夫三界虚伪，唯心所作，离心则无法，离法则无心。是故真如门中，离名字相，离言说相，离心缘相。故世尊涅槃之际，拈花示众，以显说法者无法可说，则知无有定法如来可说，又何假广藉教乘以成论耶？然方便门中，一事不舍，或放光雨花，或竖臂屈指，或扬眉瞬目，或謦欬启齿，或显或蜜，或定或慧，均为佛事。是故生灭门中，一切语言文字资生业等，皆顺正法。以此观之，而论不得不造也。论既成，顿渐双收，譬如大海，不让小流，自非心意识者之所能窥。初学展卷，若对墙壁，欲使寻文得义，了义忘言，而释论之注不得不作也。注既出，各驰己解，互逞高下，从注者不知谁是谁非，谁深谁浅，但随言生解，蔓草难除。欲去其繁饰，挈其纲宗，即波辨水，触烟识火，而捷要又不得不述也。雁门上人从开先昧师得授斯论，一月影不出户，遂成此解，可谓文义交彻，释如析薪。所愿信根众生，因斯以明论，因论而了如来根本之义，如借路还家，因指见月，庶不负造论者示教利喜，令佛种不断之意。不然，注者受者，俱溺筌蹄，是为谤佛众生，

万历丙辰春湘洲居士李腾芳题