这种气十来里外可见。气来得高一二丈，不超过三四十日可见敌情，这种气五六十里外就可望见。
稍云精白者1，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者2，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣3。杼云类杼4。轴云抟两端兑5。杓云如绳者6，居前亘天7，其半半天。其蛪者类阙旗故8。钩云句曲9。诸此云见，以五色合占。而泽抟密10，其见动人(11)，乃有占；兵必起，合斗其直(12)。
【注释】
1稍云：大气现象。一种在天空中时时摇动、色白、呈羽毛状的云气。可能是近代气象学上的毛卷云。精白：青白。
2大根：云的基部大。
3阵云：形状如战阵的云。从形状看与近代气象学上所谓的“水积云”相似。古人通过观测它以占卜兵患。立垣：耸立的城墙。
4杼（zhù）云：形状像织梭的云。
5轴云：形状如滚筒的云。
6杓（sháo）云：形状似一条拉直的横亘天空的绳子。杓，即“勺”字。
7亘天：横贯天空。
8蛪（ní）：形状像虹的云。蛪，即霓，虹。阙旗：《史记志疑》作“斗旗”，即战斗的旗帜。按，“闕”与“斗（古字作鬦）”形似而误。
9钩云：形状像钩的云。
10泽：云气润泽。抟：流动。
(11)动人：引人注意。
(12)合斗：交战。
【译文】
稍云呈青白色，它对应的军队是一支将领剽悍而士兵缺乏士气的军队。云的基部大而前部伸向远方的，有战事。云呈青白色而前部低的，战胜；云的前部呈红色而上仰的，战不能取胜。阵云像耸立的城墙。杼云类似织梭。轴云团聚，两端尖锐。杓云的形状像一条绳，横亘于天，其一半就长约半个天空。其中那种状如彩虹的云，类似战旗。钩云弯曲如钩。诸如此类的云出现，根据五色占候，光润、翻动、浓密并极引人注目的云才入占；两军已经开战，相应双方的云气呈交斗情景。
王朔所候1，决于日旁。日旁云气，人主象2。皆如其形以占。
【注释】
1王朔：汉武帝时术士，占候家。精通观测天空云气，占卜帝王吉凶。
2人主象：帝王的象征。
【译文】
王朔作占的时候，他主要看太阳旁的云气。太阳旁的云气，是帝王的象征。都按照它们的形状来占候。
故北夷之气如群畜穹闾1，南夷之气类舟船幡旗2。大水处，败军场，破国之虚3，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台4；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所积聚5。
【注释】
1穹闾：即穹庐，游牧民族的帐篷。
2幡旗：直着挂的长方形旗子，这里指船帆。
3虚：同“墟”。废址。
4蜄气：海面上出现像楼台一样的云气。即所谓海市蜃楼。古人误认为蜃所吐的气，实际上是一种大气折光现象。蜄，或作“蜃”，大蛤蜊。
5山川人民所积聚：指山川的形势和人民的气质。《史记正义》引《淮南子》云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痹，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”
【译文】
因此北夷的气像牲畜穹庐，南夷的气像舟船风帆。洪水流到之处，败军的战场，亡国的废墟，地下埋有金钱珠宝的地方，都有云气，不可以不观察。海边的蜃气像楼台，旷野之气形成像宫殿的样子。云气各像那里山川人民所积聚的气质。
故候息耗者1，入国邑，视封疆田畴之正治2，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者3，吉；虚耗者4，凶。
【注释】
1息耗：滋长与消亡。
2视封疆田畴之正治：考察疆界田地的整理耕作。封疆，指疆界。田畴，耕种的土地。种谷地称田，种麻地称畴。正治，疆界明确，田地耕作得好。
3实息：充实，繁荣。
4虚耗：空虚，消耗。
【译文】
占一个地方是繁荣还是消亡，作占的人要亲自进入这个地方的城邑，考察那里的疆域，农耕生产，看城墙、居室门户的新旧，人们的车驾、服饰、农畜产品。充实繁荣的，吉利；空虚萧条的，凶险。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷1，萧索轮囷2，是谓卿云3。卿云见，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡4，见则其域被甲而趋5。
【注释】
1郁郁纷纷：盛美的样子。
2萧索：疏散的样子。轮囷（qun）：弯曲的样子。
3卿云：即庆云，一种古人认为祥瑞的彩云。
4濡（rú）：沾湿。
5被（pi）甲而趋：披挂着铠甲奔走。被，通“披”。
【译文】
如烟非烟，如云非云，盛美纷纭，疏散卷舒，这叫卿云。卿云出现是喜气。如雾非雾，衣帽不沾湿，此气出现了，那个地区就为战争奔忙。
夫雷电、虾虹、辟历、夜明者1，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
【注释】
1虾虹：是一种在雨幕或雾上形成的彩虹。阳光射入水滴后经反射、折射、衍射，波长较短的光被滤掉，余下的是波长较长的红光。由于其红如虾，故称。辟历：即“霹雳”。夜明：古人观察用以占卜岁时美恶、国力强弱的一种高空大气现象。可能是多出现于高纬地区的极光或气辉。气辉是夜间高层大气微弱的发光现象，是大气成分受太阳光作用而发出弱光辉，可以有多种不同的色彩。
【译文】
天上的雷电、虾虹、霹雳、夜明之类，都是阳气运动的产物，春夏时出现，秋冬时隐藏，因此占候者无不等待观察它们。
天开县物1，地动坼绝2。山崩及徙，川塞谿垘3；水澹泽竭地长4，见象5。城郭门闾，闺臬枯槁6；宫庙邸第，人民所次7。谣俗车服8，观民饮食。五谷草木，观其所属9。仓府厩库10，四通之路。六畜禽兽，所产去就(11)；鱼鳖鸟鼠，观其所处(12)。鬼哭若呼，其人逢俉(13)，化言(14)，诚然。以上望云气。
【注释】
1天开县物：天空裂开，显现悬空的物象。县，即“悬”。薄树人先生认为天开是在黑夜的天空出现的一条光带，好像开裂了一样，这是一种极光现象。
2坼（chè）绝：裂开，断裂。
3垘（fú）：堵塞。
4水澹（dàn）：波浪起伏，流水回旋。地长：地面隆起。
5象：迹象，征象。
6闺臬：《汉书·天文志》作“润息”，潮湿之意。
7次：止宿，居住。
8谣俗：习俗，风俗。
9属（zhu）：汇集，聚会。
10府：储藏财物的地方。库：储藏武器的地方。
(11)去就：去或留，退或进。
(12)处（chu）：居止，栖息。
(13)逢俉（wù）：相逢而感到惊奇。俉，同“迕”。偶然相遇。
(14)化言：谣言。化，通“讹”。
【译文】
天空裂开，显现悬空的物像，地震断裂，山岭崩塌及移徙，河流溪涧堵塞，流水起伏回旋，沼泽干涸，地面隆起，都是兆应征象。城邑门巷，有时润息，有时焦枯，还有宫廷府邸，人民住宅也一样。观察当地习俗、车马、服饰，观察人民的饮食，观察五谷草木所汇聚的地方，观察粮仓、钱府、马厩、武库及交通要道，观察牲畜及土特产的转运，观察鱼鳖鸟鼠所栖息的地方，鬼哭鬼叫，有人相遇，感到惊奇，谣言流传，也都是兆应征象。以上是通过望云气占候。
凡候岁美恶，谨候岁始1。岁始或冬至日，产气始萌2。腊明日3，人众卒岁4，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首5。立春日，四时之卒始也6。四始者，候之日7。
【注释】
1岁始：古天文术语，即一岁的开始。古代星相家占候一年的岁时美恶和农收丰歉，一定要谨慎观察一年的开始。
2产气：生气。萌：开始，发生。
3腊明日：又叫“初岁”，说法不一。一说指腊月的第二天，即十二月初二；一说是即指“腊日”的第二天。至于什么叫“腊日”，人们的说法也不同。有说指冬至节后的第三个戌日；也有说指十二月的初八；还有说指腊月的最后一天，即除夕。
4卒岁：过年。卒，终止。
5正月旦，王者岁首：正月初一，是君主颁用历法的起点。正月旦，正月初一之早晨。亦称“元旦”。旦，有天明、早晨、明亮、日子之意。
6立春日，四时之卒始也：立春，正月里的节气名，二十四节气之一。在公历每年二月四日前后，太阳走到黄道约35度时称作立春，该日称为立春日。即太阳到达冬至和春分当中位置的那一天。四时，天文气象术语。一年四季春夏秋冬之总称。我国古代以四立（立春、立夏、立秋、立冬）作为四时的开始。
7四始者，候之日：四始都是占候的日子。四始，历法术语。一说指冬至日，万物生气始发；腊明日，阳气始发；正月旦，岁之初始；立春日，四季之初始。另一说指正月初一早晨是岁、月、日、时四种计时单位之起点。
【译文】
凡占候年成好坏，一定要谨慎地占候岁首。岁首有四种，一为冬至日，是一年生气之始。二为腊月的腊明日，这一天人们庆祝旧的一年行将结束，要在一起聚餐，这是阳气将发之时，所以叫初岁。三为正月初一，是君主颁用年历的起始日。四为立春日，是四季的开始。冬至、腊明、元旦、立春合为四始，都是占候的日子。
而汉魏鲜集腊明正月旦决八风1。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为2，小雨3，趣兵4；北方，为中岁5；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对6，课多者为胜7。多胜少，久胜亟8，疾胜徐。旦至食9，为麦；食至日昳10，为稷；昳至(11)，为黍；至下(12)，为菽；下至日入(13)，为麻。欲终日有雨有云，有风，有日。日当其时者，深而多实(14)；无云有风日，当其时，浅而多实(15)；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败(16)。如食顷(17)，小败；熟五斗米顷(18)，大败。则风复起(19)，有云，其稼复起(20)。各以其时用云色占种其所宜(21)。其雨雪若寒(22)，岁恶。
【注释】
1而汉魏鲜集腊明正月旦决八风：汉代魏鲜总结出在腊明、正月初一观风的占候方法叫决八风。魏鲜，西汉时期天文气象学家，约与天文学家唐都同时代。主“占岁”观察天象并根据节令气候，推测全年气象、疾疫程度以及各种农产品收获情况。他继承了先秦“占岁”诸法后，又首创以每年元旦之风向来预测全年气象变化的方法。《汉书·艺文志》著录《泰壹杂子候岁》二十六卷，据王先谦《汉书补注》考证，可能是汇辑诸家候岁之法而成。八风，古代星卜、占候术语。又称“八方之风”。古人认为风从东、南、西、北、东北、西北、东南、西南八方而来，与立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八个节气对应，用以占卜年内的风雨岁时和收成丰歉。
2戎菽（shu）：胡豆。为：成熟。
3小雨：衍文，《史记三书证讹》《史记志疑》以为当删。
4趣（cù）兵：迅速发生战争。趣，迅速。
5中岁：中等年成。
6故八风各与其冲对：八方来风各有从相对方向来的风和它相对或抵消。对，敌对，抵消。
7课：考核，比较差异。
8亟（jí）：急速，短暂。
9旦至食：指寅时到辰时，约今三时至九时间。
10日昳（dié）：指未时。又指午后日偏斜。
(11)（bu）：也作“晡时”，指申时，相当于现在的十五时至十七时。
(12)下：申时过后五刻。相当于现今十八时过后。
(13)日入：指酉时。相当于现在的十七时到十九时。
(14)日当其时者，深而多实：这两天正是有风、有云、有太阳的天，那么农作物种植面积大而且结实多。日，衍文，《汉书·天文志》和《史记志疑》以为当删。
(15)“无云有风日”几句：两日里没有云，有风有太阳，那么农作物种植面积小，但结实多。
(16)稼有败：庄稼将要歉收。有，助词。
(17)食顷：吃一顿饭的工夫，形容时间较短。
(18)熟五斗米顷：煮熟五斗米的时间，言时间较长。
(19)则：如果，倘若。
(20)其稼复起：说明形势可转变到对庄稼有利。
(21)种：指五谷中的某一种。
(22)其雨雪若寒：如果下雪而且气候寒冷。雨，名词作动词，降下。
【译文】
汉朝魏鲜总结出一种在腊明、正月旦观风的决八风占候法。在这两日里，风从南方来，有大旱；从西南来，小旱；从西方来，要打仗；从西北来，大豆收成好，有小雨，在很短的时间内将有战事；从北方来，年成较好；从东北来，是大丰收之年；从东方来，有大水灾；从东南来，民间有疾病流行，为歉收之年。因为八方之风各有从相对方向的来风相冲，所以占候的时候要以来风的次数、持续时间的长短和强弱作为决断的依据，来风次数多的胜过次数少的，来风时间久的胜过时间短的，风速快的胜过风速和缓的。如果是占哪一种作物收成好则要看风来的时间，风来在旦时至食时，占麦类；食时到日昳，占稷类；日昳到时，占黍类；时到下，占豆类；下到日入，占麻类。在这两日里，希望是有云、有风又有太阳的日子，如果是这样，今年农作面积大结实多；如果这两日里没有云但有风有太阳，这一年农作面积小但结实多；有云有风而没太阳，农作面积虽大但结实少；有太阳而无云无风，这一年庄稼歉收。没有风的时间只有一顿饭的工夫，庄稼有损失但不大；没有风的时间长到能煮熟五斗米的时间，庄稼将有大损失。这以后又起了风并且有云，形势可转变到对庄稼有利。选择种什么作物以期待好的收成，要看风来的时间并参考云的颜色来定。如果在该下春雨之时还下雪并且天像冬天那么寒冷，这一年收成坏。
是日光明1，听都邑人民之声。声宫2，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
【注释】
1是日：指正月初一。
2宫：古代五声音阶依次为：宫、商、角、徵（zhi）、羽。与五行相配：宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水。该句占候年岁的吉凶于声。
【译文】
岁首这一天晴朗光明，还可以用倾听都市人民发出的声音作占。发出宫声，兆应好年成，吉利；发商声，有兵祸；发徵声，有旱灾；发羽声，有水灾；若发角声，这一年就是坏年成。
或从正月旦比数雨1。率日食一升，至七升而极2；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱3。为其环城千里内占4，则其为天下候，竟正月5。月所离列宿6，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金7，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
【注释】
1或从正月旦比（bì）数（shu）雨：还有一种占候方法是从正月初一起计数连续下雨的日数。比，排列，接连。数，计算。
2日食一升，至七升而极：即正月初一下雨人民会有一升粮食，到初七为止，如天天下雨，会有七升粮食，这就达到了最高限度。
3“数至十二日”几句：数到十二日，日期应在跟它相当的月份，占候水旱。
4环城：城，《汉书·天文志》作“域”。环域，即环绕国境。
5竟正月：在整个正月计数的方法。竟，自始至终。
6离：经历。
7金：指西方。接下的水指北方，木指东方，火指南方。
【译文】
还有一种在岁首作占的方法，是从正月初一起计数连续下雨的日数。按一日雨相应有一升粮食收成的比例，如果到初七为止，天天有雨，会有七升粮食，这就达到最高限度了；超过七日不占。将正月初一到十二日，当成本年的一月到十二月，用十二天各天的雨量预测本年各月的水旱。对于疆域千里即对整个天下的占候，用在整个正月计数的方法。若要占各分野国，就要看正月里月亮的位置在哪一宿，使用前述的太阳、风、云占各分野国本年的农业收成。然而最重要的是要观测太岁所在方位。太岁在西，主丰收；在北，为歉收年；在东，是饥荒年；在南，主旱灾。以上是占候风的一般原则。
正月上甲1，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
【注释】
1上甲：上旬的甲日。
【译文】
正月里的第一个甲日，风从东方来，是蚕桑好年成；风从西方来，日出时有黄云，则是歉收年。
冬至短极，县土炭1，炭动，鹿角解2，兰根出，泉水跃，略以知日至3，要决晷景4。岁星所在，五谷逢昌5。其对为冲5，岁乃有殃。以上候岁。
【注释】
1县土炭：县，同“悬”。指在平衡器两端分别悬挂土和木炭，并使之平衡。因木炭对空气湿度感应灵敏，土则不然。冬至后，太阳回归，湿度增大，炭的重量逐渐增加，平衡器向挂炭的一端倾斜；夏至以后则相反。古人以此观测气候。
2鹿角解：雄鹿的角每年初春脱落，到暮春复生。《汉书·天文志》：“鹿”作“麋”。解，脱落。
3略以知日至：告诉人们冬至已经降临。日至，天文术语。冬至、夏至，日长至、日短至的总称。黄道上距离赤道最远的两个点，一在南，一在北。每年6月22日前后，太阳到达黄道最北点，称为夏至点，该日地球上北半球白昼最长，称夏至，又称日长至、日北至。每年12月22日左右，太阳到达黄道上最南点，称作冬至点。该日地球北半球白昼最短，称作冬至，又称日短至、日南至。
4要决晷景（gui ying）：要准确定出冬至日，就要依靠圭表测影来决定。其法是在平坦的地面上，垂直竖立一根标杆，称作表，在与表垂直的地面上，正南北方向安放一条刻有尺寸长度单位的平面直尺，称作度圭或量天尺。表放在度圭之南端，每天正午，圭面上出现太阳投射形成的表影，称作晷影。用度圭的尺寸刻度，得出晷影长度。通过长期观测比较，就可以得出冬至日的准确日期。要，总。决，确定。晷景，指圭表的表影。
5逢昌：大丰收。“逢”与“丰”古字通。
6其对为冲：跟木星相对的星次就叫冲。
【译文】
冬至日白昼最短，在平衡器两端悬挂土和木炭，炭开始下沉，雄鹿脱角，兰根萌发，泉水迸发，大约可以知道太阳已运行到极南的地方了，关键取决于日晷上的日影。木星所在的分野，五谷大丰收；与它相对的是冲，所对应的分野国年成有灾殃。以上是占候收成。
太史公曰：自初生民以来1，世主曷尝不历日月星辰2？及至五家、三代3，绍而明之4，内冠带5，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地6。天则有日月，地则有阴阳。天有五星7，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者8，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
【注释】
1生民：人类。
2世主：指历代君主。曷（hé）：何，哪。历日月星辰：观测日月星辰制定历法。星辰，有两解：一，众星的总称；二，星指五星，辰指二十八宿。
3五家：指五帝。据《五帝本纪》应是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三代：即夏、商、周。
4绍：继承。
5冠带：礼帽和腰带。与下文“夷狄”相对，借指中原华夏族。
6法类：取法各种事物。
7五星：古代天文术语。又称“五宫”“五佐”，指太阳系中水、金、火、木、土五颗行星的总称。
8三光：指日、月、星。
【译文】
太史公说：自从人类产生以来，历代君主何尝不观测日月星辰制定历法呢？到了五帝三代，继承和发扬了前人的成就，对天体运行规律和观测天象的重要性更加明了，他们对内亲和华夏各族，对外抵御夷狄等族，划分中国为十二州，抬头从天上观测天象，低头在地上取法各类事物。天上有日月，地上有阴阳。天上有五星，地上有五行。天上布满列宿，地上划分州域。日月星三光，是阴阳之精，精气的根源在地上，要靠圣明的帝王统领调理它们。
幽、厉以往1，尚矣2。所见天变3，皆国殊窟穴，家占物怪4，以合时应，其文图籍祥不法5。是以孔子论六经6，纪异而说不书7。至天道命8，不传；传其人，不待告9；告非其人，虽言不著10。
【注释】
1幽、厉：幽，周幽王，厉王的孙子。厉，即周厉王。两位都是西周末有名的昏君。以往：以前，指久远的过去。
2尚：久远。
3天变：古代天文术语。异常的天象。通常把天空出现日食、月食、日月薄食、彗星、客星、流星、陨星、五大行星的凌犯守留、月亮掩食、日晕、月晕、彩虹与其他奇形怪状的云气等天象，以及气象的异常变化，统称为天变。
4皆国殊窟穴，家占物怪：那时所看见的天象变化，由于各国取的应验有各自的标准，记录下不同的奇异物怪变化，以符合各自的国情。殊，异，不同。窟穴，洞穴。借指灾异现象和其他遗迹。物怪，怪异的事物。
5其文图籍（ji）祥不法：他们图文典籍中所记占候吉凶的方法全不统一，无法效法。祥，祈祷鬼神求福。不法，不经，不可信从。
6六经：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
7纪异而说不书：记载天变灾异但有关解说不记录。
8天道命：指天道、天命。天道，古代哲学概念。它最初包含有日、月、星辰等天体运行规律和用来推测人们吉凶祸福的两个方面。
9不待告：只能自己领悟其微妙。
10著：明白，通晓。
【译文】
周幽王、周厉王以前，太久远了。那时观测天象变化后，他们各自按照本国国情去占卜，记录下许多奇闻异事和物怪变化，作为天变的兆应，致使他们在图文典籍中所记占卜的方法全不统一，无法效仿。所以孔子编次六经的时候，只叙录他们记载的异象而不录他们互相矛盾的解释。至于天道、天命是涉及天体运行规律和人的命运解释的大事，不能轻易传授；那些知天道、天命的圣哲，都是自己领悟体验出来的。如果遇上不合适的人，就是传授给他，他也不能明白其中奥妙。
昔之传天数者1：高辛之前2，重、黎3；于唐、虞，羲、和4；有夏，昆吾5；殷商，巫咸6；周室，史佚、苌弘7；于宋，子韦8；郑则裨灶9；在齐，甘公10；楚，唐昧(11)；赵，尹皋(12)；魏，石申(13)。
【注释】
1天数：天象数术之学，这里指天文历法。
2高辛：即帝喾，号高辛氏。
3重：人名。传在颛顼时曾任木正，掌管天文和祭祀。黎：人名。传为颛顼时任火正，掌管地理和民政。
4羲、和：羲氏与和氏，传说尧、舜时掌管天地四时的官。
5昆吾：夏的同盟部落。此指它的君长己樊。
6巫咸：商王大戊的大臣。星占学家。帝太戊时政局一度不稳，诸侯或不至，在他和伊陟的共同辅佐下，使“殷复兴，诸侯归之”。擅长于天文术数，精于占星。曾观测过许多恒星，并给予命名。著有《星经》一卷，今佚。
7史佚：西周初期史官，天文家，星占家，亦称尹佚。周武王时，任太史，擅长天文术数。曾辅佐武王伐纣，与姜尚及周、召二公并称“四圣”。苌（cháng）弘：周敬王时的大夫。于天地之气、日月之行、风雨之变、律历之数无所不通。后因政治集团内部斗争于敬王二十八年被杀。《汉书·艺文志》有《苌弘》十五篇，已佚。
8子韦：宋景公时的天文历算家。《拾遗记》谓：“宋景公时，子韦如野人般披草负芨，扣门而入，景公延之崇堂。子韦语及未来之兆，次及以往之事，万无一失。夜观星望气，昼则执算披图，不穿宝衣，不甘奇食。景公遂赐姓子。”
9裨（pí）灶：郑国的大夫。长于天文术数，以占星术著名。
10甘公：甘德。前300年前后曾测定过恒星的位置，著有《天文星占》八卷，今佚。世传《甘石星经》并非他和石申所作，而是后人所传。
(11)唐昧（mò）：人名，战国时楚大将。擅长天文术数。
(12)尹皋（gāo）：人名。天文学家，擅长天文术数。
(13)石申：战国中期天文学家，魏国人。前360年前后测定了120颗恒星的位置，著有《天文》八卷，今佚，所测位置收录于《开元占经》。
【译文】
往昔传授天象历法的人：在高辛氏以前，有重和黎；在尧、舜时，有羲氏、和氏；夏代有昆吾氏；殷代有巫咸；周王室，有史佚、苌弘；在宋国，有子韦；郑国有裨灶；在齐国，有甘公；楚国，有唐昧；赵国，有尹皋；魏国，有石申。
夫天运1，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备2：此其大数也3。为国者必贵三五4。上下各千岁，然后天人之际续备5。
【注释】
1天运：指日月星辰之运行以及异常天象的出现变化。运，为运行，运转之意，又作命运、气数解。
2三纪而大备：经过三纪就完成了整个的变化周期，这是它的大周期。大备，历尽了一切变化。
3大数：自然的气数或命运。
4贵：重视，研究。
5天人之际：天道和人事之间的相互关系。续备：上下继承，前后贯通，才能够大备。
【译文】
天道运行，三十年一小变，一百年中变，五百年一大变。经历三大变为一纪，三纪是变化的整个周期：这是天道的大限。治国的人必须重视研究这些变化周期，考察上下各一千年的变化，然后才能完备地了解天与人之间的关系。
太史公推古天变1，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨2。天子微3，诸侯力政4，五伯代兴5，更为命主6，自是之后，众暴寡7，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐8，三家分晋9，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦10，臣主共忧患，其察祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王(11)，言从衡者继踵(12)，而皋、唐、甘、石因时务论其书传(13)，故其占验凌杂米盐(14)。
【注释】
1推：推算。
2宋襄公时星陨如雨：《春秋》记载陨星事有两次，一是鲁庄公七年（前687）发生在鲁国，这时是宋闵公五年，原文作“夜中星陨如雨”。一次是鲁僖公十六年（前644）发生在宋国，这时是宋襄公七年，原文作“陨石于宋五”。
3天子微：指周室衰微。
4力政（zhēng）：用武力征伐。政，同“征”。
5五伯（bà）：即春秋五霸。伯，通“霸”。
6更：交替。
7暴：欺侮。
8田氏篡齐：指前386年田和夺得齐国政权，自立为齐君。
9三家分晋：“三家”指晋国的韩、赵、魏三个大贵族，他们从春秋中期开始与其他几个大贵族共同把持晋国政权。到战国初期，其他几家大贵族又相继被赵、魏、韩三家所消灭。最后赵、魏、韩三家废掉了早已成为傀儡的晋国的君主，而各自宣告独立。周威烈王二十三年（前403）周天子册命三家正式为诸侯。
10饥馑（jin）：灾荒。饥，五谷不成熟。馑，蔬菜不成熟。
(11)近世：指战国时代。七国相王：即指战国时七雄争霸。
(12)从（zòng）衡：同“纵横”。指合纵连横的外交斗争。
(13)因时务论其书传（zhuàn）：天文星占家各自根据他们国君的需要而写出不同的占候著述。因，就，针对。书传，书文典籍，此指占候的著作。
(14)凌：同“鳞”。杂乱。米盐：比喻琐屑细碎之事。
【译文】
太史公推究古代的天象变化，没有可以验证于今天的。大约在春秋时代的二百四十二年之间，出现日食三十六次，彗星三次出现，宋襄公时星体陨落如下雨。周天子权威衰微，诸侯用武力征伐，五霸更替兴起，轮番充当发号施令的霸主。从此之后，人多的侵略人少的，大国兼并小国。秦、楚、吴、越，本是夷狄之邦，竟成为强大的霸主。田氏夺得了齐国政权，韩、赵、魏三家瓜分了晋国，并列为战国诸侯。相争于攻城略地，战争连绵不断，城邑屡遭屠灭，因而引起饥荒、瘟疫、困苦，臣属和君主都共同忧虑，他们审察吉凶先兆，占候星象云气尤其急迫。近代十二诸侯中七国竞相称王，谈论合纵连横的人频繁穿梭，接踵往返于各国之间，尹皋、唐昧、甘公、石申等天文星占家各自根据他们国君的需要写出了不同的星占著作，这就使他们的占验互相矛盾且杂乱无章，琐碎得如同米、盐一般。
二十八舍主十二州，斗秉兼之1，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟、衡2。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参、罚。
【注释】
1斗：指北斗星。秉：同“柄”。
2鸟、衡：当指南宫朱鸟和太微庭。
【译文】
用发生在二十八宿中的天象变化占十二州域，同时参照北斗斗柄的指向，这种做法由来已久了。秦国的疆域，占候金星，在天狼星、天弧星天区。吴国、楚国的疆域，占候火星，在柳宿、太微垣天区。燕国、齐国的疆域，占候水星，在虚宿、危宿天区。宋国、郑国的疆域，占候木星，在房宿、心宿天区。晋国的疆域，也占候水星，在参宿、罚星天区。
及秦并吞三晋、燕、代1，自河、山以南者中国2。中国于四海内则在东南，为阳；阳则日、岁星、荧惑、填星；占于街南3，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民4，为阴；阴则月、太白、辰星；占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维5，首在陇、蜀6，尾没于勃、碣7。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾8，常主夷狄：其大经也。此更为客主人9。荧惑为孛10，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在” (11)。诸侯更强(12)，时灾异记(13)，无可录者。
【注释】
1代：战国时国名。在今河北蔚县一带。
2河、山：这里指黄河、华山。
3街：指天街星。
4貉（mò）：也作“貊”，古代对东北部族的贬称。月氏（zhi）：又作“月支”，古族名。衣（yì）：此处用作动词，穿着。旃（zhān）：同“毡”。
5维：系统，脉络。
6陇：山名。位于六盘山的南段，绵延于陕西、甘肃边境地区。蜀：古国名。在今四川中西部。
7没（mò）：沉入水中。
8躁疾：急躁，迅速。
9此更为客主人：金星和水星交替地处在客位和主位。
10孛（bó）：同“勃”。指星光四向扫射的现象，又为彗星的别称。一说通“悖”，逆乱。一说作“理”，与下二“理”字相同。
(11)虽有明天子，必视荧惑所在：引自《春秋纬·文耀钩》，其书已佚。
(12)更强：指交替称雄。
(13)时灾异记：当时这些灾异占候的记录众说纷纭。
【译文】
秦国吞并三晋、燕、代以后，黄河华山以南成为中原的中心，此处地处四海范围的东南，属阳；用属阳的太阳、木星、火星、土星作占，候在天街之南，以毕宿为主。中原西北为胡、貉、月氏等穿兽皮弯弓打猎的民族，属阴；用属阴的月亮、金星、水星作占，候在天街之北，以昴宿为主。所以中原的山川流向东北，主脉之头在陇、蜀，末尾消失在渤海、碣石地方的海中。秦、晋地处主脉西北而和胡人同属阴，所以他们喜好征战，也占候于属阴的金星，所以金星占候的也是属于中原国家的事；但对于原本属阴的胡、貉等民族的多次入侵，只能用水星作占，水星出没运行躁急快速，一般来说主要用于占候夷狄，这也是作占的通用原则。金星和水星交替地处在主位或客位。火星出现光芒四向扫射，对外要准备打仗，对内要修明政治。所以说：“虽然有英明的天子，也一定要看火星的动态。”对于诸侯势力强弱的变更，当时的灾异占候记录众说纷纭，无法收录于书。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天1。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷2，死人如乱麻，因以张楚并起3，三十年之间兵相骀藉4，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
【注释】
1“秦始皇之时”几句：秦始皇在位十五年间“彗星四见”以及“久者八十余日，长或竟天”云云，皆见《秦始皇本纪》。竟天，横贯天空。
2攘（rǎng）：排斥，排除。
3张楚：秦末农民起义领袖陈胜于前209年建立政权，号为张楚。
4骀藉（tái jí）：践踏。
【译文】
秦始皇的时候，十五年彗星四次出现，时间最长的达八十天，长长的彗星曾横贯整个天空。后来秦国就用武力消灭了六国，统一中国，对外排除四夷，死人像乱麻一样。随后趁着张楚发难而义军纷纷响应，三十年之间，士兵相互践踏，死伤不可胜数。自蚩尤作乱以来，还没有出现过这样的大乱。
项羽救巨鹿1，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人2，诛屠咸阳。
【注释】
1项羽救巨鹿：即指前207年秦楚巨鹿之战。
2西坑秦人：在巨鹿之战后，二十万秦军投降项羽。项羽在率军西进咸阳的途中将此二十万秦军坑之于新安城南。坑，活埋。
【译文】
项羽援救巨鹿，枉矢星从东向西划破长空，于是崤山以东地区各国联合，西进坑杀秦人，屠灭咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围1，月晕参、毕七重2。诸吕作乱3，日蚀，昼晦4。吴、楚七国叛逆5，彗星数丈，天狗过梁野6；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩7，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年8，而伐胡尤甚。越之亡9，荧惑守斗10；朝鲜之拔(11)，星茀于河戍(12)；兵征大宛(13)，星茀招摇：此其荦荦大者(14)。若至委曲小变(15)，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也(16)。
【注释】
1平城之围：前200年，刘邦率大军出击匈奴，在平城（今山西大同东北）被匈奴围困，七天才得解围。
2月晕参、毕七重：有月晕七重出现在参宿与毕宿。月晕，大气现象。月亮光线经云层中冰晶的折射和反射而形成的一种环绕月亮的白色或彩色光环，或通过月亮的白色光带。
3诸吕作乱：前180年，吕后死后，其侄吕产、吕禄等企图夺取政权，被太尉周勃等平定。
4昼晦：白天昏暗得有如黑夜。
5吴、楚七国叛逆：指前154年，汉景帝时因采取“削藩”政策，引起的吴、楚、赵、胶西、胶东、济南、菑（zi）川七国之乱。
6梁：汉初封国，在今河南、安徽交界地区。国都睢阳，在今河南商丘城南。
7元光、元狩：皆为汉武帝的年号。元光，前134—前129。元狩，前122—前117。
8诛夷狄者数十年：指汉武帝时期对匈奴、西南夷、百越、朝鲜、西域的历次战争。
9越之亡：指前112年，汉武帝时平定南越叛乱。
10荧惑守斗：火星徘徊在南斗。荧惑，火星。
(11)朝鲜之拔：指前109年，汉武帝平定朝鲜之事。拔，攻克。
(12)星茀于河戍：孛星出现在南河星与北河星。星茀，指新星出现于某个星宿，或彗星扫某一星官。茀，同“孛”。河戍，指南河星和北河星。因为它们的位置是天帝的关梁，是需要守卫的交通要冲，故称为河戍。
(13)兵征大宛：指前104—前101年，汉武帝派兵征服大宛，夺得名马。大宛，西域国名。国都贵山城（今卡散塞），领地相当于今吉尔吉斯斯坦与乌兹别克斯坦一带。
(14)荦荦（luò）：明显，易见。
(15)委曲：隐约曲折。委，微末。
(16)形见：指天象变异的出现。应随：指人世灾祸的发生。
【译文】
汉朝兴起，五大行星会聚于井宿。汉高祖平城被围，月亮在参宿、毕宿发生月晕，有七重光芒。诸吕作乱，出现日食，白昼昏暗。吴、楚七国之乱，彗星有几丈长，天狗经过梁国上空；等到战争发生，果然伏尸流血在梁国城下。汉武帝元光、元狩年间，蚩尤之旗两次出现，长达半个天空，后来京师军队四面出征，诛讨夷狄的战争达几十年，而征伐匈奴尤其激烈。南越灭亡，火星侵占斗宿；朝鲜的攻克，有星光在河戍扫射。出兵征伐大宛，有星光扫射招摇星。这些是明显易见的。至于隐约曲折的小变异，说也说不尽。由此看来，没有不是先有天象变异出现而后有应验随着它的。
夫自汉之为天数者，星则唐都1，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法2，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀3，皆以为占。
【注释】
1唐都：西汉天文术数家，曾重新划分和测定二十八宿各宿的距度和宿度。司马谈曾向他学天官。武帝元封年间受诏与司马迁等制定太初历。
2五星法：利用五星作占之法。
3薄：太阳或月亮被不透明的高空云气遮掩，因而昏暗无光。
【译文】
自汉朝以来研究天文历法的人，占候星象的是唐都，占候云气的是王朔，占候年成是魏鲜。在此以前的甘德、石申用五星作占，不过那时他们认为五星中只有火星才会逆行；所以火星逆行时所在位置，以及其他四颗行星出现逆行，太阳、月亮被遮掩或有亏蚀，都被用来占候吉凶。
余观史记1，考行事2，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色3；日月薄蚀，行南北有时4：此其大度也5。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星6，此天之五官坐位也7，为经8，不移徙，大小有差9，阔狭有常10。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐(11)，为经纬(12)，见伏有时(13)，所过行赢缩有度(14)。
【注释】
1史记：指古代史籍。
2行事：事迹，事实，指自己的观察实践。
3盛大：光辉强烈闪耀。
4日月薄蚀，行南北有时：指日月接近的时候是否出现交食，和它们在南北方向的相对位置关系。南北，指天地黄道的南北。
5大度：指一般规律。
6列宿部星：指列宿分区管辖的众星。
7五官：中官、东官、西官、南官、北官。
8为经：五部天官都是恒星，不易观察其移动，故称为经。
9有差（ci）：有次序、等级。
10阔狭：宽窄。
(11)五佐：《史记集解》引徐广曰：“水、火、金、木、土佐天行德也。”
(12)纬：纬星，即是行星。
(13)见（xiàn）伏：出现和隐没。见，同“现”。
(14)过行：运行。
【译文】
我阅读史书，自己观察实践证明，百年之中，五颗行星出现后都会有逆行运动，并且当它们逆行的时候，不但比平常亮，还会改变颜色；日月接近的时候是否会发生交食，和月亮运动在黄道南还是黄道北有关，这是一般规律。紫宫、房宿与心宿、轩辕和太微、咸池、虚宿与危宿，以上五部星官，对应的是五官的正位，五官中的恒星南北方向分布，它们的位置是固定的，不移动，所以说它们为经。但各宿的大小有差异，其宽度是定数不变。水、火、金、木、土，这五颗行星是天帝的五个辅佐，为纬，其出现与隐没都是有规律的，它们运行的赢缩有一定度数。
日变修德，月变省刑，星变结和1。凡天变，过度乃占2。国君强大有德者昌，弱小饰诈者亡3。太上修德4，其次修政，其次修救，次修禳5，正下无之6。夫常星之变希见7，而三光之占亟用8。日月晕适9，云风，此天之客气10，其发见亦有大运(11)。然其与政事俯仰(12)，最近大人之符(13)。此五者，天之感动(14)。为天数者，必通三五，终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣(15)。
【注释】
1“日变修德”几句：是《天官书》的结论，最为重要。其目的在于研究天人之际，教人主敬天变以修人事。如天有日变，则人主应修之以德；天有月变，则人主应省之以刑；天有星变，则人主应结之以和。结和，团结和睦之意。
2过度：指天变程度严重或出现频繁。
3饰诈：虚伪欺诈。
4太上：最上。修德：修明仁德。
5禳（ráng）：祈求鬼神，消除灾祸。
6正下无之：最下等的无视天变。
7常星：恒星。
8亟用：屡次，常常发生。
9晕适：《史记集解》引孟康曰：“晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变。”适，通“蚀”。
10客气：外来而不长久之气。
(11)大运：指天运。
(12)与政事俯仰：意指随政事的善恶兴废而表现出上下吉凶变化。
(13)大人之符：疑“大”为“天”字之误，意指天人相应的符验。
(14)天之感动：天道对人间政治行为反映的表象。
(15) “为天数者”几句：意即攻研天数者，必须了解上下千年的变化，探索古今历史的终始，深观时代的变化，察考表里精粗的因果，那么天官的全体大用，就算是完备了。三五，指天运的变化周期。精粗，精髓和皮毛。
【译文】
作君主的在发生日变时要行修德政，发生月变时要反省刑罚是否得当，发生星变时要对外睦邻对内和民。凡是发生天变，只有超出常规的才用来作占。国君强大而有德行，其国家昌盛；国君虚弱而伪诈狡猾，其国家会灭亡。最高明的修养仁德，其次修明政治，其次采取补救措施，其次祈祷鬼神，最下等的无视它。恒星变化极为罕见，日月五星因为它们不停地运动变化所以常常用来作占。日、月的晕、食，是外来不长久之气，它们的出现也关乎天运，它们与国家的政治军事等大事相关，是最能沟通天人之间关系的表象。这五气是上天对人间大事的反馈。研究天文历法的人，必须通晓上下千年的变化，探索古今历史的终始，深观时代的变迁，察考表里精粗的因果，那么天官的全体大用就完备了。
苍帝行德，天门为之开1。赤帝行德2，天牢为之空。黄帝行德3，天夭为之起4。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦5。白帝行德6，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载7，谓有太阳也8。一曰：白帝行德，毕、昴为之围9。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成10。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动(11)。天行德，天子更立年(12)；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令(13)。
【注释】
1苍帝行德，天门为之开：该句至篇末的字句是一些残简，由于长期传抄、转刻，字句错杂，事理紊乱，不好理解。也有人认为此段非太史公之文，乃后人之所妄加。苍帝，指东方灵威仰帝。
2赤帝：指南方赤熛怒帝。
3黄帝：指中央含枢纽帝。
4天夭为之起：有战伐之意。天夭，底本作“天矢”，据《史记·天官书》改。
5“风从西北来”几句：应移到上文“候岁”段中。
6白帝：指西方白招拒帝。
7常：疑为“当”字之误。
8谓有太阳也：衍文。
9白帝行德，毕、昴为之围：该句应移到该段前面。
10“围三暮”几句：这是别的星占家的异说，系衍文。下句“二日以辰围，不出其旬”亦同。
(11)“二曰”几句：应移到该段前面。黑帝，指北方汁光纪帝。
(12)天行德，天子更立年：应为“天子行德，天更立年”。
(13)奇令：奇异教令。
【译文】
东方星官发出明亮的光辉，天门因此开启。南方星官发出明亮的光辉，天牢因此空虚。中央星官发出明亮的光辉，天夭因此兴起。风从西北吹来，必定在庚日、辛日。一个秋季里五次出现，会大赦天下；三次出现，会小范围赦免。西方星官发出明亮的光辉，在正月二十日、二十一日，为月晕包围，当大赦天下，称之为有太阳。一说：西方星官发出明亮的光辉，毕宿、昴宿因此月晕环绕，环绕三夜，德政才成；不到三夜，及环绕而不相会合，德政不成。另一说以水星环绕，不出现约十日。北方星官发出明亮的光辉，天关因此开闭。天子行为有德，上天将给以风调雨顺；无德，上天必惩之以风雨不调，必致灾荒。三台、三衡，是天帝之庭。忽隐忽显的新星出现于天庭，必有奇异的教令。
封禅书
【题解】
古代君王即位后，在泰山上筑土为坛祭天，表示报答上天之功，叫作“封”；在泰山下面的小山梁父上划定地区来祭地，表示报答大地之功，叫作“禅”。《封禅书》记载了从舜至汉武帝时历代有关封禅的制度，包括历代帝王巡视各地的情况，祭祀天神、地神及其他神灵的祠庙建筑形式、祭祀礼仪、祭品数量等，还对各个朝代的祭祀礼仪等进行了比较。司马迁曾亲随汉武帝巡视各地，祭祀天地众神和名山大川，参加封禅大典，进入寿宫旁听祭神的祝祠。所以，其中对汉武帝时祭祀神灵及寻访神仙的举动的记叙尤为翔实、具体。
自古受命帝王，曷尝不封禅1？盖有无其应而用事者矣2，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至矣而德不洽3，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。《传》曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏4。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载5，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。以上封禅希旷不举。
【注释】
1曷（hé）：疑问代词，同“何”。
2无其应：上天没有显示相应的灵异。用事：指行封禅之礼。
3不洽：不周，不能让黎民普遍受惠。
4“三年不为礼”几句：见《论语·阳货》，原文为：“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”
5厥旷：指封禅典礼的旷废。厥，其。旷，空缺，中间断绝。
【译文】
自古以来承受天命的帝王，哪有不举行封禅大典的呢？只会有即使在上天并没有显示祥瑞的情况下也要封禅的帝王，还没有亲眼看到祥瑞出现了却不去泰山封禅的帝王。后代的帝王们虽然承受了天命但功业却还没达到，功业达到了而恩德又不周遍、圆满，恩德周遍、圆满了但军务、政务繁忙，又没有空闲的时间，所以封禅大典举行得很少。《论语》上说：“三年了还不对礼制进行修治，那么礼制一定会被废弃；三年了不振兴乐教，乐教一定会被毁坏。”因此，每逢太平盛世的时代，帝王一定会举行封禅大典来报答天地的功绩、恩德；等到了衰世、乱世就被废弃了。封禅典礼的旷废往久远算已达一千多年，往近里说也有几百年之久了。所以封禅大典的礼仪已经湮没泯灭，它的详细情况不能察考，无法记载并流传于后世。以上讲封禅大典长久以来很少举行。
《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政1。遂类于上帝2，禋于六宗3，望山川4，遍群神。辑五瑞5，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞6。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴7，望秩于山川8。遂觐东后9。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼10，五玉三帛二生一死贽(11)。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
【注释】
1舜在璇玑玉衡，以齐七政：意为舜用观测北斗星的璇、玑、玉衡三星来考正天、地、人和岁时季节。璇玑玉衡，指北斗七星。璇，北斗第二星。玑，北斗第三星。玉衡，北斗第五星。七政，指天、地、人和春、夏、秋冬四季。
2类：祭祀，祭天神而以事告之。
3禋（yin）：升烟祭天，使气上达神灵，为古代的祭祀之礼。六宗：指六种尊崇之神，说法不一。一说指四时、寒暑、水旱、日、月、星；一说指水、火、雷、风、山、泽；一说指天上日、月、星，地上河、海、岱；一说指天、地、春、夏、秋、冬。
4望山川：谓遥望山川而祭。望，祭祀名。山川，孔安国谓“九州名山大川，五岳四渎之属”。
5辑五瑞：将各地诸侯所执的瑞玉收集起来。辑，敛。五瑞，《史记集解》引马融曰：“公、侯、伯、子、男所执，以为瑞信也。”
6还瑞：相传舜曾验视诸侯所奉之圭璧，再赐还之，以示瑞物虽受之于尧，经舜验视赐还，今后即为舜臣。
7柴：祭祀名。马融曰：“积柴加牲其上而燔之。”
8望秩于山川：对山川按等级进行望祭。秩，等级。
9觐东后：接受东方诸侯的朝见。觐，进见，这里是使动用法。后，君长。
10五礼：《史记集解》引马融曰：“吉、凶、军、宾、嘉也。”
(11)五玉：即前文所说之“五瑞”。三帛：低于诸侯的群臣拜见天子时所执之帛。孔安国曰：“诸侯世子执，公之孤执玄，附庸之君执黄。”二生：谓活的羔、雁。孔安国曰：“卿执羔，大夫执雁。”一死：指死雉。孔安国曰：“士执雉。”
【译文】
《尚书》上说，虞舜用观测北斗星的璇、玑、玉衡三星来考正天、地、人和岁时季节。于是就又为摄政的事来祭祀上帝，点起烟火来祭祀天、地、春、夏、秋、冬六位神灵，遥祭山川，对各种各样的神灵全都进行祭祀。然后收集并检验五等诸侯们的瑞玉，再选择良辰吉日，会见掌管四季、四方的方伯以及各州的州牧，把瑞玉再赐还给他们。在当年的二月间，舜向东行巡视东方的诸侯，到达岱宗。岱宗，就是泰山。舜在这里举行燃烧柴草来祭祀上天的仪式，按顺序遥祭各地山川。接下来就会见了东后。东后，就是东方诸侯。舜又把四季的月数和日数都协调成一致，又统一了音律和度量衡，修定了祭祀、丧葬、宾客、军旅、婚姻五种礼仪制度，规定诸侯用五种瑞玉、诸侯世子等用三种帛、卿用羊羔、大夫用雁、士用一只死雉来作为朝见君王的献礼。五月，舜又巡行到达了南岳。南岳，就是衡山。八月，舜又巡视到达了西岳。西岳，就是华山。十一月，舜又巡视北方到达了北岳。北岳，就是恒山。舜到这些地方祭祀天地的礼仪，都同他在泰山所举行的相同。中岳，就是嵩山。舜就这样，每隔五年巡视一次。
禹遵之。后十四世，至帝孔甲1，淫德好神2，神渎，二龙去之3。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可4，作《夏社》。后八世，至帝太戊5，有桑榖生于廷6，一暮大拱7，惧。伊陟曰8：“妖不胜德。”太戊修德，桑榖死。伊陟赞巫咸9，巫咸之兴自此始10。后十四世，帝武丁得傅说为相(11)，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰(12)：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗(13)，后稍怠慢也。
【注释】
1孔甲：夏朝第十四代国君，相传在位三十一年。
2淫德好神：《夏本纪》作“好方鬼神，事淫乱”，即自比为鬼神，自己装扮鬼神。
3二龙去之：传说孔甲在位，天赐二龙，后因孔甲对神怠慢不敬，二龙飞走，夏朝遂衰。
4欲迁夏社，不可：想改变夏朝祭祀土神所供的句龙，但找不到更合适的人选，只好作罢。《史记集解》引孔安国曰：“欲变置社稷，而后世无及句龙者，故不可而止。”
5太戊：商朝第十代国君，在位时任用贤臣伊陟辅政，国事日治。
6桑榖生于廷：谓桑、榖二木合而生于廷。榖，树名，也称楮或构。
7一暮大拱：一夜之间就长了两手相围那么粗。拱，指两手合围的径围。
8伊陟：太戊的臣子，伊尹的儿子，太戊时继任相国之位。
9赞：告。巫咸：人名。殷的贤臣。
10巫咸之兴：指朝廷上设立巫觋这种神职官员。
(11)傅说（yuè）：相传早年在傅岩（今山西平陆东）从事版筑操作，商朝国君武丁梦见并寻访到了他，举其为相。
(12)祖己：商王武丁时的大臣，他曾劝谏武丁治理民事要兢兢业业，用美德来感化人民，经常地进行祭祀。
(13)肃祗：犹恭敬。
【译文】
夏禹也遵从了虞舜的巡视、祭祀制度。从他下传十四代到了孔甲帝，由于孔甲德政败坏，又喜欢自己装扮鬼神，神灵受到亵渎，所以，上天赐给他的两条龙也飞走了。他下传三代之后，王位传给夏桀。成汤讨伐夏桀，他想改变夏朝祭祀的土神句龙，没能成功，他就写了《夏社》等篇章。以后历经八代，王位传到太戊帝。这时，有桑树和榖树在朝堂上一起生长，一夜之间，就长到了两手合围那样粗。太戊非常恐惧。伊陟说：“妖异之物是不能胜过高尚的道德的。”太戊于是就修身立德，不久，那桑树和榖树竟枯死了。伊陟向巫咸陈说了这件事，于是，从这时候开始在朝廷上设立巫觋这种神职官员。从这以后又经历了十四代，王位传到武丁帝，他得到傅说，让他做宰相，殷朝的国势又重新振兴了起来。武丁就号称高宗。一次，一只野鸡飞到了鼎耳上而鸣叫，武丁为这很害怕。祖己就对他说：“要修养自己的德行。”武丁听从了他的话，帝位得以长久安宁。以后又经历了五代，王位传到武乙帝，他由于侮辱、傲慢神灵，被雷电震死了。以后又经历了三代，王位传给帝纣，他荒淫无道，废乱政务，周武王就讨伐他。从这些事可以看到，创业的君王们没有一个不是恭敬谨慎，但帝位传到末代就逐渐懈怠傲慢起来了。