稱念彌陀名號，求生極樂國土，為如來勝方便。然三昧未成，業境可畏。淨念不續，往生多阻。平日修持精進，全仗自己。臨歿提撕引導，尤賴助緣。蓋臨終一念，為後有生因。斯時無始善惡諸業同時顯現，八識不能把持，則隨業升沉，出苦無日。故斯時千鈞一髮，實可畏也。若有善友，為助病人，使目睹聖像，耳聞佛號，淨其境界，攝其正念，則末後一著，定當突破鐵圍，往生淨土，非業力所能牽住矣。超脫三界牢籠之苦，永免死生流轉之悲。盡舉天地間事，孰有較勝於斯者。爰邀同志，組織念佛助生極樂團，締無上之勝緣，期同登乎淨域。訂定章程，開列於後。各界善信，幸垂鑒焉。

第一章　總則

一、本團定名為世界佛教居士林念佛助生極樂團。

二、本團以援助臨歿行人往生極樂世界為宗旨。

三、凡本林林友均得加入為本團團友。

四、入團時，須填具志願書，詳載自己年齡職業及通信處。

五、本團設主任一人，幹事若干人，辦理本團一切事務。

六、行人病亟，照章邀請本團助念時，由主任或幹事邀集團友。團友聞邀即至，以免貽誤。

七、對於佛法毫無信仰心，或患急性傳染病，及瘋癲者，雖病亟來請，本團俱難應命。

八、本團經費，由團友自行樂助，並不在外募捐。

九、本章程，凡團友及家屬均應遵守。於邀請助念時，尤須予以便利。欲臨終及斷氣後一切辦法，悉聽助念者之指導而行。如未入團之林友，而欲邀請助念，更宜注意此節。否則卻邀。

本章程如有未盡事宜，由本林理事會通過增刪修正之。

第二章　邀赴規則

十、凡邀請本團助念者，須由家內主持人，或代理人，填明邀請書，詳載病人名號、年歲、職業、詳細住址。並聲明照章行事，決無違礙等情，經團友介紹，俟主任考核行之。

十一、團友家屬，設有深信切願，求生極樂，預擬命終之際，欲邀本團念佛協助，又慮子侄輩稍不留意，坐失機宜者，可填就助念預約書，詳載本人名號、年歲、職業、詳細住址，及預約之言，並指定代表人（家屬代表）。囑家屬聽受指揮，予以便利。又聲明照章行事，決無違礙等情。通告理事存記。惟其事之允許與否，當由本團議定之。

助念預約書，有家屬全體署名簽字或蓋章，則更完善。屆時（臨命終時）本團接到代表人報告，即察核行之。

十二、凡邀請團友助念者，時期長短，得預先訂定。

十三、邀請助念團之家屬，須舉定代表，以便與本團幹事接洽一切。

十四、本團遇有邀請助念時，應由幹事一人會集團友同往（助念團友邀集單另備）。

十五、本團團友，赴邀請家助念時，須佩帶本團徽章，幹事加佩幹事徽章。

十六、助念期內，各團友須認定每日值班時刻，挨次輪值。如不能準時值班時，須切實托團友代理。

十七、助念時刻，或全晝夜，或因病勢暫瘥，但在日間助念，或訂每日若干時。臨時由兩方代表與幹事酌定之。

十八、助念期內，團友均系義務性質。晝夜輪念，或難為繼，得邀請本林念佛會基本行人數位。如欲邀請僧尼，或女眾時，應得本團主任或幹事同意。

第三章　助念辦法

十九、赴請助念時，至少由幹事一人，率眾同往。隨帶接引佛像（或木質金裝，或五彩繪畫均可），及引磬香燭等需用物品。

二十、初到時，一面將助念利益，及所避忌，切囑行人及家屬。一面策勵行人，及佈置一切（佛像面東，行人宜西向，坐臥不拘）。

二十一、俟團友齊到後，開始總念一次（約二小事）。若病亟者，可由先到者先念，無須等候。由理事視緩急酌定之。

二十二、總念畢，由幹事將人數分定班數，扣定鐘點。遇緊急時，須日夜輪念，務使佛聲相續不斷，至行人全舍暖覺後方止。

二十三、班數分定，未輪著者，可回休息。但應於輪期前早到，以便瓜代。若人數少，可勸家屬加入。

二十四、行人臨終時近，得令家屬加入同念，以免有妨礙舉動。如對行人有須策勵處，斟酌行之。

二十五、行人生西瑞相，須注意考察，以便報告。

二十六、助念儀。團友坐佛案兩旁，家屬代行人拈香行禮，行人合掌聽念（自念聲默不拘）。先總念（此係未至臨終時之儀。若至臨終即可從讚佛偈起。讚佛偈念畢，即接念佛號，永不念別號，直至將欲停止，再照所訂之章程，念三菩薩及迴向等）。

南無蓮池海會佛菩薩（三稱）

彌陀經（一卷）　往生咒（三遍） 讚佛偈

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛（數百聲或數千聲） 總念時臨了再念

南無觀世音菩薩（三稱）

南無大勢至菩薩（三稱）

南無清淨大海眾菩薩（三稱）

懺悔偈（一遍）

次分班念。初念從讚佛偈起。以後換班，但念一句佛號。最後休止時（即行人全舍暖覺以後），全體齊念願生偈一遍（一字一引磬），畢，再念四句迴向文。

助念功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

第四章　團友須知

二十七、念佛助生，關係最巨。但親屬對於病者，情愛所繫，令其不動悲悼，似屬難能。是以朗誦佛號，使病人正念現前，得生安養者，實賴淨業友人之協助。故團友逢有邀請助念情事，責任所在。當迅速前往，如救頭燃。勿得遲延貽誤。

二十八、團友既到邀請助念之家，推舉功行純粹，長於說法者，到病人前安慰勸勉，施以無畏。應雲，我等為汝念佛，虔求加被，願汝壽未盡則速愈，壽已盡則隨佛往生耳。然娑婆惡濁，易失正念。固當一心念佛，以求佛慈接引，即得往生。當生歡喜心，如出牢獄，得回老家。切不可怕死。若一心念佛求往生，壽若未盡，由一心念佛故，即得業障消除，疾病痊癒。壽若已盡，即得仗佛慈力，往生西方。若癡心怕死，則壽不可延，往生永無希望矣。可不哀哉。大眾竭誠淨念，俾得往生。

二十九、團友相處，應出以謙和誠敬，遠離我慢貢高瞋恚嫉妒。不然，則是拒人千里，失卻臨終助念之大利益也。

三十、念佛助生極樂，助念者獲有四種利益。茲列於下。

（甲）我為他人臨終助念，我之善根因是而長，功德因是而增加。

（乙）我為他人臨終助念，因是而獲得無邊閱歷，可為自己法戒。

（丙）我為他人助念，則他時人亦為我助念，可獲相助之功。

（丁）彼人因我助念故，得生西方。他日以此善因緣故，彼人當從西方侍佛來迎，助我得力。

第五章　家屬須知

三十一、病者靜聽佛號，實為至善之事。大命未盡，可以卻病延年。世壽瀕危，即得往生極樂。世人不察，每以佛法但為超度幽冥而設，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬大謬。華嚴經，佛升諸天說法，無量天帝，共讚佛法，最為吉祥雲。念佛者，佛所說之法也。故一心念佛，功德不可思議。

三十二、凡眷屬人等，切不可入房與病者作軟愛語，或臨床揮淚，擾亂病者正念，累其墮落。

三十三、病房之中，除念佛者外，非必要時，伺候者以二人為限。其餘可在房外靜候，不宜喧嘩。或加入同念更好。

三十四、病者氣絕以後，切忌哭泣。又忌揩洗手足，搬動身體，掉換衣服等事，致使行人痛苦，喪失正念。須照常念佛，待至暖覺全舍以後，方可舉行。

三十五、病者暖覺全舍以後，臂膝彎屈，難以正直，可用熱水手巾搭於臂膝彎處，自然照原。其實屈亦何礙。切不可聽從世俗之談，謂行人手足不直，來生將成折肱跛足之人。此等謬見，稍有識者，即知其妄。蓋修行有得者，多側臥而逝（稱為吉祥臥），或坐化立亡。夫側臥坐化，手足必屈，不辯自明。即釋迦牟尼佛涅槃時，亦側身右脅而臥。故行人身體之正直與否，實不成問題也。

三十六、生西以後，家屬應以念佛代靈前哭泣。

三十七、祭祀應以素齋代葷菜。

三十八、節省喪事種種糜費，以作佛事。或買放生靈，或印送善書，為行人生西之助。

［憨山大師示歐伯羽］諺語有之，恨小非君子，無毒不丈夫。餘居嘗每念句踐因會稽之恥，志復吳仇。乃臥薪嘗膽二十餘年，衣不重彩，食不重味，竟滅吳以霸。吾學道人，視歷劫生死，幽囚困辱於三界牢獄，豈直會稽之恥。貪瞋癡慢奪吾妙性之光，破我涅槃之宅，豈直吳仇。吾人怡然如飴，而與之嬉戲游宴於其間，略無慚恥奮恨之心。可謂大不知本矣。其自視也，可稱大丈夫哉。伯羽有志於此，當為切齒。

普為出資及讀誦受持展轉流通者迴向偈曰

願以此功德 消除宿現業

增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與饑饉等

悉皆盡滅除 人各習禮讓

一切出資者 展轉流通者

現眷咸安樂 先亡獲超升

風雨常調順 人民悉康寧

法界諸含識 同證無上道

2004.12.09 文印 據民國十九年上海佛學書局本完成二校

附錄：治肺病二良方

蒓菜佐膳。久之自愈。（此菜多產江浙湖澤中。葉橢圓。莖及葉背皆有黏液。作羹甚美。若治病。勿同葷菜煮。）

枇杷葉去毛。煎茶。日日飲之。一月後。大便中見小蟲。即愈