四日庚寅（8月8日）

先母吴太恭人忌也。斋沐，回向谒观音、势至，九叩首焉。

先二人隐德慈恩，梦兰即毕生述之，亦何能罄其万一。曩不幸，于行状、墓志中约略陈启，家有藏本，子侄外甥辈尚不难读而知之。至若予兄弟，本四人也，仲兄小名地官，谱名克叙，与季弟宁安保，一下殇，一不成殇，又皆随任没，瘗长城外，故乡族戚鲜有知其名次者。及见先二人塞外归来，膝下唯长兄庆云及不肖梦兰而已，辄疑其所以行三，殆以涂氏姊比肩排第。殊未知长兄之上有长姊，小字铭姑，七岁殇，脱共男女相次第，则长兄尚居其二，何况梦兰。然则此一姊一兄一弟之孝友绝伦，早慧之异，只缘凶短折，遂并其兄弟子孙，无一知者，岂非梦兰之罪哉！《礼》云：下殇之祭，终于父母之身。吾永感十六年矣，春秋荐亡长姊与仲兄、季弟，楮镪之献，未敢或阙，非过礼也，其敬德怀恩之情不能自已，终我之身，恶忍废。窃虑吾子侄外甥，既未闻幼德之详，寖久或并其名次忘失，幻泡澌灭，庸非恨事？爰欲于古寺斋居，追慕先亲之际，敬记长姊、仲兄及季弟一二端德慧遗事，示儿曹焉。

长姊铭姑生乾隆庚午，有宿慧，先王母、外王父母咸爱之。其承欢好学之异，姑不具论。岁丙子，家从兄玉书受室，张筵召客，姻娅集者以百数。一族姊与铭姊嬉戏，推而仆之汤壶上，壶汤方沸，尽倾入吾姊衣裈，举体溃裂，族姊则惧而引避，婢有见者奔告于诸尊，始群救之。医至，欲解裈敷药，姊呻吟力拒曰：“死则死耳，礼不可以下体示人。”竟不能敷药而止。父母不无憾推仆之者，诘曰：“是某姊推仆汝乎？”铭姊力辩曰：“吾自仆耳，非彼也。岂可以定数中事，诬贺客耶？”本日夜午，疾已革，父母坐床前垂涕守视，姊忽背诵其所读《孝经》《小学》，琅琅焉不遗一字，叹曰：“此父母口授儿者，谨诵之为别，以志儿未敢忘也。”父母悲益甚，则力谏曰：“儿谪仙也，以父母心慈德厚，乐为其子，其所以为女，及死于汤火之厄，皆宿业也。故吾愿父母勿怼某姊，即所以忏儿之罪。”既而白父：“床后似可怖，爹试往侦。”父起不旋踵，铭姊复琅琅语曰：“积阴德，遗子孙。积阴德，遗子孙。”如是者再，气遂绝。噫欷，怪哉！曾未闻七岁女郎重伤濒危，转为致死者深讳力解，而复以积善贻谋，报亲之德。去来了了，重礼轻生，有若吾长姊铭姑者也！无怪先二人岁时生忌，言及辄相对流涕。梦兰生也晚，虽不及见姊，而熟闻姊之所以死，其异如此。具录之，不敢有一言虚也。

家长兄叆亭辛未生，归西桥涂氏二姊癸酉生。仲兄地官则生于丙子，殁于甲申。是时先考官宁夏，举室无少长，皆患大疫，独仲兄无恙，才九岁耳。昼夜皇皇，奉父母汤药，按摩呻慰靡弗至，稍间即审视兄姊两弟，以下及仆妪之疾，一一分方合药，次第而疗。医至辄迎而拜之，垂泣求救；夜则好言召胥隶之老成者，坐户外唱筹守视，每夕以钱酒犒之，隶不忍惰。漏凡数十刻，一城皆寐，辄呼老厨役笼烛相导，诣北门无量佛殿叩首而恸哭，祷云：“吾家江西人，父母兄弟断不可疫殁于此，愿求身代，虽死如生。”复叩首痛哭而去。应门老僧见仲兄夜深必来，所祷只此语，亦感动流涕，不忍夜眠以待之。祷至两旬，不复至，料病者举得生矣。忽一夕，僧寐方觉，闻仲兄哭于殿上，声益悲于初祷时，旋复大笑，若有众击节和者。僧大疑，起而察之，则湿萤群飞，重扃上落叶可扫。诘旦门启，辄闻途之人叹息，相谓舒二郎孝子也，九岁儿月余侍疾，无少懈，父母兄弟疫初愈，二郎遂积劳卧病，数日死矣。僧不觉惊怖失声，执途人而告其求代及夜来所闻。行路之人皆为泣下，独吾母尚未知也。母病最后愈，犹失音弥月，不能言。方仲兄初病，人无知者，所卧帏为鼠所覆，压其面，通夕不呼。乳媪往视，始见之，以为寐也，搴帏则闻呻吟曰：“勿令吾父母闻吾病也，帏夜三鼓时，已堕吾面。”呜呼，痛哉！吾仲兄之至性纯孝，将死犹用心酸苦若是。其病其死，其所以不令母知，固皆已曲成其志。然是时家事之败坏，久病者之昏沉瞀乱，九死一生，不复知生之可幸，死之可悲，至于此极，奈何可思。仲兄既不服一药，求仁得仁，默默以死，试思其求代之诚，以病为乐，既病之日，以死为安，惟恐伤病母之心，但嘱云“死便埋我”，其人其志，梦兰更何能拟诸形容，亦何忍曲为摹画，第追思哽塞而已。

宁夏有毕贡士者，富于财，所居宅旁辟邻舍数十百楹，筑为典肆多年矣。一夕空中飞落一碌碡，裂其阶石，举室震惊，典架即烈烈火起。水军群集，激以水，则非火也。其妻妾聚谋，相谓明日当避于某庄，或言衣某绣、戴某珠，则见所谓珠绣者纷掷于前，眷属益惶怖，持兵相卫。忽闻儿啼庭树上，梯而接之，即抱中儿也。灶下婢寻复奔白：“大甑晓炊将熟矣，忽闻鸡角角声出甑中，急启视之，鸡飞去，饭犹米也。”白未竟，贡士适延一符箓道士来驱邪，为户限所仆。婢即摇首瞪目，披发掌批道士颊，作秦声叱曰：“若何来，吾岂妖耶！毕叟毁吾屋而作质库，吾归见之，恶得不怒，是以惊扰之。与汝何涉？来驱我！”复掌批道士，毕遮护，遂批毕颊。毕怒，嗾群仆捉婢欲笞，则见楼上相风竿倒地，即横撞诸仆之踝，罔弗屈体呦呦，言“不敢，不敢”。婢乃鼓掌狂笑，顾毕曰：“叟尚疑我是汝家婢耶？”毕至是始信有凭之语者，长跪婢前，惴惴言：“我屋皆契买于邻，无强辟者，神何故迁怒相责？”婢容忽惨敛，呼毕起，径入其闺，妻妾皆挽手匿窥于帏，则见婢挥泣指北院老枫曰：“吾夫手植也。崇祯间，夫死于寇，吾恐不能全其节，自缢于此。吾既以烈死，不忍求替，又无生期，遂久依兰州圣母得五通之术，仍不祟人求血食。以是阴德，应托生固原副将为女，路经瓦亭，适神役来迎舒二郎复位，吾因念家在此邑，附之同来，见此枫树在汝家，凄感怒发，遂致纷扰。汝虽购之邻，然能为我作佛事，我且德汝。”毕诺诺首肯，婢遂直趋一炭室偃卧，众莫敢窥。次日，此婢忽大哗，奔告主母：“奴不知何时熟寐炭上，顷觉，则旁坐黑毛人，掩奴口嘱云：‘主人既许我追荐，我不扰矣。主母又觞我于堂，我醉卧砧上，主人见之遽惊仆，弥令我惭，为我谢主人，都莫惧避，第速作醮，汝能传我语，亦不汝祟。’”并以钱一掌与婢，婢待毛人去，即弃钱而哗。毕方偃卧，闻婢语呼曰：“有是哉！吾顷谒祖，见捣衣石上两巨目，烂烂开阖，怖几死。”毕妻则言其早间盛馔祷祠堂，求祟不扰，皆婢魇寐炭室后所未知者。众益畏服，趣召僧，瑜珈竞作，国人皆传而异之。当是时，毕谒吾父，父诘以传闻之言，毕缕缕自陈如此。然则吾仲兄孝德所感，仍作瓦亭山二郎神矣。

时母已知仲兄殁，拊心大恸，泪雨下，不闻哭声，热虽退，而音未复，势尚可虞。吾父窃忧之，遂属毕卜病于祟。翌旦，毕欣然传语，谓以病状命其婢往叩吉凶，婢畏缩，迫之，始逡巡入于炭室，则毛女已迎立。告曰：“舒二郎母病本不可为，肺气绝而语音全失。二郎曾语我，音在东方日出处，县君第力疾登楼，东向跪，作艾七壮燃瓦上，对日向咽喉吸之，音可立开，速令汝主人往白。”毕闻之骇异，欲验其术，故早来。吾父虽未信，然不妨姑示所语，诫婢妪扶掖吾母登西楼，试燃七艾，向朝日跪而乞音。时梦兰已六岁矣，随母跪楼上，眼见此事。犹记艾烟未烬，吾母已呼梦兰曰：“崽，汝亦病瘠作如此状乎？”遂放声大哭。楼下悉闻而惊曰：“太太生矣。”呜呼，痛哉！仲兄孝德竟能于代死之后，复起沉疴。百岁人所在不乏，其于事父母生死竭力，有若此九岁童子者乎？有之，则吾兄之寿不翅百岁；无之，则吾兄之寿转可千秋。仲兄之夭，正仲兄之所以寿也。或乃仅惜其髫龀入塾，已通六经，设假之年，何求不得？此则世俗中功利之见，不足为孝子重者。圣人师项槖，正不必以贵寿期之明矣。吾家小宗，单传数世，至曾祖王父下，始生从兄弟一十五人，其十二即仲兄也。一下殇之子，兄若弟不忍割弃，齿而序之，实以有成人之德则成人之，非偏爱也。

梦兰己卯生，四弟宁安保生壬午正月，亦与仲兄同年殁。其未殁也，得饼饵辄献诸仲氏之灵曰：“哥哥可怜。”然后食。嬉戏则自为将军，令我作衙官，执戟旁侍。予时已六岁，绝爱此弟，乐为之执役不辞。父母而下，亦罔弗怜其慧者。一旦痘发，症甚险，所延痘医殷翁者，视之攒眉。予心大恐，长跪殷翁前，请曰：“救吾弟。”继之以哭。殷惊拽之，且诳曰：“无碍，老夫当必为三郎愈之。”予始大喜。署东有新屋三重，其中为客堂，左右辟复室各二，镂窗饰彩过于密，故内室不恒有光，客堂亦常扃，几榻上尘可书字。明日向晡，涂氏姊忽召予曰：“三弟来，婢言猫产四子，在东院左室，盍随我背人往观，各取其一。”予闻之，踊跃前导，入东院两层，启扉入左室，不闻猫声，呼之则应于复室，于是觅得其巢，欲攫猫子，就窗看猫母绕足号，姊曰：“休矣，姑令其乳哺弥月，再来取。”予遂舍猫随姊出外室，闻堂前怪声甚厉，诣户窥之，则见西壁第二椅坐一黑物，黯黯如烟雾中有人形，不能辨雌雄面目，划划作声。其物又时立椅上，顶摩承尘，旋复坐，起伏不定。予观之目眩，遂闭目趺坐于地，姊大怖，力弱，欲牵予起，不可动，亦都不敢啼，畏黑物也。署有猎犬，甚狞恶，闻怪声迹至东堂，则奔吼直登其椅，怪忽不见。吾始仗犬势，扶二姊，凭之而归，闻吾母哭于内寝，则四弟顷已痘殇矣。举家号动，悲忘其恐。涂姊复诫我切不可言见鬼事，致撄父怒，然至今每与姊言及所见，历历如在目，究不审所见何物。或曰：“即四弟之魂魄也，人小鬼大，且彼慧，爱恋兄姊，故向之啼踊。既为异物，则声态迥异乎人，转为所怖。”或又以为即毕氏之祟，二郎命之迎四弟，亦未可知。盖四弟痘障两目，犹时见二哥来云。涂姊尝两是其说，质于予，予莫敢决。总之，皆鬼也。迂儒谓无鬼，信乎？四弟即祔瘗仲兄之墓，墓在中卫宁安堡西木厂侧，有双碣焉。梦兰至不肖，年四十余不闻道，又曾无一事之知、一技之长，仅仰赖父祖遗荫，不耕而饱；又幸有长兄贤劳，卅年游宦，以终二亲养，俾梦兰不必干禄而得免不孝之名。又得游山泽，观鱼鸟，久居天池，萧然度夏，皆父母长兄之赐也，恶敢不于先忌日追慕纪述吾长姊、仲兄、四弟之孝友逸事，以慰亲泉下之心，永孝义门内之传，稍减不肖子庸惰之罪。尚冀吾子侄外甥熟观之，以勉为善哉！

阴，凉。同老僧斋于丈室，三衣无汗。自晦日卧簟，达晓辄寒不可寐，忽忽欲病。撤簟敷褥，即安寝矣。

辛卯（8月9日）

大雨终日，昨所谓凉者，变而寒矣。西辅客衣皆着之，犹有惧色。不免避热来，复避寒归，归仍大热，则又复追慕天池。人生亦安有两面便宜之境？可深思也。

晚，晴。峭壁下泉声，使我忘天池之高，恍似栖贤北楼听玉渊索句时也。银河历历，在天池鱼藻之中，泉亦时沸涌作泡。寺僧曰：“地云起矣。”盖山下云起则池中泡作，历验不爽。山泽通气，不其然乎！

壬辰（8月10日）

朝寒，觉绵被尚薄。盥漱始毕，老僧复邀予看云。往坐凌虚台偃盖松下，见诸培上冒絮纷起，绵绵蔼蔼，联属作片，则缘崖漫谷，弥望四塞，浮游荡漾，浩如瀛海，莫窥其际。俄顷即四散消灭，山河大地仍到目前。此造化之奇文，山川之壮观，人顾以习见忽之，暴殄天物，莫此为甚。是犹作试官浪掷佳篇，不免受才人白眼，不可不戒。

晡，晴，渐暖。宗慧见岩下百合争花，荷锄掘之，得百合一筐。西辅狂喜，以谓倘绝粮，此可恃也。予笑命煮食少许，味正苦，但西山之薇，亦未必甘耳。

窃谓旦暮如呼吸，云如梦思。朝云之变化，则闲情妄想也；夜云之变化，则香衾好梦也。然则《天香云谱》仍是造绮语之业，破戒可乎？

癸巳（8月11日）

阴，凉。服秋季丸药三日矣，睡起觉口苦。因忆四旬来，以嗽止药，不复有口苦之异，以为在家贪夜坐少寐，故口苦耳，今则戌卧辰起，仍觉此异，岂丸药之弊乎？薛公望当代名医，为予切脉至数旬，始赠此方，故庄溪力劝之服，未尝无效，似不可以口苦辍也。随笔记之，以俟归质之庄溪。

山蜂酿蜜岩穴间，每亭午云游入窗，则蜂声随之，翃翃满室，云散亦散，殆必采云作蜜也。故予《天池杂诗》谓“山中蜜有烟霞气，世外云无富贵心”，纪此异耳。

星河夜朗，低头见牛女会于天池，始忆今宵七夕也。假使廿年时客中睹此，必有小词。四十老夫，不作此曹狡狯矣。

甲午（8月12日）

晴，早凉。卧闻知客僧与樵子哄于山门，遂不欲起，久之声息，盖倦矣。徐徐盥漱，临天池观鱼，须眉可数。夜来所谓牛女者，渺不复见。人间事何莫不然？愚者兢兢守妻子货财于石火电光之内，不转眼都成幻泡，得不与僧樵之哄同一哂耶。

辰正刻，复阴，想人间秋雨不乏。去此十余里，有金竹坪，泉石可玩，欲晴霁一往游也。书至此，檐声潺湲，云又入吾新竹帘，若筛玉屑。停笔嗅之，作烧笋气，岂适自僧庖来乎？惜云不能语，第见我默默枯坐，握管对虚空谈耳。

朝饭云中，一彩蝶乘云游戏，至檐下为蛛网所缚，吐哺救之。适有行者至，知客见其蓝缕也，傲而诘之以曾谒何山。行者曰：“五台、南海、补陀，今自曹溪度庾岭，特朝庐岳。”知客曰：“所朝诸山，皆乞有朱印为凭否？”行者曰：“何须此物？所参在心印，不在纸印。”知客怒叱之，以为谒山皆妄语，遂大哗笑，自诩能驳倒行者，嗾沙弥以数饼挥而去之。行者作吴音哝哝自语，似笑知客疯狂者。知客复岸然示众，谓行者疯狂，宗慧亦从而和之。予窥帘匿笑，以谓两僧孰疯姑不具论，此行者妄遭白眼，殆亦如彩蝶云游，忽撄蛛网。清净禅林，杀风景恶缘屡见，不离五浊，而欲免帘中匿笑，何可得哉！

乙未（8月13日）

朝晴，凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西辅戏采南瓜叶及野苋煮食，甚甘。予仍饭两碗，且笑谓：“与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味，孰谓贫无可乐哉！昔尝侍食于怡恭亲王，膳羞数十器，王犹颦蹙问予：‘近颇有新物可口者乎？’予笑对曰：‘尽撤诸肴，随意留一物，至日昃乃食，皆可口矣。’王亦大笑。今日食匏叶而甘，即此义也。”

丙申（8月14日）

昼阴晴不定，颇凉快，夜忽风雷怒作，卧闻辟户掀瓦声，转不闻雷，但飞电满窗而已。殆以万木群吼，掩雷霆叱咤之威耶？

丁酉（8月15日）

朝，风息，遂晴。碧天如洗，池水蔚蓝可染，赤鲤游之，又恍若金梭织素，良可玩也。只以夜来不寐，头目岑岑，不欲游，命宗慧诣黄龙乞炭烹泉而已。

宗慧在吾家执役于庖，吾非祀灶不入庖，一岁之中相见无几，但识其状，似乎短小精悍者，故此游命之荷担。渠甚乐从，始问其名，曰宗慧，则又喜其名近释，遂乐呼之，亦更无他仆可呼。于是乎朝朝暮暮，耳目之所接，无非宗慧，一若天下于我，未有亲密如宗慧者也，天下之仆夫，亦未有贤劳如宗慧者也。宗慧颇亦伐其功，恒谓主人食无菜，奴登某山，入某壑，掘蕨采薇，屡伤其足。又尝见一人，息厌厌坐阴崖下，见奴而避，问之不能言，但颐指山北，俯仰之间忽不见，得非鬼耶？予闻必慰而劳之，未寝必先命之寝，既食则速命之食，撷蔬来归，则挥使昼眠以憩。天下之可信可矜，又未有过于宗慧者也。

既而思之，夫人情蔽于近习而难于达聪。汉唐愚暗之主深居简出，不恒与忠贤卿士咨谋治安，耳目所交，总不外宦官宫妾，久久亦渐若天下之可亲，未有若宦官宫妾者也；天下之贤劳，亦无若宦官宫妾者也。宦官宫妾又谁不自炫其能、自伐其功，以谓外廷人人有家室，谁不欲窃君之柄，唯奴婢死亦从君，何须权利？于是乎暗主信之，假以威福，鲜有不涂炭生灵、肝脑将士。幸而不至于更姓改物，子若孙尚仍旧习，牢不可破，甚至身受其害犹不悟，若唐德宗之念卢杞者，明英宗北狩归来尚思王振，至怀宗国事已去犹祀杜勋，近习小人之毒，中君心深锢如此，可不深思切戒乎！

唐明皇才识英伟，开元之治，日与姚、宋、张、卢诸君子谟讲贯，远近之人，无不爱也，遐迩之言，无不察也，宦官宫妾亦何能蔽其聪明。逮夫诸贤徂丧，艳嬖谄佞始从而借其聪明，充其嗜欲，豪杰作伪，百倍中人，遂酿成天宝之祸，流血万里。才识若彼，宁不悟妇寺为殃，顾乃雨铃伤听，只念杨妃，不复念祖宗创造之艰与亿兆苍生之命，以及劫迁西内，但愍力士，曾不悔宠任小人之失及修身教子之无方，抑何暗耶！一人之身，明暗各半，其效皆由于耳目所近之智与愚，心思所任之贤不肖，习与之化，自性乃迁，又不独笑明皇矣。

且如吾，比在家虽亦孤陋，然日夕穷经考古，则有晴川塾师；讲求时务，则有朴园外甥；庄溪相过，则研理析疑，风趣横生；修常若来，则商确齐家，和平精实。至若语文字用笔之妙，论诗歌声态之精，则如龚沤舸、黄仲实二三同学，偶一过从，或缄书质难，发函启口，动足移情。诸戚友皆贤才也，故能益我知，能消我鄙吝。宗慧之徒，又恶从识我之面？且如宗慧之才之志之状貌，虽一年一见不为疏，终身不见亦无足思慕，今竟能使我但觉其可亲可信至于如此，岂有他哉，亦只以离群索居，日蔽于近习之闻见而已。由是观之，士大夫之宠任门仆吏胥，鱼肉其民，以上负国恩，子弟之溺爱床笫，而孝衰于亲，悌衰于长，及痴憨纨绔，比匪狎伎，反怨薄良友令妻而不之顾者，亦岂皆不智之人哉？之其所亲近而癖焉，则欲长道消，不(1)至于败德遗诮、五伦离叛而不止，兼至死又都不悟，良可矜也。故聊于游戏弄笔之顷，一微讽焉。

西辅比乞得少许干酱，适主僧以十数秦椒见馈，和酱食之，赞不绝口。因忆丙辰秋日，偶与镇国公永珊同斋于觉生方丈，彻和尚苦行粝食，所供惟菜羹椒酱。永公称酱美，笑顾予曰：“不吃长斋人当不赏此味。”予笑曰：“诚然。但公已绝荤久矣，亦尚偶思肉味否？”公正色答曰：“凡事之所贵，必贵其难。苟不知肉味之美，而绝不茹荤，亦奚足尚？”予今食椒酱而美，始信永公不妄言，为能受十足具戒，真居士也。

闷坐，偶独诣舍身崖巅，俯窥其下，所立石忽动，瞿然而退。因叹忆伯昏无人之射不易学也。

天池主僧蠢蠢然，木讷而静，故可久处。惜为知客僧教坏，下山必告，还山必面，礼意如此，恶可不报？不免着吾敝葛袍，束带往答，能无憾于知客哉！

吾敝葛着九年矣，非无轻纱，终不弃此。西辅顷疑而诘之，予叹曰：“此怡太绵王之赠也。王偶服此相过从，予美其朴且适体，王遂解授典衣官，缝合歧衩以衣予。绵王薨已六年矣，其笔札玩好馈贻之物虽多品，无一弃者，念故之情，赖兹不匮。至不恒宣之于口，形之于笔，则畏鲰(2)生俗子或疑我喜夸贵游，故默默耳。”

西辅见后山月色极佳，呼予出观，遂缘崖徐步。凄凉明净，寂若太古，因忆范德机“雨止修竹间，流萤夜深至”，妙得鬼趣，合天籁，真不刊之句也。印香王子昔语予：“比夜忽得‘大地惟山静，中天只月明’十字，自谓不俗。”予极叹宿根有悟。乐莲裳书作楹帖，属予旁注贻印香，犹悬斋壁，而王子化缑山之鹤亦六年矣。顷因敝葛思绵王，逮其贤叔，尤觉怆怀，并记其好句于此。

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(1)　不，疑当作“乃”或“而”。

(2)　原作“”，据文意改。