论与疏记。总会成十卷。依次行列。余外科传等着。另编为首卷别行。以俟参考。首卷中。缘起。乃叙会本之因由。故居初。科判。是析大部之条贯。故在次。五祖。一家所宗。先命辑略。当第三。论主记主二录。后重补载。当第四。法相。提举论中之大纲。当第五。图章。排出论内之旨趣。殿于后矣。至余迂泛不切者。悉芟不录。旧有科文一卷。论科之后。附赘疏科。殊觉障眼。今别本科中。单编论科。疏科仍存记中。此则不唯省烦琐。且与圭山注本。极为相应。戴序自序。并叙论疏记会之大意。宜冠部帙之前。故置于一卷初也。旧时开本。分疏为四卷。记为二十卷。今会本。疏记通共合为十卷。卷帙多寡颇殊。文字语言不二。如并二十四瓶水。泻置十瓶。其间点滴。岂有异耶。具眼者鉴之。初卷至二卷将末随文解前。顶格书者疏文。低一格标记字者记文。二卷随文解后至十卷终。顶格书者论文。低一格标疏字者疏文。标记字者记文。论中分文章段。原依贤首大师科判。并无异立。论前序疏段落。例此可知。科门层叠。源委难明。交光大师科楞严经。创以干支。今禀承之以标其科。则曾玄生起有序。而前后脉络。亦贯通也。论疏文义。次第生起。科章判释亦尔。譬如树木。初以一本。或分二支三四五支。从大支出中支。从中支出小支。亦分二三四数。此则仍依云栖本中。详注不简。俾首尾互相照应。披绎者。不致混滥。科下注文。及论下疏文。俱依圭山本录。拣异云栖本中。疏前插入科下之注文也。科后标疏记者。是释科文。论后标疏记者。方释论文。虑或相滥。今先表出。圭山录本。逐句注疏。所以疏上不牒论文。云栖刻本。随科分章。章内疏长。疏上理应标牒论文。今亦仿云栖本式编之。然撮略词句。亦不尽与之同。旧本中疏。亦有不对论文而录者。今依原本正之。如释四相内觉于念住觉心初起等注。旧疏本中有释疑者。尝叙疑难文。直置于释疑科前。此则太远。览者难悉。若在科下注之。似乎先外难。后论释。文虽稳便。又恐混作解科之文。今俱移入本文疏下。其例先牒论文。次叙疑难。后用释通。则文义显了易解。如同相中及五识后释疑等疏文者。是也。疏中文长难明者。记先科判。然后细释。今本亦准记科。分疏会记。凡习学者。须先阅疏。次单看记。后将疏记总研一遍。如是三复。则论旨自明。而疏记意趣。亦无不洞然也。疏文短。记文长。义可分者。则离疏就记。合记从疏。设疏记俱长。义有不可分者。亦不敢妄为割裂。以伤疏文血脉。论文有未科者。记重科之。有未疏者。记重解之。今皆会编记内。不另外列段。然亦各有拣别。解论者则标论云。解疏者则标疏云。如无论疏二字。必牒论之全文。疏之全句。究者自宜着眼。记内尝于解疏外。别又发挥。上根利智。固圆通无碍。在下愚。遂谓二三其说。今会编中。太违者。略删去一二句(如始觉中。疏曰。七识不流转。记曰。经云。五识不流转。今云七识。疏笔误尔。此据唐译斥也。殊不知疏依宋译。何可斥耶。类此者从删)。稍顺者。仍存不动(如真如门会执。与会相入实等诸记释文)。俾披绎者。正遵疏义。兼取记意可为助显。盖译楞伽起信等经论藏和尚亲在场中证义。出疏岂有差舛。以致疑误后学者耶。藏和尚疏三卷记一卷以传强学。圭山为论疏各本。恐中下之流。不能备阅。遂将疏文随科注于论文之下。删繁取要。录成二卷。故清凉华严疏钞中所引起信疏记诸文。并不见者。皆属和尚自述疏记。非今圭山略录之本。长水修定之记也。读一不读一。毋生疑议。论有标徴释结段落。疏有通章逐句释异。记有解论解疏之殊。若不𠃊(音钩勾也)断。初进茫然。今论疏记中。或大段𠃊。或逐句𠃊。一展读间。便知节目。不使眸子有留难焉。旧刻原不圈(○也)句读(音橛竖也)。｜科章。今亦为益初机略加圈｜以便观览。疏记向无音释。今于每卷尾。详加释音。无烦查考。流通疏记本中。字多差脱。此皆传写误耳。今依古本增定。或约义改正。设论疏有文。关系教观。而为法中紧要者。并于记内。广加润释。但将新旧开会二本。对校一番。得失自知。倘若错谬。希垂慈示。