易者象也易尽在画也象也者像也则以为彷佛近似矣惟以像为理之近似但有其彷佛之谓而翼后之易遂亡以人不成像则立乎其中与行乎其中之意悉虚也夫易有太极是生两仪圣人盖劈头以乾坤两画为人仪合天地雷风水火山泽八卦为人象而敎人之实有像故曰八卦定吉凶吉凶生大业也然则像象义指亦畧可睹而性命精防舍是亦别无可容言之处矣本不肖万厯癸未筮仕庐陵不敢谓能事贤友仁然窃闻仁贤绪论而知所向往于时塘南王先生辑有卫道编以辨异辟邪蒙山陈先生着有就正初稿以发明易道二先生间语不肖曰子有意于求明盖进而读易遂手易而读之出入必于是寝食必于是积之凡二十余年始于屯仍为屯终于未济仍为未济象则茫然而矧于像何能有一隙之窥然而半生之精力在此矣山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人观其用力之勤盖自谓能窥天人之奥着为成书足以师世然其书具在不为士大夫讥评讪笑用覆醤瓿者无几矣不肖曷不量而又踵是复窃自念讥评讪笑之来评所当评笑所当笑即可以求其所未至亦即可公己公人而与天下共求其所未至固不妨尽披其短拙疵谬之见于有道君子之前而醤瓿亦効一覆之用也第恐其为成都醤翁之瓿如井上之勿幕有孚并其覆亦无所用之万厯甲辰秋九月丙辰毘陵钱一本题