春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥〔一〕。夜來風雨聲，花落知多少〔二〕！
此詩極寫山居春晨之美。環境的静謐與情懷的閒適相互融合，歷來傳誦甚廣。王維《田園樂》：“花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。”與此詩意略近。劉辰翁謂其“風流閑美，正不在多”（《品彙》引）。
〔一〕春眠二句：寫春眠一刻千金，在山鳥的啼聲中，天已不知不覺地亮了。
〔二〕夜來二句：寫詩人睡起，首先關心的是昨夜的風雨吹落了多少春花。
大堤行贈萬七
大堤行樂處，車馬相馳突〔一〕。歲歲春草生，踏青二三月〔二〕。王孫挾珠彈，遊女矜羅襪〔三〕。攜手今莫同。江花爲誰發〔四〕。
《大堤行》，《樂府詩集》收入“西曲歌中”，原是南朝樂府舊題。萬七，未詳。用樂府舊題寫贈别，是孟浩然突破前人之處。此詩流麗自然，充滿盛唐時期襄陽的生活氣息。又此詩爲孟浩然集中僅存一首樂府，故頗堪珍視。
〔一〕大堤：《一統志》：“大堤在襄陽府城外。”又《湖廣志》：“大堤東臨漢江，西自萬山經澶溪、土門、白龍池、東津渡繞城北老龍堤，復至萬山之麓，周圍四十餘里。”李白《大堤曲》：“漢水臨襄陽，花開大堤暖。”馳突：競路争先。
〔二〕踏青：《月令粹編》引《秦中歲時記》：“上巳（三月三日）……都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”《歲華紀麗》：“二月二日，踏青節也。”二、三月春草初生，民間盛行踏青遊樂的風俗。
〔三〕王孫：富家公子。珠彈：以珠爲丸的彈弓。遊女：遊覽的女子。《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。”矜羅襪：以羅襪織工精美、颜色豔麗相驕恃。
〔四〕攜手二句：始點“贈萬七”題意。意謂未能和你一起踏青，一切都爲之減色。
登安陽城樓
縣城南面漢江流〔一〕，江嶂開成南雍州〔二〕。才子乘春來騁望，諸公暇日坐銷憂〔三〕。樓臺遠映青山郭，羅綺晴嬌緑水洲〔四〕。向夕波搖明月動，更疑神女弄珠遊〔五〕。
安陽疑爲安養，唐縣名，屬襄陽，即故樊城。漢江在南，江南爲襄陽，梁置南雍州。孟浩然的七律，《全唐詩》僅收四首。金聖嘆《唐才子詩》評此詩：“登城樓，臨漢江，望南雍州，看他何等眼界，何等胸襟！”詩寫得氣概豪邁，風格綺麗，似爲早期作品。王夫之《唐詩評選》稱其“輕俊”而“不涼儉”。
〔一〕縣城：即安養縣城。面：對着。漢江：即漢水。源出陝西寧強縣北嶓冢山，東南流經陝西南部、湖北西北部和中部，至武漢市漢陽入長江。
〔二〕江：漢江。嶂：指荆山。此句寫憑藉漢江荆山開闢了南雍州（即襄陽郡）的形勢。
〔三〕才子：指地方文士。騁望：放眼眺望。句謂文人都趁春遊登樓極目。諸公：指地方長官。銷憂：消遣憂煩。
〔四〕青山郭：處在青山中的城郭。羅綺：指繁花。二句寫景，色彩十分明麗。
〔五〕向夕：傍晚。神女：《韓詩外傳》、劉向《列仙傳》注《詩·周南·漢廣》“漢有游女，不可求思”句，謂鄭交甫在漢臯遇二神女，贈以佩珠。須臾神女不見，珠亦失去。以後文人常用此典，如張衡《南都賦》：“遊女弄珠于漢皋之曲。”《水經注》：“漢水東經萬山北，山下水隈，云漢女昔日遊處。”徐幹《喜夢賦》：“昔嬴子與某交遊於漢水之上，其夜夢見神女。”二句於勝景中更綴以美麗動人的神話色彩，使全詩的意境愈見奇幻絢爛。
登鹿門山
清曉因興來，乘流越江峴〔一〕。沙禽近方識，浦樹遥莫辨〔二〕。漸到鹿門山，山明翠微淺〔三〕。巖潭多屈曲，舟檝屢回轉〔四〕。昔聞龐德公，采藥遂不返〔五〕。金澗養芝朮，石床卧苔蘚〔六〕。紛吾感耆舊，結纜事攀踐〔七〕。隱迹今尚存，高風邈已遠〔八〕。白雲何時去，丹桂空偃蹇〔九〕。探討意未窮，回艫夕陽晚〔一〇〕。
鹿門山與峴山、望楚山、萬山隔漢水相對，在襄陽東南，是孟浩然在故鄉的重要遊處之地。宋本與《唐詩品彙》俱作《題鹿門山》，當是早期游鹿門時作。詩寫得生動，但又極寧静，“白雲何時去，丹桂空偃蹇”，更見意中之静。皎然《詩式》以其爲“静”意的範例。
〔一〕清曉：早晨。乘流：順流。峴：峴山，在襄陽城南七里，漢江西岸。詩人宅在峴山附近，有澗可通漢水。二句謂早晨乘興駕舟由漢江經峴山順流而下。
〔二〕沙禽：沙灘上的禽鳥。浦：水濱。二句寫舟行所見，遠近皆得，並富有動感。
〔三〕翠微：青翠的山氣。二句寫漸至鹿門，山色明亮，青嵐淡薄。
〔四〕巖潭：巖嶂中的深水潭。檝：船槳。二句寫巖嶂中潭水宛折，行舟每每迂回。
〔五〕龐德公：東漢襄陽人，嘗隱居峴山，不入城市，與司馬德操、諸葛亮爲友，後攜妻子入鹿門山采藥，遂不反。事見《後漢書·龐公傳》及注。
〔六〕金澗：山間金色的谷澗。養：生長。芝：靈芝。朮（zhù）：白朮藥，可強身延壽。二句謂當年龐德公在金澗以靈芝白朮爲食，所卧石床如今已長滿苔蘚。
〔七〕紛吾：出自《離騷》：“紛吾既有此内美兮。”紛，紛至沓來，此言感觸極多。耆舊：年高而有聲望者，此指龐德公。晉習鑿齒有《襄陽耆舊傳》一書。結纜：把船上的纜繩系在岸上。事：從事。二句謂對這位襄陽耆舊十分仰慕，便决意停舟上岸，攀登鹿門山以踐其遺跡。
〔八〕隱迹：指龐德公歸隱的遺迹。邈：渺茫。二句謂龐德公歸隱遺迹尚存，然其超邁絶俗的風格却已渺然遠離。
〔九〕丹桂：《南方草木狀》：“桂有三種，皮赤者爲丹桂。”偃蹇：高聳貌。《楚辭·招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連卷兮枝相繚。”二句謂龐德公乘雲仙去已久，所遺丹桂却空自傲然挺立。
〔一〇〕探討：探尋隱迹。窮：盡。二句謂探幽尋微興猶未盡，回船時日已西下。
尋梅道士
彭澤先生柳，山陰道士鵝〔一〕。我來從所好，停策漢陰多〔二〕。重以觀魚樂，因之鼓枻歌〔三〕。崔徐迹未朽，千載挹清波〔四〕。
梅道士，名未詳。詩寫尋道士，但其意並不在人，而在柳、鵝，以及像莊周一樣觀魚而樂，像漁父一樣鼓枻而歌。而南陽諸葛亮的好友崔州平、徐元直（庶）的清高，更使詩人景仰之至。詩約作於早年。至其多用散文句式，也搖曳多姿，清新可讀。詩人又有《梅道士水亭》詩。
〔一〕彭澤：江西彭澤縣，故城在今江西湖口縣東。先生柳：晉陶潛有《五柳先生傳》，自稱“門前有五柳樹”，後人因稱“五柳先生”。又曾任彭澤令，世稱陶彭澤。山陰：浙江會稽縣，即今浙江紹興市。道士鵝：王和《論書表》：“羲之性好鵝。山陰曇褒村有一道士養鵝十餘，王清旦乘小船故往，意大願樂，乃告求市易。道士乃性好道，久欲寫河上公《老子》而無人能書，府君若能屈書《道德經》兩章，便合羣以奉。羲之便住半日爲寫畢，籠鵝而歸。”
〔二〕從：跟隨。所好：猶相好，此指梅道士。策：馬鞭。漢陰：漢水之南，即梅道士所居之處。二句謂己此來爲尋同好，以駐馬漢陰之時爲多。
〔三〕重以：加以。觀魚樂：《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。’”鼓枻（yì）歌：《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”鼓枻，蕩槳。二句謂加上觀看魚游之樂，因而鼓楫而歌。
〔四〕崔徐：漢末隱居襄陽的崔州平和徐庶。《三國志·諸葛亮傳》：“每自比于管仲樂毅，時人莫之許也，唯博陵崔州平、潁川徐庶，與亮友善，謂爲信然。”二句謂崔、徐遺迹猶存，千載之下人們還能挹取他們清高品質的流波。
遊精思觀回王白雲在後
出谷未停午，到家日已曛〔一〕。回瞻下山路，但見牛羊羣〔二〕。樵子暗相失，草蟲寒不聞〔三〕。衡門猶未掩，佇立待夫君〔四〕。
此詩亦似早期之作，寫得淡泊自然，多“選體”句。精思觀，道觀名，當近襄陽，餘未詳。王白雲，王迥，號白雲先生，家住鹿門，詩人與其過從甚密。
〔一〕停午：即亭午，正午。曛：黄昏。句本謝靈運《石壁精舍還湖中作》：“出谷日尚早，入舟陽已微。”
〔二〕回瞻二句：寫回首下山之路，只見一羣羣牛羊在夕照中歸來。意與《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來”相近。
〔三〕暗相失：指天暗下來，本來走在一起，現在却看不見了。草蟲：蟈蟈之類的昆蟲。《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
〔四〕衡門：即横門，横木爲門，指觀門。夫君：指王迥，親近之詞。《九歌·雲中君》：“思夫君兮太息。”二句點出題中“在後”二字。
登江中孤嶼贈白雲先生王迥
悠悠清江水，水落沙嶼出〔一〕。回潭石下深，緑篠岸傍密〔二〕。鮫人潛不見，漁父歌自逸〔三〕。憶與君别時，泛舟如昨日。夕陽開返照，中坐興非一〔四〕。南望鹿門山，歸來恨如失〔五〕。
王迥家隱鹿門，浩然曾與其同登漢江中的孤嶼，此詩即追憶前遊。先寫景，後憶舊遊、寓思情。
〔一〕沙嶼：水中沙地。水落嶼出，此遊或在冬季，與其《與諸子登峴山》“水落魚梁淺”同意。
〔二〕回潭：有旋渦的深潭。篠：小竹。
〔三〕鮫人：神話傳説中的一種人魚。《述異記》：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織。其眼能泣則出珠。”此二句想像神話中的鮫人深潛不見，而隱逸的漁父高歌自放。
〔四〕夕陽二句：追憶與王迥别時同坐。夕照中，對景感興，紛繁不一。
〔五〕鹿門山：見《登鹿門山》題解。二句寫歸來獨自一人，悵然若失。
洗然弟竹亭
吾與二三子，平生結交深〔一〕。俱懷鴻鵠志，共有鶺鴒心〔二〕。逸氣假毫翰，清風在竹林〔三〕。達是酒中趣，琴上偶然音〔四〕。
洗然，浩然從弟，曾隱居襄陽。此詩前四句寫其與洗然同有問世之意，後四句寫洗然清逸放達，不爲物累，得意忘言的精神面貌。
〔一〕二三子：二三人。《論語·述而》：“二三子以我爲隱乎？”此指從弟兄。二句謂己與從兄弟平生結交極深。
〔二〕鴻鵠志：遠大的志向。《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”鶺鴒：亦作“脊令”，鳥名。《詩·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急難。”言脊令失所，飛鳴求其同類，用以表示兄弟相助。二句謂不但都有遠大志向，而且彼此友愛相處。
〔三〕逸氣：超俗出羣的風貌氣質。假：憑藉。毫翰：毛筆。竹林：嵇康、阮籍等七人，曾隱居河内竹林間，號竹林七賢。此以竹林切題中“竹亭”。二句謂借筆抒發胸中超越塵俗的意氣，以竹林寄託清高的情韻。
〔四〕達：曠達。二句寫飲酒使人曠達，興來撫琴，情致更爲灑脱。
初春漢中漾舟
羊公峴山下，神女漢皋曲〔一〕。雪罷冰復開，春潭千丈緑〔二〕。輕舟恣來往，探玩無厭足〔三〕。波影搖妓釵，沙光逐人目〔四〕。傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續〔五〕。良會難再逢，日入須秉燭〔六〕。
宋本此詩首句作“漾舟在何處”，並無“輕舟”二句和“良會”二句，出入較大。詩寫峴山及神女故事，屬輕豔一格，似爲早期作品。
〔一〕羊公：《藝文類聚》五十引王隱《晉書》：“羊祜都督荆州諸軍事，招攜以禮，懷遠以德，吴人悦服，稱爲羊公。”峴山：見《登鹿門山》注〔一〕。《藝文類聚》卷三十五引《襄陽耆舊記》：“羊公與鄒閏甫登峴山，垂泣曰：‘有宇宙便有此山，由來賢達，登此遠望者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此令人悲傷。’”神女：《列仙傳》：“江妃二女，不知何許人，出遊江湄。逢鄭交甫，……女遂解珮與之，交甫悦愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。”又萬山一名漢皋山，在縣西北十里，下有解珮浦，見《襄陽府志》。上句寫英雄人物遺迹，下句寫美麗的神女傳説。
〔二〕春潭：指萬山潭，在今湖北襄陽縣西北十里萬山下。詩人另有《萬山潭作》。
〔三〕恣：隨意，盡情。探玩：探尋遊玩。厭足：滿足。厭，同饜。
〔四〕波影二句：寫水中賞玩之景，波影蕩漾，歌妓釵飾似在水中搖晃，金色的沙粒在陽光照耀下閃閃發光，炫人眼目。
〔五〕傾杯二句：極寫飲酒賦詩之樂。詩友們杯盤交錯，魚鳥爲之酣醉；吟哦聯句，烟花爲之相續。宋本“鶯花”作“烟花”。其移情花草魚鳥，意境優美動人。
〔六〕秉燭：持燭。此句用《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭遊”之意。
北澗泛舟
北澗流恒滿，浮舟觸處通〔一〕。沿洄自有趣，何必五湖中〔二〕。
此詩似未遊吴越前作。峴山、北澗與浩然所住南澗相近，是水流充足可以蕩舟所在，可通峴山很多地方，故詩有“浮舟觸處通”之句。此詩贊美襄陽山水，可見詩人對襄陽風景的由衷之愛，與其《登望楚山最高頂》所謂“山水觀形勝，襄陽美會稽”意同。聞一多先生曾謂詩人因愛襄陽山水而隱，似可信。
〔一〕恒：常，總。觸處：所到之處。
〔二〕沿洄：順流和逆水。謝靈運《過始寧墅》：“水涉盡洄沿。”五湖：歷來所指不一。此指春秋時范蠡泛舟的太湖。二句謂水道曲折紆回，舟行移步换景，情趣盎然，而不必像范蠡那樣泛舟五湖。
送朱大入秦
遊人五陵去，寶劍直千金〔一〕。分手脱相贈，平生一片心〔二〕。
朱大，未詳。詩人另有《送朱去非遊巴東》（一本作《峴山送朱大》），又有《高陽池送朱一》（據宋本），想係同一人。此詩以解劍相贈表現了朱大的豪俠性格，同時也襯托出詩人自己的任俠好士和慷慨情懷，似作於早期。
〔一〕遊人：指朱大。五陵：漢代五個皇帝的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵，均在長安郊外，古屬秦地。《漢書·原涉傳》：“郡國諸豪及長安五陵諸爲氣節者，皆歸慕之。”唐承漢風，五陵仍爲游俠紈絝聚游之地。“五陵”原作“武陵”，武陵地在南方，古屬楚地，與題中“入秦”不合，故據《四部叢刊》本改。直：同“值”。千金，極言價值昂貴。曹植《名都篇》：“寶劍直千金。”二句寫朱大將去五陵，所佩的寶劍價值千金。
〔二〕脱：解下。《新序》：“延陵季子，不忘故舊，脱千金之劍挂丘樹。”二句謂臨别時解劍相贈，以表平素意氣相投之心。
萬山潭作
垂釣坐盤石〔一〕，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿挂島藤間〔二〕。游女解佩處，傳聞于此山〔三〕。求之不可得，沿月棹歌還〔四〕。
萬山，又名漢皋山，在襄陽西北十里，有萬山潭。詩寫到神女解佩的傳聞，在有意無意之間，顯得飄逸自然，氣韻生動。施閏章《蠖齋詩話》：“浩然‘沿月棹歌還’、‘招月伴人還’、‘沿月下湘流’‘江清月近人’，並妙于言月。”劉辰翁謂其“古意淡韻，終不可以衆作律之；而衆作愈不可及”（《品彙》引）。
〔一〕盤石：較平的巨石。
〔二〕魚行二句：寫所見之景，潭水澄明，可見魚在樹蔭下往來倐忽，猿在藤條上攀援嬉鬧。
〔三〕游女二句：《韓詩外傳》：“鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋台，遇二女，佩兩珠，交甫目而挑之，二女解佩贈之。”後二女與珠均不見。又見《列仙傳》，詳《初春漢中漾舟》注。
〔四〕棹：船槳。二句謂想尋游女解佩之地却無法找到，于是只能沿着月光鼓棹而歸。
遊鳳林寺西嶺
共喜年華好〔一〕，來遊水石間。烟容開遠樹〔二〕，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閒〔三〕。莫愁歸路暝，招月伴人還。
鳳林寺，或在萬山西嶺。詩人《宿業師山房》詩云：“夕陽度西嶺”。詩寫游山情趣，結句“招月伴人還”，清新活潑，與全詩所寫“佳興”相映成趣，使人有“逸興遄飛”之感。許學夷《詩源辯體》：“浩然造思極精，必待自得。故其五言律皆忽然而來，渾然而就，而圓轉超絶矣。”
〔一〕年華：猶時光。
〔二〕烟容句：淡烟掩靄，一帶遠樹清楚地展現。
〔三〕朋情：朋友的情誼。洽：融洽無間。野興：游觀山野的興致。二句寫與友人飲酒彈琴，自在從容，綽有餘閒。
送張子容進士赴舉
夕曛山照滅，送客出柴門〔一〕。惆悵野中别，殷勤歧路言〔二〕。茂林予偃息，喬木爾飛翻〔三〕。無使《谷風》誚，須令友道存〔四〕。
張子容，詩人鄉里友人。據《唐才子傳》云：“子容，襄陽人。開元元年常無名榜進士，仕爲樂城令，初與孟浩然同隱鹿門山，爲生死交，詩篇倡答頗多。”此詩當寫于開元元年（即先天二年）前，不僅有依依惜别的心情，而且叮嚀張子容赴舉後不要忘却友道。子容中進士後，貶爲樂城尉，後曾與詩人相見于永嘉和樂城。
〔一〕夕曛：落日的餘輝。客：指張子容。
〔二〕野中别：在原野中分手。殷勤：情意懇切。歧路：岔道。《列子·説符》：“楊子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之衆？’鄰人曰：‘多歧路。’”二句寫臨别惆悵，反復叮嚀。宋劉辰翁謂“寫得濃盡”（《唐詩品彙》引）。
〔三〕偃息：仰卧休息。《詩·小雅·北山》：“或息偃在床。”此指棲居山林。喬木：高大的樹木。《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出于幽谷，遷于喬木。”此喻赴進士舉。二句寫别後處境各異。
〔四〕《谷風》：《詩·小雅》篇名。其中有“將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予”、“將恐將懼，寘予於懷。將安將樂，棄予如遺”諸語，舊説以爲是棄婦詩。此借以喻友情中絶。誚：譏笑。友道：爲友之道，指相交以誠，不以富貴貧賤爲限等道義。二句謂不要有《谷風》之譏，而應讓友道永存。
送元公之鄂渚尋觀主張驂鸞
桃花春水漲，之子忽乘流〔一〕。峴首辭蛟浦〔二〕，江中問鶴樓〔三〕。贈君青竹杖〔四〕，送爾白蘋洲〔五〕。應是神仙子，相期汗漫游〔六〕。
鄂渚，地名，在今湖北武昌西江邊。元公、張驂鸞，均未詳。此詩寫送人尋道士，但以春江、蛟浦、黄鶴樓作背景，以青竹杖、白蘋洲爲襯託，轉覺瀟灑飄逸，風韻清美。
〔一〕桃花句：桃樹始花時節江河水漲。《漢書·溝洫志》：“來春桃花水盛，必羨（衍）溢。”此時水漲亦稱桃花水，或桃花汛。之子：此人。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸”注：“之子，是子也。”此指元公。二句謂時值桃花水漲，元公忽思駕舟去鄂渚。
〔二〕峴首：峴山頭。峴山見《登鹿門山》注〔一〕。蛟浦：指峴山下通大江的浦口。相傳晉周處曾于江中斬蛟，故此用蛟浦字樣，表示水深能爲蛟龍所藏。
〔三〕問：訪問。鶴樓：指武昌黄鶴樓。相傳因仙人子安乘黄鶴過此而名。
〔四〕君：指元公。青竹杖：仙人所用手杖。《神仙傳》：“壺公……乃取一青竹杖與（費長）房。”
〔五〕白蘋洲：梁柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋。”此泛指江中洲渚。
〔六〕神仙子：即神仙。此指觀主張驂鸞。相期：相約。汗漫：《淮南子·道應篇》：“吾與汗漫期于九垓之外。”注云：“汗漫，不可知之意。”二句謂元公此行，該不是應觀主之約，去作九天之外的遨游吧。
高陽池送朱二
當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池〔一〕。池邊釣女日相隨，妝成照影競來窺〔二〕。澄波澹澹芙蓉發，緑岸毿毿楊柳垂〔三〕。一朝物變人亦非，四面荒涼人徑稀〔四〕。意氣豪華何處在？空餘草露濕羅衣〔五〕。此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬〔六〕。征馬分飛日漸斜，見此空爲人所嗟〔七〕。殷勤爲訪桃源路，予亦歸來松子家〔八〕。
高陽池，在襄陽峴山南。《襄陽記》：“峴山南。習郁大魚池……山季倫每臨此地，輒大醉而歸，恒曰：‘此我高陽池也！’”山簡嗜酒，因命習池爲高陽池，取酈食其稱高陽酒徒之意。今本“送朱二”，宋本作“送朱”，名未詳。此詩懷古傷今，感嘆不再有山簡這樣的人物，並向朱二表示自己打算歸隱。前半寫現實，傷襄陽與高陽池均非昔日盛况；結句寫理想，願與赤松子同遊。詩人七言長句慷慨悲涼，工整過于李頎、王維。
〔一〕山公：指山簡，山濤之子，字季倫。曾爲征南將軍，鎮襄陽。習家池：習鑿齒家的園池。史載山簡鎮襄陽，每出游，多之池上置酒，輒醉。山簡因稱之爲高陽池。兒童歌曰：“山公何所往，未至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。”二句謂往昔襄陽雄盛時，山公出游常大醉於習家池。
〔二〕池邊二句：寫山簡游習家池，釣魚的女子天天相隨，並梳妝打扮競相顧盼。
〔三〕澄波：清波。澹澹：水搖動貌。芙蓉：荷花。毿毿（sān）：細長柔軟貌。二句寫景，荷花盛開在清徹搖漾的水中，柳枝搖曳在緑草繁茂的岸邊。
〔四〕一朝二句：感慨自山公逝後，滄桑屢改，習池一片荒涼，人跡罕至。
〔五〕意氣二句：謂像山公那樣的意氣和豪華已無處可尋，只剩草上的露水濡濕人們的羅裳。
〔六〕餞：置酒送行。翻：即反。此中：指高陽池。征馬：遠行之馬。二句謂早晨來此餞别的人，反倒在高陽池放起馬來。
〔七〕分飛：猶言分道而馳。嗟：感嘆。二句謂征馬各奔東西時日已西斜，對此徒然令人嗟嘆。
〔八〕桃源路：去桃花源的道路。晉陶淵明《桃花源記》寫武陵人因捕魚迷入與世隔絶的桃花源，後欲尋之，“遂迷不復得路”。松子：即赤松子，古仙人名。《列仙傳》指爲神農時的雨師。《史記·張良列傳》：“願棄人間事隨赤松子遊耳。”松子家：赤松子居處。此指遠離塵世的隱舍。二句謂你此行請爲我殷勤地尋訪去桃源仙地的路徑，我也將歸居赤松子之家。
秋登蘭山寄張五
北山白雲裏，隱者自怡悦〔一〕。相望試登高，心隨雁飛滅〔二〕。愁因薄暮起，興是清秋發〔三〕。時見歸村人，平沙渡頭歇〔四〕。天邊樹若薺，江畔洲如月〔五〕。何當載酒來，共醉重陽節〔六〕。
張五即張諲，早年隱于襄陽，後隱居長安及洛陽，與王維往還甚密。詩人另有《尋張五回夜園作》，中曰“聞就龐公隱，移居近澗湖”，澗湖在峴山北，可見兩人嘗相居頗近。蘭山當是萬山之誤。一本作“萬山”，《詩人玉屑》引《復齋詩話》亦作萬山。萬山在襄陽縣西北十里。張五《唐詩品彙》誤爲張立，並云：“王荆公選作《秋登萬山寄張立儃》。”立實五字之誤，儃又諲字之誤。詩寄張諲，自然是早年作品，頗入畫境，風神清美。
〔一〕北山：指萬山，在縣西北十里。隱者：指張五。怡悦：悠然自得。二句化用晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君”句意。
〔二〕相望二句：寫因思張諲而登高，目送歸鴻，心隨之斷絶。後句宋本作“心飛逐鳥滅”，都是望斷之意。
〔三〕興：詩興。二句謂愁思因日暮而興起，詩興由清秋而觸發。宋本“清秋”作“清境”。
〔四〕時見二句：寫晚景，不時看見歸村的農人在一片平沙的渡頭歇息。宋本“平沙”作“沙行”。
〔五〕薺：薺菜，一種能吃的細小的野菜。二句謂遠望天邊的樹木如一片薺菜，俯看江邊，白沙洲猶如一輪弦月。
〔六〕何當：何時。重陽節：古人以農曆九月九日爲重陽節，有囊朱萸登高飲酒以避殃禍的風俗。二句約請張諲，謂載酒來登高痛飲，共醉重陽節。
途中遇晴
已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥〔一〕。天開斜景遍，山出晚雲低〔二〕。餘濕猶霑草，殘流尚入溪〔三〕。今宵有明月，鄉思遠悽悽〔四〕。
此詩爲詩人早年入蜀時作，寫山行途中雨後初晴，景色清新怡人。詩人入蜀年代已不可考，據《入峽寄舍弟》云：“吾昔與爾輩，讀書常閉門。未嘗冒湍險，豈顧垂堂言”，知其爲初次漫游江湖。
〔一〕巴陵：今湖南岳陽市。蜀坂：蜀地山坡。二句謂來自巴陵的陰雨剛剛停止，又踏上了蜀中山坡的泥濘小道。
〔二〕斜景：偏西的夕照。二句寫山中久雨初晴，餘輝灑滿了天空，山巒格外明朗，暮雲已擴散到天際。
〔三〕餘濕二句：寫雨後所見，雨水仍沾在青草上，積流還在小溪中流淌。
〔四〕今宵二句：寫今宵雲散月出，反因此平添了一段悽傷的思鄉之情。
人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友
朝來登陟處，不似豔陽時〔一〕。異縣諸風物，羈懷多所思〔二〕。剪花驚歲早，看柳訝春遲〔三〕。未有南飛雁，裁書欲寄誰〔四〕？
人日，古以陰曆正月初七爲人日，並據天氣陰晴占吉凶。南陽，屬襄陽府，治宛，即今河南南陽市。驛門，客舍之門。漢川，今湖北有漢川縣，此似指漢水流域詩人故鄉所在地。此詩係詩人早年外出所作，其懷念故鄉漢川諸友，感情真摯。
〔一〕登陟：登高，上升。豔陽：指陽春。二句寫人日登高，所見景物還不像到了陽春之時。
〔二〕風物：風光景物。羈懷：旅途情懷。二句謂異地故鄉，風物各異，羈旅之思萬端交集。
〔三〕剪花：《荆楚歲時記》：“正月七日爲人日，剪采爲人，或鏤金箔爲人勝。”又《藝文類聚》引賈充《典戒》：“人日造花勝相遺。”剪花是晉以後盛行於民間的風俗。訝：奇怪，驚訝。二句謂異地春天姗姗來遲。
〔四〕未有二句：古代向有鴻雁傳書的傳説，此謂“未有南飛雁”，所寫家書自然無由傳遞了。其身處異地的孤寂之感可想而知。
行出東山望漢川
異縣非吾土，連山盡緑篁〔一〕。平田出郭少，盤坂入雲長〔二〕。萬壑歸于漢，千峯劃彼蒼〔三〕。猿聲亂楚峽，人語帶巴鄉〔四〕。石上攢椒樹，藤間綴蜜房〔五〕。雪餘春未暖，嵐解晝初陽〔六〕。征馬疲登頓，歸帆愛渺茫〔七〕。坐飲沿溜下，信宿見維桑〔八〕。
東山疑在宜昌西，近蜀地。漢川，見前詩題解。地在今漢陽西北。此或係詩人早年出游之作。這首排律對異地風俗景物的描寫十分細膩，有些句子由謝靈運詩變化而來，如結尾四句即是。《蠖齋詩話》云：“李空同看孟詩，不甚許可，每嫌調雜，似謂‘選體’與‘唐調’雜也。”
〔一〕異縣：疑指秭歸、巴東等地。吾土：家鄉。緑篁：緑色竹林。
〔二〕郭：外城。盤坂：盤曲下傾的山路。曹操《苦寒行》：“羊腸坂語曲。”二句謂城外很少有平地，盤曲的山路直入雲霄。
〔三〕壑：山溝。此指山泉。彼蒼：蒼穹，天空。《詩·秦風·黄鳥》：“彼蒼者天。”
〔四〕楚峽：奉節到宜昌間山峽有十多個，西陵峽即屬湖北，此當指宜昌以西一段。巴鄉：今川東鄂西一帶。巴，古國名。據《水經注》載，江水東經西陵峽，山水紆曲，絶壁或千許丈，林木高茂，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絶。二句寫山傳猿鳴，人帶巴音。
〔五〕攢（cuán）：聚集。二句寫山石縫隙長滿了花椒樹，茂密的藤蘿間綴系着蜂房。
〔六〕嵐：山中霧氣。初陽：日初出。二句寫山中氣候，雪雖殘而春未暖，霧漸消而日初出。以上諸句均寫巴東風景。
〔七〕登頓：上下山路。謝靈運《過始寧墅》：“山行窮登頓。”二句謂騎馬疲于奔波，乘舟却喜看大江的浩渺。
〔八〕沿溜：順着水流。信宿：一兩夜。《左傳·莊公三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。”維桑：即梓桑。《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”古人多於宅旁植桑種梓，後即以桑梓代指家園。二句寫歸程欣喜之情，借舟沿江而下，不幾天就可以見到家鄉了。
尋白鶴巖張子容隱居
白鶴青巖半，幽人有隱居〔一〕。階庭空水石，林壑罷樵漁〔二〕。歲月青松老，風霜苦竹疎〔三〕。覩茲懷舊業，回策返吾廬〔四〕。
此詩作于《送張子容赴進士舉》後若干年。時子容已遠貶樂城，官止一尉。詩人曾想求仕，入郡城時過訪子容舊居，感嘆孤負山水清美，便深戀南山舊居，毅然返策回到澗南園。“歲月青松老，風霜苦竹疎”二句悲涼勁直，有建安風骨。
〔一〕半：指半山腰。幽人：即隱士，指張子容。
〔二〕階庭二句：寫子容舊居石列庭院，水繞階除，景物依舊，却不復有人采樵林中，垂釣澗谷。
〔三〕苦竹：竹的一種。二句與王維《訪李山人所居因題屋壁》“問年松樹老，有地竹林多”意近。但孟詩勁練，寓意甚深。人去松老，苦竹經霜而疎，感慨亦深。
〔四〕舊業：猶故居，此指詩人在澗南的居室，亦即下句中的“吾廬”。策：手杖。二句見景生情，故人舊居的荒寂，使詩人毅然打消了求仕的念頭，决意返歸自己的隱所。
除夜有懷
五更鐘漏欲相催〔一〕，四氣推遷往復迴〔二〕。帳裏殘燈纔去焰〔三〕，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯〔四〕。守歲家家猶未卧，相思那得夢魂來〔五〕。
這首七律也當爲早期之作，多輕豔筆墨。金聖嘆謂起句寫盡除夜，二從大處寫，三、四是從細處寫，結語以未卧而無夢來，怨而不怒（《唐才子詩》）。
〔一〕鐘漏：指晨鐘將鳴，夜漏欲盡。
〔二〕四氣推遷：指四時節氣的推移變遷。
〔三〕纔去焰：指燈焰已息。梁紀少瑜《殘燈詩》：“唯餘一兩焰，裁得解羅衣。”
〔四〕芙蓉枕：繡有荷花的枕頭。銷：通“消”。竹葉杯：裝有竹葉酒的杯子。二句首言春氣巳近枕邊，次寫心中寒氣因酒而消散。
〔五〕守歲：民間盛行舊曆除夕家人共坐，終夜不睡以送舊迎新的一種風俗，唐代頗重之。二句謂此時縱有相思之情，也不可能入夢。沈約《别范安成》：“夢中不識路，何以慰相思”，此亦含“何以慰相思”之意。
贈蕭少府
上德如流水，安仁道若山〔一〕。聞君秉高節，而得奉清颜〔二〕。鴻漸生儀羽，牛刀列下班〔三〕。處腴能不潤，居劇體長閑〔四〕。去詐人無諂，除邪吏息姦〔五〕。欲知清與潔，明月照澄灣〔六〕。
蕭少府，名未詳。少府即縣尉，襄陽縣地處繁劇，職有膏潤。詩歌頌了蕭少府能以清廉自守，無爲而治，而又不恥官卑，怡然自得。這也反映了詩人政治思想與貞觀時的尚無爲、重吏治一脈相承。詩工整自然，出自肺腑，非一般應酬之作。孟詩喜用“而”字，但《蠖齋詩話》謂其“榜人苦奔峭，而我忌險艱”二語差不覺，“聞君秉高節，而得奉清颜”稍覺索然。
〔一〕上德：德行很高。《老子》：“上德不德，是以有德”。按此“上德”當作“尚德”解，與下句“安仁”爲對。句意爲尚德如流。安仁：安于儒家的仁道。二句稱蕭少府尚德安仁，志趣高卓。
〔二〕秉：操持。高節：高尚的節操。奉清颜：指輔佐縣令共理縣政。二句謂聽説您持守高尚的節操，因此能够輔佐縣令。
〔三〕鴻漸句：《易·漸》：“鴻漸于陸，其羽可用爲儀。”此以鴻雁漸息喻仕途不達。牛刀：宰牛用刀，喻大才。《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割鷄焉用牛刀？’”下班：猶下位，指縣尉的卑職。二句謂少府仕宦如鴻止生羽，才大位卑。
〔四〕處腴：謂身處肥缺之官。潤：沾染。居劇：謂置身繁難的公務。閒：閒適。二句稱少府居官膏腴而不沾，身處繁難而安閒。
〔五〕去詐：消除欺詐。諂：諂佞。除邪：除去邪惡。姦：姦惡。二句稱揚少府爲民除惡的政績。
〔六〕欲知二句：謂少府爲官清正與廉潔，正如明月下的澄清河水。
他鄉七夕
他鄉逢七夕，旅館益羇愁〔一〕。不見穿針婦，空懷故國樓〔二〕。緖風初減熱，新月始臨秋〔三〕。誰忍窺河漢，迢迢望斗牛〔四〕。
此詩以七夕爲題，寫羇旅相思，當作於開元六、七年入京之後。杜甫《鄜州》詩以望月起，由對方思緖心理入手，此詩以天上牛女之會與人間羇愁對比，倍覺情傷。其中新月始臨秋句清朗可誦。
〔一〕七夕：周處《風土記》：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施几筵，設酒脯時果，散香粉（于筵上），（祈請）于河鼓（即牽牛）織女，言此二星神當會。”（《初學記》卷四引，據《藝文類聚》卷四補）又《荆楚歲時記》：“七夕婦女結采縷，穿七孔針，或以金銀鍮石爲針，陳瓜果于庭中以乞巧，有蟢子網于瓜上，則以爲得。”（《初學記》四引）按後世穿針，不一定用七孔針。益：增添。羇愁：旅居他鄉的孤寂愁悶。
〔二〕穿針婦：指詩人的妻子。故國：故鄉、故園。
〔三〕緖風：指夏末熱風之餘。《楚辭·涉江》：“欸秋冬之緖風。”緖，餘。新月：指秋天第一次出現的上弦月。梁庾肩吾《奉使江州船中七夕》詩：“九江逢七夕，初弦值早秋。”
〔四〕窺：望。河漢：即銀河。牛、女二星分處兩旁。迢迢：遠貌。斗牛：北斗星和牽牛星。此爲複詞偏義，指牽牛星。庾信《七夕賦》：“睹牛星之曜景，視織女之闌干。”
採樵作
採樵入深山，山深樹重疊〔一〕。橋崩卧槎擁，路險垂藤接〔二〕。日落伴將稀，山風拂蘿衣〔三〕。長歌負輕策，平野望烟歸〔四〕。
這首五言古詩兩韻八句，介乎律、古之間，很像漁歌樵唱。當作于詩人三十歲左右寫《田園作》“勞歌採樵路”時期。
〔一〕山深句：山深與樹重疊互爲因果：樹因山深而重疊，山由樹重疊而見深。
〔二〕卧槎（chá）：倒卧的樹干。擁：擠。二句承上寫深山密林所見，古橋崩塌，枯樹倒卧擁橋；山路險惡，只憑垂藤連接。
〔三〕蘿衣：即薜蘿衣。薜又名薜荔，蔓生，葉長二三寸。蘿，女蘿。借稱隱士之服，《南史·宗測傳》：“度形而衣薜蘿。”
〔四〕輕策：輕便的手杖。望烟歸：山深林茂，只能借看炊烟辨别方向，踏上歸途。
與白明府遊江
故人來自遠，邑宰復初臨〔一〕。執手恨爲别，同舟無異心〔二〕。沿洄洲渚趣，演漾弦歌音〔三〕。誰識躬耕者，年年《梁甫吟》〔四〕！
白明府，名未詳。明府，即縣令。此詩寫三人同舟遊江，前四句寫故人與邑宰意趣相投，五六句寫遊趣，結二句寫己懷才不遇的深慨。情由感物，既喜還悲，守静的境界中，藴含着不平。
〔一〕故人：未知所指。來自遠：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦悦乎！”邑宰：即襄陽縣令，指白明府。二句謂有個老朋友從遠方來，白縣令也是初次造訪。
〔二〕執手二句：前句承第一句謂送老友，執手以别爲恨；後句承一、二句，謂三人同舟遊江，興趣相同。
〔三〕沿洄：順水和逆流。洲渚：江中小洲。演漾：水波動蕩貌。此喻樂聲悠揚飄蕩。二句寫游江之樂，既有飄流的興趣，又有弦歌的娛情。
〔四〕躬耕者：詩人自謂。《三國志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”《梁甫吟》：樂府楚調曲名。梁甫，山名，在泰山下。據《三國志》載，諸葛亮好爲《梁甫吟》。二句借用諸葛亮的舊事，感慨自己長期懷才不遇。
田園作
弊廬隔塵喧，惟先養恬素〔一〕。卜鄰近三徑，植果盈千樹〔二〕。粤余任推遷，三十猶未遇〔三〕。書劍時將晚，丘園日已暮〔四〕。晨興自多懷，晝坐長寡悟〔五〕。衝天羨鴻鵠，争食羞鷄鶩〔六〕。望斷金馬門，勞歌采樵路〔七〕。鄉曲無知己，朝端乏親故〔八〕。誰能爲揚雄，一獻《甘泉賦》〔九〕。
此詩作於三十歲時。詩人感嘆不遇，但仍然充滿進取心。同時也從一個側面反映了當時朝廷用人惟親，至開元盛世已漸趨衰微的歷史現實。詩人五言古詩寫得比較沈鬱，但怨思抑揚，與王維含蓄的詩風有所不同。
〔一〕弊：同“敝”。塵喧：世塵的喧囂。恬素：甘於清静寡慾。
〔二〕卜鄰：選擇鄰居。三徑：指隱居的鄰人。《三輔决録》：“蔣詡字元卿，舍中竹下開三徑，惟求仲、羊仲從之游。”二句謂選擇像蔣詡那樣的好鄰居，在田園中遍植果樹。
〔三〕粤：發語詞。推遷：時光推移。《易·繫辭下》：“寒暑相推而歲成也。”三十：《論語·爲政》：“三十而立。”二句謂己一任歲月推移，年已三十而未能入仕。
〔四〕書劍：指取文武功名。丘園：指隱居的田園。《易·賁》：“賁于丘園，束帛戔戔。”
〔五〕興：起。多懷：指感慨頗多。寡悟：很少達觀想法。
〔六〕鵠：天鵝。因其高飛，人多喻仕途騰達。鶩：家鴨，喻争名逐利的羣小。二句謂己羨慕鴻鵠衝天，不願像鷄鴨那樣争食。
〔七〕金馬門：漢代宫門名。《史記·滑稽列傳》：“金馬門者，官署也。門傍有銅馬，故謂之金馬門。”漢代應詔文人多集於此。勞歌：本《韓詩外傳》：“勞者歌其事。”二句謂待詔無望，只能採樵歌勞。
〔八〕鄉曲：鄉里。朝端：朝廷。二句謂鄉無知己推薦，朝乏親友拔擢。
〔九〕揚雄：字子雲，西漢成都人，成帝時有客薦雄文似司馬相如。遂侍召承明庭，隨成帝郊祀甘泉等地，雄奏《甘泉賦》。二句用典與事實有出入。意謂誰能像當年推薦揚雄那樣，把自己的文章獻給皇帝呢？
仲夏歸漢南園寄京邑耆舊
嘗讀《高士傳》，最喜陶徵君〔一〕。日躭田園趣，自謂羲皇人〔二〕。予復何爲者，恓恓徒問津〔三〕。中年廢丘壑，上國旅風塵〔四〕。忠欲事明主，孝思侍老親〔五〕。歸來當炎夏，耕稼不及春〔六〕。扇枕北窗下，采芝南澗濱〔七〕。因聲謝朝列。吾慕潁陽真〔八〕。
漢南園，即澗南園，詩人在襄陽的居所。此詩當作于首次入京歸鄉時，約在開元六七年前後。詩自敍“性本愛丘山”，出山是不得已，不遇後便匆匆而反，悄然歸隱，没有往游吴越。詳附録《孟浩然生平和詩》。
〔一〕《高士傳》：晉皇甫謐作有《高士傳》一書，共三卷，收録晉以前高士共七十二人，不包括陶潛。此指唐時可能增入的部分。陶徵君：陶潛。宋永嘉中曾被徵召，不就，後人因稱陶徵士或陶徵君。
〔二〕躭：沉迷。羲皇人：上古伏羲氏時人。伏羲爲傳説中的三皇之一，故稱羲皇。前人認爲上古時代的人淳朴渾厚，無憂無慮。陶淵明《與子儼等疏》：“嘗言五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”二句謂淵明終日沉溺於田園樂趣，並自稱是伏羲時人。
〔三〕恓恓：形容奔波勞頓，不能安居。《論語·憲問》：“丘何爲是恓恓者歟？”唐玄宗《孔子廟》詩：“夫子何爲者，恓恓一代中。”問津：《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。”二句謂己遠不及淵明，却白白地四處奔波，尋求前途。
〔四〕丘壑：山丘溝谷，此指所隱山林。《世説新語·賞譽》記謝鯤語：“一丘一壑，自謂過之。”上國：指京都。二句謂中年曾一度荒棄林園，旅居長安。
〔五〕忠欲二句：謂己從來以上事明君，下侍老親的忠孝自礪。
〔六〕歸來二句：寫自京歸南園時正值盛夏。躭擱了田裏的春播。
〔七〕扇枕二句：寫再次歸隱後的閒適，搖扇枕蓆于北窗之下；采芝取食于南澗之畔。前句意本陶淵明《與子儼等疏》“五六月中，北窗下卧”。
〔八〕因聲：因人寄聲，即託信使寄語。朝列：在朝的各位。當指張九齡，王維等人。潁陽：上古高士許由不受堯所讓天下，遂隱于潁水之陽。見《高士傳》。真：淳真。二句表示再次隱居的心跡。
書懷貽京邑同好
維先自鄒魯，家世重儒風〔一〕。詩禮襲遺訓，趨庭霑末躬〔二〕。晝夜常自強，詞翰頗亦工〔三〕。三十既成立，嗟吁命不通〔四〕。慈親向羸老，喜懼在深衷〔五〕。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空〔六〕。執鞭慕夫子，捧檄懷毛公〔七〕。感激遂彈冠，安能守固窮〔八〕？當塗訴知己，投刺匪求蒙〔九〕。秦楚邈離異，翻飛何日同〔一〇〕！
此詩贈在京同好，自抒其懷，句句感慨。詩人既傾吐了不得已受荆州府辟召的苦衷，同時又表示想與京邑同好一起奮飛的意願。詩約作于三十之後，未詳受荆州府何人辟召，他詩也無表述，可能此事未能成功。
〔一〕維：語首助詞。先：祖先。鄒魯：周代二諸侯國名，均在今山東境内。孔子是魯人，孟子是鄒人。鄒魯自古是文教昌盛之地，故下句謂“家世重儒風”。
〔二〕詩禮：《詩經》和《禮記》，此以其概指儒學淵源。趨庭：《論語·季氏》：“（子）嘗獨立，鯉趨而過庭。”孔子先後問其“學詩乎？學禮乎？”劉寶楠《正義》：“趨而過庭者，禮：臣行過君前，子行過父前，皆當徐趨，所以爲敬也。”後因指受教於先人。霑：霑漑。末躬：己身，自謙之詞。二句謂學詩學禮承自祖先，“趨庭”之訓霑漑己身。
〔三〕晝夜二句：謂己日夜苦讀，詩文也頗有造詣。
〔四〕成立：謂學問修養漸趨成熟，並有建樹。《論語·爲政》：“三十而立。”命不通：際遇不好，命運不濟。
〔五〕慈親：指年邁的母親。向：接近。羸（léi）：衰弱。喜懼：《論語·里仁》：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”深衷：内心深處。二句謂老母年高體弱，既喜其長壽，復懼己無以養親。
〔六〕甘脆：美味。此指可供老人品食的佳肴。簞瓢：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”簞，竹編簡陋食器；瓢，匏制飲器。“朝”、“夕”爲互文。二句寫己生活貧困，飲食多憂。
〔七〕執鞭：《論語·述而》：“子曰：富而可求也，雖執鞭之士吾亦爲之；如不可求，從吾所好。”意謂如有符合仁義的富貴可求，即爲人執鞭趕車也幹。夫子：即孔子。檄：州府徵召的文書。毛公：東漢毛義。《後漢書·毛義傳》：“廬江毛義，少年家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之，坐定而府檄至，以義守令。義奉檄而入，喜動颜色……及義母死，去官行服。……後舉賢良，公車徵，遂不至。”二句表明爲了養親，自己是希望出山入仕的。
〔八〕彈冠：拂去久置的冠冕上的塵埃，準備入仕。《漢書·王吉傳》載，王吉字子陽，與貢禹爲友，後爲宰相，貢禹在家聞之，遂彈冠而起。時因稱“王陽在位，貢禹彈冠”。守固窮：即安于窮困。《論語·衛靈公》：“子路……曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”二句謂因捧檄而感動，應彈冠求仕，不應甘守貧賤。
〔九〕當塗：當道，即執政者。此當指張九齡等人。投刺：古時求見官紳時須先投送名帖。刺，名帖。匪求蒙：不去乞求蒙昧者。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”二句謂己所求的是位居要路的知己，而不是那些昏昧的官僚。
〔一〇〕秦楚：指長安和襄陽，即京邑故人和自己的所在地。邈（miǎo）：遠。翻飛：喻仕途騰達，有所作爲。二句點出雖入荆州幕府，却並未忘懷再入長安，一遂所願。
晚春卧病寄張八
南陌春將晚，北窗猶卧病〔一〕。林園久不遊，草木一何盛〔二〕！狹徑花障迷，閑庭竹掃浄〔三〕。翠羽戲蘭苕，頳鱗動荷柄〔四〕。念我平生好，江鄉遠從政〔五〕。雲山阻夢思，衾枕勞歌詠〔六〕。歌詠復何爲？同心恨别離。世途皆自媚，流俗寡相知〔七〕。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲〔八〕。遥情每東注，奔晷復西馳〔九〕。常恐填溝壑，無由振羽儀〔一〇〕。窮通若有命，欲向論中推〔一一〕。
觀此詩用世心切，當作於第一次入京後，即開元八年晚春。詩中諷刺世途，寄懷知己，全詩兩韻，飄逸自然，是古詩而又近于律體，很有“選體”影響。張八疑即樂城尉張子容。
〔一〕陌：田間小路。北窗：陶淵明《與子儼等疏》有“五六月中，北窗下卧”句。二句寫郊野春色闌珊，而自己却長期卧病北窗，足不出户。
〔二〕林園二句：謂久不遊園，此次病後復出，爲草木豐茂而感驚訝。
〔三〕狹徑二句：寫小徑爲繁花所遮，令人難辨；庭院却讓低垂的竹梢掃得乾乾浄浄。
〔四〕翠羽，即翡翠鳥。蘭苕（tiáo）：蘭花。郭璞《游仙詩》：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。”杜甫《戲爲六絶句》：“但看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。”頳（chēng）鱗：即金魚。動荷柄：謝朓《游東田》：“魚戲新荷動。”二句寫翠鳥在蘭苕間嬉戲，游魚觸動着荷莖。
〔五〕平生好：指好友張子容。江鄉：江南水鄉，此指永嘉江。二句由春色入思友。
〔六〕衾枕：《詩·唐風·葛生》：“角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。”勞：費。二句謂夢思爲雲山所阻，病褥中感觸甚多，頗勞歌詠。
〔七〕自媚：自美。《飲馬長城窟行》：“入門各自媚，誰肯相爲言！”二句謂世人只顧自我吹噓，社會陋俗使人很少知音。
〔八〕賈誼：漢洛陽人，少有才學。文帝召爲博士，超遷至大中大夫，誼請定正朔，易服色，制法度，興禮樂。有《治安策》等奏議文，爲大臣所忌，出爲長沙太傅，遷梁懷王太傅，卒，年三十三。逸：奔放不受拘束。安仁：潘岳字安仁。晉文人，詞藻絶麗，尤長于哀誄。年三十二著《閑居賦》，有“始見二毛”語，後文人多據以自悼。累官著作郎，轉散騎常侍，後爲趙王倫所殺。二句以賈誼、潘安仁自比，慨嘆才華無用，年過而立。
〔九〕遥情：懷遠之情。晷（gui）：日影。二句寫懷遠之情常隨水東注，而時光却不斷流逝。
〔一〇〕填溝壑：《左傳·昭公十三年》：“小人老而無子，知擠于溝壑矣。”後即指貧賤而死。羽儀：指賢者被任用而爲世之表率。《易·漸》：“鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。”徐陵《别毛永嘉》：“歸來振羽儀。”二句謂因此常躭心貧賤而卒，無法施展濟世之才。
〔一一〕窮通：指仕途命運的困躓和顯達。論：指論命運和骨相的書。按魏劉芳有《窮通論》。《魏書》本傳謂“芳雖處窮窘之中，……而澹然自守，不汲汲於榮利，不慼慼於賤貧，乃著《窮通論》以自慰焉”。二句正話反説，謂若窮困和顯達確有命運，那就要從論命運骨相的書中去推斷了。
夏日南亭懷辛大
山光忽西落，池月漸東上〔一〕。散髮乘夕涼，開軒卧閑敞〔二〕。荷風送香氣，竹露滴清響〔三〕。欲取鳴琴彈，恨無知音賞〔四〕。感此懷故人，中宵勞夢想〔五〕。
辛大名諤，隱居西山（萬山一帶），詩人有《西山尋辛諤》詩；辛大被徵北上，詩人又有《送辛大之鄂渚不及》詩。此詩寫在家緬懷故人，也似有入京意。詩寫不眠之夜南亭景色，清光逸味，清曠已極。詩中“荷風送香氣，竹露滴清響”二句，皮日休認爲可與謝朓（當爲何遜）“露濕寒塘草，月映清淮流”争勝（見皮日休《孟亭記》）。
〔一〕山光：指留在山上的日光。二句寫日落月升，意境十分優美恬静。
〔二〕散髮：披散頭髮。稽康《幽憤》詩：“散髮巖岫。”按古代男子平時束髮，散髮表示不受拘束，灑脱自在。軒：窗。卧閑敞：卧在安静敞亮處。二句寫景中人安閒自得。
〔三〕荷風二句：寫清風動荷，暗香習習，露滴竹葉，清響泠泠，嗅覺與聽覺並用。以上皆寫“夏日南亭”景色。
〔四〕欲取二句：寫想彈琴而無知音，引出“懷辛大”題意。
〔五〕故人：指辛大。中宵：夜半。夢想：司馬相如《長門賦》：“忽寢寐而夢想兮，魂若君之在旁。”
都下送辛大之鄂
南國辛居士，言歸舊竹林〔一〕。未逢調鼎用，徒有濟川心〔二〕。予亦忘機者，田園在漢陰〔三〕。因君故鄉去，遥寄式微吟〔四〕。
此詩約作于開元十一、十二年詩人旅居長安時。辛大也是隱居荆襄的文人，後被徵辟入洛。詩人《送辛大之鄂渚不及》詩云：“郡邑經樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遥，石徑徒延佇。”此詩送辛大失意還鄉，同病相憐，並表示自己也將遄返，託他順便帶個消息。鄂，即今湖北鄂城縣。
〔一〕南國：南方。辛居士：即辛諤。居士：指在家修行奉佛者。言，語助詞。竹林：魏晉時嵇康、阮籍等人常嘯聚竹林之下，時稱“竹林七賢”。此用指山林。
〔二〕調鼎：指宰相之職。古人認爲宰相治理天下，有如調理鼎中的食味，因稱宰相爲調鼎。濟川：《書·説命》：“若濟大川，用汝作舟楫。”二句謂因未遂濟世之用而白存作舟渡川之志。
〔三〕忘機者：指没有機巧的心，亦即無意於争名求利的人。漢陰：漢水南岸。《莊子》有漢陰丈人抱甕灌田羞爲機事者，二句用其典。
〔四〕式微吟：《詩·邶風·式微》：“式微，式微。胡不歸？”意謂時勢衰微，爲何還不返鄉。式，語助詞。二句謂借辛大歸鄉之便，爲我捎去亦即將還鄉的口信。
九日懷襄陽
去國似如昨，倐然經杪秋〔一〕。峴山不可見，風景令人愁〔二〕。誰采籬下菊，應閑池上樓〔三〕。宜城多美酒。歸與葛彊遊〔四〕。
此詩似作于開元十一年秋，離家近一年。其中不乏鄉國之思、失意之感。詩人長五律，此詩流麗自然，與《過故人莊》都代表了孟詩的一種清美曠放的風格。九日，指九月九日重陽節。
〔一〕去國：猶離鄉。倏然：形容光陰迅速。杪秋：即“秋杪”，秋末。
〔二〕峴山：見《登鹿門山》注〔一〕。二句謂重陽登高却看不到峴山，回憶故鄉風景令人愁思滿懷。
〔三〕籬下菊：《續齊諧記》載費長房謂桓景，汝家當有禍，九月九日登高飲菊酒，可免禍，故“今世人至九日登山飲菊酒”。《續晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把。”又陶淵明《飲酒》詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”池上樓：謝靈運有《登池上樓》詩。此池指高陽池，見《高陽池送朱二》題解。二句想像家中菊花無人摘採，池樓無人登覽。
〔四〕宜城：縣名，屬襄陽。秦鄢縣，漢改名宜城，出美酒。曹植《酒賦》：“其味有宜成（城）醪釀。”葛彊：晉人。史載征南將軍山簡鎮襄陽，時游高陽池，飲酒必醉。葛彊爲其部下，常陪隨。時有兒歌云：“山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒着白接（頭巾）。舉手向葛彊，何如并州兒。”二句寫家鄉宜城盛産美酒，回去後又可與同伴共游高陽。
送席大
惜爾懷其寶，迷邦倦客遊〔一〕。江山歷全楚，河洛越成周〔二〕。道路疲千里，鄉園老一丘〔三〕。知君命不偶，同病亦同憂〔四〕。
詩題又作《贈席大》。席大，名未詳，當也是屢上京洛不遇的荆襄文人。詩寫送人，實際都是詩人的親身體驗，知其在洛時已有歸去之念。結句表示求仕不在口腹，有“不義而富且貴，于我如浮雲”和“君子憂道不憂貧”之意。
〔一〕懷寶、迷邦：《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗，謂孔子曰：‘來予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。’曰：‘好從事而亟失時，可謂知乎？’曰：‘不可。’‘日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”懷寶指有才德，迷邦指迷戀家園、不思仕進。二句爲席大的懷才不仕深感惋惜。
〔二〕全楚：指南方古代楚國的全境。河洛：指黄河、洛水。成周：指洛陽，東周首都，故城在今洛陽縣北。二句寫其游歷遍及整個楚地，並經黄河、洛水，走過洛城。
〔三〕道路二句：謂席大如今已疲于奔波，只願歸鄉終老一丘。
〔四〕不偶：遭遇不順，命運不好。同病：指都不能與世俗同流合汙。二句謂其命運不濟，然己也如此，故有同病相憐之感。
東京留别諸公
吾道昧所適，驅車還向東〔一〕。主人開舊館，留客醉新豐〔二〕。樹繞温泉緑，塵遮晚日紅〔三〕。拂衣從此去，高步躡華嵩〔四〕。
開元十一、十二年間詩人長安失意，曾逗留東京洛陽。此詩表示歸隱華嵩，似還未决定還鄉與東游吴越時作。詩從離開長安寫起，足跡曾到臨潼驪山東新豐及温泉附近，然後打算由此去華山嵩山而不返。詩題似有誤，應作《去東京留别諸公》，一本作《京還留别新豐諸友》。
〔一〕昧：昏暗。《離騷》：“路幽昧以險遠。”此用爲動詞，迷惑之意。所適：應去之處。二句謂己懷道不遇，决意掉車東去。
〔二〕客：詩人自謂。新豐：即今陝西臨潼縣東北新豐鎮。唐時在臨潼縣東北，自古盛産美酒。二句寫主人設筳於舊時館驛，留醉客人。
〔三〕温泉：在今臨潼縣驪山脚下，唐玄宗嘗於此置温泉宫。二句寫新豐一帶景色，樹木翠緑，落日正紅。
〔四〕拂衣：拂拭衣巾，表示擺脱塵俗。謝靈運《述祖德》：“拂衣五湖裏。”高步：闊步。左思《詠史》：“高步追許由。”躡：登。華：華山，在今陝西華陰縣南。嵩：嵩山，在今河南登封縣北。二句謂己當從此擺脱塵俗，登覽太華、嵩山之巓。
李氏園林卧疾
我愛陶家趣，園林無俗情〔一〕。春雷百卉坼，寒食四鄰清〔二〕。伏枕嗟公幹，歸山羨子平〔三〕。年年白社客，空滯洛陽城〔四〕。
詩人於開元十一、十二年入京，曾寓居洛陽。詩寫求仕無望，又卧疾李氏園林，更增加了還鄉歸隱的願望。
〔一〕陶家趣：陶淵明田園生活的意趣。陶淵明《歸去來辭》：“園日涉以成趣。”俗情：世俗的情趣。
〔二〕坼（chè）：裂開，此指百花開始綻發。寒食：《荆楚歲時記》：“冬至後一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”二句寫春雷驚起，百花萌生，時届寒食，四鄰清冷。
〔三〕伏枕：點題“卧疾”。公幹：劉楨，字公幹，東平人，建安七子之一。有逸才，爲丞相掾屬。其《贈五官中郎將》詩云：“余患沈痼疾，竄身清漳濱。”子平：向長字子平，東漢人。隱居不仕，建武中男女嫁娶既畢，遂與北海禽慶俱游五嶽名山，不知所終（見《後漢書·隱逸傳》）。二句傷嘆己如劉楨卧病漳濱，羨慕向長高蹈歸隱。
〔四〕白社：唐代的一個村社，在今河南洛陽縣東。《晉書·董京傳》載，董京至洛陽，被髮而行，逍遥吟詠，常宿白社中，時乞于市。此喻李氏園林。二句謂年年爲客白社，在洛陽虚度歲月。
洛中送奚三還揚州
水國無邊際，舟行共使風〔一〕。羨君從此去，朝夕見鄉中〔二〕。予亦離家久，南歸恨不同〔三〕。音書若有問，江上會相逢〔四〕。
此詩作于開元十一、十二年入京後，自京由水路之洛，滯居洛陽時期。據“予亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢”句，知詩人此時已打算還家並準備先東游吴越。奚三，名未詳。
〔一〕水國：此指奚三自洛還揚所經水路。使風：唐人語，指與風作鬭争。
〔二〕君：指奚三。二句謂己此時只能羨慕奚三從此一走，不日即可到家。
〔三〕予亦二句：對己不能與奚三同道南歸深表遺憾。
〔四〕江：長江。二句謂若有書信問訊，我們會相逢在揚子江上的。意即己不久亦將南游江淮。
秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎
苦學三十載，閉門江漢陰〔一〕。用賢遭聖日，羈旅屬秋霖〔二〕。豈直昏墊苦，亦爲權勢沈〔三〕。二毛催白髮，百鎰罄黄金〔四〕。淚憶峴山墮，愁懷湘水深〔五〕。謝公積憤懣，莊舃空謡吟〔六〕。躍馬非吾事，狎鷗宜我心〔七〕。寄言當路者，去矣北山岑〔八〕。
此詩作於開元十三年，滯居長安久而思歸時。袁左丞，袁仁敬，尚書左丞。賀侍郎，賀知章，工部侍郎。兩人都是張九齡的好友，詩人赴京待薦的東道主。
〔一〕江漢陰：長江漢水南岸。此指詩人的故居襄陽。二句概括身世，謂曾長期在家鄉閉門苦讀。
〔二〕遭：逢，遇上。聖日：聖明的時代。屬：值。霖：雨過三天曰霖。二句謂雖説適逢任賢用能的聖明時代。自己却久旅京華，秋雨連日。
〔三〕昏墊：用《堯典》“下民昏墊”語。此指困于水患，處境窪陷陰濕。沈：沈溺，沈淪。二句謂己不僅遭受雨潦陰濕之苦，更爲權勢者的梗阻所沈淪。
〔四〕二毛：頭髮黑白相間。潘岳《閑居賦》謂己年三十有二，而髮有二毛。此指中年。鎰：古代重量單位，一鎰相當於二十兩或二十四兩。罄：用盡。阮籍《詠懷》：“黄金百鎰盡。”二句謂在長安頭已斑白，百鎰之金也已在米珠薪桂的長安用盡。
〔五〕峴山：見《登鹿門山》注〔一〕。此指詩人隱居之地。湘水：即湖南湘江。漢代賈誼出爲長沙王太傅，過湘水，作賦以弔屈原。此即以此暗喻自己的不遇。
〔六〕謝公：謝安。此處謝公似指張九齡，或亦包括袁、賀。憤懣：鬱憤不平。莊舃（xì）：春秋越人，仕楚爲執珪，不久生了病，楚王問侍臣莊舃是否思鄉？侍臣曰：思鄉必作越吟，否則作楚吟。後派人去聽，果然作越吟。（見《史記·陳軫傳》）二句謂薦己者已滿懷不平，我悲吟亦無濟於事。
〔七〕躍馬：策馬騰躍，喻富貴騰達。《史記·蔡澤傳》載澤去見相骨相者，唐舉問年壽，謂“自此以後，還有四十三年”。蔡澤云：“躍馬疾驅，懷黄金之印，結紫綬于腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”狎鷗：指隱居無機心。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好漚（同鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百往而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”江淹《雜體》詩：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。”二句謂躍馬食肉非己之意，隱退山林與鷗鳥相習才遂己心願。
〔八〕當路者：當權者。北山：齊孔稚珪有《北山移文》，託爲建業鍾山斥責周顒離山入仕。此代指自己所隱之地。岑：山岑。二句謂請袁、賀二人傳言當權者，我將從此離去，歸隱山林。
秦中感秋寄遠上人
一邱常欲卧，三徑苦無資〔一〕。北土非吾願，東林懷我師〔二〕。黄金然桂盡，壯志逐年衰〔三〕。日夕涼風至，聞蟬但欲悲〔四〕。
秦中指陝西長安，遠上人當是襄陽寺院的高僧。詩人另有《晚春題遠上人南亭》詩，南亭在襄陽。此詩是開元十三年秋在長安所作，詩中向遠上人表示了自己失意後的歸隱之心。這次詩人寓居京洛時間較長，故詩有“壯志逐年衰”之嘆。
〔一〕一邱：《晉書·謝鯤傳》：“明帝問曰：‘論者以君方庾亮，自謂何如？’答曰：‘端委廟堂，使百僚准則，鯤不如亮，一丘一壑自謂過之。’”“邱”同“丘”。三徑：指隱居的園林。《三輔决録》：“蔣詡字元卿，舍中竹下開三徑，惟羊仲、求仲從之遊。”陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”資：資財。《晉書·陶淵明傳》：“潛謂親朋曰：‘聊欲絃歌（即做縣令）以爲三徑之資，可乎？’”二句謂己常思隱退，却又苦于家貧，缺乏開闢園林的資金。
〔二〕北土：北方地區。此指詩人所寄居的秦中長安。東林：指遠上人所在寺院。此用《高僧傳》之典，晉桓伊爲高僧遠公於廬山東立房殿，稱東林寺。二句謂求仕長安並非自己的本願，心中時時都在懷念東林寺的高師。
〔三〕然桂：然同“燃”。《戰國策·楚策》：“楚國之食貴于玉，薪貴于桂。”此指旅途窮困，薪貴于桂。二句謂長安物貴，自己盤費日盡，壯心漸衰。
〔四〕日夕二句：傅咸《鳴蜩賦》：“物處陰而自慘，奚厥聲之可哀。秋日慘慘兮，感時逝之若頽。曷時逝之是感兮，感年歲之我催。”二句正含此意。
題長安主人壁
久廢南山田，叨陪東閣賢〔一〕。欲隨平子去，猶未獻《甘泉》〔二〕。枕席琴書滿，褰帷遠岫連〔三〕。我來如昨日，庭樹忽鳴蟬〔四〕。促織驚寒女，秋風感長年〔五〕。授衣當九月，無褐竟誰憐〔六〕。
此詩似作于開元十三年。就在這年秋天，詩人踏上了先東游吴越的歸途。詩寫京洛久居思歸，凄清落寞，頗有《古詩十九首》韻味。其用六韻，多爲初唐宋之問等人所運用。
〔一〕南山：指襄陽城外峴山。叨（tāo）：謙詞，辱蒙。東閣：古代宰相延待賓客之處。《漢書·公孫弘傳》：“于是起客館，開東閣以延賢人。”二句謂因在長安奉陪東閣賢者而使田園荒蕪。
〔二〕平子：東漢張衡，字平子，有《歸田賦》寫田園情趣。《甘泉》：即《甘泉賦》。西漢揚雄蒙人推薦，嘗陪成帝出獵，獻《甘泉賦》以諷。二句寫要想追隨張衡歸居田園，却因未獻《甘泉賦》（指發表政見，施展才能）而遲疑。
〔三〕枕席：本作“枕籍”，與下句“褰帷”失對，據《四部叢刊》本改。褰（qiān）：揭起。岫（xiù）：峯巒。謝朓《郡内高齋閑坐》：“窗中列遠岫。”二句寫床上琴書狼藉，窗外遠岫入目。
〔四〕我來二句：寫光陰倏忽，來時之景猶如昨日，不想轉眼入秋，蟬鳴庭樹。
〔五〕促織：蟋蟀。《爾雅》疏引古諺：“趨織鳴，懶婦驚。”長年：老年。《淮南子·説山》：“故桑葉落而長年悲也。”二句寫蟋蟀鳴叫使貧女驚覺，秋風漸起使長者增悲。
〔六〕授衣：《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。”毛傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”古時九月製備寒衣，謂“授衣”。褐：獸毛或粗麻製成的短衣，古時貧人所服。《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”二句謂九月正當授衣之時，可是無衣無褐的人有誰憐憫呢？此以授衣借喻自己坐困逆旅，無人引薦。
自洛之越
皇皇三十載，書劍兩無成〔一〕。山水尋吴越，風塵厭洛京〔二〕。扁舟泛湖海，長揖謝公卿〔三〕。且樂杯中物，誰論世上名〔四〕！
此爲詩人三十多歲時京洛失意後第一次東游之作。詩中表現了詩人的高情逸思，不願留戀京洛，而想去江南欣賞山水的清新，湖海的宏闊。洛，洛陽。越，古越國境，即今浙江一帶。
〔一〕皇皇：同“遑遑”，奔走匆忙貌。書劍：指文武功業。《史記·項羽本紀》：“少時學書不成，去，學劍又不成。”二句感慨奔走忙碌半生，文武均無建樹。
〔二〕吴越：古吴國、越國境，在今江蘇、浙江地區。風塵：陸機《爲颜彦先贈婦》詩：“京洛多風塵，素衣化爲緇。”又謝朓《酬王晉安》：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”厭：厭倦。二句謂厭倦了長安、洛陽的車馬風塵，嚮往吴越的青山緑水。
〔三〕扁舟：小舟。長揖：拱手自上而下作拜，又稱高揖，表示不卑躬屈膝。謝：辭别。公卿：指達官貴人。二句謂己將泛舟江湖，與公卿長揖告别。
〔四〕杯中物：指酒。陶淵明《責子》詩：“天運苟如此，且進杯中物。”世上名：《世説新語·任誕》記張翰語：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”二句謂姑且以酒爲樂，不去考慮在世上的名聲。
適越留别譙縣張主簿申屠少府
朝乘汴河流，夕次譙縣界〔一〕。幸值西風吹，得與故人會〔二〕。君學梅福隱，余從伯鸞邁〔三〕。别後能相思，浮雲在吴會〔四〕。
譙縣，今安徽省亳縣地。張主簿、申屠少府，未詳。主簿、少府，縣令屬官。主簿掌管文書簿目，少府即縣尉，縣令佐官。此詩爲詩人首次漫游吴越所作。詩中寫南下路綫，和將到吴越時的感慨。
〔一〕汴河：在河南境内，隋開通濟渠，因中間自今滎陽至開封一段，即古之汴水，故唐人遂將出河入淮的通濟渠東段全流統稱汴水、汴河或汴渠。次：住、止。二句寫途經路線，早晨乘汴水而下，晚上到了譙縣界。
〔二〕幸值：幸好遇到。故人：指張主簿和申屠少府。二句謂碰巧遇上西風的阻礙，纔得以泊舟與故人相會。
〔三〕梅福：西漢壽春人，少求學于長安，通《尚書》、《穀梁春秋》。爲郡文學，補南昌尉，數上書言事。王莽專政，棄妻子去，後有人見福于會稽，已變姓名爲吴門市卒。伯鸞：東漢梁鴻字伯鸞，平陵人，博覽多學。曾過京師，作《五噫歌》而不仕，後隱吴地。邁：遠行。二句謂張、申屠學梅福之隱于小吏，而己則從梁鴻之浪跡吴越。
〔四〕浮雲：詩人自喻。曹丕《雜詩》：“西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行在吴會。”吴會：秦會稽郡，後漢分吴、會稽二郡。此泛指吴越。二句謂别後若能思念，自己已像浮雲一樣飄到吴地去了。
問舟子
向夕問舟子，前程復幾多〔一〕？灣頭正堪泊，淮裏足風波〔二〕。
此詩作于第一次漫游吴越，自汴水入淮河之際。詩爲問答體，前二句問，寫盡旅客心情；後二句舟子回答，反映行舟經驗和旅途艱難。頗近民歌體。其寫舟行况味入妙。
〔一〕向夕：傍晚。舟子：船夫。復：還。幾多：多少。二句寫時近傍晚，詩人詢問船夫前程還要走多少路。
〔二〕堪：能。泊：停泊。淮：淮河。二句爲舟子回答，意謂這裏河灣正好停泊過夜，前去就是淮河，風浪正大，不宜行船。
揚子津望京口
北固臨京口，夷山近海濱〔一〕。江風白浪起，愁殺渡頭人〔二〕。
揚子津，在江蘇江都縣南十五里。此詩亦爲詩人第一次遠游吴越，渡江南下時作。詩寫揚子江風急浪大的壯美和旅人難渡的心情，與梁簡文帝《烏棲曲》：“采桑渡頭礙黄河，郎今欲渡畏風波”意近。
〔一〕北固：北固山，在今江蘇鎮江市北，山凸入江，三面臨水。臨：面對。京口：即今江蘇鎮江。夷山：即焦山餘支，分峙海中，又名海門山或松蘿山。二句寫北固山面對京口，海門山接近海濱。
〔二〕江風二句：寫江口風光，風起浪湧，愁殺想要渡江的人們。李白《横江詞》：“横江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”寫的也正是這種情况。
廣陵别薛八
士有不得志，棲棲吴楚間〔一〕。廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還〔二〕。檣出江中樹；波連海上山〔三〕。風帆明日遠，何處更追攀〔四〕？
此詩當作于第一次入吴越時，適值友人薛八取道揚州溯江去彭蠡還鄉。廣陵即揚州。薛八，未詳。詩人另有《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》詩。此詩前四句敍事，後四句寫風波道路，别易會難。劉辰翁稱其“慨然如嘆”（《品彙》引）。
〔一〕棲棲：亦作“恓恓”，奔走不安貌。二句寫友人失意，奔走于吴楚一帶，起勢雄健。
〔二〕彭蠡：即鄱陽湖，在江西省境内。二句謂廣陵相遇之後，薛君將溯江返彭蠡。
〔三〕檣：桅桿。海上山：指海中的島嶼。二句寫目送薛八借舟遠去之景，白帆高于江樹，江波遠連海島。
〔四〕追攀：指追隨游歷。二句謂明日薛八所乘之舟將遠己而去，不知何處再能追及攀依。
渡揚子江
桂檝中流望，京江兩岸明〔一〕。林開揚子驛，山出潤州城〔二〕。海盡邊陰静，江寒朔吹生〔三〕。更聞楓葉下，淅瀝度秋聲〔四〕。
此詩寫詩人到揚子津後的渡江情景。前四句寫“望”，後四句寫“聽”。晴朗中看對岸的山林、館驛和城郭，寂静中聽江風與楓葉形成的天籟。詩人感興，可謂“連類不窮”（《文心雕龍·物色篇》語）。
〔一〕桂檝：舟船的美稱。檝，同“楫”，船槳，此代指舟。京：指京口，即今鎮江。二句寫行舟江中，眺望京口江流和兩岸的明朗景色。
〔二〕揚子驛：指對岸揚子江上的驛館。潤州：即今江蘇鎮江，在長江南岸。二句寫揚子驛在茂林的斷處呈現，潤州城在丘陵的盡處閃出。
〔三〕陰：水北曰陽，此指江南。朔吹：指北風。二句謂江岸寧静，江上風起。
〔四〕楓：楓樹，落葉喬木，秋天葉呈紅色。淅瀝：風漸起聲。度：通“渡”，傳遞。二句謂更聽到楓葉飄落，淅淅瀝瀝地傳來秋天的聲韻。
與颜錢塘樟樓望潮作
百里聞雷震，鳴弦暫輟彈〔一〕。府中連騎出，江上待潮觀〔二〕。照日秋云迥，浮天渤澥寬〔三〕。驚濤來似雪，一坐凛生寒〔四〕。
此詩爲在杭州時所作。颜錢塘，錢塘令，颜姓，名未詳。樟樓，又名樟亭、樟亭樓。在錢塘舊址南五里，今廢。《浙江通志》云：“潮水晝夜再上，奔騰沖激，聲撼地軸。郡人以八月十五日傾城觀濤爲樂。”則此詩當作于入越途中，適逢八月十五日。前四句引而不發，貌似平淡，後四句聲勢俱壯。
〔一〕雷震：形容潮聲巨大，如雷霆之震。晉蘇彦《于西陵觀濤》：“訇隱振宇宙。”輟彈：指停止公務。《説苑》：“宓子賤治單父，彈琴身不下堂，單父治。”後即以鳴弦喻縣政治理。二句寫錢塘潮將來時聲聞百里，錢塘宰停止了手中的公事。
〔二〕府中二句：寫縣衙内衆吏連騎並出，來到江上等待觀潮。
〔三〕迥：遠。渤澥（xiè）：海灣曰渤，小海曰澥，此泛指大海。二句寫陽光下秋雲高遠，藍天飄浮，海域寬闊。這是大潮初到時的情景，句本梁徐防《觀潮》詩：“漸看遥樹没，稍見遠天浮。”
〔四〕坐：通“座”。凛生寒：謂陡然感到寒氣逼人，侵入肌骨。二句寫驚濤奔騰如堆銀崩雪，使人凛然生寒。按四句直接寫觀濤，語不多而意境全出。
初下浙江舟中口號
八月觀潮罷，三江越海潯〔一〕。回瞻魏闕路，空復子牟心〔二〕。
此詩作于杭州觀潮後，初下浙江時。從詩中可以看到詩人雖然漫游吴越，却不能忘掉進仕朝廷，兼善天下的意志。口號，意謂興之所至，隨口吟出。
〔一〕三江：《吴越春秋》以浙江、浦江、剡江爲三江。此代指浙江，入海處即錢塘江。潯：海涯。二句謂己於八月在杭觀潮後，便擬沿江入海繼續前行。
〔二〕瞻：眺望。魏闕：高大宫門前聳起的雙闕。《淮南子》高誘注：“魏闕，王者門外闕，所以縣教象之書於象魏也。巍巍高大，故曰魏闕。”後因以指朝廷。子牟：即中山公子牟。《莊子·讓王篇》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”二句謂己回首京洛，空存子牟身在江海心居魏闕的仕進之心。
渡浙江問舟中人
潮落江平未有風，扁舟共濟與君同〔一〕。時時引領望天末，何處青山是越中〔二〕？
此詩作于第一次入越，自浙江舟行首次至越途中。浙江指錢塘江，杭州的山還是吴山，錢塘以南都是越山。詩人未對越山作直接評價，却由問同舟人中反映對越地山川之美的渴慕。
〔一〕扁（piān）舟：小船。濟：渡。二句寫海潮退後江面平静，詩人與人同坐小舟共渡浙江。
〔二〕引領：延頸眺望。天末：天際。越中：指浙江省杭州市以南，東到海邊的廣大地區，治所在會稽，即今浙江紹興市。二句謂己常引頸向天邊眺望，借問同舟人究竟哪處青山纔是越中。
與崔二十一遊鏡湖寄包賀二公
試覽鏡湖物，中流到底清〔一〕。不知鱸魚味，但識鷗鳥情〔二〕。帆得樵風送，春逢穀雨晴〔三〕。將探夏禹穴，稍背越王城〔四〕。府掾有包子，文章推賀生〔五〕。滄浪醉後唱，因此寄同聲〔六〕。
崔二十一，未詳。鏡湖，後漢永和年間太守馬臻於會稽、山陰兩縣界築塘蓄水，圍田而成，周迴約三百餘里，因水平如鏡而名。包賀二公，指包融和賀朝，二人都是丹陽詩人，詩人的好友。此詩作于開元十四年。賀朝官止山陰尉，包融遇張九齡引爲懷州司户，集賢直學士，此時仍在越州。兩人又都是賀知章的詩友。
〔一〕試覽：指首次游覽。中流：指湖中。二句寫首次游覽鏡湖，湖水清澈見底。
〔二〕鱸魚味：《世説新語·識鑒》：“張季鷹（翰）辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吴中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！’遂命駕便歸。”鷗鳥情：見《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》注〔七〕。二句謂己雖非因思鱸魚而歸吴，却頗領會了鷗鳥無機心的性情。
〔三〕樵風：林風。穀雨：農曆二十四節氣之一。《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其穀於水也。”二句寫行船得山風吹送，又恰值穀雨天晴。
〔四〕夏禹穴：遠古夏部落首領禹的墓穴。《清一統志》：“禹穴在會稽委宛山。”稍背：逐漸離開。越王城：古會稽城。二句寫離開會稽城去探尋禹穴。
〔五〕府掾：（yuàn）古代州郡屬官的通稱。二句謂想起會稽郡府官屬有包融，處士有善寫詩文的賀朝。
〔六〕滄浪：指《孟子·離婁》所載楚狂接輿的歌唱：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”此指詩人醉後的詩作。同聲：猶知音，指包、賀二公。二句點題，説明贈詩原委。
宿桐廬江寄廣陵舊游
山暝聽猿愁，滄江急夜流〔一〕。風鳴兩岸葉，月照一孤舟〔二〕。建德非吾土，維揚憶舊游〔三〕。還將兩行淚，遥寄海西頭〔四〕。
此詩作于漫游越地，夜宿桐廬江，將去建德途中。詩人在建德無友可投，因念維揚故舊。桐廬江：富春江上游，即浙江流經桐廬縣境的地段。詩寫行舟江上，風景如畫，寄淚情深，自有一片飄泊無依之哀蕩漾其間。高步瀛《唐宋詩舉要》稱其“情深語摯”。
〔一〕暝：暮色昏暗。滄江：水色暗藍的江流，此指桐廬江。二句寫入夜山間到處可聞猿啼，江上晚潮甚急。
〔二〕風鳴二句：寫風吹兩岸樹葉沙沙作響，月照江中扁舟一葉。二句情景如繪，無限孤寂淒清。
〔三〕建德：今浙江建德縣。非吾土：用王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土兮”句意。吾土，故鄉。維揚：揚州。舊游：此指老朋友。二句寫建德景物雖美却非故土，因而想起揚州舊友。
〔四〕海西頭：指揚州。隋煬帝《泛龍舟歌》：“借問揚州何處在？淮南淮北海西頭。”
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新〔一〕。野曠天低樹，江清月近人〔二〕。
建德江，浙江上游的一段，在桐廬南建德境内梅鎮，是蘭溪與新安江會合處。詩爲從富陽桐廬順江而下時所作，景物清曠，理在興象之中。
〔一〕煙渚（zhu）：暮煙籠照的洲渚。渚，水中的小洲。客：詩人自謂。何遜《富陽浦口和朗上人》詩：“客心愁日暮，徙倚空望歸。”
〔二〕野曠二句：寫泊舟所見，原野清曠，天低遠樹，江水清澈，明月近人，充滿了詩情畫意。
歲暮海上作
仲尼既云殁，余亦浮于海〔一〕。昏見斗柄回，方知歲星改〔二〕。虚舟任所適，垂釣非有待〔三〕。爲問乘槎人，滄洲復誰在〔四〕？
此詩似作于自越州海行至永嘉途中。“斗柄回”指開元十三年歲暮。詩着意描寫由于海行而引起的縹緲的浮海遠遊的幽思，結句表現了滄洲不可見的悵惘之情，不過是任意而行，無所得而歸。
〔一〕仲尼：孔子字仲尼，魯（今山東曲阜）人。殁：死亡。浮于海：《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”二句謂仲尼既死，自己也乘舟浮游於海。言下之意是詩人之道亦不行。
〔二〕斗柄回：指北斗七星的斗柄搖光東指，顯示春季到來。歲星：木星，歲行一次，十二年一周天，本年在寅位。二句謂天黑時看到北斗星斗柄的方向轉了，纔知道歲星已改在建寅，新的一年開始了。
〔三〕虚舟：空船。《莊子·山木》：“有虚船來觸舟，雖有惼心之人不怒。”有待：指吕尚垂釣渭濱遇武王事。又《莊子·秋水》：“莊子釣于濮水，楚王使大夫往見焉，曰：‘願以境内累矣。’莊子持竿不顧。”二句謂坐在空船上，任其漂浮；垂釣於水，却什麽也不期待。晉潘岳《釣賦》：“尋渭濱之遠迹，且游釣以自娛。”亦“非有待”之意。
〔四〕乘槎（chá）：晉張華《博物志》：“天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多齎糧，乘槎而去，至一處，有城郭狀，居舍甚嚴，遥望宫中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。”槎同“楂”，用竹木編成的筏。滄洲：指海上可供隱居的仙洲。《十洲記》：“滄海島在北海中。”二句喻指詩人心目中的理想可望而不可及。
永嘉上浦館逢張八子容
逆旅相逢處，江村日暮時〔一〕。衆山遥對酒，孤嶼共題詩〔二〕。廨宇鄰蛟室，人煙接島夷〔三〕。鄉園萬餘里，失路一相悲〔四〕。
張子容先天元年進士，詩人與其樂城一面，已有“平生復能幾，一别十餘春”之嘆。先天元年距開元十三年正十幾年，故此詩之作，當略前于《除夜樂城逢張少府》、《歲除夜會樂城張少府宅》等詩。樂城本與永嘉爲一縣，時分時合。上浦館在温州東七十里，臨甌江入海處，詩人自此去樂城。此詩有“失路一相悲”句，《除夜樂城逢張少府》詩有“君爲失路人”句，二詩意境大略相同。
〔一〕逆旅：指客舍。逆是迎接之意。二句點出相逢時地，言語間透出一種蒼涼之氣。
〔二〕孤嶼：《浙江通志》：“孤嶼山，在郡北江心，東西廣三百餘丈，南北半之。”殷璠《河嶽英靈集》謂此聯“無論興象，兼復故實”。
〔三〕廨（xiè）宇：指上浦館驛舍。廨：公署。蛟室：《述異記》：“南海中有蛟人室，水居如魚，不廢機織。”此處指海島居民。島夷：附近島嶼上的土著人民。《禹貢》：“島夷卉服。”二句謂身在天涯海角，與神話傳説中的蛟室和卉服的島民爲鄰。
〔四〕鄉園：家鄉。失路：指仕途不得志。揚雄《解嘲》：“當途者升青雲，失路者委溝渠。”王勃《滕王閣序》：“關山難越，誰悲失路之人。”一：句中語助詞，表示強調。二句寫都是遠離家園的失路人，不免彼此相對悲憐。
除夜樂城會張少府
雲海泛甌閩，風潮泊島濱〔一〕。何知歲除夜，得見故鄉親〔二〕。余是乘槎客，君爲失路人〔三〕。平生復能幾，一别十餘春〔四〕。
張少府即張子容（詳見《張子容赴進士舉》）。詩人自送其赴舉至永嘉重逢，時隔十餘年，不免感慨繫之。不但吟詩贈答，而且隨後同至樂城。此篇和《歲除夜會樂城張少府宅》均同時所作。張子容也有《樂城歲日贈孟浩然》詩，詩中云：“土地窮甌越，風光照建寅。”據此則知兩人詩分别作於開元十三年歲末和十四年歲首。此詩首聯宏闊，次聯驚喜，三聯相憐，末聯感慨，可謂一波三折，言簡意深。
〔一〕甌：甌越，指永嘉一帶。閩：閩越，福建浙江地區，連類而及。二句寫本欲隨雲漂游甌閔，因風潮而不得不停泊島邊。
〔二〕歲除：除夕。故鄉親：指舊友張子容。二句寫不期而會，欣喜之情難抑。
〔三〕乘槎客：失意的漂游者，詩人自謂。乘槎，見《歲暮海上作》注〔四〕。失路人：指張子容。失路，見《永嘉上浦館逢張子容》注〔四〕。
〔四〕幾：多少次，指别後重逢。二句謂人生能有幾次幸會，而我們竟一别十餘年。
歲除夜會樂城張少府宅
疇昔通家好，相知無間然〔一〕。續明催畫燭，守歲接長筵〔二〕。舊曲梅花唱，新正柏酒傳〔三〕。客行隨處樂，不見度年年〔四〕。
詩人在樂城去張少府家，共度除夕之夜，因成此篇。此詩首二句追懷往事與二人交誼，次寫守歲的歡樂，終寫客行連年在外，隨處尋樂，曠達的心懷洞然。
〔一〕疇昔：往昔。通家：世交。間然：隔閡。二句追憶世好。
〔二〕續明：夜以繼日。畫燭：飾有花紋圖案的蠟燭。守歲：舊曆除夕夜，通宵達旦不寐，謂之守歲。二句謂除夕主人安排長筵，點上蠟燭，夜以繼日。
〔三〕梅花唱：古樂府有《梅花落》十三首，鮑照詩也有《梅花落》。新正：新春正月初一。柏酒：正月初一飲的一種辟邪酒。古代以柏葉後凋，因取而浸酒，元旦共飲，以祝壽。《荆楚歲時記》：正月一日，“長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”庾信《正旦蒙趙王賚酒》詩：“正旦辟惡酒，新年長命杯，柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”二句寫筵間唱《梅花落》舊曲，新正傳飲柏酒。
〔四〕度年年：過了一年又一年。二句表示己客行隨地而安，年復一年。
初年樂城館中卧疾懷歸作
異縣天隅僻，孤帆海畔過〔一〕。往來鄉信斷，留滯客情多〔二〕。臘月聞雷震，東風感歲和〔三〕。蟄蟲驚户穴，巢鵲眄庭柯〔四〕。徒對芳樽酒，其如伏枕何〔五〕？歸歟理舟楫，江海正無波〔六〕。
此詩作于《除夜樂城會張少府》之後，當在開元十四年正月。詩人病滯樂城，懷思故鄉，並決心返歸故里。他所寫之景不離户庭，頗類謝靈運的《登池上樓》。
〔一〕異縣：指樂城。天隅：天涯。二句謂樂城遠僻，自己乘孤舟經海畔來到此地。
〔二〕客情：客子思鄉之情。二句寫與家鄉來往書信已經斷絶，滯留樂城使思鄉之情倍增。
〔三〕臘月：農曆十二月。歲和：天氣温和。二句寫南國樂城臘月已驚聞雷震，東風吹來也令人感到天氣清和。
〔四〕蟄蟲：冬天伏藏於土中的蟲類。《吕氏春秋·孟春紀》：“東風解凍，蟄蟲始振。”眄（min）：斜視。庭柯：庭院中的樹枝。二句寫早春蟲鳥開始活動。
〔五〕徒：空，白白地。二句謂空對清樽美酒，却因卧病而不能暢懷痛飲。
〔六〕歸歟：《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”二句謂何不乘江海無波之時整理舟楫準備歸去。
永嘉别張子容
舊國余歸楚，新年子北征〔一〕。挂帆愁海路，分手戀朋情〔二〕。日夕故園意，汀洲春草生〔三〕。何時一杯酒，重與季鷹傾〔四〕。
開元十四年，與子容樂城相會後，詩人將還鄉，子容亦北上應特科試，同行至永嘉分手。在詩中，詩人不但戀戀于重温舊情，而且殷切企望再次相逢，一同歸隱，正所謂“事出于沈思，義歸乎翰藻”（《文選序》）。徵引古事毫無痕跡。
〔一〕舊國：指家鄉。楚：楚地，詩人家鄉湖北襄陽古屬楚地。子：指張子容。二句寫分别緣由，一將歸楚，一擬北去。
〔二〕挂帆二句：寫爲擬海行而憂愁，臨分手而戀友情。
〔三〕日夕：用《詩·王風·君子于役》“日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”之意。汀洲：岸邊小洲。此用柳惲《江南曲》“汀洲采白蘋，日暮江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人”之意。二句擬寫故園春景，既寓思歸之意，亦含期人之情。
〔四〕一杯酒：《世説新語·任誕》篇：“張季鷹縱誕不拘……或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不爲身後名耶？’答曰：‘使我有身後名，不如生前一杯酒。’”季鷹：晉張翰字季鷹。見《與崔二十一遊鏡湖寄包賀二公》注〔二〕。二句以重逢共飲相期，既祝願子容仕途通達，又希望其不重名利重適意，將來歸隱。
早寒江上有懷
木落鴈南渡〔一〕，北風江上寒。我家襄水曲〔二〕，遥隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看〔三〕。迷津欲有問，平海夕漫漫〔四〕。
此詩約作於在越與張子容分手之年的冬天。詩反映了自己的飄泊感，想盡快回鄉。首聯興起歸心，二、三聯寫詩人西望，結聯爲雙關語，含有如孔子使子路問津那樣不得志的感慨。
〔一〕木落：即葉落。《楚辭·九歌·湘君》：“洞庭波兮木葉下。”南渡：即南飛。
〔二〕襄水：源于南障縣北，東流至宜城縣，入漢水。曲：河灣。
〔三〕鄉淚：思鄉之淚。客中：猶言旅途。孤帆句：意境與李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”相仿。
〔四〕迷津：見《仲夏歸漢南園寄京邑耆舊》注〔三〕。津，渡口。二句謂己欲問津渡而不得，悵然若有所失。
晚泊潯陽望香爐峯
挂席幾千里〔一〕，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峯〔二〕。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤〔三〕。東林精舍近，日暮但聞鐘〔四〕。
宋慧遠法師《廬山記》：“東南有香爐山，孤峯秀起，遊氣籠其上，則棼氳若烟。”宋僧曇諦《廬山賦》：“香爐吐雲以象烟。”此詩作于自永嘉經贛返鄉途中，泊舟潯陽（今江西九江市），西望廬山。孟詩多以評價代描寫，多“有我”之境。宋吕本中《童蒙訓》云：“浩然詩‘挂席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峯’，但詳看此等語，自然高遠。”《後山詩話》記蘇軾謂浩然詩“韻高而才短，如造内法酒手，而無材料耳”，似亦指其具體描寫不多。而“不著一字，盡得風流”，也正是他的長處。
〔一〕挂席：揚帆。晉木華《海賦》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，挂帆席。”
〔二〕潯陽郭：潯陽外城。香爐峯：廬山北峯，狀如香爐，因名。
〔三〕遠公：晉高僧慧遠，世稱遠公。本姓賈，雁門樓煩人。曾在廬山與佛教徒百二十三人結白蓮社同修浄業，著有《法性論》。事見《高僧傳》。二句謂嘗讀慧遠傳而長久懷念其超絶塵俗的行迹。
〔四〕東林精舍：即東林寺，在廬山山麓。聞鐘：僧寺以鐘報時，有晨鐘、暮鐘、夜鐘。二句寫行近東林，但聞古刹鐘聲陣陣。
泝江至武昌
家本澗湖上，歲時歸思催〔一〕。客心徒欲速，江路苦邅回〔二〕。殘凍因風解，新正度臘開〔三〕。行看武昌柳，彷彿映樓臺〔四〕。
此詩爲西歸途中至武昌時所作，時在開元十四年正月。詩寫歸興，故鄉的花木，時在詩人念中。武昌，今湖北鄂城縣。
〔一〕澗湖：在峴山附近。《送張五回夜園作》：“聞就龐公飲，移居近澗湖。”歲時：歲月時令。二句謂隨着時令的變化，更思念在澗湖之上的家園。
〔二〕客心：行客欲歸之心。邅回：迂回。二句寫盡客子歸心似箭，却無奈江路曲折，舟行緩慢之情。
〔三〕新正：見《歲除夜會樂城張少府宅》注〔三〕。臘：農曆十二月。《荆楚歲時記》：“十二月八日爲臘日，諺語云：‘臘鼓鳴，春草生。’”二句謂度過臘月，殘冰因春風吹拂而解凍，新春正月萬物開始萌動。
〔四〕武昌柳：《晉書·陶侃傳》記侃鎮武昌，曾命諸營兵丁遍植柳樹。都尉夏施因盜官柳種於己門而受責謝罪，此借典實指。行：且，將要。二句寫不久即可看到武昌的柳樹，彷彿已是想像中掩映樓臺的一片新緑了。
歸至郢中
遠游經海嶠，返棹歸山阿〔一〕。日夕見喬木，鄉關在伐柯〔二〕。愁隨江路盡，喜入郢門多〔三〕。左右看桑土，依然即匪他〔四〕。
此詩當作于開元十四年春末。郢中，春秋楚國國都，故址在湖北江陵西北。詩寫還鄉時一片欣喜之情，流暢自然，但多用《詩經》語，只見小巧。
〔一〕遠游：遠出漫游。海嶠（jiào）：海邊山崖。阿：山曲。二句謂曾遠游至海邊山嶼，現在終于回返故土了。
〔二〕喬木：高大樹木，常指桑梓。《孟子·梁惠王下》：“所謂故國者，有喬木之謂也。”伐柯：《詩·豳風·伐柯》有“伐柯伐柯，其則不遠”句。此以伐柯指臨近。二句謂日暮已望見故鄉的喬木，離家已不遠了。
〔三〕郢門：江陵城門。二句謂思鄉之愁已隨江路走盡而消散，喜悦之情因入郢門而增多。
〔四〕桑土：指家鄉的土地。匪他：《詩·小雅·頍弁》：“豈爲異人，兄弟匪他。”此指故鄉土地。二句寫踏上故土，左右顧盼，到處都是自己熟習的模樣。
鸚鵡洲送王九之江左
昔登江上黄鶴樓，遥愛江中鸚鵡洲〔一〕。洲勢逶迤遶碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭〔二〕。灘頭日落沙磧長，金沙熠熠動飆光〔三〕。舟人牽錦纜，浣女結羅裳〔四〕。月明全見蘆花白，風起遥聞杜若香〔五〕，君行采采莫相忘〔六〕。
鸚鵡洲在漢陽西南江中，因曾爲江夏太守黄祖之子黄射所殺，作過《鸚鵡賦》的禰衡葬于此洲而得名。黄鶴樓在武漢黄鶴磯上，舊址已廢。王九，即白雲山人王迥，詩似作于首次游吴越歸來之後。詩中景物明朗，有民歌氣息。自舟人牽錦纜以下，寫王迥到江南後所見，人物形象生動，想像力甚強。以汀洲采杜若爲喻，反映王迥的高操清風，頗具特色。王夫之云：“此作寓意于言，風味深永，可歌可詠，亦晨星之僅見。”（《唐詩選評》卷一）
〔一〕鸚鵡洲：唐時在漢陽西南二里的長江中，明代淹没江中，清代又淤積成洲。陸游《入蜀記》：“鸚鵡洲上有茂林、神祠遠望如小山。”
〔二〕逶迤：彎曲而又連綿不絶。遶：同“繞”。鸂鶒（xi chì）：水鳥名，又作“谿”。似鴛鴦稍大，羽五彩而多紫色，故又名紫鴛鴦。二句寫鸚鵡洲爲碧水環繞，水鳥落滿灘頭。
〔三〕磧（qì）：水中的沙堆。熠熠（yì）：光彩閃爍貌。飆光：強烈的光芒。二句寫沙磧落日，金光耀眼。
〔四〕錦纜：裝飾華美的船纜。浣女：浣紗女子。浣，洗滌。二句寫岸邊船夫拉纜繩，浣女繫衣帶。
〔五〕杜若：香草名，生于林野陰地，莖頂開花，白色。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”二句謂入夜風清月明，蘆花見白，杜若飄香。
〔六〕行：從事。采采：摘採。《詩·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。”此有“嗟我懷人，寘彼周行”之意。此句叮嚀王迥到了江南不要忘了詩人。
田家元日
昨夜斗回北，今朝歲起東〔一〕。我年已強仕，無禄尚憂農〔二〕。桑野就耕父，荷鋤隨牧童〔三〕。田家占氣候，共説此年豐〔四〕。
這首田園詩將自己的日常生活如實而平静地敍述一番，與田父牧童就耕桑野，共話豐年。但“我年已強仕，無禄尚憂農”的不平之氣，仍然流溢言外。
〔一〕斗：北斗。歲：歲星，指木星。二句寫昨夜北斗星復歸正北，今天歲星已起東方。緊扣題中“元日”二字。
〔二〕強仕：古人以四十歲爲強仕之年。《禮·曲禮》：“四十曰強而仕。”二句嘆息年届強仕之年，仍無官俸而不得不在家籌劃農事。
〔三〕荷鋤：陶淵明《歸園田居》：“晨興理荒蕪，帶月荷鋤歸。”二句寫在田野與農夫一起勞動，傍晚扛鋤隨牧童歸來。
〔四〕占：預測。二句寫大家一起預測氣候，都説這年是好年景。
登望楚山最高頂
山水觀形勝，襄陽美會稽〔一〕。最高唯望楚，曾未一攀躋〔二〕。石壁疑削成，衆山比全低〔三〕。晴明試登陟〔四〕，目極無端倪〔五〕。雲夢掌中小，武陵花處迷〔六〕。暝還歸騎下，蘿月映深溪〔七〕。
望楚山在襄陽縣治西八里，據説秦和齊、韓、魏攻楚，曾登此山望楚，因名。詩或寫于第一次游吴越後，故有“襄陽美會稽”句。其乘興往游，寫法略近大謝。結四句爲唐人本色，雲夢、武陵非望眼所及，乃出于詩人的想像；末二句月下歸騎，感受不言而喻。詩人尤善寫月，此又一例。
〔一〕形勝：指形勢險要不同一般。會稽：今浙江紹興市，有會稽、望秦諸山。二句寫襄陽山水比會稽更美。
〔二〕望楚：即望楚山。躋（ji）：登。二句寫只有襄陽最高山望楚尚未攀登。
〔三〕削成：形容山峯陡峭如刀削斧劈而成。《山海經·西山經》：“太華之山削成而四方。”二句寫望楚山石壁峭立，衆山與之相比都顯得低小。
〔四〕陟：升，登。登陟極言所登之高。謝靈運《發歸瀨三瀑布望兩溪》：“亦既窮登陟。”
〔五〕目極：猶極目，縱目遠眺。端倪：邊際。謝靈運《遊赤石進帆海》：“溟漲無端倪。”
〔六〕雲夢：古大澤，在湖南、湖北二省境内。古屬楚地，戰國和漢代均爲王侯游獵之地。司馬相如《子虚賦》：“雲夢者，方九百里。”武陵：即今湖南常德縣。見《高陽池送朱二》注〔八〕。二句寫縱目遠眺，雲夢古澤小得可置掌中，武陵爲一片桃花所迷，極富想像。
〔七〕暝（míng）：天黑。歸騎下：回去的馬蹄下。蘿月：松蘿上的月。二句迴映望楚之高，以至於下山時松蘿間的明月如在馬蹄下一般。
宿業師山房期丁大不至
夕陽度西嶺，羣壑倏已暝〔一〕。松月生夜涼，風泉滿清聽〔二〕。樵人歸欲盡，烟鳥棲初定〔三〕。之子期宿來，孤琴候蘿徑〔四〕。
丁大，名鳳，在兄弟中排行最大，似與詩人同鄉。西嶺當在萬山。此詩或作于丁鳳入京前後。業師，業姓禪師，一作“來公”，襄陽寺僧。詩寫得清静潔浄。詩人獨坐于烟蘿之徑，攜琴聽山水清音，深得左思《招隱詩》“非必絲與竹，山水有清音”之意。
〔一〕西嶺：或在襄陽望楚山。壑：山谷。倏（chù）：忽然。二句寫夕陽西下，山谷昏暗。
〔二〕清聽：清音。二句寫松間月色增添了夜間的涼意，風裏泉聲充滿了悦耳的清音。
〔三〕烟鳥：暮靄中的歸鳥。二句寫人跡漸少，鳥聲初静。
〔四〕之子：是子，指丁大。蘿徑：松蘿蔓延的山路。二句寫攜琴對徑，等候約定前來夜宿的丁大。
送丁大鳳進士赴舉呈張九齡
吾觀《鷦鷯賦》，君負王佐才〔一〕。惜無金張援，十上空歸來〔二〕。棄置鄉園老，翻飛羽翼摧〔三〕。故人今在位，歧路莫遲回〔四〕。
此詩似作於開元二十年張九齡任中書侍郎時，所以詩題不稱張丞相。詩人也于本年冬再次入京。此詩雖係送丁大鳳赴舉，實也反映了自己不甘棄置鄉園的心情。詩人五言律第二聯往往不用對句，氣勢很充暢。
〔一〕《鷦鷯賦》：晉張華有《鷦鷯賦》。《晉書》本傳：張華“少孤貧，……初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄”。此用以喻丁鳳的詩文。負：稟有。王佐才：輔佐帝王治國的才能。此亦用張華典。《晉書》本傳又云：“陳留阮籍見之（指《鷦鷯賦》），嘆曰：‘王佐之才也！’（張華）由是聲名始著。”二句謂讀了丁鳳的辭賦，覺得其有輔佐王者治國的才能。
〔二〕金張：原指漢金日磾、張安世，二人累世貴重，此泛指權臣貴戚之家。援：援助，此指舉薦拔擢。十上：言多次北上京城謀取功名。二句謂只惜無權門援引，多次上京應舉都空手而歸。
〔三〕棄置：指應試未被録取。翻飛：指科舉及第仕途騰達。二句寫丁鳳多年科場失意老于家鄉，求仕之意因此衰頽。
〔四〕故人：指張九齡，也是丁鳳的老友。歧路：見《送張子容進士赴舉》注〔二〕。二句勸勉老友看清時局，不要猶豫徘徊。
送陳七赴西軍
吾觀非常者，碌碌在目前〔一〕。君負平生志，蹉跎書劍年〔二〕。一聞邊烽動，萬里忽争先〔三〕。余亦赴京國，何當奏凱還〔四〕？
陳七，未詳。西軍指河西軍，《通鑑·唐紀》：“開元二十年秋八月壬子，河西節度使牛仙客加六階。”陳七從軍，當在此年；詩人亦于本年冬啓程入京。此詩寫得氣勢豪邁，用世之意強烈。前四句寫人，也寫己。
〔一〕非常者：猶言非平庸凡俗之輩，此指陳七。碌碌：平庸無爲貌。二句謂凡不平凡的人，目前却往往庸庸碌碌，鮮爲人知。
〔二〕蹉跎：虚度。書劍年：指建立文功武勳的大好年華。二句既嘆陳七，兼悲自身。
〔三〕邊烽：指邊地戰事。二句寫陳七一聽説邊境有事，即不遠萬里争先赴軍。
〔四〕京國：京都，指長安。二句寫己不久亦即入京，盼望在那裏迎接陳七奏凱而歸。
赴京途中遇雪
迢遞秦京路，蒼茫歲暮天〔一〕。窮陰連晦朔，積雪滿山川〔二〕。落雁迷沙渚，飢烏集野田〔三〕。客愁空佇立，不見有人煙〔四〕。
此詩作于開元二十年冬末赴京途中。此行雖是博取功名，但感興所集，都是旅途所見淒涼景象，頗類蔡邕《述行賦》、陸機《赴洛道中》詩。
〔一〕迢遞：形容路途遥遠漫長。秦京路：去秦地長安的道路。長安在古秦地，故稱秦京。二句寫去京道路漫長，歲暮天地黯淡。
〔二〕窮陰：極陰。晦朔：整月。陰曆月終爲“晦”，月初爲“朔”。二句寫整月陰沉，山川積滿了白雪。
〔三〕沙渚：水中沙洲。二句寫落雁找不到棲息的沙洲，飢鴉亂集於田野。
〔四〕客：詩人自謂。佇：久立。二句寫行客面對此景久久佇立，爲無處投宿而發愁。
途次望鄉
客行愁日落，鄉思重相催〔一〕。况在他山外，天寒夕鳥來〔二〕。雪深迷郢路，雲暗失陽臺〔三〕。可嘆悽惶子，高歌誰爲媒〔四〕？
詩人素懷鴻鵠之志，雖屢遭挫折，仍矢志不改。此詩作於開元二十年冬入京求仕途中，與《赴京途中遇雪》詩同時。觀詩中“可嘆悽惶子，高歌誰爲媒”之句，似可證此行非應韓朝宗之薦。時張九齡丁憂，詩人預計再次入京亦未必遂意，故前六句均寫望鄉，後兩句自稱悽惶子，表示自己奔忙於路，心爲匡時而無人爲媒之恨。
〔一〕重相催：再次逼迫。二句寫客行本最怕日落，思鄉之情偏又再次襲來。
〔二〕他山：《詩·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以爲錯。”箋：“他山喻異國。”此指異鄉。二句承上而言，謂何况身在異鄉，看着羣鳥歸巢。
〔三〕郢路：指回歸楚地之路。郢，古楚都。陽臺：宋玉《高唐賦》：“朝朝暮暮，陽臺之下。”一説在巫山，一説在湖北漢川，此指漢川。二句寫雪深雲暗，來路迷失。
〔四〕悽惶子：詩人自謂。悽惶，奔波不安貌。《抱朴子·正郭》：“悽悽惶惶，席不暇温，與仲尼相似。”又《塞難》：“悽悽惶惶，務在匡時。”高歌：指鋭意求進。“高”一作“狂”，又作“勞”。二句自嘆四處奔波，鋭意急進而無人薦引。
與王昌齡宴王道士房
歸來卧青山，常夢游清都〔一〕。漆園有傲吏，惠好在招呼〔二〕。書幌神仙籙，畫屏山海圖〔三〕。酌霞復對此，宛似入蓬壺〔四〕。
王昌齡，盛唐詩人，擅七絶，與王維、李頎等人友善，與詩人亦多有往來。詩人此詩當在開元二十一年到京後作。漆園傲吏即指王昌齡爲校書郎。王昌齡似亦信奉道教。此詩主要寫在王道士山房中夢游清都。“漆園有傲吏，惠好在招呼”，也反映出唐王朝正走下坡路的時代印迹。
〔一〕清都：道教指天帝所居。本《列子·周穆王》：“清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”二句謂過去自長安歸來，仰卧青山，常常夢游清都仙境。
〔二〕漆園傲吏：原指莊周。《史記·老莊申韓列傳》：“莊子嘗爲漆園吏，楚王聞周賢，使使厚幣迎，許以爲相。周笑謂楚使者曰：‘亟去，無汚我！’”郭璞《游仙詩》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”此指王昌齡。漆園，《史記正義》引《括地志》謂在曹州寃句縣北。寃句在今山東曹縣。又今安徽定遠、河南商丘均有漆園和莊周爲吏的傳説。惠好（hào），《詩·邶風·北風》：“惠而好我，攜手同行。”此取惠愛喜好之意。二句謂有幸承昌齡熱情招呼和款待。
〔三〕書幌：題字帷幔。神仙籙：指道教神秘的文字，上記神名。《隋書·經籍志》：“道經受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙，籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名。”畫屏：有圖畫的屏風。山海圖：指《山海經》中的插圖。《山海經》舊題郭璞作，内容多記各地怪異，並附有插圖。二句寫王道士房内題字帷幔上都是神仙的名字，屏風上畫有《山海經》中的圖像。
〔四〕酌霞：指飲酒。道教中的神仙多以飲霞吸露爲生。宛似：好像。蓬壺：指蓬萊仙境。《拾遺記》：“海中有山，其形如壺，方丈曰方壺，蓬萊白蓬壺，瀛洲曰瀛壺。”二句謂在王道士房中面對神仙籙、山海圖酌飲仙酒，如入仙境一般。
初出關旅亭夜坐贈王大校書
向夕槐烟起，葱蘢池館曛〔一〕。客中無偶坐，關外惜離羣〔二〕。燭至螢光滅，荷枯雨滴聞〔三〕。永懷芸閣友，寂寞滯揚雲〔四〕。
王大校書即王昌齡。王昌齡開元十五年及第，曾任校書郎。詩人多次入京，與其過往甚密。在《送王昌齡之嶺南》詩中有“數年同筆硯，茲夕間衾稠”句，可見二人友誼之篤。此詩當是詩人自長安去洛陽途中出潼關時所作，時間約在開元二十一年。詩寫旅邸寂寞，並對王昌齡久滯校書郎深表同情。
〔一〕向夕：傍晚。槐烟：《藝文類聚》引《淮南子》：“燧人秋取槐、檀之火。”此指秋季的炊烟。葱蘢：《文選·江賦》“潛薈葱蘢”注：“葱蘢，清盛貌。”池館：有園池的驛館。曛：落日的餘光。二句寫旅亭晚景。
〔二〕無偶坐：言一人獨坐，無友陪伴。關：當指潼關。離羣：離開衆人。
〔三〕燭至二句：寫天已全黑，點上蠟燭，螢火爲之消失，館外傳來雨滴枯荷的聲響。
〔四〕芸閣友：指王昌齡。古代以芸香草避書蠹，因稱秘書省校書閣爲芸閣。揚雲：揚雄字子雲。王莽時校書天禄閣，曾因劉歆被殺，自投閣下，未死。時人語曰：“甘寂寞，自投閣。”其《解嘲》亦云：“惟寂惟寞，守德之宅。”二句寄思念之情，對王久滯微官深表同情。
宴包二融宅
閒居枕清洛，左右接大野〔一〕。門巷無雜賓，車轍多長者〔二〕。是時方盛夏，風物自瀟灑〔三〕。五日休沐歸，相攜竹林下〔四〕。開襟成歡趣，對酒不能罷〔五〕。烟暝棲鳥迷，余將歸白社〔六〕。
包融，潤州詩人，爲張九齡推薦，約在開元二十年前入京，官懷州司户。詩作於入京後，又一次至洛滯留期間。
〔一〕清洛：清澈的洛河。洛河源出陝西洛南縣西北，東入河南，經宜陽、洛陽、偃師等地，至鞏縣洛口入黄河。二句寫包宅地理位置。
〔二〕長者：受人尊敬的老人。此句本《史記·陳平世家》：“家乃負郭窮巷，……然門外多有長者車轍。”
〔三〕風物：風光景物。瀟灑：灑脱自如。此句謂萬物都適時地自然生長。
〔四〕休沐：休息沐浴，指官吏假日。《初學記》二十：“休假亦曰休沐。漢律：吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”二句寫包融於官府例假歸宅，常相攜於竹林之下。
〔五〕開襟二句：寫與宴者多不拘形迹，開懷暢飲。
〔六〕白社：在今河南偃師縣，因其地有叢祠而名。《晉書·隱逸傳》：“初董京與隴西計吏，俱至洛陽，被髮而行，逍遥吟詠，常宿白社中。”此指在洛借居的旅舍。二句謂歡宴至暮方散，自己只能歸居寓所。
題李十四莊兼贈綦毋校書
聞君息陰地，東部柳林間〔一〕。左右瀍澗水，門庭緱氏山〔二〕。抱琴來取醉，垂釣坐乘閑〔三〕。歸客莫相待，尋源殊未還〔四〕。
綦毋潛，字孝通，荆南人。開元十四年進士，授祕書省校書郎。據《新唐書·藝文志》：“後由宜壽（當爲安宜）尉入爲集賢待制，又遷右拾遺（似當爲補闕），終著作郎。”曾辭去校書郎，隱居洛陽别業，與王維、孟浩然、儲光羲等友善。此詩作于開元二十一年滯留東都期間。李十四疑是李頎，其家居潁陽，作有《題綦毋校書别業》詩。詩人此詩寫與綦毋潛同訪李十四，李外出，因題詩于壁，兼贈綦毋校書。
〔一〕君：指李十四。息陰地：指隱居之地。東部：洛陽城東區，曹操曾爲洛陽北部尉。二句寫李十四隱居之地。
〔二〕瀍（chán）：瀍水，源出孟津縣任家嶺，東流經洛陽、偃師入洛。澗：澗水，源出澠池縣白石山，經新安至洛陽西南入洛水。緱氏山：山名，在河南偃師縣南。相傳王子晉七月七日乘白鶴在此仙去。二句贊李十四莊園之美。
〔三〕抱琴二句：寫詩人情致閑逸。謂其時或抱琴來取得一醉，時或利用閑暇坐下垂釣。
〔四〕歸客：指綦毋潛，潛嘗辭官歸隱，故稱歸客。尋源：指探訪名勝仙跡。殊：極，很。二句勸綦毋潛不必再等李十四，李一定是去探尋勝地仙源一時不會回來了。
歲暮歸南山
北闕休上書，南山歸敝廬〔一〕。不才明主棄，多病故人疎〔二〕。白髮催年老，青陽逼歲除〔三〕。永懷愁不寐，松月夜窗虚〔四〕。
詩人在開元二十一年初到長安，時張九齡正丁母憂，由賀知章等推薦而未有結果。秋已思歸，歲暮成行。此詩約作于離京前夕。此外同時還有《留别王維》等作。南山指襄陽的峴山。此次入京詩人年已逾四十，未被當政者接納，因對仕進幾乎瀕于絶望，這在詩中有所反映。
〔一〕北闕：古代宫殿面南的兩個望樓。《文選》楊惲《報孫會宗書》李善注：“上章者于公車，北闕，公車門所在也。”敝廬：破陋房舍。詩人對家園的謙稱。二句决意不再求仕。按唐高宗、武后以及玄宗初年曾多次徵召隱士。而玄宗自封禪泰山後，已不再廣開仕路，召用賢才，而李林甫也因此漸得寵幸，阻塞賢路，使一些懷才的文人報國無門。
〔二〕不才：詩人自謂。疎：疎遠。二句寫己無才而被明主閒棄，多病而爲故舊疎遠，委婉地表示出對朝廷不用人才、故人不加援引的怨憤。《新唐書·文藝列傳》：“（浩然）年四十，乃游京師，……（王）維私邀入内署，俄而玄宗至，……帝問其詩，浩然再拜，自誦所爲，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”不可信，王維當時未出仕。
〔三〕青陽：春天。《爾雅·釋天》：“春曰青陽。”歲除：年終。二句慨嘆白髮催老，年終春近。
〔四〕永懷：長久地思慮、傷感。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”二句謂夜間輾轉反側，難以入睡，而窗上映着月光下松樹的虚影。
京還贈王維
拂衣何處去？高枕南山南〔一〕。欲徇五斗禄，其如七不堪〔二〕？早朝非晏起，束帶異抽簪〔三〕。因向智者説，遊魚思舊潭〔四〕。
詩題一作《京還贈張維》似非。此詩當作于開元二十一年，詩人失意還鄉時。時張九齡未歸朝，王維尚未出仕，故題中無官職名，又因其隱居輞川而稱智者。詩人以嵇康、陶潛自喻，也是對當時朝廷難以用賢的一種諷刺。
〔一〕高枕：即高枕而卧，表示不再出仕。南山南：孟浩然隱居之地，在峴山附近的澗南園。
〔二〕徇：求。五斗禄：指微薄的官俸。《晉書·陶潛傳》：“吾不能爲五斗米折腰。”按五斗米是縣令每日所得，晉縣令年四百石，實得米一百八十石。七不堪：嵇康在《與山巨源絶交書》中，申述了自己不能代其任職的理由，其中不堪受禮法約束者有七：“卧喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也；抱琴行吟弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也；危坐一時，痺不得搖，性復多蝨，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈几，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也；不喜弔喪，而人道以此爲重，已爲未見恕者作怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也；不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。”二句謂雖想謀個一官半職，但無奈七不堪的秉性固在。
〔三〕抽簪：抽簪散髮，指棄官歸隱。古時爲官者須束髮貫簪，故稱歸隱爲“抽簪”。二句意謂在早朝與晚起，束帶與散髮之間，自己更傾向于後者。
〔四〕智者：指心忘機務而隱居的人。游魚：陶淵明《歸園田居》：“覉鳥戀舊林，游魚思故淵。”二句寄語王維，表示决意歸隱之心。
留别王維
寂寂竟何待？朝朝空自歸〔一〕。欲尋芳草去，惜與故人違〔二〕。當路誰相假？知音世所稀〔三〕。祇應守索寞，還掩故園扉〔四〕。
此詩作于開元二十一年赴京不遇後準備還鄉時，王維也有《送孟六歸襄陽》詩。詩首聯寫客居長安不遇，頷聯惜别，頸聯批評當權者，尾聯表示還鄉後甘守寂寞。詩題或作“王侍御”，當是後人妄改。
〔一〕寂寂：冷落孤獨貌。二句寫旅舍空寂，無可期待，日日奔走，却總是空手而歸。
〔二〕芳草：《楚辭·招隱》：“芳草兮萋萋，王孫遊兮不歸。”違：離别，分手。二句謂己欲歸芳草萋萋的山居，只是不忍與老朋友分離。
〔三〕當路：指朝中掌權者。假：借以颜色，給以援引。二句寫在朝者無人援引，世上知音從來少有。
〔四〕索寞：枯寂無味。扉：柴門。二句謂己只有像揚雄那樣甘守寂寞，歸鄉後掩起故園的柴門。
行至汝墳寄盧徵君
行乏憩予駕，依然見汝墳〔一〕。洛陽方罷雪，嵩嶂有殘雲〔二〕。曳曳半空里，明明五色分〔三〕。聊題一時興，因寄盧徵君〔四〕。
汝墳，《詩·周南》篇名。墳，河堤，此泛指北汝河一帶。此詩取《汝墳》“未見君子，惄如調饑”之意，約作於開元二十一年冬末或開元二十二年春初。盧徵君，盧鴻一，開元六年被徵入京，又還嵩山，詩人寄此詩，表示懷念盧鴻一並決心終隱之意。
〔一〕憩（qì）休息。駕：車乘。汝墳：汝水上的堤防。汝水源出河南魯山縣大盂山，流經寶豐、襄城、郾城、上蔡、汝南，入淮河。二句寫旅途疲乏，停車休息時仍見汝墳，由此興起思君子之意。
〔二〕嵩嶂：嵩山的峯嶂。二句寫沿途景色。洛陽的雪剛停止，嵩山的峯嶂上還留有寒雲。
〔三〕曳曳：同洩洩。《左傳·隱公元年》注：“舒散也。”五色：《藝文類聚》引京房《易飛候》：“視四方常有大雲，五色具，其下賢人隱。”二句寫雪霽空中殘雲舒散，明滅變幻而具五色，暗示盧隱居嵩山。
〔四〕聯題二句：表明作詩之意爲一時感興和對盧鴻一的仰慕。
南歸阻雪
我行滯宛許，日夕望京豫〔一〕。曠野莽茫茫，鄉山在何處〔二〕。孤煙村際起，歸雁天邊去。積雪覆平皋，飢鷹捉寒兔〔三〕。少年弄文墨，屬意在章句〔四〕。十上恥還家，徘徊守歸路〔五〕。
此詩爲失意歸家途中，行至南陽時所作。從“十上恥還家，徘徊守歸路”來看，詩人的心情是極其憂鬱的。“十上”雖係泛指，却也反映了詩人曾多次入京的事實。詩意頗類王粲《登樓賦》。
〔一〕滯：停留。宛許：南陽許昌一帶。宛，舊縣名，爲漢南陽郡治，即今南陽市。許，許昌縣，即今河南許昌市。京豫：指長安、洛陽。豫，古九州之一，轄地在今河南一帶，此代指洛陽。二句寫自京南歸，在宛許間爲大雪所阻，仍不免懷念兩京。
〔二〕曠野二句：寫所見乃一片莽蒼，不見鄉關所在。
〔三〕平皋：平原。皋，水邊地，此指原野。以上四句寫雪景，前二句仰視，後二句俯視，氣氛蒼涼。
〔四〕屬：關注。章句：指詩文。二句寫少年即喜寫作，專硏詩文。
〔五〕十上：言多次入京求仕。《戰國策·秦策》：“（蘇秦）説秦王，書十上而説不行。”恥還家：亦用蘇秦事。《史記·蘇秦列傳》：“出游數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，……蘇秦聞之而慚，自傷。”二句寫有恥於多次上京求仕而不遇，憤懣哀傷，徘徊於途。
和張二自穰縣還途中遇雪
風吹沙海雪，漸作柳園春〔一〕。宛轉隨香騎，輕盈伴玉人〔二〕。歌疑郢中客，態比洛川神〔三〕。今日南歸楚，雙飛似入秦〔四〕。
張二，未詳。穰縣，在今河南鄧縣一帶。此詩是開元二十二年初，詩人復歸鄉里，與友人張二途經穰縣時作。據“今日南歸楚，雙飛似入秦”句，知詩人此行在去長安和回歸途中均遇大雪。詩風較他詩綺麗，爲孟詩别格。
〔一〕沙海雪：來自北方大漠的風雪。柳園春：春園中的柳絮。二句形容雪片紛飛，酷似柳絮飄舞。
〔二〕香騎：沾染香氣的馬匹。玉人：指雪中旅人。《晉書·衛玠傳》：“見者皆以爲玉人。”二句寫雪花宛轉輕盈，伴隨着行人和乘騎。
〔三〕郢中客：宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其爲《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”此指郢人所歌之《陽春》、《白雪》。郢，楚都。洛川神：洛神。相傳宓羲氏之女宓妃溺死洛水爲神。魏曹植有《洛神賦》，其形容洛神之形態曰：“翩若驚鴻，婉若遊龍”，又曰：“髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”二句謂風嘯似郢人之歌《白雪》，舞態如前人筆下的洛神。
〔四〕雙飛：指詩人與張二的歸騎。二句寫今日南歸，雙騎踏雪如同北上入秦時遇雪一般。
唐城館中早發寄楊使君
犯霜驅曉駕，數里見唐城〔一〕。旅館歸心逼，荒村客思盈〔二〕。訪人留後信，策騫赴前程〔三〕。欲識離魂斷，長空聽雁聲〔四〕。
唐城，唐南陽郡唐州城，即今河南唐河縣。楊使君，未詳。此詩作於自洛返襄陽，途經唐城時。驛館當在唐城北數里，故天明始見唐城。詩寫歸心之切，有如北雁南歸。
〔一〕犯：冒。曉駕：早車。二句寫清晨冒着寒霜趕路，才行數里便看到了唐城。
〔二〕逼：催促。客思：旅人的鄉思。二句寫一路爲歸心客思所逼，急于還家。
〔三〕策騫：鞭打坐騎。騫：跛足馬。此指劣馬。二句寫一心趕路，顧不得去訪問沿途的熟人，只是一味揚鞭策馬，奔赴前程。
〔四〕欲識二句：寫歸心如箭，一如南歸之雁。
夕次蔡陽館
日暮馬行急，城荒人住稀〔一〕。聽歌知近楚，投館忽如歸〔二〕。魯堰田疇廣，章陵氣色微〔三〕。明朝拜嘉慶，須著老萊衣〔四〕。
蔡陽，唐縣名，後廢，地在今棗陽縣東南。詩人選襄陽大約開元二十二年春，經此。詩表現臨近故園時的喜悦之情。但蔡陽的荒涼景色，也反映了唐代某些地區的凋敝蕭瑟。
〔一〕城荒：指蔡陽縣舊址已一片荒蕪。按漢置蔡陽縣，屬南陽郡。南朝梁置蔡陽郡，後魏置南雍州，隋州郡並廢，唐廢縣。
〔二〕聽歌二句：寫於途聽到歌聲，知已近楚地，投宿驛館，忽有賓至如歸之感。
〔三〕魯堰：魯山縣攔河大壩。章陵：縣名，有後漢光武祖考的陵墓，在湖北棗陽縣東。二句寫魯堰一帶田畝寬廣，章陵的氣象却已衰微了，其中不乏弔古傷今的人世滄桑之嘆。
〔四〕拜嘉慶：意猶“拜家慶”。唐人稱歸家省親，與家人團聚爲拜家慶。因事屬喜慶，故亦稱拜嘉慶。老萊衣：老萊子的五色衣。老萊子，春秋時楚賢人，性至孝，行年七十，作嬰兒戲，著五色衣以娛其親。楚王聞其賢，欲徵之，不應，去楚，止于江南。二句謂明日便可拜見親長，略盡孝心了。
送友人之京
君登青雲去，予望青山歸〔一〕。雲山從此别，淚濕薜蘿衣〔二〕。
友人姓名不詳，似是應召入京，與詩人的失意而歸恰成對比。詩當作於最後入京返歸鄉里時。結句自有無限感慨，一腔幽怨。劉辰翁云：“甚不多語，神情悄然，然比之（韋）蘇州，特怨甚。”（《品彙》引）
〔一〕登青雲：指入京爲官。二句寫友人入京出仕，而己却失意歸山，對比強烈。
〔二〕雲山：指出仕與歸隱。薜蘿衣：隱士之服。薜，薜荔；蘿，女蘿。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。”二句寫與友人就此作别，不免淚滿襟衫。
夜渡湘水
客舟貪利涉，夜裏渡湘川〔一〕。露氣聞芳杜，歌聲識採蓮〔二〕。榜人投岸火，漁子宿潭烟〔三〕。行侣時相問，潯陽何處邊〔四〕？
此詩作于去洞庭轉潯陽時。詩寫自湘至贛途中夜景。風格淡泊中含綺麗。詩切于夜航，芳杜爲屈子所攀採，蓮歌爲採蓮女所吟唱。結聯借相問表明心繫潯陽，是孟詩常見的一個特點。按自此又東去吴越，似奉襄州刺史韓朝宗之命，詳《彭蠡湖中望廬山》詩注。
〔一〕利涉：有利於渡河。《易·需》：“利涉大川。”湘川：即湘水，二句敍舟子感到樂于夜航。
〔二〕芳杜：杜若草的芳香。採蓮：《樂府詩集·清商曲辭》有《採蓮曲》。《古今樂録》：“《採蓮曲》，和云：‘採蓮渚，窈窕舞佳人。’”
〔三〕榜人：划船者。潭：指江邊泊舟的水潭。與上聯嗅聽不同，此二句寫看，船夫向岸投靠炬火，漁夫已在潭邊燃起了炊烟。
〔四〕行侣：舟行的伴侣。潯陽：潯陽郡，治所在今江西九江市。按潯陽與湘水距離甚遠，故閻若璩云潯是涔字之誤，涔陽近湘水。王士禛則謂詩家惟論興會，道路遠近不必盡合。如孟詩：“暝帆何處宿，遥指落星灣。”（據趙執信《談龍録》）
自潯陽泛舟經明海
大江分九派，淼淼成水鄉〔一〕。舟子乘利涉，往來至潯陽〔二〕。因之泛五湖，流浪經三湘〔三〕。觀濤壯枚發，弔屈痛沈湘〔四〕。魏闕心恒在，金門詔不忘〔五〕。遥憐上林雁，冰泮也回翔〔六〕。
詩人雖如李白所言，“紅颜棄軒冕，白首卧松雲”，但其一生幾乎全在“身處江湖，心存魏闕”的矛盾中度過。此詩所謂“魏闕心恒在，金門詔不忘”即是一例。明海，一本作“湖海”，是。詩中有“因之泛五湖”句，即指自潯陽至吴，第二次入吴越曾先到湘沅。此詩主要寫眷顧朝廷，結句很沉痛。
〔一〕大江：指長江。九派：長江至潯陽有九條支流流入，故稱九派。郭璞《江賦》：“流九派乎潯陽。”《文選》李善注：“水别流爲派。”淼淼：即“渺渺”，水勢浩大無涯貌。二句寫長江在潯陽一帶分出許多支流，水波浩渺。
〔二〕利涉：見《夜渡湘水》注〔一〕。二句寫乘利涉之時，舟至潯陽城。
〔三〕因之：因此，由此。五湖：見《北澗泛舟》注〔二〕。流浪：漫游。三湘：湘水合資水爲資湘，合瀟水爲瀟湘，合沅水爲沅湘。見《湖南通志》十七引陶澍《資江耆舊集》序。此泛指洞庭湖南北湘江流域。二句寫由潯陽而泛舟三湘、浪跡五湖。
〔四〕壯枚發：漢枚乘有《七發》。其中寫廣陵觀濤一段尤爲壯觀。弔屈：憑弔屈原。漢賈誼有《弔屈原賦》，曰：“恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬弔先生。”二句寫浪游江湖，懷思古人。
〔五〕魏闕：見《初下浙江舟中口號》注〔二〕。金門：金馬門，漢武帝時文學侍從待詔備顧問之所。二句寫己雖身在江湖，但心眷朝廷，不忘金門待詔。
〔六〕上林：即上林苑，在陝西長安縣西。秦設，漢武帝更增廣之，方圓三百里，離宫七十所。泮：冰融解。二句以上林之雁猶能於冰化後返北歸，悲己無由回到京城皇帝的身邊。
彭蠡湖中望廬山
太虚生月暈，舟子知天風〔一〕。挂席候明發，眇漫平湖中〔二〕。中流見匡阜，勢壓九江雄〔三〕。黤黕凝黛色，崢嶸當曉空〔四〕。香爐初上日，瀑布噴成虹〔五〕。久欲追向子，况茲懷遠公〔六〕。我來限于役，未暇息微躬〔七〕。淮海途將半，星霜歲欲窮〔八〕。寄言巖棲者，畢趣當來同〔九〕。
彭蠡湖即鄱陽湖，在今江西省。廬山在鄱陽湖西。此詩爲詩人奉使至淮海經江西時所作。詩人以無暇登匡廬爲憾。詩凡九韻，寫遠望香爐峯和瀑布，甚富想像。因詩有“我來限于役，未暇息微躬”語，故知詩人此行係奉荆州長史韓朝宗之命，以後他又二次漫遊吴越。
〔一〕太虚：天空。月暈：月亮周圍的黄色光暈。古語云：“月暈而風，礎潤而雨。”二句寫夜空出現月暈，船夫知道天要起風。
〔二〕挂席：見《晚泊潯陽望香爐峯》注〔一〕。眇漫：浩渺無際。眇，同“渺”，宋本作“渺”。二句寫船夫挂起船帆，準備着明早出發。
〔三〕匡阜：即廬山。據《清一統志》載：“廬山……古名南障山，一名匡山，總名匡廬。”九江：大江自潯陽分爲九派。已見王維《漢江臨眺》詩注。二句寫舟行至湖中，纔見廬山勢鎮九江的雄偉。
〔四〕黤黕（yǎn dǎn）：青黑色。崢嶸：山峯高聳錯落貌。二句寫廬山山色青蒼凝黛，峯巒參差高聳。
〔五〕香爐：廬山香爐峯。二句寫日出香爐，懸瀑如虹。
〔六〕向子：即東漢向長，字子平，見《李氏園林卧疾》注〔三〕。遠公：東晉高僧慧遠。慧遠曾居廬山東林寺，與隱士劉遺民等結白蓮社。二句謂己很想追隨向子平和遠公，歸隱廬山。
〔七〕于役：《詩·王風》有《君子于役》篇，寫妻子懷念因公在外的丈夫，後于役便多指奉使出差。微躬：微賤之身。詩人自謙之詞。二句謂所憾此行因公路過，無法上廬山稍事歇息。
〔八〕淮海：指揚州。《書·禹貢》：“淮海惟揚州。”星霜：指星宿變换已至霜降之時，言年歲又將改易。二句謂去揚之路只走了一半，而一年又將終盡。
〔九〕巖棲者：指隱居山林之士。畢趣：完成此行。趣，同趨。二句寄言山林隱士，相約公事完後即前來同隱。
下灨石
灨石三百里，沿洄千嶂間〔一〕。沸聲常活活，洊勢亦潺潺〔二〕。跳沫魚龍沸，垂藤猿狖攀〔三〕。榜人苦奔峭，而我忘險艱〔四〕。放溜情彌愜，登艫目自閑〔五〕。暝帆何處宿，遥指落星灣〔六〕。
此詩或作于詩人奉命行役，途經鄱陽湖至灨江去南昌時。灨石灘長約三百里，似在湖中狹窄處。王士禛云：“孟浩然《下灨石》詩：‘暝帆何處宿，遥指落星灣。’落星在南康府，去贛亦千餘里，順游乘風。即非一日可達，古人詩只取興會超妙，不似後人章句，但作記里鼓也。”（《帶經堂詩話》）
〔一〕灨，即贛江。灨石：灨石灘，當在鄱陽湖附近。沿洄：順流而行或往來迂迴。嶂：高峻的山峯。二句寫由灨石而下，舟船在重重險峯間迂迴行進。
〔二〕活活（guo）：流水滾翻聲。洊（jiàn）勢：即水勢。洊，水再至。潺潺：水流湍急聲。二句寫水石相擊，其聲活活；波浪相逐，其勢潺潺。
〔三〕沫：水珠。猿狖：猿猴類攀援動物。二句寫水中如有魚龍翻騰，岸邊垂藤間有猿猴攀懸。
〔四〕榜人：搖船者。奔峭：指在險惡的崖石間奔波。謝靈運《七里瀨》詩：“徒旅苦奔峭。”二句謂撑船人以穿峭過壁爲苦，而己一路觀賞，忘了艱險。
〔五〕放溜：猶順流。溜，水流。愜：快意。艫：船頭刺棹處。二句寫任船隨水而下，心中充滿快意；登船眺望，眼前開廓安適。
〔六〕暝帆：猶晚舟。落星灣：在今江西星子縣南五里，鄱陽湖邊落星石附近。二句謂日暮之舟不知投宿何地，舟人遥指落星灣。
九日龍沙寄劉大眘虚
龍沙豫章北，九日掛帆過〔一〕。風俗因時見，湖山發興多〔二〕。客中誰送酒，棹裏自成歌〔三〕。歌竟乘流去，滔滔任夕波〔四〕。
龍沙，龍沙崗，在南昌北，今屬江西新建縣。詩人去吴越途中路經此地。劉眘虚，唐詩人，開元十一年進士，作有《暮秋揚子江寄孟浩然》詩，云：“寒笛對京口，故人在襄陽。”此詩寫於重陽節過豫章，民間風俗和沿途湖山使詩人興致勃發。暗用江州刺史爲陶淵明送酒事，亦别具風韻。
〔一〕豫章：豫章縣，故治在今江西南昌市。九日：指農曆九月初九，重陽節，古有登高飲酒的風俗。
〔二〕發興：引起詩興。二句寫舟過豫章，所見民俗和湖山令人詩興大發。
〔三〕送酒：用王宏爲淵明送酒事。《世説新語》引《續晉陽秋》：“陶元亮九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側。未幾，望見白衣人至，乃王宏送酒也。”棹裏：舟中。二句寫途中雖無人送酒，而舟中自然成歌。其中上句承“風俗因時見”，下句承“湖山發興多”。
〔四〕乘流：順水。夕波：指江中晚潮湧起的江波。
夜泊宣城界
西塞沿江島，南陵問驛樓〔一〕。湖平津濟闊〔二〕，風止客帆收。去去懷前浦，茫茫汎夕流。石逢羅刹礙，山泊敬亭幽〔三〕。火熾梅根冶，烟迷楊葉洲〔四〕。離家復水宿，相伴賴沙鷗。
詩人曾二下廣陵，經潯陽，至宣城。宣城，郡治即今安徽宣城縣。此詩寫得很細緻，以欣賞山水解越鄉之憂，在其五言排律中也屬佳作。
〔一〕西塞：當指宣城江中的島嶼，非浙江的西塞山。南陵：今安徽南陵縣。
〔二〕津濟：即津渡，江邊渡口。
〔三〕羅刹：梵語，意爲惡鬼。此指江邊地名，曰羅刹磯，見黄景仁《後觀潮行》。敬亭：敬亭山，在宣城北，山上舊有敬亭，爲謝朓吟詩處。
〔四〕梅根冶：安徽貴池縣的一個以冶煉爲業的小鎮。晉及六朝均於此煉銅鑄幣，唐曾置梅根監。庾信《枯樹賦》：“北陸以楊葉爲關，南陵以梅根作冶。”楊葉洲：《太平寰宇記》：“在貴池縣西北二十里大江中。長五里，闊三里，狀如楊葉，故名。”
江上寄崔少府國輔
春堤楊柳發，憶與故人期〔一〕。草木本無意，榮枯自有時〔二〕。山陰定遠近，江上日相思〔三〕。不及蘭亭會，空吟袚禊詩〔四〕。
崔國輔，吴郡（今江蘇蘇州一帶）人，一説山陰人，開元十四年進士，官山陰尉。開元二十三年自山陰入京中特科，改授許昌令。時正值詩人二次漫遊吴越。此詩作於暮春，因未遇崔國輔而在揚子江上寄贈。後又有《宿永嘉江寄山陰崔少府》詩。
〔一〕故人：指崔國輔。期：相約。二句寫柳發春堤，令人想起與友人的相會之約。
〔二〕草木二句：寫草木與人不同，自有一定的榮枯之期。言外之意謂人的榮枯却難以預料。
〔三〕山陰：唐越州山陰縣，即今浙江紹興市。二句寫未知山陰遠近，却日夜懷念相思。
〔四〕蘭亭會：東晉王羲之于永和九年三月三日（即上巳日）于浙江紹興南之蘭亭，與太原孫統、孫綽，廣漢王彬之，陳郡謝安，太原王藴，釋支遁，並其子凝之、徽之等四十一人修祓禊之禮，曲水流觴爲詩酒之會，因作《蘭亭集序》。祓禊（fú xì）：古代習俗，爲除災去邪而舉行的一種集會，常在陰曆三月三日上已于水濱修禊，洗除不祥。二句謂既不能赴山陰與蘭亭之會，故只能在江上空吟祓禊的詩篇。
宿永嘉江寄山陰崔少府國輔
我行窮水國，君使入京華〔一〕。相去日千里，孤帆天一涯〔二〕。卧聞海潮至，起視江月斜〔三〕。借問同舟客，何時到永嘉〔四〕？
崔國輔於開元二十三年入京中特科，入授許昌令。詩中所云“君使入京華”，殆即指奉使入京事。此詩之作稍後於《江上寄山陰崔少府》，時崔已啓程入京。永嘉江即甌江，詩人在詩中表達了旅游水鄉的愉快之情，以自己的曠達來告慰故人。
〔一〕窮：歷盡。水國：水鄉。京華：指長安。二句寫己行程已遍及江南水鄉，而恰值崔奉使去長安。
〔二〕相去二句：寫二人相去日隔千里，天各一方。
〔三〕卧聞二句：寫晚間卧聽海潮將至，起看江月已斜，天將拂曉。
〔四〕永嘉：唐永嘉郡治，在今温州市。晉王羲之、宋謝靈運都曾爲永嘉太守，郡有名山。二句以詢問同舟旅客，表達出對永嘉勝地的渴慕之情。
久滯越中貽謝南池會稽賀少府
陳平無産業，尼父倦東西〔一〕。負郭昔雲翳，問津今亦迷〔二〕。未能忘魏闕，空此滯秦稽〔三〕。兩見夏雲起，再聞春鳥啼〔四〕。懷仙梅福市，訪舊若耶溪〔五〕。聖主賢爲寶，君何隱遁棲〔六〕？
此詩作于開元二十三年久滯越中時期。賀少府，賀朝，潤州詩人。此詩寄託自己不遇、不得已而游吴越的感慨，結句用問語表示對謝南池、賀朝等像梅福一樣隱于門卒者的同情。詩人首次游吴越，賀朝還未仕，曾贈詩曰“文章有賀生”，由此可證此詩爲二次入吴越時作。
〔一〕陳平：西漢陽武人，少時家貧。不事生産，家居負郭窮巷。楚漢相争時，先從項羽，後歸劉邦，多出奇計，封曲逆侯。惠帝時爲左丞相，吕后時改右丞相，吕后死，誅諸吕，立孝文帝，後爲丞相卒。見《史記·陳丞相世家》。尼父：孔子。倦東西：本《論語·公冶長》：“子曰：‘歸歟，歸歟，吾黨之小子裴然成章，不知所以裁之。’”又《禮記·檀弓》：“丘也，東西南北之人也。”二句以陳平、仲尼喻己家貧和疲于奔走。
〔二〕負郭：指背靠外城牆的窮巷。翳：遮蔽。問津：《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執輿者爲誰？’子路曰：‘爲孔丘。’曰：‘是魯孔丘歟？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”此指求仕。二句承上言己如陳平昔日之被埋没于負郭，如仲尼曾問津而又迷失前路。
〔三〕魏闕：見《渡浙江舟中口號》注〔二〕。秦稽：即浙江會稽縣，今紹興市。因秦始皇到過會稽，有會稽刻石，故稱秦稽。王彪之《登會稽刻石山》詩云：“秦皇遐巡，……銘迹峻嶠。”二句寫己雖滯留會稽，却不能忘懷朝廷。
〔四〕兩見二句：寫羈居越地已歷兩個春夏。
〔五〕梅福市：會稽市。《漢書·梅福傳》載，王莽專政，梅福棄家去九江，後有人見其于會稽爲吴市門卒。若耶溪：在紹興縣南若耶山中，水流入鏡湖。二句寫在越想追蹤相傳是仙人的梅福游處，訪問若耶溪的故友。
〔六〕聖主二句：謂當今聖主以賢爲寶，爾等何故在此隱遁？結語故設一問，與左思《代放歌行》“夷世不可逢，賢君幸愛才，今君有何疾，臨路獨遲回”意同。
題雲門山寄越府包户曹徐起居
我行適諸越，夢寐懷所歡〔一〕。久負獨往愿，今來恣游盤〔二〕。臺嶺踐磴石，耶溪泝林湍〔三〕。捨舟入香界，登閣憩檀〔四〕。晴山秦望近，春水鏡湖寬〔五〕。遠懷佇應接，卑位徒勞安〔六〕。白雲日夕滯，滄海去來觀〔七〕。故國眇天末，良朋在朝端〔八〕。遲爾同攜手，何時方挂冠〔九〕？
此詩一作《游雲門寺寄越府包户曹徐起居》。包户曹爲懷州司户包融，徐起居，未詳。時二人均在京洛作官，故詩有“良朋在朝端”句。詩當作于二次入吴越時，約在開元二十二、三年間（包融作户曹，在張九齡當政時）。雲門山在浙江紹興縣南三十里，山上有雲門寺。
〔一〕適：到。諸越：指越中各地。二句寫己此行游歷越中各地，夢中都在懷念所喜之地。
〔二〕負：辜負。恣：任意。游盤：游樂盤桓。二句謂長久以來辜負了獨往的意愿，現在到此才得以任意游賞。
〔三〕臺嶺：指雲門山嶺。磴石：上山石級。耶溪：即若耶溪，見《久滯越中貽謝南池會稽賀少府》注〔五〕。泝：同“溯”，逆流而上。湍：急流。二句寫登山涉水，悠然自得。
〔四〕香界：指佛寺。憩：休息。（zhān）檀：梵語譯音，香木。此指香木所製床座。二句寫捨舟入寺，稍事休息。
〔五〕秦望：山名，孔皋《會稽記》：“東有秦望山，昔秦始皇登此。”鏡湖：湖名，在今浙江紹興市南。二句寫登高而望，山近湖寬。
〔六〕懷：一作“行”，是。佇：久立等待。應接：見《世説新語·言語》篇：“王子敬云：‘從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。’”意謂勝景之多，目不暇接。二句寫登臨山川美不勝收，又何必處卑位而勞碌難安。這既是自我寬慰，又是希望包、徐歸隱同遊。
〔七〕白雲二句：寫身閒無累，朝晚看雲觀海。
〔八〕故國：故園。眇：通“渺”，遼遠。天末：天邊。朝端：朝中。二句寫故鄉遠在天邊，好友都在朝廷。
〔九〕遲爾：等待。挂冠：辭官。《後漢書·逢萌傳》：“時王莽殺其子宇……（逢萌）即解冠挂東門，歸將家屬浮海，客于遼東。”二句謂己在此等待故友挂冠辭官，攜手同游。
早發漁浦潭
東旭早光芒，渚禽已驚聒〔一〕。卧聞漁浦口，橈聲暗相撥〔二〕。日出氣象分，始知江湖闊〔三〕。美人常晏起，照影弄流沫〔四〕。飲水畏驚猿，祭魚時見獺〔五〕。舟行自無悶，況值情景豁〔六〕。
漁浦潭在富春江上、杭州之南。謝靈運《富春渚》：“宵濟漁浦潭，旦及富春郭。”詩應作于二次游越時。其三四句寫拂曉舟行，橈聲暗蕩，妙入神理；五六句不失盛唐氣象。全詩物色清美，足以展示江澄心曠、禽鳥得時、美人照影的幽美意境。
〔一〕東旭：東方初露的日光。渚：水中小洲。聒（guo）：喧擾。《楚辭·九思·疾世》：“鴝鵒鳴兮聒余。”二句寫早發漁浦潭之“早”，出發時晨光初露，沙洲上的禽鳥已開始喧鳴。
〔二〕漁浦口：即漁浦潭口。橈：槳。二句寫舟行時還卧於船中，但聞船槳在水中輕輕地划動。
〔三〕日出二句：寫太陽一出，水上霧氣漸散，景象頓闊，耳目爲之一亮。
〔四〕美人：指潭邊浣紗女。晏：晚。照影：謂臨水當鏡。《捉搦歌》：“可憐女子能照影，不見其餘見斜領。”流沫：水流激起的浪沫。謝靈運《還舊園作見颜范二中書》：“流沫不足險。”二句寫晚起的女子，正臨水梳妝，撥弄浪花。按陳貽焮謂：“《圖書集成》第九百五十一卷引舊志謂富陽附近有古跡，並説梁元帝時見富春青泉南有美女踏石而歌……”二句既寫實，似又暗切這一傳聞。
〔五〕祭魚：《埤雅》：“獺取狸于水裔，四方陳之，進而弗食，世謂之祭魚。”《禮·月令》：“孟春之月……獺祭魚。”又《王制》：“獺祭魚，然後虞人入澤梁。”水獺貪食，捉了很多魚才吃，故被稱爲祭魚。二句寫沿江所見景物，行舟中怕驚擾正在江邊飲水的猿猴，又時時可以看到水獺捉魚的情景。
〔六〕無悶：無憂煩。謝靈運《登池上樓》：“無悶征在今。”豁：開朗。二句謂舟行自無世俗紛擾，何况又遇到景色開朗的晴天。
經七里灘
予奉垂堂誡，千金非所輕〔一〕。爲多山水樂，頻作泛舟行〔二〕。五嶽追向子，三湘弔屈平〔三〕。湖經洞庭闊，江入新安清〔四〕。復聞嚴陵瀨，乃在茲湍路〔五〕。疊嶂數百里，沿洄非一趣〔六〕。彩翠相氛氲，别流亂奔注〔七〕。釣磯平可坐，苔磴滑難步〔八〕。猿飲石下潭，鳥還日邊樹〔九〕。觀奇恨來晚，倚櫂惜將暮〔一〇〕。揮手弄潺湲，從茲洗塵慮〔一一〕。
七里灘，一名七里瀧，又名七里瀨。《元和郡縣志》謂七里灘在唐建德縣東北十里浙江中。詩人此行由漁浦潭上行經桐廬到七里灘。從詩中“爲多山水樂，頻作泛舟行”，可知其所述爲平生漫游蹤跡，非專指一次出行。詩寫深入山水，不再繫心塵務。正像吴均《與宋元思書》所云：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”
〔一〕垂堂：靠近屋檐。人在檐下，有爲瓦石墜而喪身之虞。《漢書·司馬相如傳》引故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”言富人不敢近檐而坐，恐瓦墮傷身。二句謂己曾受“坐不垂堂”之誨，並不看輕千金之軀。
〔二〕爲：因，由於。頻：多次。二句寫由於多得山水之樂，所以頻頻泛舟漫游。
〔三〕五嶽：中國五大名山總稱。即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。向子：見《李氏園林卧疾》注〔三〕。三湘：見《自潯陽泛舟經明海》注〔三〕。弔屈平：漢賈誼年少志大，爲權臣所誣，出爲長沙王太傅，途經湘水，作賦以弔屈原。此有以此暗寓失意之意。二句寫登山臨水，追懷古風。
〔四〕洞庭：即洞庭湖，在湖南省境内，長二百里，廣百里，岳陽縣城當其入江之口，山中小山頗多，以君山最著。春冬水淺，夏秋盛漲，一望彌漫。新安：指新安江，浙江上游，源出安徽歙縣、黟縣之黄山，東南入浙江，總稱浙江。東北流桐廬、富陽于杭州錢塘入海。在建德縣内亦稱建德江，在建德以下至桐廬縣亦稱桐廬江，在富陽縣内又稱富春江。二句謂在所游江湖中，以洞庭湖最闊，新安江水最清。
〔五〕嚴陵瀨：在唐睦州桐廬縣西三十里浙江中。因漢嚴子陵曾隱居於此而得名。湍：急流。二句謂又聽説嚴陵瀨也在這浙江的急流中。
〔六〕疊嶂：重疊的山巒。沿洄：寫泛舟江中，時順流而下，時逆流而上。梁任昉《濟浙江》詩：“或與歸波送，乍逐翻流上。”又《嚴陵瀨》詩：“羣峯北峻極，參差百重嶂。”二句寫一路峯巒重疊，順逆之趣不一。
〔七〕彩翠：指山嵐。氛氳（yun）：雲氣覆蓋貌。别流：支流。二句承上而言山嵐色彩繽紛，支流交相奔注。
〔八〕釣磯：垂釣所坐水邊岩石。駱賓王《應誥》：“余以三伏辰行，至七里瀨，此地即新安江口也，有嚴子陵釣磯焉。”苔磴：長有鮮苔的石級。二句寫嚴子陵釣磯平坦可坐，但石級長滿苔草，令人難以舉步。
〔九〕猿飲二句：寫沿江晚景，猿飲石下的潭水，鳥還日邊的樹林。
〔一〇〕觀奇二句：贊嘆奇景迷人，恨游時太晚，惜天色將暗。
〔一一〕潺湲：不斷流動的江水。二句寫弄水江邊，塵念全洗。按此詩與謝靈運《七里瀨》詩“孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山昭曜”所寫景色略同，但更見清曠朗達。
將適天台留别臨安李主簿
枳棘君尚棲，匏瓜吾豈系〔一〕。念離當夏首，漂泊指炎裔〔二〕。江海非惰遊，田園失歸計〔三〕。定山既早發，漁浦亦宵濟〔四〕。泛泛隨波瀾，行行任艫枻〔五〕。故林日已遠，羣木坐成翳〔六〕。羽人在丹丘，吾亦從此逝〔七〕。
此詩係從臨安（杭州）去尋天台時所作。雖説去訪天台，但内心矛盾很大，故云“江海非惰遊，田園失歸計”。結語表示“羽人在丹丘，吾亦從此逝”，亦出於無奈。蘇軾《西江月》詞：“小舟從此逝，江海寄餘生”，似受其影響。天台山在浙江天台縣北，因山當斗牛之分，上應台宿而名。李主簿，未詳。主簿，古代州縣職掌文書、簿册一類文官。
〔一〕枳棘：左思《詠史》：“出門無通路，枳棘塞中途。”《文選》吕向注：“枳棘，有刺之木。”匏瓜：葫蘆。《論語·陽貨》：“子曰：‘吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食。’”孔子以此喻己願意出仕。二句謂李尚棲山林，己則不願如匏瓜之系而不食。
〔二〕夏首：夏初。炎裔：南方邊遠地區。二句寫留别李主簿的時間和將去的地點。
〔三〕江海二句：謂己此行尚非閒游，但不得已放棄了歸田計劃。
〔四〕定山：在浙江富陽縣境。漁浦：即漁浦潭，在富陽縣東，富春江上。上句本沈約《早發定山》詩，下句本謝靈運《富春渚》：“宵濟漁浦潭，且及富春郭。”
〔五〕艫枻：此泛指舟船。艫，船頭；枻（yì），槳。
〔六〕坐：竟自。翳：遮蔽。此指樹蔭。句謂羣木竟自成蔭。
〔七〕羽人：生羽翼的仙人。《九章·遠遊》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。”丹丘：仙人所居之地。二句謂己將從羽人於丹丘，從此長揖塵世。
舟中曉望
挂席東南望，青山水國遥〔一〕。舳艫争利涉，來往接風潮〔二〕。問我今何適，天台訪石橋〔三〕。坐看霞色曉，疑是赤城標〔四〕。
此詩作于二次漫游吴越去天台山途中。永嘉江夾岸青山，水波浩渺，舟船争駛，迎風逐潮。詩首四句寫舟行，以動態起，後四句寫觀景，以静態收。姚範云：“趣興奇逸”，吴汝綸云：“一片神行，此王、孟之絶詣也。”（引自《唐宋詩舉要》）
〔一〕挂席：見《晚泊潯陽望香爐峯》注〔一〕。二句寫舟中遠望，青山無際，江波浩渺。
〔二〕舳艫：泛指船隻。舳，船尾持舵處；艫，船頭刺棹處。利涉：見《夜渡湘水》注〔一〕。二句是寫江上舟來船往，風潮無阻。
〔三〕適：往。天台：天台山，在今浙江天台縣北。石橋：天台山勝景之一，又名石橋山。《天台山記》：“橋頭上有小亭，橋長七丈，北闊二尺，南闊七尺，龍形龜背，架在壑上，有兩澗合流於橋下，橋勢峭峻，過者目眩心悸，其橋有尖起高丈餘，多莓苔甚滑，度彼不得。”其旁多道士隱居之所。二句説明此行是爲去天台訪道士隱者。
〔四〕赤城：赤城山在天台縣北六里。孔靈符《會稽記》：“赤城山石色皆赤，狀似雲霞。”標：標識。孫綽《遊天台山賦》序：“赤城霞起而建標。”
尋天台山
吾友太乙子，餐霞卧赤城〔一〕。欲尋華頂去，不憚惡溪名〔二〕。歇馬憑雲宿，揚帆截海行〔三〕。高高翠微裏，遥見石梁横〔四〕。
天台山在今浙江天台縣北，附近多名山，自晉以來就是隱居勝地。詩人先後有《寄天台道士》、《越中逢天台太乙子》、《將適天台留别臨安李主簿》諸詩，時間當在夏季。此行似經海上，由臨海縣上天台。詩題云“尋”，是未到之前。詩人寫山水多遠望，給人以遐想。
〔一〕太乙子：名未詳。當是詩人的一位道士朋友，太乙，虚無之“道”的别稱，此用爲號。餐霞：道教以爲日者，霞之實；霞者，日之精，故常修煉服日實餐霞之術，見《真誥》。《陵陽子明經》：“春食朝霞者，日始出赤黄氣。”赤城：見《舟中曉望》注〔四〕。二句寫好友太乙子正高卧赤城山飲露餐霞。
〔二〕華頂：天台山主峯，絶頂可望滄海。憚：怕。惡溪：《尸子》下：孔子“過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”又《藝文類聚》卷九引《晉紀》：“吴隱之性廉操，爲廣州刺史，界有一水，謂之貪泉。故老云：‘飲此水者，廉士皆貪。’隱之……先至水所，酌而飲之，……清操愈厲。”二句謂爲尋華頂，不辭過溪涉險而行。
〔三〕憑雲宿：依雲而宿，言其行之高。截海：横海。二句寫登涉險遠。
〔四〕翠微：青翠的山氣。石梁：石橋。見《舟中曉望》注〔三〕。二句寫遥見石橋横跨於山氣掩映之中。
宿天台桐柏觀
海行信風帆，夕宿逗雲島〔一〕。緬尋滄洲趣，近愛赤城好〔二〕。捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討〔三〕。息陰憩桐柏，采秀弄芝草〔四〕。鶴唳清露垂，鷄鳴信潮早〔五〕。願言解纓紱〔六〕，從此去煩惱。高步凌四壁，玄蹤得三老〔七〕。紛吾遠遊意〔八〕，學彼長生道。日夕望三山，雲濤空浩浩〔九〕。
此詩作于《尋天台山》、《寄天台道士》、《將適天台留别李主簿》之後。詩中“願言解纓紱，從此去煩惱”，與《望廬山》“我來限于役”意同，可能爲其於韓朝宗府兼有官職，于是二次遊吴越，歸來恰好送韓朝宗都督洪州。桐柏觀，天台山上的道家寺觀。
〔一〕信：任隨。逗雲島：逗留于多雲之島。
〔二〕緬：遠。滄洲：古隱者所居水濱之地。謝朓《之宣城出新林浦向板橋》：“既懽懷禄情，復協滄洲趣。”赤城：見《舟中曉望》注〔四〕。
〔三〕捫蘿：攀援藤蘿。二句寫停舟上岸，攀高探險，恣意游玩。
〔四〕息陰：在蔭涼處休息。桐柏：桐柏觀。采秀：采集三秀。《九歌·山鬼》：“采三秀於山間。”三秀即靈芝。
〔五〕信潮：早晚一定時間内必至之潮。
〔六〕解纓紱：謂去官。纓紱，官冕上的纓系和繫印綬帶。
〔七〕凌：登臨。三老：三位仙人，曹操《秋胡行》：“有何三老公，卒來在我傍，負揜被裘，似非恒人。”二句寫登上四壁，追尋仙蹤，似見三老。
〔八〕紛：紛紜，多而雜。彼：指飲露餐霞的隱士仙人。二句謂己遠出遊歷思緖紛繁，爲的是要學習道者的長生之道。
〔九〕三山：即傳説中海上蓬萊、方丈、瀛洲三仙山。二句寫日暮時於桐柏觀眺望海中仙山，所見祇是雲濤一片，茫茫無邊。
送韓使君除洪州都曹
述職撫荆衡，分符襲寵榮〔一〕。往來看擁傳，前後賴專城〔二〕。勿剪棠猶在，波澄水更清〔三〕。重推江漢理，旋改豫章行〔四〕。召父多遺愛，羊公有令名〔五〕。衣冠列祖道，耆舊擁前旌〔六〕。峴首晨風送，江陵夜火迎〔七〕。無才慚孺子，千里愧同聲〔八〕。
《全唐詩》及宋本此詩題下均有“韓公父常爲襄州使”八字。韓使君即韓朝宗，開元十九年九月至開元二十四年十月在荆州任荆州大都督長史，後兼襄州刺史、山南東道采訪處置使等職。坐所任吏擅賦役，被責以“親其所親”、“不能自律”，貶都督洪州諸軍事，守洪州刺史。此前詩人曾有負其使命去潯陽等地，及二次遠游吴越之舉。開元二十四年春後始返故里，時值韓朝宗貶洪州，此詩即爲送别而作。詩人與朝宗友誼甚篤。據王士源《孟浩然集序》：“山南採訪使、本郡守昌黎韓朝宗，謂浩然間代清律，寘諸同行，必咏《穆如》之頌。因入秦與偕行，先揚于朝，與期約日引謁。及期，浩然會僚友，文酒講好甚是，或曰：‘子與韓公予諾而怠之，無乃不可乎？’浩然叱曰：‘僕已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！’遂避席不赴，由是間罷。”此説雖近小説家言，然其交往之密可見一端。洪州，漢豫章郡地，隋置洪州，唐因之，故址即今江西南昌市。都曹，即都督，掌管州郡軍事的長官。
〔一〕述職：指郡刺史入朝陳述任職情況。撫：安撫。荆衡：荆州。《書·禹貢》：“荆及衡陽惟荆州。”分符：古代朝廷控制兵權所採用的一種方法。以虎符一半留京，一半付刺史。朝廷遇事須發兵，當合符而行。此指韓受命任荆州長史、襄州刺史。襲寵榮：承襲、繼承祖上的恩寵榮耀。按韓朝宗之父曾任襄州刺史，朝宗任荆州大都督府長史有榮承父職之意。二句寫韓襲恩出任荆州長史和襄州刺史。
〔二〕傳：驛站車。專城：地方長官。《陌上桑》：“三十侍郎中，四十專城居。”二句寫韓到任時的情况，百姓圍看傳車，上下都仰仗地方官的政績。
〔三〕勿剪：《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”此以韓朝宗比召伯遺愛於民。二句稱韓政績爲人所懷，甘棠猶存，清廉如水。
〔四〕重推：重視和推崇。江漢：長江漢水流域。此代指荆襄地區。旋：不久。豫章：漢郡名，治所在今江西南昌市。此借指洪州。二句謂韓在江漢的治績屢被稱道，不料不久却改作洪州都督。上句宋本作“重頒江漢治”。
〔五〕召父：即召伯，名虎，周宣王時的賢臣，德政爲人所懷。羊公：羊祜。武帝時都督荆州諸軍事，鎮襄陽。死後，百姓爲其立碑峴山。令名：美名。二句以韓朝宗比召伯、羊祜，遺愛於民，傳名於史。
〔六〕衣冠：指官吏。祖道：祭道路之神，並宴飲餞行。《漢書·疏廣傳》：“公卿大夫，故人邑子，設祖道供帳東都門外。”耆舊：指年高的紳士。旌：軍旗。二句寫送别情景，官員列行餞行，長者圍集旗下。
〔七〕峴首：峴山頭。峴山，見《登鹿門山》注〔一〕。江陵：即今湖北江陵縣。二句寫晨風送别於峴山頭，夜燈迎候於江陵界。
〔八〕慚：羞愧。孺子：東漢名士徐稚字孺子，南昌人。史載太守陳蕃請其任功曹，不就。陳特爲其設一榻接待，走後即挂之。同聲：指道義相投合。《易·繫辭》：“同聲相應，同氣相求。”二句謂己才學不及徐孺子，故祇能愧對遠隔千里的知音了。按此乃詩人謙詞，實際是希望能在豫章再次相見。
和宋大使北樓新亭
返耕意未遂，日夕登城隅〔一〕。誰道山林近，坐爲符竹拘〔二〕。麗譙非改作，軒檻是新圖〔三〕。遠水自嶓冢，長雲呑具區〔四〕。願隨江燕賀，羞逐府僚趨〔五〕。欲識狂歌者，丘園一豎儒〔六〕。
宋大使，宋鼎。韓朝宗貶洪州都督，宋鼎接任荆州長史、襄州刺史、山南採訪使。觀詩最後四句，似爲詩人拒絶宋的聘請，不願入幕爲僚。
〔一〕返耕：指歸耕田園。城隅：城角，北樓當在此。二句寫己想歸田未能如願，早晚却常登城樓眺望。
〔二〕坐：猶原因在于。符竹：即虎符，也稱虎竹。李白《塞上曲》：“將軍分虎竹，壯士卧龍沙。”又漢制有竹使符，用竹所製。此指爲公務所覊。二句謂誰説山林離我不遠，但因宋的召辟所限而不能前往。
〔三〕麗譙：望樓，指北樓。《漢書·陳勝傳》颜師古注：“樓一名譙，故謂美麗之樓爲麗譙。”軒檻：指新亭高大的欄檻。二句謂北樓並未重新翻造，只有欄檻是新修的。
〔四〕嶓冢（zhong）：山名，在今陝西省境内，漢水發源地。具區：太湖古稱。《爾雅·釋地》：“吴越之間有具區。”二句寫登樓遠望漢水來自嶓冢，長雲呑没了整個太湖。
〔五〕江燕賀：本《淮南子·説林》：“大厦成而燕雀相賀。”府僚趨：謂作爲幕僚跟隨其後。《陌上桑》：“冉冉府中趨。”二句謂願賀樓亭新成，而不願作爲幕僚留下。
〔六〕丘園：隱居的山林。《易·賁封》：“賁于丘園，束帛戔戔。”孔穎達疏：“丘謂丘墟，園謂園圃。”豎儒：見識淺陋的儒生。《漢書·張良傳》：“豎儒幾敗乃公事！”二句謂不受拘束的狂歌者，原不過是山林中的一介儒生。
送王昌齡之嶺南
洞庭去遠近，楓葉早經秋〔一〕。峴首羊公愛，長沙賈誼愁〔二〕。土毛無縞紵，鄉味有查頭〔三〕。已抱沈痼疾，更貽魑魅憂〔四〕。數年同筆硯，茲夕間衾裯〔五〕。意氣今何在，相思望斗牛〔六〕。
此詩係王昌齡去嶺南過襄陽時作，詩人此時已歸襄陽。王昌齡，字少伯，太原（今山西太原市）人，一説京兆（今陝西西安市）人。開元十五年進士，歷任汜水尉、校書郎、江寧令等，後貶龍標尉。嶺南，泛指五嶺以南地區。
〔一〕洞庭二句：寫王昌齡之去嶺南，離洞庭不知遠近，楓葉早已經秋而紅。《湘夫人》：“洞庭波兮木葉下。”《招魂》：“湛湛江水兮上有楓。”
〔二〕峴首：峴山頭。見《登鹿門山》注〔一〕。羊公愛：見《送韓使君除洪州都曹》注〔五〕。此比張九齡。賈誼愁：《史記·屈原賈誼列傳》：“賈生既已適居長沙，長沙卑濕，自以爲壽不得長，傷悼之，乃爲賦以自廣。”此喻王昌齡之貶湘西。
〔三〕土毛：土地。縞紵：白色生絹及細麻衣。查頭：魚名，又作楂頭鯿。二句寫其地粗放不産縞紵，鄉味却有楂頭鯿魚。
〔四〕貽：留贈。魑魅：山妖之類。杜甫《懷李白》：“魑魅喜人過。”二句寫其身已染疾，其地復貽以山妖之憂。
〔五〕間：分開。衾裯：被服帷幔。二句寫與王筆墨交往數年，如今一别，就不能相聚一處了。
〔六〕斗牛：用張華望見豐城劍氣上射斗牛故事。二句謂王昌齡豪俠意氣，别後當上射斗、牛，必不會久被埋没。
武陵泛舟
武陵川路狹，前棹入花林〔一〕。莫測幽源裏，仙家信幾深〔二〕。水回青嶂合，雲渡緑溪陰〔三〕。坐聽閑猿嘯，彌清塵外心〔四〕。
武陵，指武陵山脈。其湖南邊界部分迤於澧沅二水間，至常德縣西而止。陶淵明《桃花源記》即以此爲背景。王維《桃源行》和詩人此作均附會這一傳聞，故詩以想像仙境、洗滌塵心爲主題。詩當作于開元二十五年，詩人入九齡幕府前。
〔一〕武陵川：當指流經武陵山區的小溪。前棹：蕩舟向前。花林：指桃花林。陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚爲業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二句寫船沿武陵狹溪向前進了桃花林。
〔二〕幽源：幽深的桃花源。二句謂水源幽深，不知何處能尋到仙家。
〔三〕嶂：狀如屏障的山峯。二句寫景：緑水縈回，青嶂四合，雲氣暗渡，溪流蔭沉。
〔四〕彌：越發，更加。二句寫坐下閑聽猿嘯，更覺塵心爲之濾浄澄清。
洞庭湖寄閻九
洞庭秋正闊，余亦泛歸船〔一〕。莫辨荆吴地，唯餘水共天〔二〕。渺瀰江樹没，合沓海潮連〔三〕。遲爾爲舟楫，相將濟巨川〔四〕。
閻九即閻防，曾與薛據同於終南山豐德寺讀書。後隱居嵩山。閻有《夕次鹿門山》詩。詩人除此詩外，另有《湘中旅泊寄閻防》詩。此詩是其返襄陽後的寄贈，除了寫洞庭風光外，還期望閻能入朝重用，自己也可稍遂平生之意。
〔一〕洞庭二句：寫於秋季洞庭湖闊之時泛舟歸鄉。
〔二〕荆吴地：楚地和吴地。二句承上言湖水遼闊，分不清荆吴兩地，只有水天相連，汪洋一片。
〔三〕渺瀰：渺茫，浩渺。合沓：重重叠叠。二句寫湖水浩渺，遠樹隱没，波浪重叠。
〔四〕遲爾：等你。相將：相共，相隨。濟：渡。《尚書·説命上》：“若濟巨川，用爾作舟楫。”二句含蓄地希望閻防能在政治上有所作爲，並相互提攜。
臨洞庭贈張丞相
八月秋水平，涵虚混太清〔一〕。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城〔二〕。欲濟無舟楫，端居恥聖明〔三〕。坐觀垂釣者，徒有羨魚情〔四〕。
張九齡貶荆州長史時，詩人正在洞庭湖，有入幕之意。其稱張丞相的詩作多寫於荆州。此詩“氣蒸雲夢澤”一聯，與杜甫的“吴楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》）同爲咏洞庭湖名句。方回《瀛奎律髓》云：“予登岳陽樓，此詩大書左序毬門壁間，右書杜詩，後人自不敢復題也。劉長卿有句云：‘叠浪浮元氣，中流没太陽’，世不甚傳，他可知也。”詩以洞庭起興，表示希望得到張九齡的援引。如紀昀説這首詩以望洞庭託意而不露干乞之情。
〔一〕秋水平：指秋季湖水上漲，水面平滿。涵虚：瀰漫涵容了廣闊清空。太清：天空。《文選》劉淵注左思《吴都賦》：“太清，謂天也。”二句寫洞庭八月秋水平湖，混茫一片，與天相接。
〔二〕雲夢澤：雲、夢本古代二澤。雲在江北（今湖北省南部），夢在江南（湖南省北部），統稱雲夢澤，周圍數百里。岳陽城：今湖南岳陽市，在洞庭湖東岸，當湖水入長江處。二句寫洞庭湖水氣空濛遠接雲夢，風起波搖，震撼岳陽，氣象闊大。
〔三〕濟：渡水。楫：船槳。端居：閑居。聖明：聖明之世。二句轉入抒情，謂欲渡無舟，端坐有愧，語意雙關。
〔四〕羨魚：《淮南子·説林訓》：“臨河而羨魚，不如歸家織網。”張衡《歸田賦》：“游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川而羨魚，俟河清乎未期。”二句自謙缺乏明略，含蓄地表示願意出仕，希望能得到張九齡的援引，入府爲僚。
荆門上張丞相
共理分荆國，召賢愧不才〔一〕。《召南》風更闡〔二〕，丞相閣還開〔三〕。覯止欣眉睫，沈淪拔草萊〔四〕。坐登徐孺榻，頻接李膺杯〔五〕。始慰蟬鳴柳，俄看雪間梅〔六〕。四時年籥盡，千里客程催〔七〕。日下瞻歸翼，沙邊厭曝腮〔八〕。佇間宣室召，星象列三台〔九〕。
唐人多呼荆州爲荆門。開元二十二年，張九齡任中書令，開元二十五年爲李林甫所讒，貶爲荆州大都督府長史。是年，詩人應召入荆州幕。此詩當作於此年冬詩人從洞庭遄赴荆門時。
〔一〕荆國：指荆州。召賢：指張九齡徵召詩人入幕。不才：詩人謙稱。二句寫張九齡治荆州，召納賢士，自己慚愧無才。
〔二〕《召南》：《詩經》十五國風之一，所收係受召公奭所化江漢地區的詩，此用以喻張九齡將繼召公而風化南國。闡：發揚光大。
〔三〕丞相閣：《漢書·公孫弘傳》：“弘……數年至宰相封侯，於是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。”此以公孫弘開東閣召賢喻張九齡召賢入府。
〔四〕覯（gòu）止：覯，指遇見賢人。止，語詞。《詩·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。亦即見止，亦即覯止，我心則降。”沈淪：沈没於世。劉向《九嘆·愍命》：“或沈淪其無所達兮，或清激其無所通。”草萊：草莽。二句謂欣見君子近在眉睫，於草野中提拔被淹没的人才。
〔五〕徐孺榻：東漢陳蕃做豫章太守，每爲當地名士徐稚設專榻，走後即懸挂起來。徐稚字孺子，故稱徐孺。此以九齡比陳蕃，自比徐稚。李膺杯：李膺，東漢襄城人，爲清流首領，爲他接待的人被比作登龍門。二句既稱譽張九齡禮賢下士，又欣慶自己經常蒙其接待。
〔六〕間：亂。《左傳·定公四年》：“惎間王室”孔穎達注疏：“惎，毒；間，亂。”二句寫接到召書時值夏末，而來荆門已届年底。
〔七〕年籥（yuè）：籥，古管樂器。古時以樂管放以葭灰，以辨四時節氣，故稱年籥。二句謂己於一年將盡之時從千里外趕回荆門。
〔八〕日下：喻京都，此指長安。曝腮：傳説跳不過龍門的鯉魚即曝腮死於沙灘。二句寫不久將會看到張九齡重返長安，而己却怕因不能登龍門而曝腮沙上。
〔九〕宣室：漢代宫殿名。《漢書·賈誼傳》：“上方受釐，坐宣室。”颜師古注引蘇林曰：“宣室，未央前殿正室也。”未央，宫名。三台：古星名，象徵宰相地位。二句寫盼望朝廷再次召九齡入相，以上應三台星象。
送杜十四之江南
荆吴相接水爲鄉，君去春江正淼茫〔一〕。日暮征帆何處宿，天涯一望斷人腸〔二〕。
此詩一題作《送杜晃進士之東吴》，可知杜十四名晃，行十四，曾爲進士。詩寫荆吴相接，水勢淼茫，船行迅速可知。詩的意境與《洞庭湖寄閻防》相近，疑作于同一時期，但已回到了荆州。
〔一〕荆吴：荆，荆州；吴，吴郡，即今湖北、江蘇一帶。淼茫：即杳茫，煙波浩瀚貌。二句寫楚尾吴頭，地接水連，浩渺一片。
〔二〕日暮二句：寫日暮時目送帆影漸遠，不能再見，哀傷之情難以自勝。
陪張丞相登嵩陽樓
獨步人何在？嵩陽有故樓〔一〕。歲寒問耆舊，行縣擁諸侯〔二〕。林莽北彌望，沮漳東會流〔三〕。客中遇知己，無復越鄉憂〔四〕。
開元二十五年張九齡外貶荆州大都督府長史，詩人即入其幕。此詩當作于是年或次年冬。題中“嵩陽樓”陳貽焮先生以爲當作“當陽樓”，詩中“沮漳會東流”句所言地形與當陽合，故“嵩”字乃“當”字之誤。詩前四句描寫和贊美張九齡，後四句寫登樓眺望的愉快心情。雖同登當陽故樓，詩人的感受却與王粲當年依劉表時登樓的景况大不相同。
〔一〕獨步人：指張九齡才識卓絶，獨步一時。嵩陽：當作“當陽”，湖北當陽縣。樓：指城樓。
〔二〕歲寒：指歲暮。耆舊：地方紳耆名士。行縣：巡行屬縣。諸侯：指州縣長官。二句寫九齡歲暮出行，慰問耆舊，訪查民情，有州縣長官陪伴。
〔三〕彌望：一望無邊。沮（ju）：水名。《左傳·哀公六年傳》：“江、漢、沮、漳，楚之望也。”源出湖北保康縣景山，流經遠安、當陽與漳水會合。漳：水名，源出湖北南漳縣西，流經鍾祥、當陽與沮水會合，又東南流注入長江。二句寫登樓遠眺，北面是一望無邊的林莽，東面是沮漳二水會合東去。
〔四〕越鄉憂：《史記·陳軫傳》：“越人莊舃，仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：‘舃，故越之鄙細人也，今仕楚，富貴矣，亦思越否？’申謝對曰：‘凡人之思故，其在病也，彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲。”後人遂用此典喻懷鄉病。二句謂己雖作客當陽，由於碰上了知己而不復有遠離家鄉之憂。二句反王粲《登樓賦》所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意而用之。
陪盧明府泛舟回作
百里行春返，清流逸興多〔一〕。鷁舟隨雁泊，江火共星羅〔二〕。已救田家旱，仍醫俗化訛〔三〕。文章推後輩，風雅激頽波〔四〕。高岸迷陵谷，新聲滿櫂歌〔五〕。猶憐不才子，白首未登科〔六〕。
詩題一作《陪盧明府泛舟回峴山作》，是詩人晚年回襄陽後陪盧縣令巡視農村時所作。詩寫得情景交融，具有盛唐氣象，結句自傷老大不遇，感慨萬千。盧明府，名未詳。明府，唐稱縣令爲明府。
〔一〕行春：指州縣長官早春巡視農村。逸興：清美放曠的詩興。王勃《滕王閣序》：“遥吟俯暢，逸興湍飛。”二句寫陪盧明府行春百里，返歸途中泛舟清流，詩興勃發。
〔二〕鷁舟：指船頭上雕有鷁鳥的官舟。沈佺期《三日梨園侍宴》：“畫鷁中流動，青龍上苑來。”星羅：星辰布列。二句寫畫舟隨雁停泊，漁火和羣星一起閃爍分布。
〔三〕俗化：時俗風化。訛：謬誤。二句寫盧明府此行既拯救了田家的旱災，又匡正了世俗的不良風尚。
〔四〕推：推崇。風雅：《詩經》中有十五國風和大小雅，收各地民歌和文人的怨刺之作，歷來被認爲是《詩經》的精華部分。此用以指詩歌創作。頽波：敗壞的風氣。二句贊美盧明府的詩文能爲後輩尊崇和振起頽敗的詩風。
〔五〕高岸、陵谷：《詩·小雅·十月之交》：“高岸爲谷，深谷爲陵。”新聲：指盧新作的詩歌。櫂歌：船歌。櫂即棹，舟楫。二句寫夜色蒼茫難辨谷岸，漁舟晚唱新聲縈耳。
〔六〕不才子：詩人自謂。登科：科舉中式。二句寫盧明府還愛惜人才，爲詩人白髮滿頭仍未中進士而感嘆。
過故人莊
故人具鷄黍〔一〕，邀我至田家。緑樹村邊合，青山郭外斜〔二〕。開筵面場圃，把酒話桑麻〔三〕。待到重陽日，還來就菊花〔四〕。
詩似作于襄陽，城西南八里有望楚山（又名萬山），縣南九里有峴山。此詩一氣呵成，意在寫田園，故不着重寫故人。風格沖淡自然，又爽朗明快。其内容包含陶潛《歸園田居》和《飲酒》兩方面，但没有感慨和哲理，境界與陶潛稍異。故人，未詳。
〔一〕具：備辦，陳列。黍：黄米。《論語·微子》：“丈人止子路宿，殺鷄爲黍以食之。”
〔二〕緑樹二句：寫故人莊的環境，緑樹繞村，青山斜依。
〔三〕開筵：一作“開軒”，今依宋本。面：面對。場：打穀場。圃：菜園。陶淵明《歸園田居》：“我土日已廣，桑麻日已長。”又：“相見無雜言，但道桑麻長。”二句寫開筵聊天，風土鄉情獨具。
〔四〕重陽：農曆九月九日爲重陽節，古人有登高、飲酒、賞菊的風俗。就：親近。二句寫主人熱情相邀於重陽節再來飲酒賞菊。
夜歸鹿門歌
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭争渡喧〔一〕。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門〔二〕。鹿門月照開烟樹，忽到龐公棲隱處〔三〕。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去〔四〕。
鹿門，即鹿門山，在今湖北襄陽，詩人後自澗南園移居于此。宋本作《夜歸鹿門寺》，似非。此詩寫從襄陽夜歸鹿門，極爲自在自然。始二句寫乍見渡口景象，後四句想像龐德公隱居處，至今仍有幽隱之士自來自去。以後蘇軾《西江月》“獨有幽人自往還，縹渺孤鴻影”，也由此化出。《苕溪漁隱叢話》以爲首二句不如岑參《巴南舟中即事詩》“渡口欲黄昏，歸人争渡喧”語簡而意盡。不知此詩詩人身隨衆渡，己在其中，有我之境，更爲神妙。
〔一〕漁梁：指漁梁洲，在沔水中，龐德公曾棲隱於此。二句寫黄昏在寺鐘聲中來臨，人們聚集在漁梁渡口因争渡而喧嘩。
〔二〕人隨二句：寫争渡者多沿沙岸返回江邊的山村，詩人亦乘舟歸還鹿門山。
〔三〕開烟樹：使繚繞於樹木間的煙霧消散。龐公：龐德公，見《登鹿門山》注〔五〕。二句寫鹿門山在月光映照下烟霧漸清，不覺已到了昔日龐德公的棲隱之地。
〔四〕巖扉：山中巖穴的門扉。幽人：指深山隱士。二句寫昔日龐德公棲隱處長期人迹罕至，只有遠避凡塵的隱士悄然來往。宋本二句作“樵徑非遥長寂寥，唯有幽人夜來去。”《河嶽英靈集》上句與今本同，下句與宋本同。
送王大校書
導漾自嶓冢，東流爲漢川〔一〕。維桑君有意，解纜我開筵〔二〕。雲雨從茲别，林端意渺然〔三〕。尺書能不吝，時望鯉魚傳〔四〕。
王大校書，即王昌齡。王昌齡開元十五年進士及第，二十八年中博學宏詞科，官校書郎，出爲江寧令。是年赴任途中路經襄陽，詩人設宴款待，作詩相贈。此後不久，詩人即疽發背而卒。全詩以神行，而不以物贅，寧静淡泊，感慨自深。
〔一〕導：引。漾：漾水，西漢水上源。後人知西漢水與漢水並不通流，因又以今陝西沔縣西漢水源爲漾水。嶓（bo）冢：山名，在陝西寧羌縣北，漢水發源地。漢川：漢水。《書·禹貢》：“嶓冢導漾，東流爲漢。”二句以禹自嶓冢導引漾水，東流爲漢水起興，意指王昌齡即將歸本尋源，返歸故里。
〔二〕維桑：《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”後以桑梓代指家鄉。二句寫王昌齡有意還鄉，在解纜前詩人爲其設宴餞行。
〔三〕雲雨二句：寫雨散雲飛，二人從此分手，離情别意深遠悠長。
〔四〕尺書：書信。古人用簡帛作書，約長一尺左右。吝：吝惜。鯉魚：書信的代稱。《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”二句希望别後能讀到王的來信。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來成古今〔一〕。江山留勝迹，我輩復登臨〔二〕。水落魚梁淺，天寒夢澤深〔三〕。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟〔四〕。
峴山，又名峴首山。在湖北省襄陽縣南，是襄陽的名勝之一。《晉書·羊祜傳》：“祜樂山水，每風景必造峴山。”《元和郡縣志》：“羊祜鎮襄陽與鄒潤甫、鄒湛共登此山，後人立碑，謂之墮淚碑，其銘文即蜀人李安所製。”人們悼念羊祜，讀碑落淚，于是杜預稱之爲墮淚碑。羊祜游峴山曾云：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，……皆湮没無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。”詩人常以羊公比張九齡，作此詩時張九齡已卒，因此登臨感慨，發爲悲歌。“我輩復登臨”，可見其抱負意志，但恨不遇時爾。故宋劉辰翁云：“起得高古，略無粉色，而情境俱稱、悲慨勝於形容，真峴山詩也。”（《品彙》引）
〔一〕代謝：指歷史隨時推移，盛衰多變。二句謂人事變化往復，轉眼便有古今之别。
〔二〕勝迹：名勝古迹。二句寫繼當年羊祜登此山後，詩人與諸子再次登臨，觀賞江山的雄奇，憑弔前人的業績。
〔三〕魚梁：魚梁洲。《水經注·沔水》：“沔水中有魚梁洲，龐德公所居。”夢澤：雲夢二澤。見《臨洞庭贈張丞相》注〔二〕。二句寫登山所見，魚梁因水落而顯露，雲夢由天寒而深沉。前者爲龐德公所居之地，後者乃楚王行獵之所，其因景懷古之意全在不言之中。
〔四〕羊公碑：據《晉書》本傳載，羊祜有政績，後人於峴山建碑立廟，歲時祭祀。因望碑者莫不流涕，故又稱墮淚碑。按張九齡曾與詩人同登峴山，情形頗類羊祜和鄒湛之同登峴山，時九齡受排擠而卒，不能不使詩人感慨系之。