如是我闻：

一时，佛住阿毗闍恒水边。时，有比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：世尊，善?世尊为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，正信、非家、出家学道，於上增修梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

尒时，世尊观察水，见恒水中有一大树随流而下，语彼比丘：汝见此恒水中大树流不？

荅言：已见，世尊。

佛告比丘：此大树不着此岸，不着彼岸，不沉水底，不阂洲渚，不入回复，人亦不取，非人不取，又不腐败，当随水流，顺趣流注，浚输至大海不？

比丘白佛：如是。世尊！

佛言：比丘，亦复如是，亦不着此岸，不着彼岸，不沉水底，不阂洲渚，不入回复，人亦不取，非人不取，又不腐败，临趣流注，浚输涅盘。

比丘白佛：云何此岸？云何彼岸？云何沉没？云何洲渚？云何回复？云何人取？云何非人取？云何腐败？善?，世尊，为我广说。我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。

佛告比丘：此岸者，谓六入处；彼岸者，谓六外入处。人取者，犹如有一习近俗人及出家者，若喜、若忧、若苦、若乐，彼彼所作，悉与共同，始终相随，是名人取。非人取者，犹如有人愿修梵行：我今持戒苦行，修诸梵行，当生在在处处天上。是非人取。回复者，犹如有一还戒退转。腐败者，犯戒，行恶不善法，内败寡闻，犹莠稗、吹贝之声，非沙门为沙门象，非梵行为梵行象。如是，比丘，是名不着此彼岸，乃至浚输涅盘。

时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

时，彼比丘独一静处，思惟佛所说水流大树经教，乃至自知不受後有，得阿罗汉。

时，有牧牛人名难屠，去佛不远，执杖牧牛。比丘去已，诣世尊所，稽首礼足，於一面住，白佛言：世尊，我今堪能不着此岸，不着彼岸，不沉没，不阂洲渚，非人所取，不非人取，不入回复，亦不腐败，我得於世尊正法、律中出家修梵行不？

佛告牧牛者：汝送牛还主不？

牧牛者言：诸牛中悉有犊，牛自能还归，不湏送也，但当听我出家学道。

佛告牧牛者：牛虽能还家，汝已受食人衣食，要当还报其家主。

时，牧牛者闻佛教已，欢喜随喜，作礼而去。

时，尊者舍利弗在此会中牧牛者去不久，白佛言：世尊，难屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣还归家？

佛告舍利弗：难屠牧牛者，若还住家受五欲者，无有是处。牛付主人已，輙自当还，於此法、律出家学道，净修梵行，乃至自知不受後有，得阿罗汉。

时，难屠牧牛者以牛付主人已，还至佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：世尊！牛已付主，听我於正法、律出家学道。

佛告难屠牧牛者：汝得於此法、律出家、受具足，得比丘分。

出家已，思惟所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信、非家、出家学道，增修梵行，乃至自知不受後有，成阿罗汉。