嘉庆九年六月一日戊午（7月7日）

偶携胡生西辅、苍头宗慧为匡庐之游。亭午登舟，则卢修常、詹朴园、涂甥人烈已先立船头迟我，一笑而别。水急帆驶，岸上人顾我乐甚，谓天香自此远矣。

不逾时，已过樵舍，西辅诵予《吊娄妃》旧作结四语云：“樵舍江头阵云黑，汨罗溪水同呜咽。燕王若果移南昌，龙子龙孙亦鱼鳖。”予不禁相视而笑。

日晡，泊雷洲，榜人家也。南风，雨濛濛，着面凉适，遂绕堤而游，所见有树杪楼窗与篙橹接者，江涨如此。日未夕，已抵吴镇，盖百八十里也。

晚饭脱粟至三碗，下饭仅盐豉干菜而已。因语西辅：“东坡谓颜斶晚食当肉，为善于处贫。然则食前方丈无下箸处，是不可以处乐之验也。”

始虑多蚊，以风雨，蚊竟不至。入夜小霁，望云中远树，若芜湖铁花，盘空竞秀。花间一炬生绮芒，有光烛地，则长庚星也。俄复晦而雨，遂关篷灭烛。通夕嗽而汗不干，达旦始寐。

己未（7月8日）

阴雨而风，舟师不敢渡鄱湖，与邻艘结队而济，泊东岸湖神庙前，盖所谓“鼋将军”乎？入夜风声如潮，转能寐，则动生静也。

庚申（7月9日）

风渐息，已前解缆。日方中，已达南康。长湖张帆，有千骑纷驰之势，亦壮观也。舣舟废堞下，遂由堞入城，主于观察第。逆旅主人羊叟者，鞹其脑，一目突出，几与鼻争高，以为疾也。俄见其两子皆然，始信赋形之异，不仅在天。为之一笑。

薄暮骤雨，入夜晴。

辛酉（7月10日）

入山，至三峡桥僧舍止焉。桥下百尺，两壁如削成，汇众泉，猛注狂奔，激涛翻雪，声汹汹如疾风震霆，坐危楼屏息骇顾，若将坠压飞腾者。数日尘劳，至是一洗而空矣。

桥畔小泉净而冽，山僧以竹筒引之入厨，煮茶甚甘芳。问其名，则“招隐泉”也。饭罢，偕西辅徐行里许，得一寺，榜曰“栖贤”，爱其楼北两窗瞰五老、太乙诸奇峰，遂假居焉。既夕，仍归宿三峡之楼。夜静烛灭，目塞耳通，乃若暴雨翻盆，雄风拔木，百千震电驰击松涛海波中，一息不停，都入两耳。其声有亘古不休之势，何时可寐？暗卧辗转，嗽益数，但觉楼岌岌动摇，不知是嗽撼其榻，抑是急湍喧触使然也。中夜呼灯起坐，聊复记此。

吾谓居此楼三日，必当耳聋。或曰：“寺僧奈何？”殊不知寺僧三日不闻此声，必反疑闻根已断，身将入灭，其忧更过于聋也。思之绝倒。

壬戌（7月11日）

晴。移寓栖贤之北楼，文海大和尚竟不以敝草笠为贱客，接以儒礼。予观其神智可谈，方今佛法中衰，不婴世网，必受禅缚，遂为说“西来直指”及“心死土现”之义，谓苟无出世慧定，不若死心念佛，远绍莲宗，为得主有常，不堕邪障。诸弟子昏昏欲睡，和尚独欣然听受，貌益恭。既而语西辅：“老僧参访南北数十年，所见士大夫道友夥矣，未有若萧居士者，得匪维摩居士乎？”西辅笑颔之。盖予自避喧入山，畏人物色，老妻戏书十余字授予，拈之得萧姓，尚名，字志君，义颇相承，故偶姓萧耳。

王逸少卜筑庐山，适西天僧持佛舍利来，逸少礼之，遂舍宅为寺，即今之栖贤寺也。佛堂铸生铁为塔七层，下贮舍利，更有舍利藏楼上，不知是何代古德所遗，尚未借观。逸少宅本归宗寺，此盖栖贤寺僧转述时随笔之误，亦遂懒于削正耳。云水无心，于斯可见。有华识。

砚池汲有招隐泉一滴，携至寓楼，用以书日记数行，并识。

癸亥（7月12日）

晴。夜嗽甚，头岑岑作痛，巳正方起。

寺中藏书颇富，半残蚀，聊为理《资治通鉴》《释氏通鉴》《王凤洲纲鉴》《净土资粮》诸书，皆有缺失，为怅叹者久之。西辅力谏，谓予以避喧来此，乃复耘无主之田，自损游兴，非计也。予笑从之。

西辅独行诣天池、黄龙、五老诸峰，为予先容，作避蚊之计，日午行矣。

日晡，观《镡津集》。小倦，寻老僧话于丈室，闻梵呗声，迹之，遂复绕铁塔一游，巡檐览《戒坛律仪》，尚存家法，但偶有别字耳。暮蝉群嘶，与潺潺玉渊声相乱，殊可听也。

甲子（7月13日）

晴热，愈多蚊，幸其愚而不诈，颇易扑，然益烦劳苦嗽。若深山上兰都复如此，亦何异章门热恼耶？则不唯不望吾沤舸至矣。晡食，西辅自五老峰归，欣然相告：“有天池、黄龙两寺，高出云表，老僧着絮衲度夏，蚊与蛇皆绝迹焉。且彼距李青莲、白香山草堂不远，又有所谓佛手崖，一老妇一僧居之，虎迹纵横，都无怖畏。僧言年年游猎人射虎其上，辄有获。僧犹厌其射，谓虎受僧戒，不伤人，何故使血肉狼藉，秽我兰若。然则天池、黄龙，真仙境矣。”予闻之大悦，加饭一盂，已决计迁居绝顶，禁足坐夏，庶几不虚此行耳。唯沤舸不可复来，盖虑其登高临深，且我云踪靡定，焉知不更上一层，何从物色？冀朴园语沤舸也。

五老峰常在云中，不轻识面。峰半僧庐为博徒所据，不可居。西辅至峰寺，云亦下垂，至寺门，一无所见，但闻呼卢声，亦不知五峰绝顶，尚离寺几千丈也。

天香馆壁间一蕉扇，弃捐多年，来时朴园粘恕堂诗笺，随意取置行箧内，遂同入山。西辅携之游五老，悬崖一跌，蕉扇已飞入云中，翱翔于万古无尘之地。如此清缘，真足为天香增重。因笑语西辅：“君若为扇，则君极乐而我苦矣。”

痰嗽益剧，达旦不眠。西辅甚忧之，属人购蜂蜜于郡城，三日始得。僧言此物虽郡城亦不常有，然则斋钵不识蜜，不足怪矣。斋钵，馆童名，吾爱其愚而用之。沤舸尝笑言：“斋钵所至，人聚观之，正若南康军人看白鹿也。”

乙丑（7月14日）

晴热苦闷，舆者适欲予出游，遂诣白鹿洞。观《朱子学规》，叹其能躬行修道之教。石洞若梁，则喜事者所凿，李渤当日无此也。山川回合，环顾有情景，自外观，不翅洞耳。继游万杉寺，并至开先观瀑布所注，所谓龙潭者。掬水洗两目，始周视古今磨崖文字，亦鲜佳者。主僧延予至禅室，瀹茗品泉，风味近招隐。盖此山之泉，无弗甘芳，数日来舌根不枯，赖有此耳。既复敬观所藏仁皇帝御书《心经》，金章石质，宝气佛光，溢于宸翰。予往在怡邸所见圣祖墨宝数十轴，笔法与此卷无异，信真迹也。又一轴乃宋牧仲所施阎立本《地狱变相图》，写生殊妙，惜《陀罗尼经赞》书法不称耳。归途值钓者，得鱼盈尺，西辅就买之，携行松径，见者悉惊诧垂涎，以为希有。予自入山，凡得啖豆腐者三，皆酸涩不可入口，并山蔬亦无买处，今日竟居然烹鲜，虽觉过分，聊且自娱，知不免山僧妒也。

愚谓庐山品绝高，与渊明绝相似：其不产一物，则渊明之贫也；无日不在云雾中，则渊明之北窗高卧醉醺醺也；拔地干霄，绝无倚傍，肖渊明之孤节；水立岚驶，泉吟石啸，类渊明之逸才；未尝有灵祇淫祀，以召祈祷，亦奚异“息交绝游”；永不生仙枣玉芝，以启封禅，正有若埋名不仕。恐后贤未甘淡泊，厌薄此山，并著其品望如此。

丙寅（7月15日）

晴，热。西辅以蜜和鸡子汁饮我，嗽少瘥。饭后至不可着衣，白日蚊翃翃螫人，脱天池、黄龙亦复如此，则不若还家避暑矣，岂不绝倒。

丁卯（7月16日）

晴，亦热。西辅买黄精一斤，谓可益寿。与长老约观舍利子。作书寄朴园，西辅欲遂录浃旬所记，寄庄溪、修常、沤舸、武承，代问讯也。

既封家书，沙弥见予弄笔砚，疑其识字，乞作一楹帖，随笔题云：“剧怜山色经旬住，喜听泉声彻夜醒。”盖比以嗽不眠耳。

日落，偕西辅出游三峡，坐石上弄浅水，浣手至洁。复以巨石掷峡口，水势辄驱之入潭，殷殷若雷起地下。因悟古之人以水喻民，方其平浅时，任人濯足，其弱将不胜一羽。迨夫众泉怒合，乘势兴波，若旱蛟赴壑，阵马摧锋，虽贲育为之辟易，亦何异陈涉首难，三户亡秦，其始皆可欺可辱之民耳。凡诸学侣，谁不以将相自期？尚其深念此言也。

戊辰（7月17日）

朝微雨，辰霁。盥沐。与长老启铜塔钥，出所藏舍利观之，凡二种：琉璃瓶所贮十三粒，大如黄豆，有若宝石者，若玛瑙珠者，紫色者、玻璃色者、玉色者，都不甚圆，有光气。僧言尝夜自塔中放光，观者疑为野烧云。其小者略与碎珍珠同，亦兼数色，计二千二百五十七粒，则所谓“坚固子”也。宋牧仲中丞施一赤金盘金匙，为盛观舍利之用，金盘乃被无赖僧易以镀金，可嗤也。吾观其相传载记，言舍利十二粒，问之僧，则曾于坚固子中遴一巨者入舍利，然终不相类。于是命拣出，仍旧分藏，以存真传信，不亦可乎。舍利盖得之三峡桥砫，石函二重，一石钵贮之，盖晋唐时敕藏者也。饭后西辅率宗慧入郡市物，为迁寓计，兼觅寄朴园之书。

小僧为予呼待诏剃发，洞洞属属，手执刀欲堕。予畏其或伤首也，得半而止。僧有惭色，予曰：“无害。彼盖剃僧头，任意驰骋，圆通罔碍。今见我首与僧异，故不能游刃有余，曷足怪也。”隔宿浸卧簟于玉渊潭，曝之既干，有香气，竟可名“玉渊香簟”。

己巳（7月18日）

晨起，命奴取被囊食箱，同诣玉渊石濑上，徐徐浣濯，如去心垢。仰首见五峰诸老，对面谈也。俄复不见，不知是峰起入云，抑是云下接峰。泥者必以为山川出云，则齿冷矣。

饭后，西辅诣近村，觅舆将为迁计。午未间小雨。晡，风发差凉，重栉发。

庚午（7月19日）

朝，风起云涌，差不热，遂欲登庐山绝顶。卯发栖贤，面壁而登十数里，渐与云近，意益豪。俄入云，既出云上，俯视人家塔庙，皆陆沉矣。山万仞，多悬崖，窥之目眩。云中风若水浇背，舆者震掉，吾步行导之，渐逾绝壁，始得少平阔可履之径。然山上之山，又复层起数里。过芦林，至黄龙，万木蓊蔚，多千章之材。绕林数百武，山犬迎吠，则主僧茂禅师已立俟矣。此寺高过栖贤七千三百五十丈，天池则更高于此。风凉弥甚，夏已入伏，僧衲皆棉。入寺即屏扇，夜着毡半臂，拥絮而眠，风声瑟瑟，酷似人间对菊花饮酒时也。昏暮亦微有数蚊，可不帷而卧。得此二善而嚏嗽复发，增唾涕之扰，始悟人间无十全快事，趋避正徒劳，不若耐烦任运，反得便宜。为之一噱。

黄龙多虎，月初吼数夕，木石俱动。予至稍迟，不及聆山君謦欬，为可惜也。寺门一犬颇狡狠，一日忽为虎攫去，僧群逐之，得不死，而腹项裂矣。颇亦多蛇，巡山行者言，密林往往相值，长老则谓兰若中无之，不识其言信否耳。予于是复有迁意。

辛未（7月20日）

因嗽罢朝餐，服药少瘥。云水僧闲话寰中所见胜迹，如峨嵋、五台、补陀、落伽，皆有灵异可观也。此僧识彻公，并知启元和尚迁寂时预定行期，端坐而逝。予在都下与启元为邻，意颇轻其人不达禅观，不料其死日乃能如此，人固不可皮相哉！

壬申望（7月21日）

晴，凉。登藏经楼，观所藏梵笈七百二十牍。复同主僧诣后山御碑亭下，读其文，则胜国万历十四年为母后修福，颁《大藏》于黄龙敕也。石白色，殊坚，亭亦石构，写经纸又都不恶，故未随明社墟耳。

癸酉（7月22日）

晴。茂禅师治具款我，求作像赞。饭罢，同西辅出游天池，宗慧荷锸挈笔砚以从。逾修岭，入巨壑，迤逦北上七八里，所见多石室废址，绝无人烟，庐山之兴废可想。惟天池一寺，孤立云表，亦只叠乱石作墉，禅房朴陋无可观，惟正殿铁瓦仅存，是明初旧物，盖已数遭火劫矣。天池澄泓，居院中，深可二尺，潦不溢，旱不涸，亦从无一滴出山下流至人世间者。予笑语西辅：“此水若燃灯古佛，声臭皆无。其俯视三峡奔流，正如金刚怒目，不足齿也。瀑布天资虽绝高，未免受才气之累，矜奇自炫，声名震天下，骇人视听。时士忽天池而惊瀑布，不翅谓子贡贤于仲尼，何可不辨？”于是汲天池煮茗，清美亦甲于诸泉，不识陆鸿渐品第若何？池中金鲫数十，则阇黎所豢，不足为池水重也。寺后临崖，望九江、彭蠡，清波可掬，遥岑几千叠，俯视亦仅如湖涛起伏，未觉其高于水也。举目万里，襟怀亦与之相际。司马子长登庐山，必曾至天池留连度夏。何由知之？吾读其文而知之。

崖上为聚仙亭，盖明祖敕祀周颠仙人，及以金丹愈帝疾诸禅客者。比一穷民，贾失利，室人交谪，遂登山自经祠中，寺僧坐是受胥役之累，亦几自经。予因笑谓：“此缢鬼焉知非五老峰庵聚博人？故死亦好高如此。”

庐山圣母祠危踞层岩，范以石槛，倘坐其旁索新句，必当险怪。遂与僧约，信宿间移居此山。且以近岫皆童，无密箐，不碍游瞩，蛇亦少，其寡蚊与凉，又无异黄龙，故可居也。日晡归黄龙，比入寺，虎啸者三，闻之甚快。此虎殆欲嗣“虎溪三笑”之风，遇我不薄。既卧，更留意听之，辗转不寐，至漏深灯灭，怪风满林，始复遥闻其吼，大慰岑寂。西辅谓予不畏虎而畏犬，不畏龙而畏蛇，不畏王公君子而畏驵侩小人，可谓知言。

甲戌（7月23日）

晴，小热，仅可着夹衣。午餐微汗，然终不用扇。有自山下来者，云人间方酷暑，不可复耐。末由分此风惠我阎浮，吾唯独享滋愧耳！

万树鸣蝉，良与三峡涧涛声无别。静境至深山止矣，犹复厌物外之喧。清旷宜人，天池为最。

补剃七日前未净之发，仅事也。日晡，题茂林禅师像，其辞云：“三衣瓦钵，外无长物。万劫离尘，一心念佛。任他千偈如翻水，不及老僧伸一指。山中顽石点头时，座右枯藤独无语。”赞非诗也，故附记于此。

乙亥（7月24日）

凌晨起，沐。趁早斋，盖不肯使僧再炊，破常住会食之例。否则仅能及午餐，未免馁耳。

书扇四、壁障五。西辅掘黄龙竹根为予制游山之杖，颇轻洁，不欲其端类蛇首，授意镌刻作佛手，当铭识之。嗽尚不愈，奈何！

晴，小热，着丝葛三重而已，仍不须扇。不审章门毒热作何状，想必人人念深山为乐国矣。

丙子（7月25日）

大士生日也。晓起焚香，瀹龙井为供，回向先慈净土九叩首焉。至主僧丈室言别，欲明旦迁居天池，并以家问若来，幸颐指为托。

沙门妙华，瑞州人，行脚四方，即曾识彻公及启和尚者，独惓惓有别离色，以峨眉所得张三丰草帖洎万年松一叶见贻。受松反帖，遂横书大幅，劝勿忘彻公念佛百偈。盖知圆顿甚难，凭木而渡，庶乎不溺。妙华亦极可此言，故以为报。因语西辅：“任尔神通盖世，不敌一诚。”予自入山未尝著一论赠人，乃不谓妙华得之，足信诚能动物耳。妙华欲重诣都下，住西山戒坛之太阳洞，谓此洞一虎守门中，惟瓦钵可作糜。心偶妄动，则虎有怒色，若严师之督弟子者，果志真修，居此最善。予因力劝其倘必住此，则唯有死心念佛，无事盲参瞎证，犯虎威也。此虎数十年守洞，未尝食僧。戊申春，一道士谓能伏虎，乞居此洞，僧亦惮是役之险，乐让道士居。才五日，戒坛巡山僧过之，不见虎守洞，以为道力所驱也。入洞相访，则道衣与一足存焉。予笑谓：“此虎既喜护法，仍旧茹荤，殆亦若萧居士乎？”一坐喷饭。黄龙之虎，窟寺后，齿高于僧，大如牛。猎者事一神，剪纸作五伞，割鸡祀之，喃喃诵虎咒数千百言，然后药弩而机之，矢不虚发。邻近诸山皆有获，独黄龙虎不入彀，足见其高踪远虑，不婴外患。惜予留连信宿，但闻声相慕而已。主僧又盛设，斋予于堂，叮宁后会。因忆妙华倘入都重参彻公，质予所著论手迹，应悟萧居士即舒白香，得毋破妄语戒乎？其实如虎食道士，特偶然耳。

丁丑（7月26日）

晴，小热。移寓天池，杖一筇，戴笠与山僧拱别，缓步行数里，凡三息宝树之下。所谓宝树者，来自西天，庐山绝高处可种，往往长至一由旬，团若盖，无丑枝，碧叶高秀，茂于柏，千秋不凋，着子可种。寻当携一粒归植人间，恐秽土不能生耳。

至天池才一炊许，而朴园之信使已到。读其书欣然，知所莳罂粟仅得八实，然双丰华胄，已不绝于人间矣。庄溪在远寄药物，适与嗽宜，即夕当服之，以为报也。沤舸遂已见所寄日记，且欲得八册，收众人之所弃，是一世之所非，宁不畏通人笑耶？传营、人烈及普儿，亦皆有清穆之思，阅其书殊慰。