清李调元着

唐杜牧《西江怀古诗》：“魏帝缝囊眞戏剧”。“剧”，卽“戏”也。“戏剧”二字入诗，始见此。《后山诗话》：“范文正《岳阳楼记》用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之，曰：‘此传奇体耳。’传奇，唐裴铏所著小说也。”胡应麟云：“唐所谓传奇，自是书名，虽事藻缋，而气体俳弱，然其中绝无歌曲。若今所谓戏剧者，何得以为唐时？或以中事迹相类，后人取为戏剧张本，因展转为此称耳。”

杨维桢《铁崖集》有诗云：“昨夜阿鸿新进剧，黄金小带荔枝装。”元人工剧，此一征也。

王阳明《传习录》：“古乐不作久矣。今之戏本，尙与古乐意思相近。韶之九成，便是舜一本戏■{上巛下子}，九变，便是武王一本戏■{上巛下子}。所以有德者闻之，知其尽善尽美。后世作乐，只是做词调，于风化绝无干涉，何以返朴也？”此论最为得旨。“■{上巛下子}”，古文“子”字。

胡应麟《庄岳委谈》：“优伶戏文，自优孟抵掌孙叔敖，实及汉宦者傅脂粉侍中郎，后世装旦之渐。《乐府杂录》：‘开元中黄幡绰、张野狐善弄参军。’卽后世副净矣。又‘范传康、上官唐卿、吕敬*

迁三人弄假妇人’。卽装旦矣。至后唐庄宗自敷粉墨称‘李天下’，而盛其搬演，大率与近世同；特所演多是杂剧，非近日戏文也。杂剧自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所谓优伶杂剧、装服套数，观苏中郎、踏摇娘二事可见。宋杂剧亦然。元世曲调大兴，凡诸杂剧，皆名曲寓焉。教坊名妓多习之。清歌妙舞，悉隶是中。一变而赡缛，遂为戏文。《西厢》，戏文之祖也。《西厢》虽出金董解元，然犹■{纟玄}唱、小说之类；至元王、关所撰，乃可登场搬演。高氏又—变而为南曲。嗣是作者迭兴，古昔所谓杂剧、院本，几于尽废。”沈德符《顾曲杂言》：“元曲总只四折。自北有《西厢》，南有《拜月》，杂剧变为戏文，以致《琵琶》遂演为四十余折，几十倍于杂剧矣。”涵虚论元杂剧有十二科：“一、曰神仙道化，二、曰隐居乐道，三、曰被袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝义廉节，六、曰斥奸骂谗，七、曰逐臣孤子，八、曰拨刀捍捧——卽脱膊杂剧，九、曰风花雪月，十、曰离合悲欢，十一、曰烟花粉黛——卽花旦杂剧，十二、曰神头鬼面——卽神佛杂剧。”其科犹可考也。

祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之‘温州杂剧’。予见旧牒，有赵闳榜禁，颇著名目。如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。以后日增，今遂遍满四方。辗转改益，盖已略无音律腔调。愚人蠢工，徇意更变，妄名如‘余姚腔’、‘海盐腔’、‘弋阳腔’、‘昆山腔’之类，趁逐悠扬，杜撰百端，眞胡说耳。”*

叶子奇《草木子》：“戏文始于《王魁》，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，宋当亡。’及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏尙盛行。及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。”《庄岳委谈》：“今《王魁》本不传而传《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作，遂为今南曲首。然叶当国初著书，而云‘南戏绝’，岂《琵琶》尙未行世耶？”按：南戏肇始，实在北戏之先，而《王魁》不传，胡氏王实甫关汉卿《西厢》为戏文祖耳。今戏曲合用南北腔调又始于杭人沈和甫，见锺氏《点鬼簿》。

《云麓漫钞》：“金源官制，有文班、武班。若医、卜、倡优，谓之‘杂班’。每宴集，伶人进，曰‘杂班上’。”按：此优伶呼“班”之始。《武林旧事》载宋杂剧每一甲有八人者，有五人者。“甲”，犹“班”也。五人，盖院本之制。八人为班，明汤显祖撰《牡丹亭》犹然；多至十人，乃近时所增益。

青藤山人《路史》：“高则诚《琵琶》有第一出、第二出。考诸韵书，并无此字，必‘ ■{齿司}’之误也。牛食吞而复吐曰‘■{齿司}’，似优人入而复出也。”按：‘■{齿司}’音‘笞’，又音‘师’，无读作‘折’音者，岂其字形旣误，而音读亦因之误耶？”

《庄岳委谈》：“今优伶辈大率八人为朋，生、旦、净、末，副亦如之。元院本无所谓生、旦者。杂剧旦有数色：谓装旦，卽今正旦也；小旦，卽今副旦也。或以墨点其面，谓之‘花旦’，今惟净、丑为之。观安节《乐府杂录》称‘范传康等弄假妇人’，则唐未有旦名。宋杂剧名惟《武林旧事》足征。每甲八人者，有戏头，有引戏，有次净，有副末，有装旦；五人者，第有前四色，而无装旦。*

盖旦之色目，宋已有之，而未盛。元杂剧多用妓乐名妓，如李娇儿为‘温柔旦’，张奔儿为‘风流旦’，时旦色直以妇人为之也。以今忆之，宋之所谓‘戏头’，卽生也；‘引戏’，卽末也；‘副末’，卽外也；‘次浄’，卽丑；‘装旦’，卽旦。而元杂剧之末，乃今戏中之生，卽宋所谓‘戏头’也。郑德辉《倩女》，关汉卿《窦娥》，皆以末为生。今《西厢》以张珙为生，当是国初所改。又传奇以戏为称，其名欲顚倒而无实也。故曲欲熟而命以生也，妇宜夜而命以旦也，开场始事而命以末也，涂污不洁而命以净也。”《猥谈》：“生、净、旦、末等名，有谓反称，又或托之唐庄宗，皆谬也。此本金、元阛阓谈吐，所谓‘鹘伶声嗽’，今云‘市语’者也。生卽男子，旦曰‘装旦色’，净曰‘净儿’，末乃‘末泥’，孤乃官人：卽其土音，何义理之有！”《太和谱》曾略言之。《坚瓠集》：“《乐记》注谓：‘优俳杂戏，如猕猴之状。’乃知：‘生’，‘狌’也。‘旦’，‘狚’也——《庄子》：‘猨 猵狚以为雌。’ ‘净’，‘狰’也——《广韵》：‘似豹一角五尾。’‘丑’，‘狃’也——《广韵》：‘犬性骄。’谓俳优如兽，所谓‘獶杂子女’也。”丹邱云：“杂剧有正末、副末、狚、狐、靓、鸨、猱、捷几、引戏九色之名。正末者，当场男子能指事者也，俗谓之‘末泥’。副末执磕瓜以扑靓，卽昔所谓‘苍鹘’是也。当场之妓曰‘狚’。‘狚’，‘ ■{犭员}’之雌者，其性好淫。今俗讹为‘旦’。狐，当场妆官者是也。今俗讹为‘孤’。靓，敷粉墨献笑供谄者也。粉白黛绿，古称‘靓妆’，故谓之‘妆靓色’。今俗讹为‘净’。妓女之老者曰‘鸨’——似鴈而*

大，无后趾，虎文，喜淫而无厌，诸鸟求之卽就，是呼‘独豹’者是也。凡妓女总称曰‘猱’。‘猱’亦‘■{犭员}’属，喜食虎肝脑。虎见而爱之，辄负背。猱乃取虱遗虎首，卽死，取其肝脑食焉——以喻少年爱色者亦如遇猱然，不致丧身不止也。捷讥，古谓之‘滑稽’，杂剧中取其便捷讥谑，故云。引戏，卽院本中之‘狚’也。”

《菊坡丛话》：“北曲中有全宾、全白。两人对说曰‘宾’，一人白说曰‘白’。”《西河词话》：“元曲唱者祗一人。若他杂色人，第有白而无唱，谓之‘宾白’；宾与主对，以说白在宾，而唱者自有主也。”按：曲白不欲多。惟杂剧以四折写传奇故事，其白有累千言者。观《西厢》二十一折，则白少可见。

《辽史伶官传》：“打诨的不是黄幡绰。”《道山清话》：“刘贡父言每见介甫《字说》，便待打诨。”《古今诗话》：“山谷云：‘作诗如杂剧，临了须打诨，方是出场。”《石林诗话》：“东坡‘繋懑割愁’之语，大是险诨，何可屡打！”按：《唐书元结传》：“谐官、顐臣，怡愉天颜。”《李栖筠传》：“赐百官宴曲江，教坊倡顐杂侍。”吕氏《童蒙训》云：“‘顐’，卽‘诨’字。”李肇《国史补》云：“顐语始自贺兰广、郑涉。”

元杂剧，凡出场所应有持、设、零杂，统谓“砌末”，如《东堂老》、《桃花女》以银子为砌末，《两世姻缘》以镜、画为砌末，《灰阑记》以衣服为砌末，《杨氏劝夫》以狗为砌末，《度柳翠》以月为砌末。今都下戏*

园犹有“闹砌末”语。

丹邱《曲论》云：“枸肆中戏出入之所，谓之‘鬼门道’；言其所扮者皆已往昔人，故云‘鬼门’ 。愚俗无知，以置鼓于门，改为‘鼓门’，后讹‘鼓’而为‘古’，皆非也。苏东坡诗：‘搬演古人事，出入鬼门道。’”

陶九成《辍耕录》：“唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸宫调。院本、杂剧，其实一也。国朝院本、杂剧始■{上未攵下厘}而二之。院本则五人：一曰副净，古谓之‘参军’；一曰副本末，古谓之‘苍鹘’——鹘能击鸟，末可打副净，故云。一曰引戏，一曰末泥，一曰孤装。又谓之‘五花爨弄’。或曰：‘宋徽宗见爨国来朝，衣装、鞋履、巾裹、傅粉墨、动如此，使优人效之以为戏。’又有‘焰段’，亦院本之意，但差简耳，取其如火焰易明而易灭也。其间副净有散说，有道念，有筋斗，有科泛。教坊色长魏、武、刘三人鼎新编辑。魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛。至今乐人皆宗之。偶得院本名目，用载于此，以资博识者之一览。”其名目有“和曲院本”，如《月明法曲》等十四目；“上皇院本”，如《壶春堂》等十四目；“题目院本”，如《柳絮风》等二十目；“霸王院本”，如《悲怨霸王》等六目；“诸杂大小院本”，如《乔记孤》等二百零八目；“诸杂院爨”，如《闹夹棒六么》等一百零二目；“冲撞引首”，如《打三十》等一百零七目；“拴搐艳段”，如《襄阳会》等九十四目；“打略拴搐”，如《星象名》等二十八目； “官职*

名”，如《说驾顽》等四目；“飞禽名”，如《青■{庒鸟}》等四目；“花名”，如《石竹子》等三目；“吃食名”，如《厨难偌》等二目；“佛名”，如《成佛板》等二目；“难字儿”，如《盘驴》等四目；“酒下拴”，如《数酒》等二目；“唱尾声”，如《孟姜女》等四目；“猜谜”，如《杜大伯》等二目；“和尙家门”，如《秃丑生》等四目；“先生家门”，如《入口鬼》等四目；“秀才家门”，如《大口赋》等十目；“列良家门”，如《说卦彖》等六目；“禾下家门”，如《万民快乐》等四目；“大夫家门”，如《三十六风》等八目；“卒子家门”，如《针儿线》等四目；“良头家门”，如《方头赋》等二目；“邦老家门”，如《脚言脚语》等二目；“都子家门”，如《后人收》等三目；“孤下家门”，如《朕闻上古》三目；“司吏家门”，如《罢笔赋》等二目；“仵作行家门”，如《一片生活》一目；“撅俫家门”，如《受胎成气》一目；“诸杂砌”，如《摸石江》等二十九目。以上，今乐人皆不知其名。九成元人，所纪皆元曲套数，博雅者所当考也。

元人剧本，见于《百种曲》仅十分之一。考陶宗仪《辍耕录》所载，陆显之、李取进、于伯渊、岳伯川、康进之、王廷秀、石子章、赵子祥、范子安、李好古、曾瑞卿、狄君厚、张寿卿、孔文卿十四人，共三十五本。及涵虚子编元羣英：马致远、王实甫、关汉卿、白仁甫、乔孟符、费唐臣、宫大用、尙仲贤、庾吉甫、高文秀、郑德辉、李文蔚、侯正卿、史九敬先、孟汉卿、载善夫、张时起、李宽甫、彭伯成、赵公辅、李行道、赵君祥、费君祥、纪君祥、赵天锡、梁进之、汪泽民、杨显之、*

陈定甫、李寿卿、王伯成、孙仲章、赵明远、刘唐卿、李子中、武汉臣、王仲文、姚守中、李直夫、吴昌齢、石君宝、金志甫、陈存甫、睢景臣、周仲彬、沈和甫、鲍吉甫、赵文宝、孙子羽、秦简夫、张鸣善、郑廷玉、范冰壶、丹邱、王子一、刘东生、谷子敬、汤舜民、杨景言、贾仲名、杨文奎、罗贯中、李致远、杨景贤、张国宝、顾仲清、无名氏，以上六十七人，共五百四十九本；又娼夫不入羣英，如赵明镜、张酷贫、红字李二、花李郎四人，共十一本。以上剧本，半皆失传，可知此外所佚多矣。中如马致远、李致远，关汉卿、孟汉卿，赵君祥、纪君祥、费君祥、陆显之、杨显之，张寿卿，名多相同，必有讹舛；而一曲或两人撰，如世所传《韩文公雪拥蓝关记》，《太和正音谱》纪君祥有《韩退之记》，赵明远又有《韩湘子》。各剧中《升仙会记》究不知何人所撰。盖元曲已失，可唱者尙流传人间尔。

赵松雪子昂云：“院本中有娼夫词，名曰‘绿巾’词，虽有绝佳者，不得并称乐府。如黄幡绰、镜敬磨、雷海青皆古名娼，止以乐名呼之，亘世无字。今赵明镜讹传赵文敬，张酷贫讹传张国宾，皆非也。”又云：“良家子弟所扮杂剧，谓之‘行家生活’；倡优所扮，谓之‘戾家把戏’。盖以杂剧出于鸿儒、硕士所作，皆良家也，彼娼优岂能办此？”“故关汉卿以为：‘不过供笑献勤以奉我辈耳。子弟所扮，是我一家风月。’虽复戏言，甚合于理。”按：倡夫自春秋之世有之，盖异类托姓者。今流传赵明镜有《哑观音》、《错立身》、《武王伐纣》三本，张酷贫有《汗衫记》、《高祖*

还乡》、《薛仁贵衣锦还乡》三本，红字李二有《板踏儿》、《病杨雄》、《武松打虎》三本，花李郎有《钉一钉》、《相府院》二本，多不传；独《薛仁贵》、《武松》二曲，尙属原撰，不可废也。

《辍耕录》：“达达乐器如筝、■{上竹下秦}、琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲与汉人曲调不同。其大曲牌名有十五调：一、【哈八儿图】，二、【口温】，三、【也葛倘兀】，四、【畏兀儿】，五、【闵古里】，六、【起土苦里】，七、【跋四士鲁海】，八、【舍舍弼】，九、【摇落四】，十、【蒙古摇落四】，十一、【闪弹摇落四】，十二、【阿耶儿虎】，十三、【桑哥儿苦不丁】（江南谓之‘孔雀双手弹’），十四、【答罕】（谓之‘白翎雀双手弹’），十五、【苦之把夭】（‘品■{纟玄}’）。其小曲牌名有十七调：一、【阿厮阑扯弼】（‘四盏曲双手弹’），二【阿桑捺】（‘花红’），三、【哈儿火失哈赤】（‘黑雀儿叫’），四、【洞洞伯】，五、【曲律买】，六、【者归】，七、【牝畴兀儿】，八、【把担葛失】，九、【削浪沙】，十、【马哈】，十一、【相公】，十二、【仙鹤】，十三、【阿丁水花】，十四、【回回曲】，十五、【伉里】，十六、【马黑某当当】，十七、【清泉当当】。”凡此，皆达达所弹曲调也。不可解者，半皆番语。

刘念台《人谱类记》：“今之院本，卽古之乐章。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，虽妇人牧竖，往往涕泗横流。此其动人最切，较之老生拥■{上巛下子}比、讲经义，老衲登上座、说佛法，功効百倍。近时所撰院本，多是男女私媟之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟，并帏其妇人而观之。稍不自制，便入禽兽之门，可不深戒！”*

沈宠绥《度曲须知》：“北化为南，凡腔俱起于《洪武》而兼祖《中州》，一时有‘海盐腔’、‘义乌腔’、‘弋阳腔’、‘青阳腔’、‘四平腔’、‘乐平腔’、‘太平腔’之殊，虽口法不等，而北曲消亡矣。嘉、隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间，生而审音，愤南曲讹陋，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平、上、去、入婉协，字则头、腹、尾音毕匀，启口轻圆，收音纯细，所度曲皆‘折梅逢使’ 、‘昨夜春归’诸名笔，采于传奇则有‘拜星月’、‘花阴夜静’等词，气无烟火，别有腔板，绝非戏场声口，名曰‘昆腔’。自有良辅，而曲词已极抽秘逞姸，后世依为鼻祖，洵曲圣也。”据此，则“昆腔”者，实魏良辅一人所创也。

《乐郊私语》：“海盐少年多善歌，盖出于澉浦杨氏。其先人康惠公梓与贯云石交善，得其乐府之传。今杂剧中《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。家僮千指，皆善南北歌调，海盐遂以擅歌名浙西。”今俗所谓“海盐腔”者，实法于贯酸斋，源流远矣。

“弋腔”始弋阳，卽今“高腔”，所唱皆南曲。又谓“秧腔”，“秧”卽“弋”之转声。京谓“京腔”，粤俗谓之“高腔”，楚、蜀之间谓之“清戏”。向无曲谱，祗沿土俗，以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板。王正祥谓“板皆有腔”，作《十二律京腔谱》十六卷，**又有《宗北归音》四卷以正之，谓：“‘高腔’卽《乐记》‘一唱三叹’，有遗风之意也。凡曲藉乎丝竹者曰‘歌’，一人发其声曰‘唱’，众人成其声曰‘和’，其声联络而杂于唱和之间者曰‘叹’——俗谓‘接腔’。 *

** 目子案：或因印刷不清，原书只给“十二律京腔”划了波浪线，表示书名。其实“十二律京腔谱”才是书名，“谱”字也应当放在书名号之内。

‘叹’，卽今‘滚白’也。曲本混淆，罕有定谱，所以后学愦愦，不知整曲、犯调者有之，予故定为十二律，以为唱法，亦窃拟正乐之各得其所云。”皆立论甚新，几欲家谕而户晓；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚声而和之，亦必不得之数也。

俗传钱氏《缀白裘》外集，有“秦腔”。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧、慢，俗呼“梆子腔”，蜀谓之“乱弹”。金陵许苞承云：“事不皆有征，人不尽可考。有时以鄙俚俗情，入当场科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相对，正襟捉肘，正尔昏昏思睡，忽得一诙谐讪笑之人，为我羯鼓解秽，快当何如!此外集所不容已也。”其论亦确。按：《诗》有正风、变风，史有正史、霸史，吾以为曲之有“弋阳”、“梆子”，卽曲中之“变曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”，与“秦腔”相等，亦无节奏，但不用梆而和以笛为异耳。此调蜀中甚行。

“胡琴腔”起于江右，今世盛传其音，专以胡琴为节奏，淫冶妖邪，如怨如诉，盖声之最淫者。又名“二簧腔”。

“女儿腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南调”。音似“弋腔”，而尾声不用人和，以■{纟玄}索和之，其声悠然以长。

《文选长笛赋》：“听簉弄者，遥思于古昔。”注云：“簉弄，盖小曲。”按：汉乐府《满歌行》等篇，谓之“大曲”。“小曲”，当对“大曲”言之，非若今之小曲也。*

《南史徐勉传》：“武帝择后宫吴声、西曲女妓各一部，赉勉。”《通典》：“梁有吴安泰，善歌，后为乐令，初改西曲，以别江南《上云乐》。”《乐府诗集》：“《西曲歌》出于荆、郢、樊、邓之间，因其方俗，谓之‘西曲’。”按：今以山、陕所唱小曲曰“西曲”，与古绝殊，然亦因其方俗言之。

今演剧多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒诞。张果曰“张果老”，及刘海蟾曰“刘海戏蟾”，此类甚多，备见《神仙传》及《云笈七籖》。此不足论。取其略有依据者，别为后卷。*