爷娘
称父曰爷，母曰娘，见古乐府《木兰歌》：“朝辞爷娘去，又不闻爷娘唤女声。”《玉篇》“爷”字注：“俗呼父为爷。”程大昌《演繁露》云：“汉魏以后，称父不为父，而转其音曰爷。”案，爷，古只作“耶”。《南史》：“王彧子绚五六岁，读《论语》‘周监于二代’，外祖何尚之戏曰：‘可改耶耶乎文哉。’”以“郁”、“彧”同音也。又，简文帝嘲费旭诗“不知是耶非”为不识其父。可见唐以前无“爷”字，俗亦呼曰爹。按，《广韵》“爹”注：“羌人呼父也。涉邪切。”又，“ ”字注：“吴人呼父。正奢切。”程泰之以为其读若“遮”，与今所呼不同。考《南史·梁宗室始兴王憺传》：“行荆州事，人歌曰：‘始兴王，人之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？’荆土方言谓‘父’为‘爹’音，徒我反。”《通鉴》：“唐贞元六年，回纥可汗谢其次相曰：‘惟仰食于阿多。’”史释之注：“虏呼父为阿多。”则“爹”亦当为“多”音。韩退之《祭女挐文》：“阿爹阿八。”未知读何音。《唐书·窦怀贞传》：“中宗以韦后乳妪赐怀贞，自署皇后阿 ，人或谓为国 。”世谓媪婿为阿 也。今吴俗呼下等人有年者曰阿 ，当本此。 娘，当作“孃”。《南史·竟陵王子良传》：“孃今何处？何用读书？”时武帝遣送裴后还都也。 “娘”则为美女之称，若吴娘、窈娘之类。然隋韦世康《与子弟书》“况娘春秋已高，温凊宜奉”，杜诗“爷娘妻子走相送”，皆以“娘”为母。
父曰老子 常熟呼“子”音如“则”
陆放翁《笔记》引“大范老子”、“小范老子”，谓是西陲俚俗之称。案，《晋书·孝友传》：“潘综与父骠共走避贼，骠曰：‘儿年少，自能走，今为老子不去。老子不惜死，乞活此儿。’”则是时已有此称。
母曰阿妈
《正字通》：“俗称母曰妈，读若‘马’平声。”又，“齐人呼母曰‘ ’。”音迷，亦作“ ”。 李贺呼其母曰阿 。楚人呼母曰嬭。音祢。 见《博雅》。江南曰阿妈。《北史·恩幸传》：“穆提婆母陆令萱鞠养后主，谓之乾阿妈。” (1)
公 太公
祖父曰公。案，《吕氏春秋》：“孔子弟子从远方来者，问曰：‘子之公不有恙乎？’次及父母，次及兄弟妻子。”《颜氏家训》云：“昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公。”《北史》：“郑道育戏呼徐之才为师公，之才曰：‘我为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。’”《南史》：“何偃呼颜延之为颜公，延之以其轻脱，乃曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公。’”此皆以祖为公也。古有称父曰公者。《列子·黄帝篇》：“家公执席。”《国策》：“陈轸将赴魏，其子陈应止公之行曰：‘郢中不善公者，欲公之去也，必多公之车。’”云云。又，父呼子亦曰公，如晁错父呼错、陆贾父呼贾，皆称公，是也。又，妇人亦可称公，《南史》：“南齐宫中有妇人韩兰英，自言孝武以来，常在宫中，为女博士，教书学，宫中呼为韩公。” 曾祖曰太公。按，《汉书·党锢传》：“李固女文姬云：‘太公以来，积德累仁。’”师古注：“太公，谓其祖父郃也。”今以太公称曾祖，盖以别于公。又考唐杜确序《岑嘉州集》云：“曾太公文本，大父长倩。”俗盖省去“曾”字。
伯伯
伯父曰伯伯，见陈襄《文昌杂录》：“东坡立春日簪幡胜，子姪笑指云：‘伯伯老人，亦簪花胜耶？’”老杜《别从侄勤》诗：“汝伯何由发如漆？”
公婆
舅姑曰公婆。案，元高则诚《琵琶记》有“公公婆婆”之称。今俗呼伯叔祖曰公公，伯叔祖母曰婆婆。 《说文》“婆”作“媻”，注：“一曰老母称。”《明史》：“广西傜人男老曰婆，妇老曰公。”正与中土相反。
外公 外婆
外祖曰外公，见宋人《拊掌录》：“靖康时，城破，王时雍搜取妇女与金人，时号为‘金人外公’。”外祖母曰外婆，见《容斋随笔》“陈恭公弟妇顾氏云：‘只是外婆不乐。’”又云：“外婆责三舅，以第五人及第，当过词掖”云。
伯婆 叔婆
夫之伯母曰伯婆，叔母曰叔婆。考庆元六年，沙堽里人龚大雅《甃义井题记》具列高曾祖翁婆及伯翁、叔翁、伯婆、叔婆、外翁、外婆诸名氏。见钱竹汀先生《金石文跋尾续》。 则宋时已有此称。
显考 先君 先父
父殁，称显考；母，曰显妣。按，孔颖达《祭法正义》以为高祖之称居四庙最上，故以显明目之。唐宋碑志多称皇考、皇妣。徐师曾《曲礼注》：皇，美也。 元潘昂霄《金石例》引韩魏公《祭式》云：“后代疑‘皇’为君，于是易‘皇’称‘显’，然尚无明禁。”徐氏《读礼通考》云：“元大德中，始诏改‘皇’为‘显’，士庶不得称‘皇’。”“显考”二字，始于武王之诰：“康叔曰：‘惟乃丕显考文王。’ 又称先君，见《晋书·张华传》“雷焕之子华曰：‘先君化去之言。’”张湛《列子序》“吾先君与刘正舆、傅颖根”云云。又，《颜氏家训·终制篇》：“先君先夫人旅葬江陵。”东坡《颍州别子由》诗：“念子似先君。”山谷《从丘十四借韩文》诗：“中有先君手泽。” 又，后汉桓鸾女称其四世祖桓荣为先君，见《范史·列女传》。 亦称先父，见《左传》：“钟仪曰：‘先父之职官也。’”张处度《列子序》亦云：“湛闻之先父。”
家父 家母
颜之推《风操篇》云：“昔陈思王称其父曰家父，母曰家母。凡与人言己世父，以次弟称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。蔡邕书集，呼其姑女为家姑、家姊，班固书亦云家孙，今并不行。”按，今俗惟称幼行不曰家。
令尊 尊公
称人父曰令尊。尊字亦有本。《晋书·王献之传》：“谢安问曰：‘君书何如家尊？’”谓其父右军也。是亦可云家尊。《乐记》：“父尊而不亲。” 近亦曰尊公，《陈其年集》屡用之，盖本《列子·黄帝篇》：“家公执席。”张湛注：“谓其父也。”
家叔
自称其叔曰家叔，见渊明《归去来辞序》：“家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”《秦少游帖》：“家叔已赴滨州渤海知县，祖父在彼幸安。”见《周益公题跋》。
丈人 叔丈人
妻父曰丈人。案，古人尊长通称丈人。如《汉·宣元六王传》：“以淮阳宪王为丈人。”小颜注：“丈人者，严庄之称，凡亲而老者，皆称焉。”裴松之《蜀·先主传》注云：“董承于献帝为丈人，古无丈人之名，故谓之舅。”是晋宋以后，始以妻父为丈人。《世说》：“王恭对王忱云：‘丈人不悉恭。’”是时犹以为通称。《汉·匈奴传》：“汉天子，我丈人行。”似已以妻父为丈人。然曰“行”，则非确指妻父，且亦非中国通称。 柳子厚《祭杨凭文》：“昭祭于丈人之灵。”又，《与外舅杨凭书》：“丈人以文律通流当世。”又云：“丈人旦夕归朝廷。”《通鉴》：“元载有丈人来从求官，但赠河北一书遣之，丈人不悦。”陈后山《送外舅》诗：“丈人东南英。”自注：“丈人字，俗以为妇翁之称。”此皆以妻父为丈人。 任渊注山谷《次韵子瞻以红带寄王宣义诗序》：“王淮奇，字庆源，东坡叔丈人也。”是叔丈人之称自宋已有。
丈母
妻母曰丈母。案，柳州《祭独孤氏丈母》及《通鉴》载韩滉称刘元佐母为丈母，皆妇人长老之通称。庆元六年，龚大雅义井题名有“丈人丈母”等，则此称起于赵宋。又，《颜氏家训·风操篇》云：“中外丈人之妇猥俗呼为丈母。”此即今之表伯叔母也。
岳父 泰山
妻父亦曰岳父，或称曰泰山。案，杜光庭《青城山记》云：“此山为五岳之长，故名丈人山。”又云：“昔甯封先生栖此山，黄帝筑坛，拜为五岳丈人。”《汉·郊祀志》大山川有“嶽山”，小山川有“嶽婿”。嶽既有婿，则嶽可称妇翁矣。“嶽”、“岳”同。 俗以丈人山而转为“岳”，复以“岳”而转为泰山。孙持正云：“泰山有丈人峰，故名。”段文昌《杂俎》、苏鹗《演义》以为，张说婿郑镒因说为泰山封禅使，得超迁，黄幡绰戏为“泰山之力”，由此目丈人为泰山。其说非是。
女婿
婿称女婿，亦古。《汉书·霍光传》：“两女婿为东西宫卫尉。”又，“徙光女婿范明友为光禄勋，复徙光长女婿邓广汉为少府，中女婿赵平为散骑都尉。”又，“任宣曰：‘车丞相女婿少府徐仁。’”盖姊妹夫皆称婿，故以“女”字别之。杜诗：“女婿近乘龙。”
亲家 亲，去声
婿妇父母相谓曰亲家。案，《后汉·后妃纪》“会公卿诸侯亲家宴饮”章怀注无音。卢纶《王驸马花烛诗》：“人主人臣是亲家。”萧瑀自言：“唐朝左仆射，天子亲家翁。”则以“亲”字作去声。黄氏《韵会·去声二十一震》收“亲”字，注：“婚姻相谓为亲。” 《唐·萧嵩传》：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝呼为亲家。”储光羲有《敬酬陈掾亲家翁》诗，乐天有《赠皇甫郎中亲家翁》及《赴任宴送皇甫亲家翁》诗。
舅母
颜之推《家训》云：“思鲁等弟四舅母亲，吴郡张建女也。”今称舅母，不言亲也。
哥 阿况
呼兄曰哥，起于唐时，明皇与宁王宪书称大哥。又有《同玉真公主过大哥园池》诗。柳州《祭弟宗直文》：“八哥以清酌之奠，致祭于亡弟十郎之灵。”又，张元一《咏静乐公主》诗：“定知帏帽底，仪容似大哥。”以公主甚长，而兄懿甚短，故云。若《旧史·王琚传》明皇称睿宗为“四哥”，《棣王琰传》称明皇为“三哥”，此犹南阳王绰呼父曰兄。兄非正称也。元世祖称其臣董文炳为董大哥，更奇。哥哥之称，见《汉武故事》，然非以称兄。 俗称兄亦曰况，音作呼巷切。叶盛《水东日记》引张揖《广雅》“兄况于父”，以为俗语呼兄曰况之所本。
舍弟 令弟 家弟 家兄
自称其弟曰舍弟，称人兄弟曰令兄、令弟。案，魏文帝《与钟繇书》：“是以令舍弟子建，因荀仲茂，时从容喻鄙旨。”老杜有《临邑舍弟书至》诗云：“舍弟卑栖邑。”又有《远怀舍弟颖观等》诗，又，《月夜忆舍弟》，又，《得舍弟消息》，又，《舍弟占归草堂检校》。 太白有《送舍弟》诗。于逖有《忆舍弟》。李中有《哭舍弟》诗。令兄、令弟，盖取《角弓》诗，此令兄弟之义。亦称家弟，见《世说》：“戴逵兄逯云：‘家弟不改其乐。’”《晋书·戴逵传》作“家兄”。《唐书·温大雅传》曰：“若家弟安康，我当含笑入地矣。”庾翼《与王右军书》云：“忽见足下答家兄书，焕若神明。”载《法书要录》。 又，《世说》：“王含作庐江，王（教）〔敦〕曰：‘家兄在郡定嘉。’” 古亦自称其弟曰令弟。谢康乐《酬惠连》诗：“末路值令弟。”李颀《放歌行》：“吾家令弟才不羁。”少陵《送从弟亚》诗：“令弟草中来。”又，《入行军六弟宅》诗：“令弟雄军佐。”又，《送乡弟韶》云：“令弟尚为苍水使。”太白《赠别舍人弟台卿》诗：“令弟经济士。”又，《宣城长史弟昭赠双鹤》诗：“令弟佐宣城。”李嘉祐《送窦拾遗因寄中书十七弟》诗：“凭尔将书通令弟。”皆自称其弟也。太白又有《留别从兄徐王延年从弟延陵》诗，云：“令弟字延陵。”此对其兄之称。又，《留别宗十六璟》云：“令姊忝齐眉。”自称其姊曰令姊，亦见此。
小弟 大弟
对人自称小弟。案，《汉书·金日 传》：“莽何罗与通及小弟安成。”通，何罗弟名。 《后汉·马援传》：“与杨广书曰：‘伯春小弟仲舒。’”云云。魏文帝《燕歌行》：“小弟虽无官爵。”《晋书·苻坚载记》：“毛兴将死，告登兄同成曰：‘可以后事付卿小弟。’”是称人弟亦曰小弟，犹言幼弟也。《楞严经》：“阿难向佛言：‘我是如来最小之弟。’” 称人曰大弟，见应璩《与侍郎曹长思书》：“聊与大弟陈其苦怀。”注以为“合是中表昆弟”。吴鲁肃称吕蒙曰大弟，蒙称肃曰大兄，见司马徽《江表传》。徐孝穆《报尹义尚书》亦云：“岂与大弟同年而语？”
令郎 某郎 令坦
称人子曰令郎。见《焦仲卿妻》诗：“直说太守家，有此令郎君。”郎，盖郎君之省。《邵氏闻见录》：“王晋公祐云：‘某不做相，儿子二郎必做。’”二郎者，文正公旦也。俗以排行呼子曰几郎，亦有出。称人婿曰令坦，盖取右军坦腹东床之事。此犹以《诗·伐柯》而称行媒曰作伐，俱不可通。
姆姆 婶婶
娣姒相谓曰姆姆婶婶。案，吕东莱《紫薇杂记》：“吕氏母母受婶房婢拜，婶见母母房婢拜，即答。”母母即姆姆。 则宋时有此称。《正字通》：“今俗弟妻谓夫之嫂曰姆，呼叔母曰婶，叔母当作叔妇。 父之弟妇亦曰婶。”姪呼伯叔母曰大姆婶婶，盖从母之称。 《辍耕录》云：“婶妗字，非古吴音，世母合而为婶，舅母合而为妗耳。”按，王定国《随手杂录》有云：“郡君李氏，余婶也。”则宋已有此称。吴处厚《青箱杂记》：“岭南俗以母为婶，有民韦庶女名睡娘，奏案即呼庶作父睡，妻作婶睡。”
姐姐 姼姼
女兄曰姐，又曰姐姐，起于赵宋。吴曾《漫录》云：“近世称女兄为姐，盖尊之也。”《正字通》：“文言之曰姊，质言之曰姐。”近刻《太白集·秦女休行》：“何惭聂政姐。”又，《寄东鲁二稚子》诗：“小儿名伯禽，与姐亦齐肩。”此讹“姊”为“姐”字也。《说文》：“蜀人呼母曰姐。”此犹北齐太子呼生母为姊姊、宋呼嫡母曰大姊姊也。 父之姊妹呼曰姼姼。案，《汉书·西域叙传》：“姼姼公主乃女乌孙。”注：“姼，音题，好女也。”郭璞《方言》注音“多”，今俗从此音。《方言》：“南楚谓妇考曰父姼，妇妣曰母姼。”
娘子
妻曰娘子，“子”字当是语助，如称日为日子之类。《韩非子》：“郑县卜子令妻为袴，曰象吾故袴，妻子因毁新如旧。”杜诗“结发为妻子”是也。若平阳公主及柴绍妻之娘子军、退之《祭周氏二十娘子》、花蕊《宫词》“诸院各分娘子位”，皆泛指女人言。 又，司马温公《书仪》云：“古人谓父为阿郎，母为娘子。故刘岳《书仪》上父母称‘阿郎娘子’。后奴婢尊其主如父母，故亦谓之‘阿郎娘子’。”此又一例。今无之。阿郎，今以称人之子。
老婆
妻又称老婆。按，《传灯录》：“大愚曰：‘黄蘖与么老婆心切。’”又，“普化云：‘河阳新妇子，木塔老婆禅。’”本为老妇人之称。
妻舅 内兄弟
妻兄弟曰舅，他无所见，惟《楚策》：“朱英谓考烈王曰：‘李园不治国王之舅也。’”案，园于考烈为妻兄。东坡《与蒲持正书》：“千乘姪屡言大舅全不作活计，欲老弟苦劝公。”末云：“纵不以鄙言为然，且看公亡甥面上，少留意也。”详语意似以妻兄为舅。亡甥盖自指其子，千乘姪乃妻姪也。 若昌黎《柳子厚墓志》所云“舅弟卢遵”，乃母舅之子。山谷作《李摅字说》云：“予既字舅弟李摅曰安诗。”又，《灵龟泉》诗云：“舅弟妙学古。”自注：“舅弟，李德叟。”皆谓舅之子。山谷母，李公择姊也。或称妻弟曰舅弟，殊谬。 近人笔札称妻兄弟曰内兄弟，亦非古。所谓内兄弟，指舅之子也。姑之子则曰外兄弟。然《颜鲁公家庙碑》云：“昭甫工篆籀，与内弟殷仲容齐名。”下叙“昭甫子惟贞，云少孤，育舅殷仲容氏”云云，是以妻弟为内弟矣。明张司直寅序《岁寒居集》有“内伯父”、“内兄”之称。李于鳞文称妻弟左国玑曰内弟，为虞山名家所嗤，不知鲁公已有之。
连襟
姊妹之夫曰连襟。见宋马永卿《懒真子录》：“江北人呼连袂亦曰连襟。”《正字通》谓：“今俗曰连襟，未的。”连袂之称，亦起于宋，吴曾《能改斋漫录》云：“仁宗时，驸马柴公宗庆与驸马李公宗遵勗连袂。”陈氏《类书》：“范文正与郑戩并娶李参政女，时称连袂。”
姑夫 姨夫 姊夫
《南史·范云传》：“六岁时，依姑夫袁叔明读书。”“姑夫”之称见此。《周书·王褒传》亦云：“国子祭酒萧子云，褒之姑夫。”姨夫，见颜之推《勉学篇》，云：“思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐。”王志坚《表异录》云：“袁聿修为姨丈人崔休所知赏。”盖今之姨夫也。 又云：“东莞臧逢世就姊夫刘缓乞客刺书翰纸末，手写《汉书》。”晋张敏《头责秦子羽》文云：“子羽虽有姊夫之尊。”《宋书·顾觊之传》：“高祖谦，晋陆机姊夫。”
阿姨
妻妹曰阿姨。案，王献之帖：“不审阿姨所患得差否？”似谓母姨。乐天《琵琶行》：“弟走从军阿姨死。”唐秦国夫人曰：“岂有天子阿姨无钱用耶？”此则为妻姊妹矣。
两姨甥
姊妹相呼其子曰甥，人称之为两姨甥。按，杜氏《通典》引颜延之说云：“从母有母名，则姊妹之子不可言甥。”雷次宗以为“甥”字有“男”，见不及从母。然韦昭注《国语》云：“姊妹之子曰甥。”则三国时已然。《晋语》：“司空季子曰：‘青阳，方雷氏之甥也；夷彭，彤鱼氏之甥也。’”韦注：“方雷，西陵氏之姓。《帝系》云：黄帝取于西陵氏之子曰累祖，实生青阳。雷、累同。”
外甥
《后汉·刘表传》：“外甥张允。”又，《袁绍传》：“外甥高幹。”开元十八年吐蕃《请和表》云：“外甥是先皇帝舅宿亲。”又云：“外甥终不敢先违盟誓。”杜诗“西戎外甥国”用此。太白有《送外甥郑藩从军》诗。 亦可作“外生”。刘氏《世说注》引《卫玠别传》云：“王济，玠之舅，尝云：‘昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧。’”唐戴叔伦有《抚州对吏后送外生宋垓归饶州呈上姊夫》诗。
表弟兄 表叔
姑舅昆弟曰表弟兄。案，李肇《国史补》：“李衮善歌，崔昭入朝，密载之。绐言表弟，顷命酒，曰：‘欲请表弟歌。’”老杜《王十五司马弟出郭相访》诗：“他乡惟表弟。”东坡有《闻程正辅表兄将至》诗。又，《赠表弟程德孺生日》诗：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”坡公母，程氏也。盖“表”有外义，表弟即外弟。司马温公《日录》云：“东坡有表弟，与坡不协。” 表叔，见吕东莱《（董）〔童〕蒙训》：“张戩与弟载，二程之表叔也。”表姪，可称外姪，山谷弟知命有《次韵外姪李光祖》诗，云：“外家未觉风流远。”知命母，李公择之姊。光祖，盖公择孙也。诗附《山谷内集》。
外家
妻家曰外家。山谷《黄氏二室墓志》用之：“二公未尝求索于外家。”按，《周礼》郑注：“姻谓亲外族。”贾疏：“外族，母妻族也。”则母妻党皆可称外家。《汉·窦婴田蚡传》：“上曰：‘俱外家。’”案，窦系祖母，田为母族也。《尔雅》：“妻父曰外舅，妻母曰外姑。”是亦可称外家。 古人多以母家为外家。如《汉·孝元后传》：“成帝云：‘外家何甘乐祸败？’”《王夫人悼后传》：“上即位，数遣使者求外家。”《赵后传》：“昭仪言若外家也。”《后汉·王符传》：“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所轻。”山谷嘲其子小德诗：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”用此。 袁宏《后汉纪》：“司马太后诏曰：‘见外家车如流水马如龙。’”《隋文帝纪》：“外家吕氏甚微，后访求，知是舅家。”张湛《列子序》亦云“少游外家舅始周”云云。
媳妇 新妇
子妇曰媳妇。案，庆元中，龚大雅《义井题记》有“亡男媳妇诸名氏”，则宋已有此称，盖以子息之妇而加“女”作“媳”也。《魏志·曹植传》：“大发士息，前后三送。”注：“言士卒子息也。”《国策》：“老臣贱息舒祺。”注：“息，生息也。” 吕云孚《六书辨正》：“成祖谓仁孝后有‘媳妇儿好’之语。”《归震川集》亦间用“媳”字。若《元·成宗纪》：“命完泽征八百媳妇国。”此则边土妇女之通称。 新妇之名，始见《吕氏春秋》：“白圭云：‘有新娶妇者，竖子操蕉火而钜，新妇曰：“蕉火大钜。”’云云。惠子曰：‘何事比我于新妇？’”王彦辅《麈史》以为今人称子妇曰新妇，本此。《国策》亦有“卫人迎新妇”之文，本为新聚时之称，后遂至老仍此称矣。 晋时妇人自称亦曰新妇，如“新妇得配参军”、“以小郎属新妇，不以新妇属小郎”是也。逋翁《弃妇词》：“新妇初来时。”亦是。○又宋陈恭公呼弟妇为六新妇，见《容斋随笔》。
妾曰小
《邶风·柏舟篇》：“愠于群小。”《集注》：“谓众妾也。”今俗号妾为“小”，盖本此；又以“小”之名而谓妻曰大。又称“小星”，亦取之《诗》。
女曰囡
女儿曰囡，音如曩。按，《集韵》“囡”与“ ”同，《说文》“ ”音昵立切，“私取物缩藏之”。则音义皆非。《明史·选举志》云：“吴人以生女为囡。”万历戊子申相国婿李鸿闱卷用“囡”字中式，为吏部郎高桂所参，时有“李阿囡”之称。吕石香云孚《六书辨正》云：“吴中呼女儿为囡，音近‘娜’，当是‘娜’字之讹。”是其称始于明初。
姪曰孙 姪女
乡野呼兄弟之子曰孙。案，《汉书》：“乌程男子孙常与弟烈之子争讼，掾吏议曰：‘烈儿遭饥，赖常升合，长大成人，而更争讼，非顺孙也。’”则此称古有之。 “姪”字本对姑而言，雷次宗所云“姪字有‘女’，明不及伯叔”，是也。《尔雅》：“女子谓晜弟之子为姪。”《左传》：“姪其从姑。”皆对姑称姪。然《吕氏春秋》谓：“黎丘部有奇鬼，喜效人之子姪昆弟之状。”阎百诗谓：“先秦已称兄弟之子曰姪。”案，《公羊传》亦以兄弟之子为姪。《颜氏家训》谓：“晋宋已来，始呼叔姪。”非是。姪，《唐韵》：“音咥，徒结切。”《释名》：“姪，迭也，更迭进御也。古之贵者，嫁女必以姪娣从。” 《柳州集》有《小姪女墓砖记》。“姪女”字见此。一本“女”下有“子”字。
夫兄曰伯
古称夫兄曰兄公，见《尔雅·释亲》。一作妐。 俗称为伯，盖从其子之称。按，《容斋随笔》“庆历中，陈恭公为相，弟妇语云：‘三舅荷伯伯提挈，极喜’”云云。又，陶岳《五代史补》：“李涛弟澣娶妇，窦出参涛，涛答拜，澣曰：‘新妇参阿伯，岂有答礼？’”是宋时已然。张淏《云谷卧余》云：“《尔雅》称夫之弟为叔，则夫之兄亦可为伯。”
堂兄弟
从兄弟曰堂兄弟，见《明会典》：“永乐元年冬，军职继绝，不论堂兄，并袭。”亦见郑晓《今言》。堂谓同堂也。《北史·蠕蠕传》云：“彼人已立主，是阿那瓌同堂兄弟。”今俗有嫡堂、从堂之称，非是。
夫死哭曰天
潘岳《寡妇赋序》：“适人而所天又殒。”李善引《左传》注云：“妇人在室则父天，出则夫天。”《丧服传》曰：“父者子之天，夫者妇之天。”案，蔡邕《女赋》：“当三春之嘉月，将言归于所天。”安仁赋本之。俗夫死则哭天，生时则讳言之。 《左传》：“文姜哭而过市曰：‘天乎！’”此非指其夫也。古同辈亦可称天。汉弘农太守《与计吏赵壹书》曰：“宁当慢傲，加于所天。”注云：“敬壹，故谓为所天。”见《赵壹传》。
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(1) 中华书局标点本《北史·恩幸传》：“穆提婆本姓骆，汉阳人也。父超，以谋叛伏法，提婆母陆令萱配入掖庭，提婆为奴。后主在襁褓中，令其鞠养，谓之乾阿嬭，呼姊姊，遂为胡太后昵爱。”作“干阿妳”。四库本作“干阿奶”。未有作“干阿妈”者。