第一　恒河广说

［一～一二］第一～一二

一～二

舍卫城。

于此，世尊对诸比丘说示曰：

“诸比丘！有四正勤。以何为四正勤耶？

三

诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

四

为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。

五

为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

六

为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

七

诸比丘！此为四正勤。

八

诸比丘！譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。

诸比丘！比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

九

诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

一〇

诸比丘！比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六一十二

以之说此品

以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。

第二　不放逸品

［一三～二二］第一～十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

依正勤广可广说不放逸品。

第三　力所作品

［二三～三四］第一～十二

※二

诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

三

诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？

四～七

诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

八

诸比丘！比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。

［摄颂曰：］

力与种子龙

树与瓶及芒

虚空与二云

船舶及客河

如是依正勤广说力所作品

第四　寻觅品

［三五～四四］第一～十

※二

“诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。

三

诸比丘！为对此三寻觅证知……遍知……遍尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？

四～七

诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

诸比丘！对此三寻觅，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习四正勤。”

摄颂曰：

寻觅与次第

漏有及三苦

碍与垢及舍

受乃至渴爱

依正勤可广说寻觅品。

第五　瀑流品

［四五～五三］第一～十

［五四］第十　上分结

※二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

三

诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？

四～七

诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习此四正勤。”

摄颂曰：

瀑流与轭取

系以及随眠

妙欲乃至盖

蕴与上下分

依正勤可广说瀑流品。

第五　正勤相应（终）