寄太史羅公萸江啟（南昌李太虛座師出公本房）
元春遭逢雖晚，僥幸難言。續缽之與傳燈，在大道所不悋；而副墨以追洛誦，惟斯文有奇傳。誠不自意甲子之秋，既依馬帳；丁卯一雋，遠淑龍門。以眾父之父，為吾師之師。始以何蕃歸陽城，謂可傳於韓愈；今則干木學子夏，轉相念乎孔尼。似此淵源，必由聲氣。
恭惟某官，下筆妙天下，立朝如古人。主恩獨眷，而雲在意俱遲；物望同歸，而水流心不競。當否泰相乘之日，穀洛交鬥之時，非先生持之以砥柱，化之以虛舟，則楚弓未見其必還，鄒穀何時而得暖？所謂功深社稷，慈映鄉邦，為儒恥言儒榮，未相先有相品者矣。
元春由苦偷息，丘壑坐談。時已過而功不成，恩欲酬而愁先積。空有鴻鵠之志，僅成枋榆之飛。然才不如人，命非由己。願齎鉛槧，先計吏而北學；日詠榛苓，因美人而西歸。聊以求裁於及門，豈因妄附於開閣。欽哉立雪，悵矣臨風！
奏記蔡清憲公
今古道同，曠者超超破格；君民分遠，愚人往往安卑。自賈島推敲於馬前，浩然起伏於床下，乃知士有不必過避之嫌，冠裳匪俗；上有偶然相知之故，筆墨為緣。但不肖者喜自以為才，而好名者遂全喪其實。
恭遇某官，日讀異書，月成佳政。慧業勝因，有黃面瞿曇之悟；高樓長嘯，追綸巾羽扇之風。千古之九畹皆芳，七旬而三苗丕敘。苞栩逶遲，諮諏諮詢不已；軍民安堵，載歌載詠何妨。以此轉盼之駒隙，為文章德業而有餘；因念苦心之蠹芸，雖獎許遊揚而不足。在夫子則高矣美矣，惟愚生竊竦焉愧焉：以為名太浮者不祥，分太逾者獲咎。出入於風雅者十餘年，聊自娛悅而已；皈依乎末光者幾何日，敢云依稀近之？置身玉壺秋水，曰食無魚，曰出無車，乃生平之所羞；有志布襪青鞋，將讀萬卷，將行萬里，從他日之所好。苟能偕幽人以佩芷，庶幾為長者而折枝。縱王曰士前、士曰王前而不怒，高義原薄乎雲天；恐用上敬下、用下敬上而或乖，微躬難逃乎斧質。所以汗流箋外，思發花前，問何日其往謝，指初冬以為期。
奏記蔡清憲公
春以書生愚賤，不敢輒上通；又思稍學古人一二，雖事體當謝，亦不敢輒謝。但數年以來，屢得明公與敝友往返書疏，皆伏讀深思其理，不知其非貽春書也。又得誦明公前後詩，觀所以為詩之道，如見所以運思下筆之時，是則明公日夜教春不倦也。春居嘗見浮名無益，且易得罪。而敝友與人言，多不令春知，惟前與明公言，春知之，春亦不止。則以明公者，非名之所在，而實之所在耳。
素習明公功德，詩文質樸古勁，而近日伏窺遙揣，始知其幽秀之脈、清芬之氣。乃蒙先示梅詩，拜手寒香；復論詩禪之理甚微，似謂不肖評右丞詩誤。竊以為梅花妙物，生心發政，寂悟冥想，大道不遠。明公以佛作詩，而春以詩作佛，則大小之別，淺深之候，莫可強耳。但明公心眼既出詩外，則亦出佛外，又何必與華嚴涉者而後為華嚴也？請再下一轉語。
明公談春於瞿、馬二文宗，此慈情熱腸，全副憐才，偶然泄於不才，心口之間，相迫而言，是何等念頭，而可以人道俗情明其感激者？且又舉二文宗報劄來告曰：「予雖言，而彼二公者自能知生也。」此一意，尤古人也。入門各自媚，誰肯相為言？況望其相為言而不自為功乎！
春有二弟元聲、元禮，其能文遠過春，將攜之深入山中。雖遇合不可有意，而文章之道實有未能盡者，故欲為此下楗。今見明諭亦如此，而又訂以無窮遊期，是春之下楗，特為將來從遊裹糧耳。「語之至者不敢載之於書，其淺者又不足聽」，范子之言，春今日之謂乎？
數詩奉答，以侍懷袖，寒書生實不能謁謝。秋杪乃走湖北請教，今惟有仰止。頓首頓首，死罪死罪。
奏記蔡清憲公
春三月至八月，皆住九峰。四月中，家人傳得明公劄子，如「簡交以得己，斂名以厚實」，春要藥也。無從報箋。伯敬歸，遞明公劄子一通，《駢語》書價郵符皆領訖。中云「欲子降格而不可」，此又世人見嗤，與春自阻喪之要藥也。
頃與伯敬別於溳。又自溳歸，踽踽行霜月下，忽明台所遣者相遇，下馬就月，觀書徘回。明公自為挹損沈摯則可矣，春素冒昧，獨仰窺明公，似有一二語稍著。昨與伯敬言蔡公書法，雖非其至者，然點畫深重切實，似亦有詩文之淵源、作人之誠壹在內，伯敬頗以為然。每接明公片紙，覺闊遠之氣，離紙許遠；樸厚之道，入紙許深。而伯敬則云：「明公凜凜於冠裳中，公然勝士。」即春嘗言「世卻有翩翩風雅場，居然俗子」之說也。如此，雖芒鞋往見自可，況又假以人馬之便乎！春十一月嫁妹，十二月欲侍孀母度歲，過此則飄然負笈之日。
春又復不第，場卷點抹皆無，如未以手觸者然。數年來，氣稍平而心稍淡，絕無不屑諸生之意，惟束縛太苦，不能為所欲為。若三年後仍如此，則願廣給筆劄，閉門無營，就天所付之一竅充而成之。少時所讀之書，今全不能記；所記者，又以熟便汩沒其意與辭，了不知佳在何處。請從此始讀書。自哂三年內沾沾雞肋也，初有太學意，今如是作想，恐太學是後來不第一大葛藤，徒勤明公今日特舉，無益也。
春五鼓抵逆旅，寒疲中忽有三詩，篋內即有一扇，雖語不能工，覺於明公前即有和肝嘔出之意，亦不知其所以也。魯文恪草書，真有亂小王者，幾入其室，慎辭也。春久失其幅，將搜之邑中，但予否尚在人。惟作孝廉時，合寫楚辭離陶詩二種。楚辭落他人手，不可得；陶詩今在春處，行書稿本，蒼然而已。即不大佳，亦是當藏善物，恨未攜至行李，旋當歸之明公，令其得所也，故詩中先言之。
奏記蔡清憲公
伏從郵筒傳至明公書一通，詩稿一摺，下贈詩五首，次序跪讀，眼界深廣隆厚，手舞不暇；針砭所及，汗流瀑如。恨伯敬先一日行，不能共讀也。
書云「《詩歸》中有太尖而欠雅厚者，宜刪去一二」，確哉茲語！春閱唐詩訖，曾有「無嫌同或異，常恐密兼疏」之句，蓋彼取我刪，彼刪我取，又復刪其所取，取其所刪，無絲毫自是求勝之意，乃可共事，況明公眼邁而識定，將取裁焉。肯為二子刪之，則徑刪之何妨矣。春與伯敬，蓋厭詩之宗匠，人所應有必有，事所眾入必入，如書畫之作家、骨董之行家，雖曰可法，而識者憎焉。所以選詩之役，其流為風趣太多，主臣有之。
書云「情豔詩非真深遠者勿留，不喜人於山水花木著婦女語」，尤為篤論。春選古詩，至齊、梁、陳、隋，而歎焉顧伯敬曰：「岌岌乎殆哉！詩至此時，與填辭差一黍耳。隋以後即當接元，被唐人喝斷氣運，天清風和，可謂煉石重補矣。」伯敬以為然，相與谘嗟久之。然有真能動人者，亦不能舍，雖其氣近妖，不妖於車來賄遷、淇梁芍藥也。至於山水花木之間，宜秀宜潤。秀有近於媚而實非媚，潤有似於軟而實非軟。有煙粉之婦女，有淡妝之婦女，皆能與山水花木作仇，反不能點綴其光景也。
《易》曰：「殊途同歸。」以春小儒之見，上下今古，詩人之致，詣之深淺，力之厚薄，不同而同者，歸也。孟子曰：「固哉，高叟之為詩！」又曰：「以意逆志。」又曰：「誦其詩，知其人，論其世。」此三言者，千古選詩者之準矣。春雖不能至，竊以自勖。因是以移其心目於明公之詩，雖不中，亦不大遠。蓋明公之詩，厚而不濁，清而不寒，近情而不刻，剜腸而不苦。如往者贈伯敬諸古，與前後梅花諸什，亦既吟之拜之，枕之藉之，不意今者躬獲滿函。如「人方存見少，天若歎才難」，「爐依讀易寒，拜君如拜石」，「還當留末吹，孤在簿書暇」，「書落有無裏，夢歸明滅邊」，「道路猶言易，蒸嘗難獨持。為兄終自拙，抱子況俱遲」，「忽與竹聲破，又隨梅想開」，「一官但勞我，復勉子求官。此事寧非幻，逃名古亦難」，「臘去固無家，春來詎有路？共此寒更中，而以分初暮。遊人競懷新，君子重念故」，「鳥夢不能成，往往人聲誤」，「綿綿或間之，以斯即舊今。惟有薄雲色，猶連隔歲陰。締觀今昨事，豈殊光與音」，「日月無改轂，多此新陳心」，「稍露桂輪半，來終穀日晴」，「疑君兼性習，深看喜怒生」，「未見胡然夢，其占曰得書」，「渺矣弦中思，難於聽者心」，「求友誰知苦，相托在無窮」，「相士如相詩，隨人所取之」，「於此無精感，雖多奚以為」，「山鍾占易體，欲答已忘辭」，「置身凜在古，行世澹於秋」，或使人躍然而起，或使人默然無言。在明公之妙，妙在章法，豈可以摘句標勝？凡若此者，皆私自點閱，丹鉛密處也，不可以全帙齎還，故瑣瑣如右耳。既而思明公愛春，有超倫等，縱一無可言，猶當披尋妄言，稍別媚子，況古今人作詩，亦無有一無可言之理。明公即泛愛，豈肯愛媚子乎？竊以為贈送馮觀察先生之作，猶有必欲滿四律之意，如「夜雨歸心三丈水」，不多得也。「四十明朝是」三首，長慶多用此調，愚竊謂調未甚高，幸第七句尚不同款耳。「酒戶病乘除」，則未免以太巧得俚。《守歲》詩妙矣，而「念故」之下，「故園」「故人」「故年」，泯之更妙。《元日對雨》詩妙矣，而「花鳥」以下六句刪之更妙。《畫理》詩妙矣，而「圖中即見迎」止之更妙。《梅》詩「獨傳衣」二句稍遠。《憶弟》詩尚省得一兩首。「歡心事事賒」，「時哉怒翼摶」，「吟成霽景餘」，似以落韻未新。「深於此日哉」，似以落韻未穩。固哉，元春之為詩也！明公必一見而笑之：豎儒烏知乃公意，爾以孟子三言自勖者何在矣。是明公自發其猖狂之論，而又自笑之也。夫達尊之門，高才雲屯，必未有敢言如不肖春者。春若望其門，不如明公不敢入；入其門，窺其不如明公亦不敢言。今之敢言者，非元春也，明公也。
一二日內，發九峰之棹，舍弟聲、禮與俱。聲入學第一，禮第三，前有應試之許，紅案未至，懷疑漠漠。如遺一弟，則往懇仁台。兩弟真能讀書作文，頗懷奇想，不然者，春門庭之內，亦不能以一字譽之也。
已斷詩不作，故未敢率爾裁謝，以《寒河集》仰求塗抹。元成馮先生曾書至邑令君，物色元春，元春止上一書而未往。其道古道也。見前輩如此，感激用壯，倉卒具箋，附筒躊躇，並乞明公便中為元春明此意。
奏記蔡清憲公
春自大酉諸勝，乃返僧舍，先以所作詩呈上仁公覽教。春歷證諸洞，必推玉華佳，詩中「鑿雲為地肺，手搏六丁黑」，「燈光生妙象，龍蛻想空靈」，遂為此洞寫照。而此洞之妙，可以供諸妙手驅使，非一寫可了。大都玉華是仙宅，玉田是蛟窟；玉華如萬花，大酉如老柏。大酉之妙，使人可入可出；玉田之妙，使人一出不敢入；玉華之妙，使人既出復思入，再出再入而不厭。玉田如極寒煉師，大酉如極真老衲，玉華如極幽文人，雖今古巧樸，化工各有所勝，然不可以「樸」之一字使玉華淪落也。「鍾鼓待考，擊而求之」，此子瞻所以嗤李渤者，不過玉華中一片石耳。玉華片片可響，但是衫袖所拂，攀躋所觸，皆成五音。是其大略也。春既不遑為記，拙詩不能寫出，故草草數語，以質之閉門時真山水人。
舟中無事，閱先生文稿，有絕大絕妙者，不可不急以示人，亦輕淺者至藥也。又閱伯敬詩一過。閑暇亦試一動筆，看去取同否。蓋同志人詩文，其去取所在，即是自己取益之端也。如何如何？
奏記蔡清憲公
遞中垂贈犀杯詩、黃字跋，如日月星辰入懷，如江淮河漢行地，得之驚喜。而犀杯之明遠，黃字之深老，可直一詩一跋也。然春自入辰以來，無日不明遠深老，待杯字詩跋而後知之。是以酒斟別杯之品，以款識覺字之佳也。春性不能藏物，覺從今以往，寢食几案，當與二物為伴侶矣。
奏記蔡清憲公
春不量痹近，叨附門牆。既辱百方開誘，何止十年讀書。道路阻遠，莫或詣謝。又以小人之母，欲辱仁人之言；而巷語漁歌，亦求弁首。既忘其賤，又忘其愚，真可嗤笑也。
初息林陰，細省所獲，追味前言，與弟曹參詣。或所為片語，偶失記慚赧；至啼鳥者，忽復記之洞然，為之一快。
向求小史錄新詩文絕佳者見寄，轉恨其懶，何不於披閱時自寫也。先生小劄絕妙，幸勿遺之。
頃貞甫黃公見寄《廉吏傳》，良佳，非先生真廉吏，何能讀？然私計經濟一途，有大詳而損神者，亦望高明稍節之，勿以累眠息也。
奏記蔡清憲公
春去年六月，奉先生醴陵書，並拜名篇——母氏五十之文，又為春序其稿，兄弟聚觀，母子色喜，手口五六，日至於旬時。以達於今，未嘗不欽儀也。
其後九月，鍾伯敬書到，申前嵾約，春待之襄陽良久。又得其書，云先年往返萬里，頗怯車馬，改從水路。春以是故又不上嵾。十二月，得其遊岱信，與其詩記，以為一快。是月也，朱無易先生觀察楚中，先枉寒河，意表舉事，而詩文突過黃初，又一快也。伯敬自是僦居金陵，旋有報書，言所委先傳，自有一副肝腸，暇便了之，可遲不可拙也。又云見尊作老母文，不無奪氣。
今年二月，無易先生招至西庵讀書。柏路草砌，想見典則，洪山傑其左，修靜寺頹其右。人馳洪山，而春念李北海故宅，撫柏徘回，莫有知其寄者。仁公聞此，當亦遙思不才趾矚乎！
三月，得從無易先生。側聞黔中口業，與台司不平之言，春惟一歎而已，書生何敢深聞？且自謗自受，於先生何與哉！越十日，而閩之使至矣。讀書使春感泣，觀揭使春用壯，味近詩使春神情顧盼，而膂力方將，若從舟楫於九曲之間也。
春自南嶽回，作詩絕少，今年遂不厝意。惟前與伯敬書，偶一商其進步：岱記佳矣，然山記只在升降伸縮，固有以意應，以氣應，以消息應，而不必以字句應者，此不可不參也。伯敬詩，春所不如，然有一進步焉：元氣渾沌以上語，止宜厚其氣而泯其跡；之而於以諸虛字，還須用則擇，而多則舍。高明以為何如？三復新詩，神理光怪，破我貧落；亦有妄效蒙瞆者，筆大處容或板之，語多處容或舊之也，是即所謂未融也。世豈有未融之清新哉？若自謂清新而實得未融，敢不勉旃？曹能始使君神韻如仙，非春輩所敢望，然其舊率處，或以為入筆不妨耶。夫新綺之補衣，與故裳之綻縫，其不融無辨耳，請質諸曹公。今世之能究此中元運者，曹先生其人也。
去年八月，忽見舍弟元聲、元禮詩，驟成塤篪，伯敬亦稱其……===上座主李太虛太史箋===
門生譚元春謹奏箋吾師太史公閣下：今年楚場，非吾師得元春，實元春得師也。命相本窮，福分太過。初止謂數年以來，友多亡而師始值；曾不意四旬而外，得一師而失一母。每於呼天呼母之時，即興負君負師之感。
回思元春少而讀書，賤未失意。山水固其所耽，而懶不重經；筆硯本與相近，而嬉未至工。苟非知我之人，無不掩口而笑。乃吾師讀其文於場屋，未數行而即語副座師曰：「得此一人，我輩數十年都不寂莫矣。」初聞而異之，即使元春自觀自定，亦豈知其若是？乃與吾師再見累見，信信宿宿，悟我以濯濯春柳之豐神，移我於茫茫海水之邊際，始覺無可異者。元春今者乃得與洪崖浮丘，稱座主門生也。
承作壽老母六十文，母不克待，然有此一篇文字，母直以六千歲為春秋矣。會葬時，邑之士君子製帛為帳，大書此文以告母，酹其酒以為觴，曰母可瞑也。元春敬稽顙再拜，謝吾師之文。師寄母十金為壽，是日鄂城有劉居士募修鐵祖師觀者，問其工未竣者幾何，曰十餘金，元春舉師所賜，不啟封而施之。以為母消災無如師賜者，何知冥福乃資於此，敢不再拜謝師賜！
每於淒斷無緒時，輒誦吾師見寄四言，江文通之恨，衛洗馬之愁，不知何以起止。始知恩到極深處，文章到極妙處，皆能使人泣下。恩深二字，自父母而外，朋友亦有之，管鮑是也，座主門生到此二字者少矣。對吾師時，語語吐出，今臨當寫書，甚難下筆，至此又不禁汩汩放言，後之覽者，或亦有感於師弟之間也。終天不得見我母，三年不得親吾師，獨夜無人，有淚如瀉。
寄陳玄晏書
僕之序刻君詩也，君蒼蒼灝灝之氣，形於詩，破於壁，而護於山靈，自有不可磨滅者，僕原不任功。君之遣吏數百里遺書於僕也，僕生平亦有一段精誠，不為浮名所欺，不為才氣所怵，足以通於蒼蒼灝灝之人，然則君自不能已，僕原不任感。但今日之人物有對之而可歎者焉，其人情有歷之而屢歎者焉，其毀譽升沈有觸之而歎不止者焉。其說在僕所寄詩之第二章也。敬夫，吾師也；伯敬，吾友也；孟誕先，吾友、君友也；張葆生，君門人、吾友也；君則吾師友之間也。元方吾弟也，今適來京師，得先我而見君之蒼蒼灝灝焉者，其年其學不如我，則君門人也，幸門人之也。
承委以兩先世不朽之文，倉卒不遑作。又君所自作，古雅不能加，且未可輕作。曾記葛屺瞻業師命作太公傳，且囑曰：「子遲遲為之，不在速得，亦不在寄我，但存子集中可耳。」嘗以語伯敬，伯敬賀我曰：「我生平作文，未嘗有人持此說來者，何子之多幸也。」今尚欲比例邀惠於陳先生，先生許我，我決不敢為俗下文字。至於天分有限，筆力不遒，則固非其罪耳。
向所損惠，金出自俸，帛出自機杼。僕方客燕，故鄉淫雨百日，大麥失秋，家人正饑寒。取用之，而以空函報於京師，所拜實深。
寄周伯孔書
兄去年在南都，罵人之興亦太勃勃矣，至使故人輩皆務為周旋，而不暇細讀其詩。私覺兄詩清妙可想者多矣，豈以一罵而忘之！夫人之罵人，不止於不憾，且有相念者，則周五工詩，遠過劉四耳。兄去年胸中似以家計客裝，不能滿志，乃迫而成一罵人之周伯孔，非得已也。不能諒其不得已，而避兄之躁，至不暇玩兄之詩，為故人者，不能無過，然兄亦何可如此？
去秋在白門、錢塘間，與王永啟諸公處，深知其作人作官，非時人所及，而同僚未免相形，性亦未免太執。雖有一肚皮報國之志、馭眾之才，而世固不能安之無咎，則其志與才亦有時難行。若使和其性，深晦其有為之跡，常使此身為邦家所受，日出入於報國馭眾之中，不尤可以行其作人作官之高乎？弟對永啟持論如此，今兄白門詩雖佳，而至使故人輩救過不暇，皆不欲細讀其詩，益悟天下事未有不思所以行之者。所以行之者，非軟熟也，躬自厚於深心之業，薄責人以援手之事，人不可親疏，性不可高下，乃敢大言曰：世不可咎譽耳。吾伯孔聰明有餘，幸一自反，豈有下筆清妙，而止以家計客裝，不得滿志，遂迫而成一罵人之伯孔？伯孔不當自悔乎？如不自悔，雖詩到儲光羲、王昌齡，無益也。
荒村寡侶，念我才友，士君子相處以正，不作飾語，故直寫其愛惜之意，惟伯孔平心觀覽，思所以復之。===與舍弟五人書===
廿九到鄖陽，初六自船返襄中，與胡用涉從大路行。每會蔡公一番，即骨為之重，識為之高，人生真不可向損處走也。蔡公以黔事大壞，奉命速征。軍書如山，思手不停，偷閑節勞，與我作兩夕靜談。我以公是師友骨肉，無一豪作客見官意思，不知其他。舟中無事，閑發其回陳志寰先生與伯敬二書，說我人愈樸，性愈厚，是進德之驗；又說我筆慧而人樸，心靈而性厚。不知公從何處便窺我如此也，益令人竦然。進德在我，消長明日不可期，豈至喜此稱譽？所以寄聞者，欲諸弟敬身勤職，察言觀色，時時覺有此等清正方聞之人，可法可畏，自不敢只向幾個庸眾人中求好耳。
詠小物三首，別公又作得一篇送行文字，公極喜之，今皆寫回一看。《詩經》《商》、《魯》二頌，舟中批完，似於《雅》《頌》獨有所入。若不看得《雅》《頌》與《國風》一樣有趣，又看得《雅》《頌》與《國風》更為有味。則亦是易入處便入，難入處便怯，固學者讀書之病也。到京當再細增減一過，將同蔡、鍾二評刻之，題曰《詩觸》，觸於師友也。《莊子》則我五六年苦心得趣之書，今春又看得諸家注，又參訂過郭注，方自信為不謬不僻。若未看諸家注，自是貢高虛勇狂慧，未必無大失也。名曰《遇莊》，道路間或一遇之，不敢以為堂室在此。然嵇中散云「此書那得須注」，真是名言，不可注，或可遇耳。莊子亦云：「有能通其解者，是旦暮遇之也。」則莊子未嘗不許人遇矣！非但鈍根如我，只可一遇，即聖賢知慧絕頂，不遇之亦竟不遇之矣。孫登長嘯一聲，嵇、阮可謂遇矣，而猶怪其冥默不言，是於一遇之外，而求多於孫登，其可得乎？王烈遇石髓，而嵇公不遇，雖導之使往，留之使食，其可得乎？遇仙不必同升，遇佛不必同證，亦祇要本來有此根器，此後留下種子，而必欲同升同證，其又何可得耶？遇之為言，甚活甚圓，莊子與讀《莊子》者，俱可不罪我妄也。
久旱早熱，晚春便如仲夏，思母親起居，未免煩燥。忽寫一詩寄六弟，不覺出淚。昨過均州，不及重登嵾嶺，只間行到淨樂宮，與燒香人同入殿謁玄後座，欲留香錢，傍一童子呼曰：「為父母者，置錢項下，為子息者置腰間。」亦不覺動念。此童子口中甚有輕重緩急，人特未思耳。
魏家人到，得科考信，知弟輩俱得入場，免費手腳。只笑六弟，又考批首，疊床架屋，真有何益？時作書戲寄伯敬曰：「即使三批首在前，一大科第在後，已未免有頭重之病矣。」附聞一笑。
（《譚友夏合集》卷六止此）
答何卿書
舍弟自黃回，得卿足下寄書，甚喜。自與兄識面六年，前聽其論，以為文人之高標持者耳，不敢妄自近。戊午秋事，卿去為孝廉，僕並自謝其諸生，龍蛇有所，功言有分，不宜近。其後朝中人彈錢塘葛師衡文不正，而舉卿與僕之文為戒，天下讀之以為冤，僕則笑之：數行文字，所冤幾何？自有道者視之，直是一塾師書堂中甲乙事耳。數子者當更有以自立，不當遂用此相親近也。
兩年來，人皆言曰：「何卿，黃之有道者也。」曰：「何以知之？」曰：「性方而篤情好，與人交而栗，訾笑不苟，君子也。」僕乃大慚。昔以文人待卿也，誠過，因惟恐世之議吾文者，不能遂與卿同毀譽也。夫大毀譽不足畏，小恩怨不足報，惟於有道君子，則得其馬而飼之，得其車而御之，得其衣而拜之，皆足以為幸，況實實在我師友之內乎！前到西湖，葛師曰：「不圖乃以肮髒累吾子。」予笑曰：「師止此何言？但當相與為好耳。師以一篇文錄我有何恩？惟生平孑然不傍人為男子，真吾師也。」師友同道，故復舉似卿焉。
答張夢澤
春五月自洪山歸寒河，西庵僧持明公書至。又十日，邑僧書復至。兩接手字，數日欣暢，喜仙源太守書俱自僧手授之，雲嵐氣猶冉冉紙上也。念明公好文樂士，接引大眾，出於真誠，而天道酬以佳兒，自是報施之理。辱示小郎新文，其志俶儻，其氣深蒼，夙慧無疑，春對之當自稱老夫矣。
明公選國朝名家，蔭庇前後，又雅欲表章奇人之無名者，尤為卓然。不肖每有搜集古今詩文之意，蓋專在幽潛，不惟數人之中，有一人幽潛者，更覺靈逖；即一名人集中，有一篇兩篇幽潛未經前人舉揚者，澄心靜讀，比日在口眼邊者，遠近癡慧何如也。曹孟德集，文如《銅爵台令》，詩如《臨滄海》諸樂府，驚人心魂，不可名說，而稱者不及，何也？豈以許敬宗之硯為汙人耶！朱晦庵書法出於孟德，豈腐道學所能哉！
承委索敝郡文集，僕意不忍嚴，而耳不敢恕，如魯文恪振之、王太僕汝化、李太史本寧，皆以身名日月，老寄文務中，餘則不知也。伯敬全刻奉寄。僕亦有古文字數卷，翳然榛莽，未經綢緝，其意欲以為下卷，而著一無關涉、無題目之閑書，有益於經史子部者，卷其上，庶可成書以質也。《詩歸》猶未竣工，想不待數月，即有刻本，侍史可免此一抄，明公可免此一段風流罪過矣。附一笑。
奉房師陳奎瞻先生箋
門生學不合時，性不逢人，自十八歲入場以來，亦浮沈在諸生之中，而四旬內落第為常，未曾有實稱師弟之人。惟甲子北闈，江西傅公右君，既得之而復失之，蓋常引為深恨。即貴鄉相知如朱菊水、劉蓬玄、傅陵九諸先生，最愛我而不克亨我，惟有相對谘嗟耳，不圖此試得入門牆。豫章七年始大，人或以為當然；蟄蟲聞雷則驚，己猶駭為怪事。此猶文章之理，天人之數，如水萍之自值，在人世所常有。而老師入場焚香，神鬼相告；出場對酒，文行交勉。以為場屋之得門生也，固由默禱而致；然門生之報座主也，惟當黽勉以自立。況其素有志於古人，敢不求漸對乎知己？而何意食蘋止於一月，歠粥且復三年，小吉大凶，不知造物何以處我；肝摧腸裂，幾令生趣不復類人。偶聞計偕，悵悵泣下，老師念之哉！哀憊之極，百不寫一二，瞻企何窮！明年春夏際，當半肩行李，尋師於嶽麓也。
與王以明
述之來，言翁讀書深村，與古之奇人往來，而案頭亦有寒河詩文，口中亦有譚氏子。且論之極深，期之極久，如「磊落晴斯日」句，不肖私有敝帚之愛，而天下之賞之者自翁始。不肖即今番復下第，亦不可謂不遇於當時矣。而中郎先生知不肖姓名，未得親見其靈快語從其口中出；湯臨川曾寄《譚子五篇序》，竟未報書，湯先生亦死。然後知前輩壽考足以待年少之人，與之書問往還，而又論之極深、期之極久者，遇亦相等也。
述之森森中古韻交流，此不肖快友，翁入城，或述之入村，移語終日夜，是即不肖得侍也。聞有書見及，述之忘置笥中，獨道其款款，倍於得書。口邊寫老翁，高深如畫，世有如此洪喬，惟恐其不浮沉矣。寄此發翁午眠後一笑。
△又
春意興易起易敗，不至四十，便已經過衰颯，重向紅紫，以此益服公持之甚堅，行之有味，日月不知其流，筆墨漸返於潤，真不可測也。今年春夏之際，與伯敬相見，談之不去口。伯敬意之所向，較他人更少情囗，此其一長也，公與之往來於空江秀嶺之外而已。伯敬古文，兩三年中真是一卷冰霜，弟冬間當選刻之。
君欲閱《莊子》，妙甚，鄙亦有所見，要使莊子鄙倍之意，永絕於千百年觀者之心而後已，會未有暇耳。
△又
園林村僻，人事簡略，辱翁遠道至，止信宿於竹陰磬聲之中，清我以物外之姿，迪我以西來之義，而暗塞不通，徒有慚歎耳。
近從一古寺榛莽中，得一詩人，古雅絕俗，而名不傳於世，度其人真無意於名。不肖以為性命之學，反以有名為宗，如列祖高僧，及近代善知識大法師，其成就亦往往如其名之所至；而詩文之事，則非無名者不可。非無名也，名之來無意也。故有志於道者，宜往謁尊宿；而詩文一線如天際風鳶，待其煙沒雲滅而求之。恨翁相去遠，不及究此創言也。寒碧甚有志氣，贈以一詩，可索觀。
△又
方持翁前番書寄伯敬，而尊使乃在其處，又得寄弟。