神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先；虽圣贤鬼神，莫能移易。故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作《指南五星书》，吕才作《合婚书》，一行禅师作《星历书》 ,五代有《辘轳书》，前宋有《殿驾书》，南宋辽金有《乔拗书》，元有《耶律楚材书》，裴大猷有《琴堂虚实书》，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。明朝徐均作《子平书》，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐，吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤?盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉：孰若子平之理，独得其中。日通月气，岁与时为脉络；日为身主，月为巢穴，岁与时为门户。得于此而不遗于彼，通于上而不遗于上；抑有余，补不足。◎中正之道，孰外是焉！

余涉猎群书，颇诣旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴堂书》、《渊海子平》书宗。其理出之正，法立之善，但其中间颇有不根之言；进退之说，无确然一定示人之见。后世缘此，立说益多，益滋人感。虽授受不过袭谬，殆若行书者迷道，向自人指示焉！是以究之穷暇极壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，竟无一人能捋其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉。

由是究心此道，四十余年矣。一旦恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出：似是之非，不惭肤见，乃立《五星正说》、《五星谬说》、《子平诸格正说》、《子平诸格谬说》、《动静说》、《盖头说》、《六亲说》、《病药说》、《雕枯弱旺损益生长八法说》，《人命见验说》，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰《命理正宗》。付诸制厕，以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔。

临川西溪逸叟张楠叙