我浮黄河去京闕[2]，挂席欲進波連山[3]。天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間[4]。平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》。却憶蓬池阮公詠，因吟渌水揚洪波[5]。

【注釋】

[1]梁園吟：敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作“梁園醉歌”。宋本校：“一作梁園醉酒歌。”王本校：“一作梁苑醉酒歌。”梁園，即梁苑，又稱兔園，漢梁孝王劉武築。為游賞與延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘、鄒陽等皆為座上客。《史記·梁孝王世家》：“孝王築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里。”故址在今河南商丘市。

[2]“我浮”句：浮，漂舟。宋本校：“一作乘。”河，一作“雲”。去京闕，離開長安；闕，宋本作“關”，據他本改。

[3]“挂席”句：挂席，揚帆。《文選》謝靈運《游赤石進帆海》詩：“揚帆采石華，挂席拾海月。”李善注：“揚帆、挂席，其義一也。”波連山，形容水勢浩瀚。木華《海賦》：“波如連山，乍合乍散。”進，宋本校：“一作往。”

[4]平臺：相傳為春秋時魯襄公十七年宋皇國父所築，漢梁孝王與鄒陽、枚乘等文士曾游於其上（見《漢書·梁孝王傳》）。南朝宋謝惠連曾在此作《雪賦》，故又名雪臺。故址在今河南虞城縣。

[5]“却憶”二句：阮公，指三國時魏詩人阮籍。籍常用飲酒放誕，在當時複雜的政治鬥争中保全自己。阮籍《詠懷》詩云：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。渌水揚洪波，曠野莽茫茫。”按蓬池遺址在今開封市。

以上第一段，叙離京來梁園作客。

洪波浩蕩迷舊國[6]，路遠西歸安可得？人生達命豈暇愁[7]，且飲美酒登高樓。平頭奴子摇大扇[8]，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，吴鹽如花皎白雪[9]。持鹽把酒但飲之[10]，莫學夷齊事高潔[11]。

【注釋】

[6]“洪波”二句：意謂波濤洶涌壯闊，長安已迷茫不可見，路途遥遠不能回歸。舊國，指長安。

[7]“人生”句：達命，通達知命。暇，空閑。宋本作“假”，據他本改。

[8]“平頭”二句：平頭奴子，戴平頭巾的奴僕。平頭，頭巾名。梁武帝《河中之水歌》：“平頭奴子擎履箱。”疑，一作“如”。

[9]“玉盤”二句：玉，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作“素”。楊，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“青”。吴鹽，《史記·吴王濞列傳》：“吴王即山鑄錢，煮海水為鹽。”又《貨殖列傳》：“夫吴自闔閭、春申、吴王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒……”自此吴地産鹽以供四方。按鹽和梅是古代調味品，此處借指佐酒菜肴。白，《文苑英華》作“如”。

[10]持鹽把酒：《魏書·崔浩傳》：“賜浩御縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩，曰：‘朕味卿言，若此鹽酒，故與卿同其旨也。’”

[11]“莫學”句：此句敦煌寫本《唐人選唐詩》作“世上悠悠不堪説”。宋本、王本校：“一作何用孤高比雲月，一作咄咄（宋本作“嗤嗤”）書空字還滅。”莫，《文苑英華》作“勿”。夷齊，指殷末孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊。周武王伐殷紂，平定天下，他倆認為是“以暴易暴”，耻食周粟，餓死在首陽山（見《史記·伯夷列傳》）。此句意謂應及時行樂，不必空持高潔而受苦。李白《少年子》詩刺貴公子打獵行樂，末二句以夷齊高潔對比：“夷齊是何人，獨守西山餓？”意略同。

以上第二段，謂人生須曠達知命，及時行樂，失意之情溢於言表。

昔人豪貴信陵君[12]，今人耕種信陵墳[13]。荒城虚照碧山月，古木盡入蒼梧雲[14]。梁王宫闕今安在[15]？枚馬先歸不相待[16]。舞影歌聲散渌池[17]，空餘汴水東流海[18]。

【注釋】

[12]信陵君：戰國時魏國貴族，安釐王之弟，名無忌（？—前二四三），封於信陵（今河南寧陵），故號信陵君。喜養士，有食客三千，為著名的戰國四公子之一。公元前二五七年，曾設法竊取虎符，奪得兵權，擊秦救趙。後十年，又聯合五國擊退秦將蒙驁的進攻。

[13]信陵墳：據《太平寰宇記》卷一載，信陵君墓在河南開封府浚儀縣（治所在今河南開封市）“南十二里”。

[14]“荒城”二句：虚，宋本校：“一作遠。”蒼梧雲，《太平御覽》卷八引《歸藏》曰：“有白雲自蒼梧入大梁。”此即用其意。蒼梧，山名，即九疑（一作“嶷”）山，在今湖南寧遠縣南。

[15]“梁王”句：梁王，指漢梁孝王劉武。當年曾在梁苑大治宫室。阮籍《詠懷》詩：“梁王安在哉！”宫闕，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作“賓客”。

[16]枚馬：指西漢文學家枚乘和司馬相如。兩人都曾游梁。《漢書·枚乘傳》：“枚乘字叔，淮陰人。……游梁，梁客皆善屬詞賦，乘尤高。”又《司馬相如傳》：“是時梁孝王來朝，從游説之士鄒陽、枚乘……之徒，相如見而説之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居。”

[17]渌池：清澈的水池。渌，一作“緑”。

[18]汴水東流：汴水，古水名。唐代自滎陽出河經汴州（開封）至泗州入淮水的通濟渠東段，全流統稱汴水。東流，《文苑英華》作“流東”。

以上第三段，憑弔古迹，抒發感慨。

沉吟此事淚滿衣，黄金買醉未能歸[19]。連呼五白行六博[20]，分曹賭酒酣馳暉[21]。酣馳暉，歌且謡[22]，意方遠。東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚[23]！

【注釋】

[19]“沉吟”二句：滿衣，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“沾衣”。未能，宋本校：“一作莫言。”

[20]“連呼”句：五白，古代博戲樗蒲用五木擲采打馬，其後則專擲五木以決勝負。唐李翱著《五木經》謂：五木之制，上黑下白，擲得五子皆黑，叫盧，最貴；其次五子皆白，叫白。行，《文苑英華》作“投”。六博，古代博戲。兩人相博，共十二棋，每人六棋，六黑六白，故名。又叫“六簙”或“陸博”。《楚辭·招魂》：“箟蔽象棋，有六簙些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五百些。”蔣驥注：“箟，竹名；蔽，簙箸也；蓋投之以行棋者。象，象牙；棋，棋子也。簙，博通，局戲也。投六箸，行六棋，故曰六簙。言設六簙以行酒，用箟簵為箸、象牙為棋也。……梟，博采；倍勝為牟。五白，簙箸之齒也。言棋已得采，欲成倍勝，故呼五白以助投也。”

[21]“分曹”句：分曹，兩人一對為曹；分曹即分對。酣，《文苑英華》作“看”。馳暉，飛馳的太陽。《文選》卷二五謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚詩》：“馳暉不可接。”李善注：“馳暉，日也。”本句下重複“甘馳暉”三字，其他各本皆無。

[22]歌且謡：《詩·魏風·園有桃》：“我歌且謡。”毛傳：“曲合樂曰歌，徒歌曰謡。”且，而；進層連詞。

[23]“東山”二句：《世説新語·排調》：“謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：‘卿屢違朝旨，高卧東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！今亦蒼生將如卿何！’謝笑而不答。”蒼生，百姓。二句意謂準備像謝安那樣高卧東山（指隱居），但終有出山之日，到時再拯救百姓也不應算晚。時，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作“還”，宋本校：“一作忽。”未，敦煌寫本《唐人選唐詩》作“不”。

以上第四段，寫暫且行樂，等待時機出山濟世。

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷六：“挂席”句：壯險語却自然，非造非矯。又評“人生”句：甚真，甚醒。又評“荒城”二句：上句淒清意近，下句悲澹意遠，下更勝。又評“梁王”四句：上是客，尚渾；此是主，更破。又評“黄金”句：“未能歸”與“豈暇愁”呼應。又評末句：又生妄想，並前“豈暇愁”、“未能歸”、“莫學夷齊”處俱無力味。

《唐宋詩醇》卷五：懷古之作，慷慨悲歌，興會飆舉。范傳正有云：“李白脱屣軒冕，釋羈韁鎖，自放宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自穢；好神仙非慕其輕舉，欲耗壯心遣餘年；作詩非事其文律，取其吟詠以自適。”三誦斯篇，信然。

王琦注《李太白全集》：作《梁園歌》而忽間以信陵數語，意謂以信陵之賢，名震一世。至今日而墓域且不克保，況梁孝王之賢不及信陵，其歌臺舞榭又焉能保其常在乎？此文章襯托法，不是為信陵致慨，乃是為梁王釋恨，並為自己解愁，以見不如及時行樂之為得也。故下遂接以“沉吟此事淚滿衣”云云。

方東樹《昭味詹言》卷一二：起四句叙。“平臺”二句入題情，正點一篇提局。“却憶”句轉放開展，用筆頓折渾轉。“平頭”二句，酣恣肆放。“玉盤”四句鋪。“昔人”數句，詠歎以足之。情文相生，情景交融，所謂興會才情，忽然涌出花來者也。“空餘”句頓挫。“沉吟”句轉正意。太白亦自沉痛如此，其言神仙語，乃其高情所寄，實實有見。小兒子強欲學之，便有令人嘔吐之意。讀太白者辨之。因見梁園有阮公、信陵、梁王諸迹，今皆不見，足為憑弔感慨。他人萬手，同知如此用意，而不解如此作法。此却從自己游歷多愁説入，又自解不必如此。所謂借他人酒杯，澆自己塊壘，死活、仙凡，全在如此。尋常俗士，但知正衍故實，以為詠古炫博，或叙後人議論，炫才識，而不知此凡筆也。此却以自己為經，偶觸此地之事，借作指點慨歎，以發洩我之懷抱，全不專為此地考古迹、發議論起見。所謂以題為賓、為緯，於是實者全虚，憑空御風，飛行絶迹，超超乎仙界矣，脱離一切凡夫心胸識見矣。杜公《詠懷古迹》便是如此。解此可通之近體，一也。詩最忌段落太分明，讀此可得音節轉换及章法大規。

高步瀛《唐宋詩舉要》卷二引吴北江曰：“昔人”八句，感弔蒼茫，以見懷抱。又評末二句：慷慨自負，是太白意態。

按：此詩當是開元二十二年（七三四）初夏離開長安，舟行抵達梁園時作。詩人身在縱酒，但心中却念念不忘“濟蒼生”的宏願，深信將來終能像謝安那樣東山再起，實現“濟蒼生”的抱負。這正是初入長安前後許多詩中表現的思想特點。前人謂此詩乃天寶中賜金還山後作，殊不如那時詩人離京走的是商山道，一心尋找商山四皓，隱居出世，受道籙當道士，一時喪失了實施抱負之信心，與此詩的思想截然不同。